id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003376Vols-ara1.ms0262	true	-1346690408627128608	2	41	11	201	1503	300	اذا كان يوم القيامة واستقر اهل الجنان في --نعيمهم واهل النيران في حميمهم -قالت النار هل من مزيد فيضع الجبار قدمه فيها---- فتقول------ قط قط وما ورد هنا جزء من حديث ورد في صحيح البخاري 6 173 كتاب التفسير	262	-6957469805405184418	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0440	false	2178984652203330288	222	260	1286	1480	1714	304	اذا كان يوم القيامة واستقر اهل الجنان في النعي--م واهل النيران في الجحيم وقالت النار هل من مزيد فيضع الجبار قدمه في النار فتقول النار قط قط اي حسبي قد امتلات وهذا مما رواه---- البخاري في--- كتاب التفسير	440	-5697676013253009445	143	217.0	112	203	70.44335174560547	23	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0380	true	-7511814584038940524	90	137	484	709	1546	300	لو قدر وجود الهين لم يخل اما ان يقدر كل واحد منهما علي نصب دلالة تختص بالدلالة عليه او لا يقدر علي -----------ذلك او يقدر احدهما دون الثاني لا جاءز ان يقال بالاول اذ--------------------------------------------------------- الدال علي الصانع انما هو صنعه ولا يتصور وجود------------ صنع يعلم اختصاصه باحدهما	380	-6957469805405184418	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0218	false	-4585140911256388914	90	150	541	836	1686	306	لو قدرنا قديم--ين لم يخل اما ان يقدر كل واحد منهما علي نصب دلالة تختص بالدلالة عليه او لا يقدر واحد منهما علي ذلك او يقدر احدهما دون الثاني فان لم يقدرا او لم يقدر احدهما بان العجز وظهر النقص وان قدرا علي ذلك كان محالا فان الدال علي الصانع-------- صنعه ولا يتصور في المعقول تقدير صنع يبين اختصاصه باحدهما	218	-5697676013253009445	176	288.5	138	305	57.704917907714844	33	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0416	true	-5675001219486578238	187	259	964	1356	1569	300	ليعبد ويعظم فيستحق علي عبادته وتعظيمه الثواب الجزيل وبالاعرا-----ض عنها وعن النظر فيها العذاب الاليم واليه الاشارة بقوله عليه السلام حكاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الله تعالي كنت كنزا لم اعرف فخلقت خلقا لاعرف به وقال تعالي-------------------------- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات------------------------------------------------------------ لاولي الالباب وقد قال عليه السلام ل------------عاءشة رضي الله عنها عند نزول هذه الاية قد نزل -علي الليلة اية ويل لمن لاكها بين لحييه ولا يتفكر فيها ثم قرا	416	-6957469805405184418	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0716	false	6915154273950668352	192	304	1086	1726	1726	304	ويعبد ويعظم فيستحق علي عبادته وتعظيمه الثواب الجزيل ويستوجب المعرض عن---------------ها العذاب الاليم وهذا منصوص عليه في الكتاب العزيز في اي كثيرة لا تحصي فمن ذلك قوله تعالي وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وقوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما بطلا ذلك ظن الذين كفروا فيل للذين كفروا من النار وقوله تعالي خبرا عن المءمنين القاءلين ربنا ما ---خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ال عمران ولما نزل ان في خلق السم-وات والارض واختلاف ا-ليل والنهار لايت image file0511SalmanIbnNasirArghiyaniSharhIrshad_V03_0043png لاولي الالباب---- قال النبي صلي الله عليه وسلم عاءش---------------------------------ة قد نزلت علي الليلة اية ويل لمن لاكها بين لحييه ولا يتفكر فيها ثم تلا-	716	-5697676013253009445	229	307.5	186	698	32.808021545410156	32	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms0532	true	-7419710415532315078	79	134	417	693	1536	300	كانت قدرة ال-------------------------------------------------------عبد علي الفعل انما هي باقدار الله تعالي له عليه وتمكينه له منه فلان يكون الرب تعالي قادرا علي مقدور العبد اولي لان------- الاقدار تمكين من الشء والتمكين من الشء فوق التمكن منه ولهذا فانه لو ------------اعلم الله------ العبد بشء- لزم ان يكون الرب عالما---------- به واذا جعل العبد مدركا لشء---- كان- مدركا	532	-6957469805405184418	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0521	false	-5563664470321515041	6	67	30	336	1572	302	كون مقدور العبد مقدورا لله بامور منها ان قال اذا اقدر الله تعالي العبد علي شء لزم كونه---------------------------------------------------------------- قادرا علي ذلك الشء الذي اقدره عليه اذ الاقدار تمكين من الشء والتمكين من الشء فوق التمكن منه ثم استشهد بالعلم فقال اذا اعلم الله تعالي العبد شيءا لزم كونه تعالي-- عالما بما اعلمه به واذا جعل العبد مدركا لشء يجب كونه مذركا	521	-5697676013253009445	146	187.0	114	372	39.247310638427734	20	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1014	true	8464454289338124189	69	120	316	565	1511	300	الا الله وحده لا شريك له-------------- وان محمدا عبده ورسوله فقال الاعرابي هل من شاهد علي ما تقول قال اجل هذه الشجرة فدعا بها رسول الله --صلي الله عليه وسلم وهي في شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا حتي قامت بين يديه وشهدت له بالنبوة ثم ----------------------------------رجعت الي منبتها وامن الاعرابي	1014	-6957469805405184418	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0827	false	-6788295437313824514	204	263	1130	1417	1647	306	صلي الله عليه وس ات لا تحصي سوي القران وان محمدا عبده ورسوله -قال--------- هل من شاهد علي ما تقول قال اجل هذه الشجرة فدعا--ها رسول الله صلصلي الله عليه وسلم وهي في شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا حتي قامت بين يديه وشهدت له بالنبوة وفي رواية ابن عباس ثم قال لها ارجعي فرجعت الي منبتها وامن الاعرابي	827	-5697676013253009445	220	379.0	173	299	73.57859802246094	40	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1020	true	-960778956554462097	46	148	228	707	1494	300	زيد ابن ارقم انه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لي انطلق حتي تاتي ابا بكر فانك تجده في داره جالس-------ا فقل له ان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا عليك السلام ويقول لك ابشر بالجنة ثم انطلق حتي تاتي الثنية فتلقي عمر راكبا علي جم------------ل فقل له ان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا عليك السلام ويقول لك ابشر بالجنة ثم انطلق حتي تاتي عثمان في السوق يبيع ويبتاع فقل له ان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا عليك اولا صحيح البخاري 6 672 ح رقم عن انس رضي الله عنه---------------------------- قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم	1020	-6957469805405184418	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0827	false	-6788295437313824514	76	168	417	872	1647	306	زيد -بن ارقم ----قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال--- انطلق حتي تاتي ابا بكر فانك تجده في داره جالسا محتبيا فقل له ان -----رسول الله---------- يقرا عليك السلام ويقول--- ابشر بالجنة ثم انطلق حتي تاتي الثنية فتلقي عمر راكبا علي حمار تلوح صلعته فقل له ان -----رسول الله---------- يقرا عليك السلام ويقول--- ابشر بالجنة ثم انطلق حتي تاتي عثمان في السوق يبيع ويبتاع فقل له ان رسول الله--------------- يقرا عليك السلام ويقول ابشر بالجنة بعد بلاء شديد----------- قال زيد فاتيتهم ووجدتهم كما وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم	827	-5697676013253009445	343	536.0	266	526	65.20912170410156	66	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1225	true	-7222271530497442606	184	236	948	1230	1586	300	المرجءة---------------------- الي ان المءمن لا يستحق علي --------زلته عقابا اصلا عاجلا ولا اجلا وانه كما لا يستحق م---ع الشرك بالله تعالي بفعل الطاعة ثوابا فلا يستحق م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الايمان بالمعصية عقابا------------------------------------------------------ ومنهم من قال بان المءمن لا يعاقب علي زلاته في العقبي وانما يعاقب عليها ف------ي الدنيا بالالام والغموم وال-هموم والنقص في الاموال	1225	-6957469805405184418	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0892	false	9020894281331662459	217	297	1219	1688	1726	304	المرجءة علي فرق فمنهم من يصير الي ان المءمن لا يستحق علي شء من الزلات عقابا قالوا و------------------كما لا تصح طاعة مع الشرك ولا يتقرر معه استحقاق-- ثواب image file0511SalmanIbnNasirArghiyaniSharhIrshad_V03_0363png باب في الثواب والعقاب والوعد والوعيد واحباط الاعمال فكذلك لا يتقرر مع الايمان -استحقاق عقاب قالوا ولا يجوز ان يرد في المعاصي المقارنة للايمان وعيد ومنهم من يقول ان المءمن لا يعاقب علي زلاته في العقبي و-لكن يعاقبه الله تعالي في الدنيا بالهموم والغموم والاسقام و--نقص من الاموال	892	-5697676013253009445	179	221.0	141	493	36.30831527709961	24	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1252	true	3060053282833804455	7	86	38	433	1585	300	وقوله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بال-------ايمان وقوله تعالي اولءك كتب في قلوبهم ------الايمان وقوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه- يشرح صدره- للاسلام واما السنة فما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ---------------------------------------------------يقول يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي ---------------------------------------علي دينك وايضا ما روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام انه قال لاسامة وقد قتل من قال لا اله الا الله هلا شققت عن قلبه وذلك كله يدل علي اختصاص القلب بالايمان فان قيل سلمنا ا----ن الايمان -------------	1252	-6957469805405184418	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0925	false	3629404121687076580	84	196	487	1077	1725	304	وقوله تعالي ومن يءم---------------ن بالله يهد قلبهو وقوله تعالي ربنا لا تزغ- قلوبنا بعد اذ هديتنا وقوله تعالي فمن يرد الله ان يهديهر يشرح صدرهو للا------------------------------------------------سلم الاية الانعام وكال صلي الله عليه وسلم دعو في جميع الاوقات ويقول يا مقلب القلوب ت---------بت قلبي فان قيل الاسلام في اللغة هو الاستسلام والانقياد وانما يكون ذلك بالقلب ثم تدخل فيه اعمال الجوارح قلنا الانقياد قد يكون باعمال الجوارح فاما التصديق فهو العلم او الاعتقاد بصدق المخبر ولا يكون ذلك الا بالقلب وقال النبي صلي الله عليه وسلماسنامة حين----------- قتل قاء--ل لا اله الا الله هلا شققت عن قلبه وقال لجبر ل ال الله علا حين جاءه علي صورة الاعرابي وساله عن الايمان فقال الايمان	925	-5697676013253009445	190	199.5	144	676	28.106508255004883	26	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1370	true	-6351097993167278864	148	208	754	1051	1528	300	الدرداء كان يمشي امام ابي بكر فقال له عليه السلام اتمشي امام من هو خير منك فقال ابو الدرداء اهو خير مني فقال له الاستيعاب 2 452 والاصابة 3 عليه السلام ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر الرابع قوله عليه السلام لابي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا----------------- النبيين	1370	-6957469805405184418	AOCP20251104037Vols-ara1.ms1014	false	-6972936754834648937	180	279	983	1463	1592	304	الدرداء---- يمشي امام ابي بكر فقال ----------------تمشي امام من هو خير منك---------------------------------------------------------------------------- ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين------------------ افضل من ابي بكر و------قوله صلي- الله عليه وسلم وضعت في كفة الميزان ووضعت الامة في الكفة الاخري فرجحت بهم ثم اخرجت ووضع ابو بكر في كفة الميزان ووضعت الامة في الكفة الاخري فرجح بهم وفي الحديث ما فضلكم ابو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بشء وقر في قلبه ومنها ما رواه علي صلي الله عليه وسلم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلما قال في ابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين سوي النبيين	1014	-5697676013253009445	161	247.5	126	601	26.788684844970703	30	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
Rafed0003376Vols-ara1.ms1465	true	9085077815583738682	78	175	413	922	1553	300	بالمعروف وي-نهي عن المنكر والامر ظاهر----------------------------------- في ال----وجوب لما عرف وا---ما السنة فم---------ا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتامرن --بالمعروف ولتنه-ن عن المنكر او ليسلطن الله شراركم علي خياركم فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم تواعد علي ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو دليل الوجوب وايضا ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتنكرن المنكر ولتامرن بالمعروف او ليدع-كم الله لا يبالي من غلب ووجه الاحتجاج كما سبق وايضا ما روي عنه عليه السلام انه قال اي------------------------------------------------------------------------- قوم راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه او المنكر فلم يغيروه عمهم الله بعقابه	1465	-6957469805405184418	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0859	false	3865661148485268998	102	194	584	1058	1704	304	بالمعروف والنهي عن المنكر مما استفاض وتواتر عن الرسول صلي الله عليه وسلم في المعني وان لم تستفض احاد الالفاظ لم يكن مبعدا فمن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم-------- لتامرن في المعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله شراركم علي خياركم ويدعو- خياركم فلا يستجاب لهم هذه رواية ابي هريرة وفي رواية عاءشة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------و ليدعنكم الله لا يبالي من غلب و------------------------------------------------------قال ابو بكر الصدي صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قول ايما قوم راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه او المنكر فلم يغيروه عمهم الله بعقابه	859	-5697676013253009445	271	378.0	213	638	42.47649002075195	41	Rafed0003376Vols-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1