id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms0158	true	-2264012552955996776	70	183	354	938	1508	300	واصول الدين للبغدادي ص 95 والارشاد لامام الحرمين ص 84 94 والشامل-------- ص 621 625 ولمع الادلة ص 82 83 له ايضا والاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ص 47 ونهاية الاقدام للشهر-ستاني ص 215 237 والمحصل للرازي ص 118 120 ومعالم اصول الدين ص 40 -----42 له ايضا ومن كتب الامدي غاية المرام في علم الكلام------- ص 76 ومن الكتب المتاخرة عن الابكار والتي رددت معظم الاراء الواردة به وتاثر اصحابها به الي حد بعيد خاصة صاحب المواقف ما ياتي شرح الطوالع ---ص 176 179 والمواقف للا--يجي ص 285 290 وشرح المقاصد- للت-فتازاني ص 64 69 وشرح العقاءد العضدية للدواني الشيخ محمد عبده بين الفلاسفة والمتكلمين طبع الحلبي تحقيق د سليمان دنيا ص 339	158	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms202	false	-2311091327639760933	1	78	5	448	1722	304	واصول الدين للبغدادي ص-95 والارشاد لامام الحرمين ص8----4 والشامل له ايضا ص 621---- ولمع الادلة ص-82 83 له ايضا والاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ص-47 ونهاية الاقدام للشهر ستاني ص-215 ----والمحصل للرازي ص 118---- ومعالم اصول الدين له ايضاص4042 له ايفاء-------------- غاية المرام في علم الكلام للامدي ص 76----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرح الطوالع للبيضاوي ص76 والمراقف لالا يجي ص هل28 وشر---ح المقاصده للنغفتازاني ص64--69 وشرح العقاند العضدية للدواني الشيخ محمد عبده بين الفلاسفة والمتكلمين تحقبت----------- د سليمان دفيا ص 339	202	-3030098189917938297	379	612.0	309	612	61.928104400634766	60	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0264	true	-3712086238880526454	222	298	1177	1589	1596	300	ذهب اليه الشيخ ابي الحسن الاشعري وعامة الاصحاب ان من الصفات ما هي عين الموصوف كالوجود ومنها ما هي غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها للموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوه ومنها ما لا يقال انها عين الموصوف ولا غيره وهي كل صفة امتنع القول بمفارقتها للموصوف بوجه ما كالعلم والقدرة والارادة وغير ذلك من الصفات النفسانية لله تعالي بناء علي ان معني المتغايرين كل موجودين صحت مفارقة احدهما للاخر بجهة ما وعلي هذا	264	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms141	false	4925546066765160173	228	304	1236	1647	1647	304	ذهب اليه الشيخ ابي الحسن الاشعري وعامة الاصحاب ان من الصفات ما هي عين الموصوف كالوجود ومنها ما هي غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها للموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوه ومنها ما لا يقال انها عين الموصوف ولا غيره وهي كل صفة امتنع القول بمفارقتها للموصوف بوجه ما كالعلم والقدرة والارادة وغير ذلك من الصفات النفسانية لله تعالي بناء علي ان معني المتغايرين كل موجودين صحت مفارقة احدهما للاخر بجهة ما وعلي هذا-	141	-3030098189917938297	411	817.0	336	412	99.75727844238281	76	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0265	true	3831425758021694071	0	46	0	228	1557	300	الصفة التي لا تفارق ليست هي عين الموصوف ولا غيره فكذلك الصفات النفسانية بعضها مع بعض لما لم يصح انفكاك بعضها عن بعض فلا يقال ان بعضها عين الصفة الاخري ولا غيرها اما انها ليست هي هي فلان المفهوم منها غير متحد قطعا واما انها ليست	265	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms142	false	-1435958528363251826	2	48	8	236	1706	306	الصفة التي لا تفارق ليست هي عين الموصوف ولا غيره فكذلك الصفات النفسانية بعضها مع بعض لما لم يصح انفكاك بعضها عن بعض فلا يقال ان بعضها عين الصفة الاخري ولا غيرها اما انها ليست هي هي فلان المفهوم منها غير متحد قطعا واما انها ليست	142	-3030098189917938297	228	456.0	182	228	100.0	46	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0331	true	-5873010831863653957	134	198	679	1003	1560	300	صار اليه اهل الحق من الملل كلها ان الباري تعالي ليس في جهة و---مكان واتفقت المشبهة علي انه تعالي في جهة وخصصوها بجهة فوق دون غيرها من الجهات ثم اختلفوا فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام حتي انه قال انه مماس للصفحة العليا من العرش وجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات عليه والي ذلك ذهبت اليهود	331	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms029	false	3011895778516477342	49	113	259	582	1619	302	صار اليه اهل الحق من الملل كلها ان الباري تعالي ليس في جهة ولا مكان واتفقت المشبهة علي انه تعالي في جهة وخصصوها بجهة فوق دون غيرها من الجهات ثم اختلفوا فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام حتي---- قال انه مماس للصفحة العليا من العرش وجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات عليه والي ذلك ذهبت اليهود	29	-3030098189917938297	320	627.5	257	327	97.85932922363281	62	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0332	true	-7849165563953286116	21	88	119	466	1512	300	وقد وافقهم علي جواز مماسة الرب تعالي للاجسام بعض المشبهة كمضر وكهمس واحمد الهجيمي حيث قالوا ان المخلصين من المسلمين يعانقون الرب تعالي في الدنيا والاخرة ومنهم من قال انه محاذ للعرش من غير مماسة ثم اختلف هءلاء فمنهم من قال ان ما بينه وبين العرش من المسافة متناهية ومنهم من قال انها غير متناهية ومنهم من قال ان كون الرب تعالي في جهة لا ككون الاجسام	332	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms029	false	3011895778516477342	113	180	582	929	1619	302	وقد وافقهم علي جواز مماسة الرب تعالي للاجسام بعض المشبهة كمضر وكهمس واحمد الهجيمي حيث قالوا ان المخلصين من المسلمين يعانقون الرب تعالي في الدنيا والاخرة ومنهم من قال انه محاذ للعرش من غير مماسة ثم اختلف هءلاء فمنهم من قال ان ما بينه وبين العرش من المسافة متناهية ومنهم من قال انها غير متناهية ومنهم من قال ان كون الرب تعالي في جهة لا ككون الاجسام	29	-3030098189917938297	347	694.0	280	347	100.0	67	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1015	true	-3297193153823093332	94	198	466	980	1470	300	ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله---- صلي الله عليه وسلم فاخذ --رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل---- رهط من ا-صحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي--- الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة -قالت اليهودية من اخبرك ق-ال اخبرتني هذه في يدي للذراع ق----------الت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن تضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا-------------------------------- عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة ----	1015	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms244	false	-3694375866092866700	192	290	1004	1536	1618	304	ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي صلي الله عليه وسلم فاخذ الرسول --له علو الذ---------------راع فاكل منها واكل معه رهط من الصحابة ------فقال --الرسول----- صلي ال الله عليه وسلم image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0034png ارفعوا ايديكم وارسل -----------------------------الي اليهودية ودعاها فقال---- اسممت هذه الشاه فقالت و--------من اخبرك فقال اخبرتني هذه------- الذراع التي بيدي قالت نعم قال وما اردت من- ذلك قالت قلت ان كان نبيا لم ي-ضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفي رسول الله صلي لي الله عليه وسلم عنها----------------------------- ولم يعاقبها وكشرب الكثير من البشر القليل من الماء ومن	244	-3030098189917938297	357	495.0	280	641	55.69422912597656	55	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1179	true	-5119859386417286342	82	173	415	907	1632	300	لا شك ان سعادة كل شء ولذته انما هو بحصول ما له من الكمالات الممكنة له وذلك كحصول الابصار للقوة الباصرة والسمع للقوة السامعة وكذلك في كل قوة بحسبها وكذلك شقاوة كل شء وتالمه انما هو بعدم ما له من الكمالات الممكنة له فعلي هذا سعادة النفس الناطقة انما هو فيما يحصل لها--- الكمالات الممكنة لها وكمالها الخاص بها وهو مصيرها عالما عقليا منطبعا فيها صورة المعقولات وكذلك شقاوتها وتالبها انما هو بانتفاء كمالاتها عنها وعندءذ فالنفس الناطقة بعد مفارقة بدنها اما ان تكون قد استعدت لقبول كمالها او لم تستعد	1179	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms394	false	-4999810442895360351	135	226	782	1273	1649	302	لا شك ان سعادة كل شء ولذته انما هو بحصول ما له من الكمالات الممكنة له وذلك كحصول الابصار للقوة الباصرة والسمع للقوة السامعة وكذلك في كل قوة بحسبها وكذلك شقاوة كل شء وتالمه انما هو بعدم ما له من الكمالات الممكنة له فعلي هذا سعادة النفس الناطقة انما هو فيما يحصل لها من الكمالات الممكنة---- وكمالها الخاص بها وهو مصيرها عالما عقليا منطبعا فيها صورة المعقولات وكذلك شقاوتها وتالبها انما هو بانتفاء كمالاتها عنها وعندءذ فالنفس الناطقة بعد مفارقة بدنها اما ان تكون قد استعدت لقبول كمالها او لم تستعد	394	-3030098189917938297	488	963.5	398	495	98.58586120605469	89	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1287	true	-1983624087259229158	266	300	1446	1642	1642	300	الملل والنحل للشهرستاني 1 --191 وما بعدها والفرق بين الفرق للبغدادي ص 81 وما بعدها والتبصير في الدين ص 23 وكتاب فضاءح الباطنية للامام الغزالي واعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازي ص 4 وشرح المواقف-	1287	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms418	false	-2978409652204787691	241	273	1377	1573	1763	304	الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص191 وما بعدها والفرق بين الفرق للبغدادي ص 81 وما بعدها والتبصير في الدين ص-23 وكتاب فضاءح الباطنية للامام الغزالي واعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازي ص-- وشرح المواقف	418	-3030098189917938297	191	360.5	161	199	95.97989654541016	30	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1288	true	8443181237341429233	0	32	0	190	1642	300	للجرجاني التذييل ص 33 وما بعدها ومن الدراسات الحديثة طاءف الاسماعيلية للدكتور محمد كامل حسين وتاريخ المذاهب الاسلامية للشيخ محمد ابو زهرة 1 --59 وما بعدها واسلام بلا مذهب للدكتور مصطفي الشكعة	1288	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms418	false	-2978409652204787691	273	304	1573	1763	1763	304	للجرجاني التذييل ص-33 وما بعدها ومن الدراسات الحديثة طاءف الاسماعيلية للدكتور محمد كامل حسين وتاريخ المذاهب الاسلامية للشيخ محمد ابو زهرة ج1 ص59 وما بعدها واسلام بلا مذهب للدكتور مصطفي الشكعة-	418	-3030098189917938297	186	356.0	157	192	96.875	30	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1310	true	-4900890409393647776	52	76	349	469	1675	300	-قال اعفوني عن الفرج واللحية واسالوني عما وراء ذلك وقال ان معبوده جسم من---------------------- لحم ودم و---------له جوارح واعضاء من يد ورجل------ وراس وعينين	1310	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms100	false	-74059121013402625	264	295	1456	1612	1644	302	يقول اعفوني عن الفرج واللحية واسالوني عما وراء ذلك وزعم ان الل--ه جسم وانه علي صورة الانسان له لحم ودم وشعر وعظم له جوارح واعضاء من يد ورجل ولسان وراس وعينين	100	-3030098189917938297	109	175.0	85	158	68.98734283447266	18	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1370	true	-6351097993167278864	146	209	747	1061	1528	300	ان ابا الدرداء كان يمشي ا---------------مام ابي بكر فقال له عليه السلام اتمشي امام من هو خير منك فقال ابو الدرداء اهو خير مني فقال له الاستيعاب 2 452 والاصابة 3 عليه السلام ما طلعت الشمس ولا غربت-------- بعد النبيين والمرسلين علي رج---ل افضل من ابي بكر الرابع------------------------------------------------------------------- قوله عليه السلام--------- لابي بكر وعمر هم--ا سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين	1370	-6957469805405184418	AOCP20251104097Vols-ara1.ms438	false	3025731181006726306	89	151	400	743	1459	302	عن ابي الدرداء قالي ران رسول الله امشي امام ابي بكر فقال انمشي ا---------------مام من هو خير منك في الدنيا------------------------------------------- والاخرة--------------- ما طلعت الشمس ولا غربت علي احد بعد النب-ين والمرسلين خير او قال افضل من ا-ي بكرا image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0447png والثالث قوله صلا صلي الله علي وسل لابي بكر وعمر فل عا سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين	438	-3030098189917938297	187	269.0	144	418	44.73684310913086	29	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1