id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms0054	true	-2281266876416303239	105	146	564	787	1588	300	امر ب--النظر والامر ظاهر في الوجوب وايضا لما نزل قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم ويل لمن لاكها بين لحييه ولم يتفكر فيها تواعد ب---ترك الفكر وال-نظر فيها	54	-6957469805405184418	Masaha004768Vols-ara1.ms1656	false	-1970809462564759108	56	90	297	470	1606	300	الرابع النظر واجب لانه------------------ لما نزل قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض الاية------------------------------------ قال------ صلي الله عليه واله وسلم ويل لمن لاكها بين لحييه ولم يتفكر فيها تو-عد علي ترك النظر والتفكر فيها	1656	-2567237175595496547	143	217.0	113	234	61.11111068725586	22	Rafed0003376Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0435	true	4291630321671314423	31	125	172	642	1492	300	لا يطاق- بقوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ووجه الاحتجاج به انهم سالوا دفع التكليف بما لا يطاق ولو كان ذلك محالا في نفسه لك-----------------------------------------------------------------ان مندفعا بنفسه من غير حاجة الي السءال في دفعه فحيث سالوا دفعه دل علي كونه جاءزا فان قيل لا نس----------------------------------------------لم ان الاية ظاهرة في سءال دفع التكليف بالمحال فانها انما تكون ظاهرة فيه ان---------------- لو كان التكليف بالمحال ممكنا لانه اذا لم يكن ممكنا فيكون مندفعا بنفس-ه كما ذكرتموه ولا حاجة الي سءال دفعه وعند ذلك فيتوقف امكان التكليف بالمحال علي كون الاية ظاهرة فيه	435	-6957469805405184418	Masaha004768Vols-ara1.ms0253	false	240366477852451427	1	76	6	371	1517	300	لا لذاته بقوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لن----------------------ا به سالوا دفع التكليف بما لا يطاق ولو -----------------------كان ممتنعا استحال السءال ولان الاجماع علي ان الله تعالي كلف بالايمان من ع---------------------------------------------------------------------------------------لم انه لا يءمن كمن مات علي كفره والجواب عن الاول ان الاية---------------------------------------- انما يصح حملها علي سءال دفع ما لا يطاق لو كان ذل------------ك ممكنا والا لتعذر السءال بدفع ما لا امكان لوقوعه كما قلتم وامكانه م----------------------------توقف علي---------------------- كون الاية ظاهرة فيه	253	-2567237175595496547	157	162.5	119	599	26.210350036621094	27	Rafed0003376Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0435	true	4291630321671314423	29	125	160	642	1492	300	التكليف بما لا يطاق----------- بقوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ووجه الاحتجاج به انهم سالوا دفع التكليف بما لا يطاق ولو كان ذلك محالا في نفسه لك-----------------------------------------------------------------ان مندفعا بنفسه من غير حاجة الي السءال في دفعه فحيث سالوا دفعه دل علي كونه جاءزا فان قيل لا نس----------------------------------------------لم ان الاية ظاهرة في سءال دفع التكليف بالمحال فانها انما تكون ظاهرة فيه ان---------------- لو كان التكليف بالمحال ممكنا لانه اذا لم يكن ممكنا فيكون مندفعا بنفس-ه كما ذكرتموه ولا حاجة الي سءال دفعه وعند ذلك فيتوقف امكان التكليف بالمحال علي كون الاية ظاهرة فيه	435	-6957469805405184418	Masaha004768Vols-ara1.ms0566	false	1454838169072867623	138	216	754	1141	1546	300	التكليف بالمحال لغيره لا لذاته بقوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لن----------------------ا به سالوا دفع التكليف بما لا يطاق ولو -----------------------كان ممتنعا استحال السءال ولان الاجماع علي ان الله تعالي كلف بالايمان من ع---------------------------------------------------------------------------------------لم انه لا يءمن كمن مات علي كفره والجواب عن الاول ان الاية---------------------------------------- انما يصح حملها علي سءال دفع ما لا يطاق لو كان ذل------------ك ممكنا والا لتعذر السءال بدفع ما لا امكان لوقوعه كما قلتم وامكانه م----------------------------توقف علي---------------------- كون الاية ظاهرة فيه	566	-2567237175595496547	163	171.0	125	621	26.247987747192383	27	Rafed0003376Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1199	true	-2278697566943809362	181	223	998	1208	1589	300	في اصطلاح الفقهاء فانه يطلق تارة بمعني ذكر الدليل وسواء كان الدليل نصا او اجماعا او قياسا او غيره-- ويطلق تارة علي نوع خاص من انواع الادلة وهذا هو المطلوب بيانه وهو عبارة عن دليل لا يكون نصا ولا اجماعا ولا قياسا	1199	-6957469805405184418	Masaha004768Vols-ara1.ms1453	false	-7106213881532945310	0	36	0	186	1552	300	في اصطلاح الفقهاء فانه يطلق تارة بمعني ذكر الدليل -سواء كان -------نصا او اجماعا--------- او غيرهما ويطلق تارة علي نوع خاص من انواع الادلةو-----هو المراد هنا----وهو عبارة عن دليل لا يكون نصا ولا اجماعا ولا قياسا	1453	-2567237175595496547	176	310.5	141	212	83.01886749267578	34	Rafed0003376Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1