id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003369Vols-ara1.ms0554	true	-1243304465544925224	23	59	128	307	1625	300	اول مراتب وصول المعني الي النفس ف-اذا حصل وقوف النفس علي تمام ذلك المعني قيل له تصور فاذا بقي بحيث انه لو اراد استرجاعه بعد ذهابه رجع قيل-- له حفظ ولذلك الطلب تذكر ولذلك الوجدان ذكر	554	-7154896139776663721	Zaydiyya0000015-ara1.ms1706	false	-7691799616338808676	174	206	906	1071	1544	300	اول------ وصول النفس- الي المعني فاذا حصل وقوف النفس علي تمام ذلك المعني ف------تصور فاذا بقي بحيث---- لو اراد استرجاعه بعد ذهابه امكن يقال له حفظ ولذلك الطلب تذكر ولذلك الوجدان ذكر	1706	-695137413328374776	147	252.5	117	182	80.76923370361328	27	Rafed0003369Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0824	true	-1918136612289635549	176	234	940	1194	1527	300	بديهة العقل حاكمة بان الشء لا يحصل الا من شء قلنا بل هي حاكمة بان حدوث الشء من الشء غير معقول لان حدوث الشء من الشء هو ان يصير بعض الشء شيءا اخر وصيرورة الشء شيءا اخر غير معقول لان ذلك الشء ان بقي علي حاله فهو لم يصر----- شيءا اخر وان لم يبق علي حاله فقد عدم	824	-7154896139776663721	Zaydiyya0000015-ara1.ms0523	false	-7927534510706754359	254	295	1251	1427	1448	300	بديهة العقل تحكم- بان حدوث شء--------- من ---------------------------------------شء غير مقصور لان معني ذلك------------ ان يصير بعض الشء شيءا اخر وذلك لا يعقل -------------------لان ذلك الشء ان بقي علي حاله ف---لم يصر بعضه شيءا اخر وان لم يبق علي حاله فقد عدم	523	-695137413328374776	144	213.5	105	259	55.59845733642578	29	Rafed0003369Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0874	true	-4808075723510393530	63	111	345	587	1598	300	شيءا حادثا الا من شء ف-------البيضة لا توجد الا من دجاجة ولا دجاجة الا من بيضة ف-----------------------------------------------لو جوزنا------------------- حدوث العالم لا من شء لزم تجويز خلاف القضايا المطردة حتي يجوز ان يدرك الاعمي الذي بالصين في الليلة ال-ظلماء بقة في الاندلس و---لا يبصر الانسان الصحيح الحس ف-ي النهار	874	-7154896139776663721	Zaydiyya0000015-ara1.ms0523	false	-7927534510706754359	61	122	296	589	1448	300	شيء------ا الا من شء فما راينا بيضة الا-------- من دجاجة ولا دجاجة الا من بيضة فيجب ان يكون هكذا ابدا وهذا يءذن بقدم العالم اذ لو جوزنا خلاف ما شاهدنا وهو حدوث شء---- لا من شء لزم تجويز خلاف القضايا المطردة حتي يجوز ان يدرك الاعمي الذي بالصين في الليلة المظلمة- بقة في الاندلس وان لا يبصر-------- الصحيح البصر في النهار	523	-695137413328374776	204	327.5	161	320	63.75	34	Rafed0003369Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0882	true	2781517236863928024	1	44	4	228	1570	300	العمدة في اثبات الصانع احتياج الممكن الي المءثر فلو جوزنا ترجي-----ح احد طرفي الممكن علي الاخر من غير مرجح لم يمكننا ان نحكم في شء من الممكنات باح--تياجه الي المءثر وهو- يسد باب اثبات الصانع ون-----------------------------منع تساوي الطرفين في صورة الهارب-- من كل	882	-7154896139776663721	Zaydiyya0000015-ara1.ms0093	false	5583200617441514020	35	84	178	432	1499	300	العمدة في اثبات الصانع احتياج الممكن الي المءثر فلو جوزنا ممكنا يرجح احد طرفيه------ علي الاخر من غير مرجح لم يمك-نا ان نحكم في شء من الممكنات في احتياجه الي المءثر وذلك يسد باب اثبات الصانع واجابوا عن مسالة الهارب ونحوه بمنع تساوي غير--ين في المقصود منهما من كل	93	-695137413328374776	190	317.5	149	263	72.24334716796875	34	Rafed0003369Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1