id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms1274	true	-6749771934674715851	246	274	1323	1469	1595	300	وبعضه في محل كالامر والنهي والخبر والاستخبار -------وان ارادته تعالي غير المراد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحجة لا تقوم- فيما غاب-------- الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر	1274	-6957469805405184418	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0690	false	-1590751509901008157	8	61	41	311	1562	300	وبعضه في محل كالامر والنهي والخبر والاستخبار السادسة ان ارادته------ غير المراد وذلك ان ارادته عبارة عن خلقه لشء وخلقه للشء مغاير لذلك الشء بل الخلق عندهم قول لا في محل اعني كلمة كن السابعة قوله ان الحجة بالتواتر فيما غاب لا تقوم الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر	690	7794252317825418832	134	218.0	108	276	48.550724029541016	22	Rafed0003376Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed0003376Vols-ara1.ms1278	true	4113372108876990401	242	299	1243	1573	1576	300	الثمامية--- اصحاب ثمامة بن الاشرس النميري ومن مذهبهم ان -------------------------------الافعال المتولدة لا فاعل لها وان المعرفة متولدة عن النظر وانها واجبة قبل ورود السمع وان اليهود والنصاري والمجوس والزنادقة يصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الاخرة ترابا ولا يدخلون جنة ولا نارا وكذلك حكمهم في البهاءم و--اطفال المءمنين وان الاستطاعة سلامة الجوارح عن الافات وان من لا يعلم خالقه من الكفار	1278	-6957469805405184418	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	false	237157505254981993	69	130	384	710	1638	300	الثمامية هم اصحاب ثمامة بن --اشرس النميري كان جامعا بين مخافة الدين وخلاعة النفس قالوا الافعال المتولدة لا فاعل لها -------------------------------------------------------------------------------------------------اذ لا يمكن اسنادها الي فاعل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيها اذا رمي سهما الي شخص 15 الخياطية قالوا نكون في الاخرة ترابا ولا يك--ون جنة ولا نارا وكذا---------- البهاءم والاطفال وقالوا -----------------------------------------ان من لا يعلم خالقه من الكفار	653	7794252317825418832	159	133.0	127	478	33.26359939575195	22	Rafed0003376Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed0003376Vols-ara1.ms1282	true	2636877957790582356	152	230	782	1171	1514	300	حلت في علي ثم بعده في ا-------بنه محمد بن الحنفية ثم بعده في ابنه ابي هاشم ثم بعده في بيان وهذه الطاءفة كافرة لقولهم ان بعض الاله يهلك ودعوي الوهية علي وابنه وابن ابنه والوهية بيان الفرقة الرابعة ال---مغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد العجلي زعموا ان الله تعالي جسم وان صورته صورة رجل من نور علي راسه تاج من نور وله قلب تنبع منه الحكمة وانه لما اراد ----خلق العالم تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه	1282	-6957469805405184418	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0655	false	1261398916611711915	16	69	82	331	1545	300	حلت في علي عليه السلام ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم----- في ابنه ابي هاشم ثم----- في ب------------------------------------------------------------------------------------------يان ابنه لعنه الله 25 المغيرية قال ----مغيرة بن سعيد الله علي-------------------------------- صورة رجل من نور علي راسه تاج وقلبه منبع------------- الحكمة و----لما اراد ان يخلق الخلق- تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه	655	7794252317825418832	186	293.5	144	403	46.153846740722656	33	Rafed0003376Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed0003376Vols-ara1.ms1286	true	-8426730296819622041	226	261	1209	1381	1590	300	الامامة الي -----محمد بن الحنفية ثم الي ابن---------ه ثم الي علي بن عبد الله ابن العباس ثم ساقوها في ولده الي المنصور ثم ادعوا حلول الاله تعالي في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم	1286	-6957469805405184418	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0656	false	8441596335796728642	142	174	734	885	1504	300	الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم الي ابنه عبد الله ثم ----علي بن عبد الله -بن --عباس ثم اولاده ابو-------- المنصور ثم حل-------------------- في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم	656	7794252317825418832	123	193.5	94	186	66.12903594970703	21	Rafed0003376Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed0003376Vols-ara1.ms1286	true	-8426730296819622041	64	160	339	862	1590	300	الزرارية اصحاب زرارة بن اعين قالوا بحدوث صفات الله تعالي من علمه وقدرته وحياته وسمعه وبصره وانه لم يكن قبل هذه الصفات------------------------------------------------ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا وهو ايضا باطل بما سبق الفرقة الثانية عشرة------------------ اليونسية اصحاب يونس بن عبد الرحمن -القمي يزعمون ان الله تعالي علي عرشه تحمله الملاءكة وهو اقوي منها-------------------------- كالكركي تحمله رجلاه وهو اقوي منهما وذلك يدل علي احتياج الرب تعالي الي غيره من مخلوقاته وهو باطل بما سبق من استغناءه المطلق الفرقة الثالثة عشرة الشيطانية اصحاب محمد بن النعمان الملقب---------- بشيطان الطاق يزعمون ان الله تعالي نور	1286	-6957469805405184418	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0656	false	8441596335796728642	21	107	101	549	1504	300	الزرارية هو--- زرارة بن اعين قالوا بحدوث---------------------------------------------------------------------- الصفات لله تعالي وقبل حدوثها له لا حياة فلا يكون حينءذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا ولا يخفي انه منزه عما يقولون كالهشامين من مقالة اصحابهما 33 اليونسية وهو ي--ونس بن عبد الرحمن قال---------- ان الله --علي ال--عرش- تحمله الملاءكة وهو اقوي من الملاءكة مع كونه محمولا لهم كالكرسي يحمله رجلان وهو اقوي منهما وهذا ايضا كذب محض علي يونس 34------------------------------------------------------------------------------ الشيطانية هو--- محمد بن النعمان الملقب عند السنة بشيطان الطاق قال انه تع-------الي نور	656	7794252317825418832	259	334.0	203	626	41.373802185058594	35	Rafed0003376Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed0003376Vols-ara1.ms1301	true	-8691434930921543183	8	78	51	454	1692	300	اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسه زادوا علي الاباضية بان الله تعالي سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا قد كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد عليه السلام وتكون ملته----- الصابءة المذكورة في القران وحكموا بان اصحاب الحدود مشركون وان كل معصية كبيرة كانت او صغيرة شرك الفرقة الثالثة منهم الحارثية اصحاب ابي الحارث الاباضي خالفوا الاباضية في القول بالقدر كما قالت المعتزلة------------- وفي---- الاستطاعة قبل الفعل	1301	-6957469805405184418	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	false	1945847701193246855	40	101	203	541	1645	300	اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية -ان قالوا ------يبعث نبي-- من العجم بكتاب ي-------------كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد صلي- الله عليه واله الي ملة الصابءة وقالوا اصحاب----------------------- الحدود مشركون وكل ذنب شرك حتي ال---------صغيرة 53 ال---------------------حارثية اصحاب ال----حارث الاباضي خالفوا الاباضية في -------القدر اي كون افعال العباد مخلوقة منه وفي كون الاستطاعة قبل الفعل	659	7794252317825418832	235	344.5	190	425	55.29411697387695	31	Rafed0003376Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed0003376Vols-ara1.ms1302	true	-1401562488284100093	43	300	232	1658	1658	300	الحازمية هو ح-------ازم بن عاصم وافقوا الشع-بية الخامسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلفية اصحاب خلف الخارجي وهم خوارج كرمان ومكران السادسة الاطرافية -------------------------------------------------------------------------هم علي مذهب حازم ورءيسهم رجل من سجستان يقال له غالب بن شاذك من سجستان وسموا الاطرافية لانهم عذروا اهل الاطراف فيما لم يعرفوه من الشريعة الفرقة الخامسة---------------------------------------------------- المعلومية قاءلون بمذهب -الحازمية غير انهم قالوا من لم يعلم ا-لله بجميع اسماءه ف-------------------------هو جاهل به فاذا علمه بجميع اسماءه فهو مءمن وان افعال العباد مخلوقه لهم الفرقة السادسة المجهولية مذهبهم ايضا كمذهب الحازمية غي-----ر انهم قالوا من علم الله تعالي ببعض اسماءه دون البعض ----فهو عارف به مءمن وان افعال العباد مخلوقه لله تعالي وكل واحدة منهما تكفر الاخري الفرقة السابعة منهم الصلتية اصحاب عثمان بن ابي الصلت وقيل الصلت بن الصامت بن الصلت امتازوا عن العجاردة بان الرجل اذا اسلم واستجار بنا توليناه وبرءنا من اطفاله اذ لا اسلام لهم حتي يدركوا فيدعوا الي الاسلام فيقبلوا ونقل عن بعضهم انه ليس لاطفال المشركين والمسلمين ولاية ولا عداوة حتي يبلغوا فيدعون الي الاسلام فيقرون او ينكرون الفرقة الثامنة من العجاردة الثعالبة اص----حاب ثعلبة بن عامر قاءلون بولاية الاطفال صغارا و--------كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ وقد نقل عنهم ايضا انهم قالوا ليس للاطفال حكم من ولاية انظر مقالات الاسلاميين ص 179 والملل والنحل ص 131 اما الفرق بين الفرق ص 100 فقال اتباع ثعلبة بن مشكان وكذلك سمي في التبصير في الدين ص اما شرح المواقف ص 51 فسماه ثعلب بن عامر ولا عداوة حتي يدركوا ويرون ايضا اخذ الزكاة من العبيد اذا استغنوا ودفعها اليهم اذا افتقروا ----وقد افترقت الثعالبة---------- اربع فرق الاولي الاخنسية اصحاب اخنس بن-	1302	-6957469805405184418	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0660	false	-7449186885769175170	20	233	102	1246	1623	300	الحازمية وهم اصحاب حازم بن عاصم وافقوا الشعيبية ويحكي عنهم يتوقفون في امر علي عليه السلام ولا يصرحون بالبراءة منه كما يصرحون بالبراءة من غيره وهم من العجاردة 61 الخلفية اصحاب خلف الخارجي وهم خوارج كرمان اضافوا القدر خيره وشره الي الله تعالي وحكموا بان اطفال الكفار في النار بلا عمل وشرك 62 الاطرافية وهم علي مذهب خمر- ورءيسهم رجل من سجستان يقال له غالب الا ا-------------------------------نهم عذروا اهل الاطراف فيما لم يعرفوه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف لزومه من جهة العقل وافقوا اهل السنة في اصولهم 63 المعلومية ----------هم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع اسماءه وصفاته ومن لم يعرفه كذلك وهو ---------------------------جاهل لا مءمن و----فع-ل العب-د مخلوق لله تعالي 64------- المجهولية مذهبهم----- كمذهب الحازمية ايضا الا انهم قالوا يكفي معرفته------ ببعض اسماءه فمن علمه كذلك فهو عارف به--------- وفع-ل العب-د مخلوق له 65 الثعالبة هم اص-------------------------------------------------حاب عثمان بن ابي ال------------------------------صلت ------وهم كالعجاردة لكن قالوا من- اسلم واستجار بنا تولينا وتبرانا من اط---------------فاله- حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلوا 66 الثعالبة وهم اصحاب ثعلب- بن عامر قالوا- بولاية الاطفال صغارا كانوا او كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ ونق---ل عنهم----- انهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرون----- اخذ الزكاة من العب-د اذا استغنوا واعطاءها لهم اذا افتقروا اقول قد نقل ان الثعالبة قد تفرقوا اربع فرق الاولي الاخنسية اصحاب اخنس بن	660	7794252317825418832	657	905.0	531	1727	38.042850494384766	82	Rafed0003376Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed0003376Vols-ara1.ms1303	true	2192993070424710109	1	85	4	478	1623	300	توقفوا في جميع من في دار التقية ومن اهل القبلة الا من عرف ------ايمانه او كفره وحرموا الاغتيال بالقتل والسرقة وانه لا يبتدا احد بالقتال حتي يدعي الي الدين فان امتنع قوتل ونقل عنهم انهم جوزوا تزويج----- المسلمات من مشركي قومهم وهم علي اصول الثعالبة فيما عدا ذلك من المساءل الفرقة الثانية المعبدية اص----حاب معبد بن عبد الرحمن خالفوا الاخنسية في تزويج المسلمات من المشركين و-------الثعالبة في اخذ الزكاة من عبيد------------هم ودفعها اليهم الفرقة الثالثة الشيبانية اصحاب شيبان بن سلمة قاءلون بالجبر ونفي القدرة	1303	-6957469805405184418	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0660	false	-7449186885769175170	241	300	1290	1623	1623	300	توقفوا في من هو-- في دار التقية -من اهل القبلة فلم يحكموا عليه بايمان ولا كفر-------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل عنهم----------- تزويج نكاح المسلمات من مشركي قومهم -----------------------------------------------------الثانية المعبدية وهو اصحاب معبد بن عبد الرحمن خالفوا الاخنسية في تزويج المسلمات من المشركين وخالفوا الثعالبة في ------زكاة -العبيد اي اخذها منهم ودفعها اليهم -------الثالثة الشيبانية اصحاب شيبان بن سلمة قالوا- بالجبر ونفي القدرة-	660	7794252317825418832	275	417.5	226	508	54.13385772705078	38	Rafed0003376Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed