id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms1277	false	-6065465829604063196	114	217	584	1158	1626	300	الجنة والنار غير مخلوقين------------------- الان وقد ابطلناه وانكار حضار عثمان وقتله بالغيلة وهو خلاف ما شوهد ونقل وان من افتتح الصلاة----------- بشروطها ثم افسدها في اخرها كان اول صلاته معصية منهيا عنها وهو خلاف الاجماع الفرقة الحادية عشرة الص--------------الحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم جواز وجود العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر في الميت ويلزمهم من ذلك جواز ان يكون الناس امواتا مع هذه الصفات وان لا يكون الله تعالي حيا ايضا وانه يجوز خلو الجواهر عن الاعراض الفرقة الثانية عشرة الحابطية اصحاب احمد بن حابط من اصحاب النظام ومن مذهبهم ان للعالم الهين خالقين احدهما قديم والاخر محدث وان--- المسيح ه-و الذي يحاسب الناس	1277	-6957469805405184418	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7999	true	6834815304947770302	222	300	1153	1582	1582	300	الجنة والنار لم تخلقا اذ لا فاءدة في وجودها الان ولم يحاص--------------ر عثمان ولم يقتل مع تواتر ذلك و-----------------من افسد ---صلاة قد افتتحها بشروطها ف----------------------اول صلاته م-----------عصية وهو خلاف الاجماع قلت الا ان افتتحها علي ان يفسدها والصالحية اصحاب الصالحي جوزوا قيام---------- العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر ب--الميت و-لزمهم ج-------واز ------------------------------------ان لا يكون البار----ي حيا والعياذ بالله و-------------------------------------------الحابطية اصحاب احمد بن حابط من اصحاب النظام قالوا-------- للعالم الهان-------------- قديم وهو الله وحديث وهو المسيح وهو الذي يحاسب الناس-	7999	-9151903774658622886	265	321.0	214	622	42.60449981689453	31	Rafed0003376Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1282	false	2636877957790582356	152	299	782	1512	1514	300	حلت في علي ثم بعده في ابنه محمد بن الحنفية ثم بعده في ابنه ابي هاشم ثم بعده في بيان وهذه الطاءفة كافرة لقولهم ان بعض الاله يهلك ودعوي الوهية علي وابنه وابن ابنه والوهية بيان الفرقة الرابعة المغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد العجلي زعموا ان الله تعالي جسم وان صورته صورة رجل من --نور علي راسه تاج من نور وله قلب- تنبع منه الحكمة وانه لما اراد ----خلق العالم تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه ثم انه--------------------------------------------- كتب علي كفه اعمال الدنيا فغضب من المعاصي حتي عرق فاجتمع من عرقه بحران احدهما ملح مظلم والثاني عذب نير ثم اطلع في البحر النير فابصر ----ظله فانتزع عين ظله وخلق منها الشمس والقمر وافني --باقي ظله وقال لا ينبغي ان يكون معي اله غيري ثم انه خلق الخلق كله من البحرين الكف--------ر من البحر المظلم والايمان من البحر النير ثم ارسل الي الناس محمدا وهم------ ضلال	1282	-6957469805405184418	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8001	true	-8469289274423893624	84	196	441	992	1513	300	حلت في علي ثم----- في ابنه محمد بن الحنفية ثم----- في ابنه ابي هاشم-------- في بيان وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------مغيرية قال ----مغيرة بن سع-د العجلي--------- الله------ جسم علي------ صورة انسان من نور علي راسه تاج من نور و---قلبه منبع---- الحكمة و----لما اراد ان يخلق الخلق- تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه وذلك قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي ثم كتب علي كفه اعمال العباد فغضب من ال-عاصي ف---عرق فحصل-- من عرقه بحران احدهما ملح مظلم والاخر حلو- نير ثم اطلع في البح------ر فابصر فيه ظله فانتزع بعض---ه وخلق منه- الشمس والقمر وافني ال--------------------------باقي نفيا للشري-ك ثم---- خلق ال-مءمنين من البحر-- النير والكفار من------ المظلم ------------------------ثم ارسل ----------محمدا والناس في ضلال	8001	-9151903774658622886	413	540.0	320	802	51.49625778198242	60	Rafed0003376Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1288	false	8443181237341429233	103	232	610	1292	1642	300	لان اول من اسس دعوتهم رجل من اهل الكوفة يقال له حمدان قرمط وانما سموا خ------------رمية لاباحتهم المحرمات ونكاح ذوات المحارم وانما سموا السبعية لانهم زعموا ان الرسل النطقاء بالشراءع سبع ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء وان بين كل ناطق وناطق سبعة اءمة منتمين لشريعته وانه لا بد في كل عصر من سبعة بهم يعرف الدين وحدوده وبهم يهتدي ويقتدي وهم متفاوتون في الرتبة وهم امام هو المءدي عن الله تعالي وهو غاية الادلة الي دين الله تعالي وحجة وهو الذي يءدي عن الامام ويحمل علمه ويحتج به له وذو مصة وهو الذي يمتص العلم من الحجة اي ياخذه عنه وابواب والباب هو الداعي الاكبر الذي يرفع درجات المءمنين وداع ماذون وهو الذي ياخذ العهود علي الطالبين من اهل الظاهر فيدخلهم في ذمة الامام	1288	-6957469805405184418	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8003	true	7818234129079705347	190	257	1071	1440	1695	300	لان اولهم-------------------------------------- حمدان قرمط وهي احدي قري واسط وبالمحرمية لاباحتهم --------------------المحارم وب---------السبعية لزعمهم----- ان الرسل سبعة---------------- ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد المهدي ولا بد---------- بين كل اثنين--------------------------------------------------- من سبعة يتمون الشريعة----------------------------------------------------- امام -----يءدي عن الله----------------------------------------- وحجة تءدي ع---------ن الامام----------------------- وذو مص يم-----------ص العلم من الحجة------------- وابواب و------هم الدعاة و-اكبر----- يرفع درجات المءمنين وداع ماذون ب---------اخذ العهود علي الطالبين من اهل الظاهر ويدخلهم في ذمة الامام	8003	-9151903774658622886	296	381.5	237	694	42.65129852294922	40	Rafed0003376Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0543	false	-3260214962573477835	70	161	335	841	1590	300	قولي الشيخ ابي الحسن الاشعري ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجز لا يتعلق بالمعدوم بل بالموجود فالمقعد الزمن عاجز عن القعود الموجود لا عن القيام المعدوم وانه لا يسبق المعجوز عنه ولا يتعلق بالضدين علي نحو قوله ف--ي القدرة ووافقه علي ذلك كثير من اصحابنا وله قول ضعيف ان العجز انما يتعلق بالمعدوم دون الموجود فالمقعد------------------------------- عاجز عن القيام المعدوم دون القعود الموجود وان كان مضطرا اليه وقضي بناء علي ذلك بجواز تعلق العجز الواحد بالضدين دون القدرة كما تقدم لان القدرة متعلقة بالوجود والعجز بالعدم ولا يمتنع اجتماع الضدين اللذين هما متعلق العجز في ----------------------------------------------------------------------	543	-6957469805405184418	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8148	true	-8832704788437747110	7	118	40	640	1670	300	قولي------ ابي الحسن الاشعري ان العجز انما يتعلق بالموجود فالمريض الذي لا يطيق الكلام عاجز عن القعود او الاضطجاع الذي هو فيه لانه ليس فيه باختياره ولا يطيق الانفكاك عنه ولا يقال عاجز عن القيام المعدوم فان التعلق بالمعدوم خيال محض لا عبرة به فالعجز ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يسبق المعجوز عنه ولا يتعلق بالضدين علي نحو ما ذكر في القدرة------------------------------- وله قول ضعيف -----وهو ان-ه يتعلق بالمعدوم دون الموجود وهو قول المعتزلة وكثير من الشافعية فهو عاجز عن القيام لا عن------ القعود --لوجوده فيه ولو لم يطق الانفكاك عنه في------------تعلق------------- بالضدين لتعلقه---------------------------------------------- بالعدم ويجوز---- اجتماع الضدين في العدم لا كالقدرة لتعلقها بالوجود ولا يجتمع الضدان في الوجود فلا يجتمعان فيها ويتقدم العجز عن	8148	-9151903774658622886	201	236.0	161	819	24.542123794555664	27	Rafed0003376Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1