id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms0458	true	-7231551201610691592	137	172	691	857	1527	300	من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه ومعناه يءخر--- اجله -----اذ الاثر هو---- الاجل قال الشاع----------------------ر والمرء ما عاش ممدود له امد لا ينقضي العمر حتي ينقضي الاثر واراد به	458	-6957469805405184418	Shia001544Vols-ara1.ms2171	false	-5208039212772669331	215	257	1179	1375	1585	300	من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه اي---- يءخر في اجله قال ابن الاثير الاثر الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من	2171	-4481823346886603779	135	222.5	102	200	67.5	23	Rafed0003376Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0901	true	-842993331990201051	241	300	1234	1589	1589	300	فذهبت الفلاسفة الي ان اجسام السموات ونفوسها والعقول التي هي مبادي لها والجسم المشترك بين العناصر والنفوس الانساني-----------------ة لا يتصور عليها الفناء والعدم واما الازمنة والحركات الدورية الفلكية فان احاد اشخاصها وان تصور عليها الفناء والعدم------------------------ فلا يتصور الفناء والعدم علي جملتها بمعني انه ما من زمان وح---ركة الا وبعده زمان وحركة وذهب الجاحظ وابن الراوندي وجماعة من الكرامية-	901	-6957469805405184418	Shia001544Vols-ara1.ms1837	false	-2045934847997785676	191	258	1036	1433	1642	300	فذهب -الفلاسفة الي ان اجسام الافلاك ونفوسها والعقول التي هي مباديها-- والجسم المشترك بين العناصر والنفوس الانسانية لا غاية لبقاءها ولا يتصور عليها الفناء والعدم واما الازمنة والحركات الدورية الفلكية فان احاد اشخاصها وان تصور عليها الفناء والعدم وكان لكل منها غاية وامد فلا يتصور الفناء والعدم علي جملتها بمعني انه ما من زمان ولا حركة الا وبعده زمان وحركة وذهب الجاحظ وابن الراوندي وجماعة من الكرامية	1837	-4481823346886603779	342	648.0	287	400	85.5	52	Rafed0003376Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1325	true	-6883401729350581570	109	156	535	801	1516	300	بالمظلمة كالقتل والضرب مثلا فقد وجب عليه امران التوبة والخروج من المظلمة وهو تسليم نفسه مع الامكان ليقتص منه ومن اتي بالتوبة فقد اتي باحد الواجبين ومن اوتي باحد الواجبين فلا تكون صحت---------ه متوقفة علي الاتيان بالواجب الاخر كما لو وجبت عليه صلاتان فاتي باحداهما دون الاخري	1325	-6957469805405184418	Shia001544Vols-ara1.ms1261	false	-7839493584257697099	242	291	1333	1602	1648	300	بالمظلمة كالقتل والضرب مثلا---- وجب عليه امران التوبة والخروج عن المظلمة وهو تسليم نفسه مع الامكان ليقتص منه ومن اتي بالتوبة فقد اتي باحد الواجبين ومن ا-تي باحد الواجبين فلا تكون صحة ما اتي به متوقفة علي الاتيان بالواجب الاخر كما لو وجب ع-ليه صلاتان فاتي باحداهما دون الاخري	1261	-4481823346886603779	256	488.5	211	275	93.09091186523438	41	Rafed0003376Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1326	true	-7999527306762061176	51	103	263	540	1605	300	التوبة ثم --ذكر الذنب فلا يكون عند ذكره ال-----------ذنب كالمقارف للذنب ولا يجب عليه تجديد التوبة خلافا لبعض العلماء ف---------انا نعلم بالضرورة ان الصحابة ومن اسلم بعد كفره كانوا يتذاكرون ما كانوا عليه في الجاهلية من الكفر ولم يجب عليهم تجديد الاسلام ولا امروا بذلك وكذلك في كل ذنب وقعت التوبة عنه	1326	-6957469805405184418	Shia001544Vols-ara1.ms1269	false	606281335144448379	236	292	1261	1553	1594	300	التوبة عند تذكر الذنب خلافا لمن ذهب الي ان المتذكر للذنب كالمقارف له فيجب ع------ليه تجديد التوبة قال الامدي يدل علي بطلان ذلك انا نعلم بالضرورة ان الصحابة ومن اسلم بعد كفره كانوا يتذ-كرون ما كانوا عليه في الجاهلية من الكفر ولم يجب عليهم تجديد الاسلام ولا امروا بذلك وكذلك في كل ذنب وقعت التوبة عنه	1269	-4481823346886603779	226	399.5	182	299	75.58528137207031	36	Rafed0003376Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1