id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003369Vols-ara1.ms0083	true	-1214189068661529979	2	54	13	289	1617	300	اضافي يثبت في العقل عند تعقل صدور الاثر عن المءثر فان تعقل ذلك يقتضي ثبوت امر----- في العقل هو المءثرية كم--------------------------ا في ساءر الاضافات والفرق بين الصدور والتاثير ظاهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان-------------------------------------------------------------------------- الاول اضافة الاثر الي مءثره والثاني اضافة المءثر الي اثره وعدم مطابقته للخارج لا يقتضي كونه جهلا وانما يكون جهلا لو حكم	83	-7154896139776663721	Shia004010-ara1.ms026	false	-8583683666512690396	207	300	1073	1568	1568	300	اضافي -ثبت في العقل عند تعقل صدور الاثر عن المءثر ولا نسلم انها---------- امر ثابت في الخارج وتقسيمها بالمحدث والقديم من عوارض وجودها في ----------------------------------------------الخارج ودليلكم ان دل فانما يدل علي كون مفهومها مفهوما ثبوتيا وهو اعم من الثبوتي في الخارج لا علي كونها ثابتة في الخارج فان قلت المعقول من المءثرية ان لم يكن يطابق الخارج كان جهلا وان طابق صدق التقسيم بالمحدث والقديم وايضا فان المءثرية صفة للمءثر حاصلة قبل الاذهان وصفة الشء يستحيل قيامها بغيره فجواب الاول ان --------------------------------------------------عدم مطابقته للخارج لا يقتضي كونه جهلا وانما يقتضي ذلك لو حكم-	26	8226462686579813856	132	33.0	103	603	21.890546798706055	21	Rafed0003369Vols-ara1	Shia004010-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0083	true	-1214189068661529979	90	153	461	779	1617	300	بل اذا حكم بثبوته في العقل فقط فمطابقته -ثبوته في العقل دون الخارج -قوله ------كون الشء مءثرا في غيره صفة للشء قبل الاذهان فلا يعقل قيامها بالذهن المغاير للموصوف المتاخر عنها قلنا كون الشء بحيث لو عقله عاقل حصل في عقله اضافة لذلك الشء الي غيره هو الحاصل قبل الاذهان لا الذي يحصل في العقل فان ذلك يستحيل ان يحصل قبل وجود العقل	83	-7154896139776663721	Shia004010-ara1.ms027	false	-5062348300779512181	7	53	33	259	1641	300	بل اذا حكم بثبوته في العقل---- فمطابقته بثبوته في العقل دون الخارج وجواب الثاني ان ال---------------------حاصل قبل الاذهان هو الشء الذي----------------------------------------------------- بحيث لو عقله عاقل حصل في عقله اضافة لذلك الشء الي غيره---------------------- لا الذي يحصل في العقل فان ذلك يستحيل ان يوجد قبل وجود العقل	27	8226462686579813856	194	295.0	151	326	59.50920104980469	37	Rafed0003369Vols-ara1	Shia004010-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0867	true	4394361910724967511	136	233	748	1208	1558	300	كل ما لا بد منه في مءثرية المءثر القديم في العالم اما ان يكون بتمامه حاصلا في الازل او لا يكون فان -لم يحصل- في الازل كان حادثا فله مءثر ثم ننقل الكلام الي -------------------ذلك المءثر فاما ان يدور او يتسلسل او ينتهي الي مءثر قديم------------------------------------ وان كان حاصلا في الازل وجب حصول الاثر لانه اذا استجمع المءثر جميع جهات المءثرية فاما ان يجب حصول اثره او لا والثاني محال والا لكان حصوله في وقت حصوله دون ما قبله وبعده من الامور الجاءزة فتخصصه بوقت حدوثه دون ما تقدم او تاخر ان كان لا لامر لزم --ترجيح	867	-7154896139776663721	Shia004010-ara1.ms025	false	-1717518889008227797	162	254	852	1254	1503	300	كل ما لا بد منه في مءثرية الله في وجود الع----الم اما ان يكون------- حاصلا في الازل او لا يكون فان كان حاصلا في الازل لزم ان لا يتخلف العالم عن الله اذ لو تخلف لكان وجوده بعد ذلك --------اما ان يكون لامر فلا يكون تمام ما به التاثير حاصلا في الازل وقد فرض كذلك هذا خلف وان كان لا لامر لزم الترجيح بلا مرجح وهو--------------------------------------------------------------------------- محال واما --ان لم يكن كل ما لا بد منه في المءثرية حاصلا في الازل ثم حصل بعد ذلك فحصوله--------------------- ان كان لا لامر لزم الترجيح	25	8226462686579813856	170	122.5	121	519	32.75529861450195	28	Rafed0003369Vols-ara1	Shia004010-ara1