id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003369Vols-ara1.ms0809	true	5462892150649862209	257	300	1320	1556	1556	300	الجسمية ب----------ين الاجسام واشتراك العلة يوجب اشتراك الحكم قلنا لا نسلم اشتراك الجسمية ب-----------------------ين افراد الاجسام والا لكانت شخصية كل واحد من الاجسام زاءدة علي جسميته لان ما به الاشتراك غير ما به الامتياز لكن يستحيل ان تكون شخصية الجسم المشخص زاءدة علي-	809	-7154896139776663721	Shamela0029677-ara1.ms0861	false	2444067628234420504	184	229	983	1216	1589	300	الجسمية امر مشترك بين الاجسا--------------------------------م قلنا لا نسلم والذي يدل علي ذلك انها لو كانت مشتركة بين افراد الاجسام----- لكانت شخصية كل واحد من الاجسام زاءدة علي جسميته لان ما به الاشتراك غير ما به الامتياز لكن يستحيل ان تكون شخصية الجسم المشخص زاءدة علي	861	-1039051647186464118	184	313.5	150	270	68.14814758300781	31	Rafed0003369Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0810	true	-1783848524811268098	0	67	0	359	1617	300	جسميته لان انضمام ذلك الزاءد الي الجسمية في الخارج يتوقف علي حصول الجسمية في الخارج وحصول الجسمية في الخارج يتوقف علي تشخيصه الذي هو عبارة عن انضمام ذلك الزاءد اليه في-------------دور ف-------القول بكون الجسمية امرا مشتركا بين اشخاص الاجسام يءدي الي هذا المحال فيكون محالا لا يقال المعقول من الجسمية انما هو شغل الحيز ومنع الغير عن ان يكون بحيث هو وهذا القدر مشترك لانا نقول ليس	810	-7154896139776663721	Shamela0029677-ara1.ms0861	false	2444067628234420504	229	300	1216	1589	1589	300	جسميته فان انضمام ذلك الزاءد الي الجسمية في الخارج يتوقف علي حصول الجسمية في الخارج وحصول الجسمية في الخارج يتوقف علي شخ--صه الذي هو عبارة عن انضمام ذلك الزاءد اليه ويلزم من ذلك الدور فثبت ان القول بكون الجسمية امرا مشتركا بين اشخاص الاجسام يءدي الي هذا المحال فيكون محالا لا يقال المعقول من الجسمية انما هو شغل الحيز ومنع الغير--- ان يكون بحيث هو وهذا القدر مشترك لانا نقول ليس-	861	-1039051647186464118	349	660.0	284	379	92.08443450927734	62	Rafed0003369Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0810	true	-1783848524811268098	67	300	359	1617	1617	300	الشغل والمنع من نفس--------------------------- الجسمية بل حكمان من احكامها ولا يلزم من الاشتراك في------------------- الاثر الاشتراك في المءثر سلمنا لكن لا نسلم الاشتراك في المعلول عند اشتراك العلة لوجوه الوجه الاول الذات حال الحدوث يجب افتقارها الي الفاعل وحالة البقاء يمتنع افتقارها اليه مع وحدة الذات في الحالين ومعلوم ان التفاوت بين المثلين اكثر من التفاوت بين الذات الواحدة في الحالين فاذا جاز ان ينقلب الشء الواحد من الوجوب الي الامتناع الذاتيين بحسب زمانين فلان يجوز ذلك في المثلين كان اولي وايضا فلان الجوهر الحادث مثل الباقي ثم لا يلزم من تماثلهما تساويهما في صحة المقدورية وامتناعها فكذا ---هنا وكذا العرض غير البا--قي يصح ان يحدث في زمان عدمه مثله ولا يلزم من صحة حدوث مثله في ذلك الزمان صحة وجوده في ذلك الزمان فكذا ---هنا الوجه الثاني ال---ممكن المعين محتاج الي مءثر معين او شرط معين وعلة تلك الحاجة--- الامكان اذ-- لو رفع ل---------بقي الوج----وب او الامتناع وهما م--غنيان عن المءثر ثم الام---كان مشترك بين الممكنات ولا يلزم من اشتراكها في الامكان اشتراكها في الحاجة الي ذلك المءثر المعين او الي ذلك الشرط المعين لان اكثر الطواءف اثبتوا امورا ثبوتية غير الله تعالي فبع---ضهم زعم ان العبد موجد وبعضهم اثبت معاني توجب احوالا وبعضهم اثبت طبيعة وعقلا ونفسا ثم لو -----كان-- المءثر ------واحدا لكن لا نزاع في كثرة الشرط فان الجوهر شرط للعرض والحياة شرط للعلم اتفاقا ومعلوم----------------------------------------------------- ان حاجة المشروط الي الشرط لامكانه والشرط علة لصحة المشروط م-ع انه لا يلزم-	810	-7154896139776663721	Shamela0029677-ara1.ms0862	false	-4574997406531451179	0	234	0	1254	1581	300	الشغل والمنع--- نفس div dirrtl idbookcontainer الجسمية بل حكم --من احكامها ولا يلزم من الاشتراك في المءثر الاشتراك في الاثر ويدل عليه امور ثلاثة احدها ان ال--------------------------------------------------------------ذات حال الحدوث يجب افتقارها الي الفاعل وحالة البقاء يمتنع افتقارها اليه مع --ان الذات ---------------------------------------------------------------------واحدة في الحالين فاذا جاز ان ينقلب الشء الواحد من الوجوب الي الامتناع الذاتيين بحسب زمانين فلان يجوز ذلك في المثلي----ن اولي وايضا فلان الجوهر الحادث مثل الباقي ثم لا يلزم من تماثلهما تساويهما في صحة المقدورية وامتناعها فكذا ها هنا وكذا العرض الذي لا يبقي يصح ان يحدث في زمان عدمه مثله ولا يلزم من صحة حدوث مثله في ذلك الزمان صحة وجوده في ذلك الزمان وكذا ها هنا------ الثالث ان الممكن المعين يحتاج الي مءثر معين او شرط معين وعلة تلك الحاجة هي الامكان لانا لو رفعنا الامكان بقي اما الوجوب او الامتناع وهما مستغنيان عن المءثر ثم ان الامكان مشترك بين الممكنات ولا يلزم من اشتراكها في الامكان اشتراكها في الحاجة الي ذلك المءثر المعين او الي ذلك الشرط المعين لان اكثر الطواءف اثبتوا مءثرا غي-------ر الله تعالي فان بعضهم زعم ان العبد موجد وبعضهم اثبث معاني توجب احوالا وبعضهم اثبت طبيعة وعقلا ونفسا ثم ان سلمنا انه لا مءثر الا الواحد ولكن لا نزاع في كثرة الشروط اذ الجوهر شرط العرض والحياة شرط العلم وذلك مما لا خلاف فيه بين div dirrtl idbookcontainer العقلاء ومعلوم ان حاجة المشروط الي الشرط لامكانه والشرط علة لصحة المشروط ومع انه لا يلزم	862	-1039051647186464118	1012	1825.0	819	1409	71.82398986816406	164	Rafed0003369Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0811	true	-2475169914598960467	0	54	0	264	1547	300	من احتياج صحة ذلك المشروط الي الش----رط احتياج كل صحة الي ذلك الشرط ف--------لا يلزم من الاشتراك في المقتضي الاشتراك في الحكم------ سلمنا ان الاشتراك في السبب يقتضي الاشتراك في الحكم ولكن متي اذا فقد ش--رط او---- وجد مانع او اذا لم يكن ع --------------------------م بيانه ان ----الاشياء المتماثلة في----- الماهية لا بد وان	811	-7154896139776663721	Shamela0029677-ara1.ms0862	false	-4574997406531451179	234	299	1254	1577	1581	300	من احتياج صحة ذلك المشروط الي ذلك الشرط احتياج كل صحة الي ذلك الشرط فثبت انه لا يلزم من الاشتراك في المقتضي الاشتراك في الحكم ثم ان سلمنا ان الاشتراك في السبب يقتضي الاشتراك في الحكم ولكن متي اذا فقد الشرط او اذا وجد مانع او اذا لم يكن كذلك الاول ممنوع والثاني مسلم بيانه وهو ان الاشياء المتماثلة في تمام الماهية لا بد وان	862	-1039051647186464118	256	461.0	204	323	79.25696563720703	44	Rafed0003369Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0811	true	-2475169914598960467	54	224	264	1165	1547	300	تتمايز بتشخ-صات-----------ها وما به الاشتراك مغاير لما به الامتياز فتشخ-----ص كل شخص----- زاءد- علي ماهيته ولان المتصور من الجسم مثلا امر يصح حمله علي كثيرين والمتصور من هذا الجسم لا يصح ---------حم-له علي كثيرين مع ا---لعلم -الضروري بان المتصور من الجسم داخل في المتصور من هذا الجسم ف---------المتصور من هذا الجسم داخل فيه --امر زاءد علي المتصور من هذا الجسم واذا ثبت ذلك ظهر ان تعين كل مشخص زاءد علي ماهيته في-------------------حتمل ان تكون شخصية الشخص المعين من الاجسام المتماثلة ش-----رطا لاقتضاء الجسمية الحصول في ذلك الحيز او تكون شخصية الجسم الاخر مانعة من ذلك الاقتضاء واذا كان كذلك لم يلزم من اشتراك الاجسام في تمام الجسمية وكونها موجبة للحصول في الحيز المعين اشتراك كل الاجسام في ذلك وحينءذ يظهر ضعف -------المقدمة ال-شهيرة--- ان المتماثلات يجب تساوي-ها في----- اللوازم ---------------------------------------لا يقال التعي-----ن عدمي لان معناه انه ليس غيره فلا ي---------------------كون جزءا من المقتضي لانا-نقول نمنع كونه عدميا سلمنا لكن -----------المقصود حاصل----- لانه لا نزاع بين العقلاء ان العدم يصلح للشرطية ف------------ان عدم الضد شرط لصحة حلول الضد الاخر في المحل	811	-7154896139776663721	Shamela0029677-ara1.ms0863	false	-5161565051166842078	0	194	0	1027	1566	300	متمايزة تشخيصاتها وتعييناتها وما به الاشتراك --غير -ما به الامتياز فاذا تشخيص كل شخص يكون زاءدا علي ماهيته و----------------------------------------------لان -المتصور من هذا الجسم لا يصح ان يكون محمولا علي كثيرين مع انا نعلم بالضرورة -ان المتصور من الجسم داخل في المتصور من هذا الجسم فعلمنا ان المتصور من هذا الجسم دخ-ل فيه مفهوم زاءد علي المتصور من ال----جسم واذا ثبت ذلك ظهر ان تعين كل -شخص زاءد علي حقيقته واذا كان كذلك فمن المحتمل ان تكون شخصية الشخص المعين من الاجسام المتماثلة تكون شرطا لاقتضاء الجسمية للحصول في ذلك الحيز او تكون شخصية الجسم الاخر مانعة من ذلك الاقتضاء واذا كان كذلك لم يلزم من اشتراك الاجسام في تمام الجسمية وكونها موجبة الحصول في الحيز المعين اشتراك كل الاجسام في ذلك وبهذا التقدير يتبين ان المقدمة المشهورة من ان المتماثلات يجب استواءها في جميع اللوازم مقدمة ضعيفة div dirrtl idbookcontainer لا يقال التعيين امر عدمي فان معناه انه ليس غيره والقيد العدمي لا يصلح ان يكون جزءا من المقتضي لانا نقول لا نسلم انه امر عدمي وبتقدير تسليمه فالمقصود حاصل ايضا لانه لا نزاع بين العقلاء ان العدم يصلح ان يكون شرطا الا تري ان عدم الضد شرط لصحة حلول الضد الاخر في المحل	863	-1039051647186464118	760	1259.0	609	1084	70.11070251464844	115	Rafed0003369Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0826	true	-1549114004527429250	44	123	231	664	1599	300	قوله لا نسلم ان الجسمية امر مشترك قلنا المرجع في تماثل المتماثلاث واختلاف المختلفات اما الي العقل او الي الحس و---هما حاكمان بتساوي الاجسام في الجسمية لان المعقول من الجسمية الامتداد في الجهات و-----العقل يشهد بان هذا القدر غير مختلف في افراد الاجسام واما في الحس فلان كل جسمين يتساويان فيما عدا الجسمية من الصفات فانه يلتبس احدهما بالاخر حتي يظن بان احدهما هو الاخر ولو كان الاختلاف في الجسمية حاصلا لما حصل هذا الالتباس----------- وفي هذا الكلام نظر	826	-7154896139776663721	Shamela0029677-ara1.ms0872	false	-1902700674159457315	149	230	754	1201	1551	300	قوله لا نسلم ان الجسمية امر مشترك قلنا المرجع في تماثل المتماثلات واختلاف المختلفات اما الي العقل او الي الحس وكلاهما حاكمان بتساوي الاجسام في الجسمية لان المعقول من الجسمية الامتداد في الجهات وصريح العقل شاهد بان هذا القدر غير مختلف في افراد الاجسام واما في الحس فلان كل جسمين يتساويان فيما عدا الجسمية من الصفات فانه يلتبس احدهما بالاخر حتي يظن -ان احدهما هو الاخر ولو كان الاختلاف في الجسمية حاصلا لما حصل---- الالتباس قال الرازي وفي هذا الكلام نظر	872	-1039051647186464118	425	812.5	347	452	94.02655029296875	72	Rafed0003369Vols-ara1	Shamela0029677-ara1