id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003369Vols-ara1.ms0205	true	-3125814832496722877	247	300	1326	1615	1615	300	الزمان بوجهين الاول كل حركة تفرض في مسافة علي مقدار من السرعة واخري معها علي مقدارها من السرعة وابتداتا معا فانهما تقطعان المسافة معا وان ابتدات احداهما ولم تبتدء الاخري ولكن --تركتا معا فان الثانية تقطع دون ما -قطعت الاولي وان ابتدا معها----- بطء واتفقتا في الاخذ والترك وجد البطء--- قطع اقل والسريع-	205	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms093	false	-6435247881939028398	125	178	673	960	1604	300	الزمان------------- كل حركة تفرض في مسافة علي مقدار من السرعة واخري معها علي مقدارها من السرعة وابتداتا معا فانهما يقطعان المسافة معا وان ابتدات احداهما ولم تبتدء الاخري ولكن انتهيتا معا فان احداهما تقطع دون ما تقطع ا-لاولي وان ابتدا مع السريع بطء واتفقتا في الاخذ والترك وجد البطء قد قطع اقل والسريع	93	2403486841203503374	264	478.5	215	301	87.7076416015625	43	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0206	true	3521349302407807763	0	39	0	214	1599	300	قطع ----------------------اكثر فبين اخذ السريع الاول وتركه امكان قطع مسافة معينة بسرعة معينة واقل منها ببطء معين وبين اخذ السريع الثاني وتركه امكان اقل من ذلك بتلك السرعة المعينة بحيث يكون هذا الامكان جزء----ا -----------------------------------من الامكان الاول فهذا الامكان	206	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms093	false	-6435247881939028398	179	227	963	1210	1604	300	قطع اكثر واذا كان ذلك كذلك كان -بين اخذ السريع الاول وتركه امكان قطع مسافة مع------------ينة واقل منها ببطء معين وبين اخذ السريع الثاني وتركه امكان اقل من ذلك بتلك السرعة المعينة ف----يكون هذا الامكان طابق جزا من الاول ولم يطابق جزا متقضيا وكان من ----شان -------هذا الامكان	93	2403486841203503374	178	314.0	143	275	64.7272720336914	28	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0229	true	-7199552908754769287	38	124	216	686	1598	300	بالقوة باعتبار ال------------------------نهايات الاخري التي بالقوة بعد النهاية الحاصلة بالفعل وانها غير متناهية لا بالقوة ولا بالفعل ابدا بالقياس الي النهاية الاخيرة التي لا يحصل بعدها شء اخر البتة فظهر صدق انها متناهية بالفعل بالقياس الي النهاية الحاض---رة وم----تناهية --------------بالقوة بالقياس الي ما سيحضر وانها غير متناهية بالقياس الي نهاية لا نهاية بعدها فصح ان ------ما لا نهاية لا موجود بالفعل داءما اي من جهة انه غير متناه الي نهاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اخيرة وصح ان ما لا نهاية له موجود بالقوة داءما اي من طبيعته داءما شء -----بالقوة	229	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms105	false	-1759510225453814291	0	103	0	509	1497	300	بالقوة داءما بالقياس الي ما لم يوجد من النهايات --------------------------------------وبالفعل داءما --------------------------------------بالقياس الي ما وجد ولا بالقوة ولا بال------------------------------------------------فعل بالقياس الي --نهاية تفرض اخيرة وما لا نهاية له لا يوجد لا بالقوة ولا بالفعل اي لا تكون اشياء عددها او مقدارها بحيث اي شء اخذت بقي غيره موجودا بكليته وما لا نهاية له موجود بالفعل داءما اي من جهة انه لم ي-تناه الي نهاية ما وليس له نهاية اخيرة فانه داءما يوصف الموجود منه بانه ليس متناهيا بعد الي نهاية اخري او الي النهاية التي لا نهاية بعدها وما لا نهاية له موجود بالقوة داءما اي من طبيعته داءما شء هو في القوة	105	2403486841203503374	208	259.0	167	636	32.704402923583984	28	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0372	true	-9113071064440537953	111	173	591	875	1459	300	طول وعرض وعمق ليس معني انه لون فانه يمكن زوال اللون مع بقاء هذه الابعاد---------- بعينها فاما ان يكون ل-------لون طول وعرض وعمق غير هذا او لا يكون له---- الا هذا فان كان-------------------------------------------------------------------------- له مقدار غير هذا تداخل البعدان وهو محال وان لم يكن له بعد سوي هذا فليس لذات اللون اذن مقدار بل انما يتقدر بما يحله ولا امتناع في----ه واما	372	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms183	false	6303525177491903315	55	124	253	568	1441	300	طول وعرض وعمق ليس معني انه لون فقد يزو------ل اللون ويبقي ذلك الطول والعرض والعمق بعينه- فاما ان يكون قد كان للون طول وعرض وعمق غير هذا او--- يكون لم يكن الا هذا فان كان للون مقدار غير هذا فقد دخل بعد في بعد وقد بينا فساد هذا وان كان اللون ليس له مقدار غير ه-------------------------------------------------ذا فليس لذات اللون مق----دار بل----- يتقدر بما يحله وهذا مما لا يخالفه واما	183	2403486841203503374	178	244.0	137	383	46.475196838378906	32	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0517	true	-5459971781743319435	55	95	302	517	1673	300	واعلم ان التعلم سواء حصل من غير المتعلم فانه ي-----------------تفاوت فيه فان من المتعلمين من يكون اقرب الي التصور -لان استعداده الذي قبل الاستعداد الذي ذكرناه اقوي فان كان ذلك الانسان----------------- فيما بينه وبين نفسه سمي هذا الاستعداد القوي حدسا	517	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms144	false	-5800171682928608671	189	234	1026	1272	1605	300	واعلم ان التعلم سواء حصل من غير المتعلم او حصل من نفس المتعلم متفاوت ----فان من المتعلمين من يكون اقرب الي التصور ولان استعداده الذي قبل الاستعداد الذي ذكرناه اقوي فان كان ذلك الانسان مستعدا للاستكمال فيما بينه وبين نفسه سمي هذا الاستعداد القوي حدسا	144	2403486841203503374	205	378.5	167	250	82.0	35	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0530	true	6341348324826502644	183	245	965	1264	1540	300	فانك اذا علمت الحركات السماوية كلها فلا بد وان تعلم كل كسوف وكل اتصال وانفصال جزءي معين ------ولكن علي نحو كلي فانك تقول في كسوف معين انه كسوف----- بعد زمان حركة تكون ل--------------------------------------لقمر بشرط كذا وتعرف انه تك-ون بينه وبين كسوف----- سابق عليه او متاخر عنه مدة كذا--------------------------- حتي لا يبقي عارض من عوارض ذلك الكسوف-- الا وقد علمته -لكنك علمته كليا	530	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms221	false	-3614355973774140675	64	137	310	677	1474	300	فانت تعلم---- الحركات السماوية كلها فانت ت------علم كل كسوف وكل اتصال وانفصال جزءي يكون بعينه ولكن علي نحو كلي لانك تقول في كسوف ما --انه كسوف يكون بعد زم-ن حركة كوكب كذا من موضع كذا شماليا بصفة كذا ينفصل القمر منه الي مقابلة كذا ويكون بينه وبين كسوف مثله سابق عليه او متاخر عنه مدة كذا وكذلك حال الكسوفين الاخرين حتي لا يبقي عارض من عوارض تلك الكسوفات الا---- علمته ولكنك علمته كليا	221	2403486841203503374	241	367.0	187	384	62.76041793823242	36	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1018	true	192091380314841943	146	183	802	996	1628	300	القارورة تمص فتكب علي الماء فيدخلها الماء فاما ان يكون قد وقع الخلاء وهو محال واما ان يكون الجسم الكاءن فيها --تخلخل بالقسر الحامل اياه علي تخلية المكان ثم كثفه برد الماء او تكاثف بطبعه فيرجع الي	1018	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms127	false	7271368058035558551	182	219	954	1146	1547	300	القارورة تمص فتكب علي الماء فيدخلها الماء فاما ان يكون--- وقع الخلاء وهو محال واما ان يكون الجسم الكاءن فيها قد خلخله القسر الحامل اياه علي تخليه المكان ثم كثفه برد الماء او تكاثف بطبعه ف-رجع الي	127	2403486841203503374	186	351.5	151	196	94.89795684814453	32	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1019	true	8594384603303626137	89	233	472	1212	1569	300	كانت الي جهة واحدة وجب ان ينقل الاناء لان نقل الاناء--------------- اسهل م----------------------------------------------------ن تصدعه وان كانت الي جهات مختلفة صدر عن الطبيعة الواحدة افعال متضادة وهو محال ولا يجوز ان تكون تلك الحركة بشء من الخارج ك-----------------------------------------------------------------------ما يظن ان النار تداخل الماء المغلي فيصير اكبر حجما فينصدع الاناء -لان ذلك الخارج اما ان يدخل ثقبا خالية او--------------------------- يحدث ثقبا ويدخلها والاول باطل لبطلان--------------- الخلاء وبتقدير صحته اذا امتلات الثقب الخالية لم يجب زيادة حج---م الجسم كله بل وجب ان يكون علي ما هو عليه و----------الثاني اما ا---------ن يزيد في الحجم---------------------------- قبل النفوذ في الثقب المستحدثة---- او بعده والاول محال ل----------------------------------ان نفس المماسة لا توجب زيادة الحجم----- نعم ربما كان المماس يدفع ويضغط------ الي جهة واحدة مخالفة لجهة حركته ويضطره اليها ولا يجب ا-------ن ينصدع الاناء ولان السخونة تحدث------------------------- كثيرا------------ لا بسبب نار واصلة اليه--- بل لتسخن المحوي -----من تلقاء نفسه ومحال ان يحصل ---الانصداع	1019	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms128	false	-3860874294646296838	2	208	9	1007	1464	300	كانت الي جهة واحدة ف-------------------ان نقل الاناء وحمله ربما كان اسهل من صدعه فيجب ان تنقل الاناء وتحمله في اكثر الامر لا ان تصدعه وان كانت الي جهات مختلفة فيلزم من ذلك -----------------------------------------ان تكون طبيعة متشابهة يعرض فيها ان تتحرك حركات بالطبع مختلفة وهذا محال وان كان انما يتحرك مثلا لدافع مثل ما يظن ان النار تد-خل الماء المغلي فيصير اكبر حجما فينصدع الاناء فلا يخلو اما -------ان يدخل ثقبا خالية واما ان لا يدخل ثقبا خاليا بل يحدث ثقبا ومنافز فيه وحال ان لا يدخل ثقبا خاليا فان الخلاء ممتنع وايضا- اذا امتلات الثقب الخالية لم يجب ان يزداد حجم الجسم كله بل وجب ان يكون علي ما هو عليه واما القسم الثاني فلا يخلو اما ان يزيد في الحجم مع مماسة سطح الجسم الذي فيه قبل النفوذ في --ثقب --مستحدثة فيه او بعد ان يثقب ويدخل وكلا القسمين باطل اما مع المماسة فان نفس المماسة لا توجب زيادة --حجم الشء نعم ربما كان المماس يدفع ويضغط بقوته الي جهة واحدة مخالفة لجهة حركته ومضطرة اليها ولا يجب من ذلك ان ينصدع ما يحتوي علي المدفوع بل ينتقل علي ما بينا علي انه كثيرا ما يعرض ذلك لا بسبب نار واصلة من خارج بل لان-- المحوي يسخن من تلقاء نفسه ومحال ان يقال ان الانصداع	128	2403486841203503374	520	754.5	408	1075	48.372093200683594	83	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1047	true	-1508701243266794608	101	127	528	649	1568	300	واما متي فان وجوده للجسم بتوسط الحركة فكيف تكون---- الحركة فيه فان كل حركة-------------- في متي فلو كان فيه حركة لكان لمتي متي اخر -هذا خلف	1047	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms084	false	4636419344064122898	87	116	485	621	1604	300	واما متي فان وجوده للجسم بتوسط الحركة فكيف تكون فيه الحركة ----فان كل حركة كما نبين تكون في متي فلو كان فيه حركة لكان لمتي متي اخر وهذا خلف	84	2403486841203503374	117	204.5	92	140	83.57142639160156	22	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1048	true	356775569680735242	37	105	195	533	1601	300	ينسلخ----- عن اتصافه بالفعل يسيرا يسيرا لا من جهة تنقص قبول الموضوع لتمام ذلك الفعل--------------- بل من جهة هيءته فذ----لك اما لان القوة------------------------ تخور يسيرا يسيرا ان كان الفعل بالطبع واما لان العزيمة-------------------------- تنفسخ يسيرا يسيرا ان كان الفعل اراديا واما لان الالة------------------------------------- تكل يسيرا يسيرا الي ان بطل الفعل بها وكل ذلك انما هو تبدل الحال اولا في القوة او العزيمة او الالة ثم يتبعه التبدل في	1048	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms085	false	-7641329288289107410	55	129	283	660	1473	300	ينسلخ الشء عن انصافه بالفعل يسيرا يسيرا لا من جهة تنقص قبول الموضوع لتمام---- الفعل علي هيءة واحدة بل من جهة هيءته ولكن ذلك اما لان القوة ان كان فعله بالطبع جعلت تخور يسيرا يسيرا واما لا--------------------ن العزيمة ان كان فعله بالارادة جعلت تنفسخ يسيرا يسيرا واما لا--------------------ن الالة والارادة ان كان فعله بهما جميعا جعلت تكل يسيرا يسيرا وفي جميع ذلك يكون------------------- تبدل الحال اولا في القوة او العزيمة او الالة و--يتبعه في -------	85	2403486841203503374	230	350.0	183	449	51.224945068359375	36	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1048	true	356775569680735242	176	289	935	1543	1601	300	الي------------------------------------------------------------------------------- ان المقابل للحركة هو السكون في مبدا الحركة لا في نهايتها اعني السكون في ما عنه الحركة لان الحركة مءدية الي الس-------------------------------------كون وتنتهي اليه والشء لا يتادي الي مقابله ولان السكون في النهاية كمال للحركة وكمال الشء لا يكون مقابلا له ولان السكون ليس عدم اية حركة اتفقت وال-------------------------------------ا لكان -----عدم حركة تتوهم للجسم في مكان خارج سكونا فالجسم ال--متحرك---- في المشرق-------- ساكن في المغرب لانه قد فقد عنه الحركة في المغرب وهو محال فاذن العدم المقابل -هو السكون في المكان الذي تتاتي فيه الحركة والحركة في المكان بعينه مفارقة المكان بعينه وكل مفارقة للمكان بعينه فبالحركة عنه لا بالحركة اليه فاذن السكون--- المقا-------بل انما يقابل الحركة عن المكان لا الحركة اليه	1048	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms093	false	-6435247881939028398	2	111	14	599	1604	300	السكون المطلق مقابلا للحركة المطلقة والسكون المعين مقابلا للحركة المعينة فقد قالوا--------------------------------------------------------- ا--ن السكون في المكان المعين عدم الحركة فيه للشء الذي يتاتي ان يتحرك فيه بان يفارق ذلك السكون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عدم اية حركة اتفقت بسكون فانه لو كان عدم اي حركة اتفقت سكونا لكان ايضا عدم حركة تتوهم للجسم في مكان خارج سكونا حتي لو كان متحركا لا في ذلك المكان كان ساكنا فاذا ليس اي عدم اتفق هو السكون بل ل----------------------لعدم المقابل وهو السكون في المكان الذي يتاتي فيه الحركة والحركة في المكان بعينه مفارقة للمكان بعينه وكل مفارقة للمكان------ فبالحركة عنه لا بالحركة اليه فاذا السكون في المكان المقابل انما يقابل الحركة عنه------ لا الحركة اليه	93	2403486841203503374	318	483.5	253	791	40.202274322509766	46	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1095	true	-7683656917544746001	22	76	114	370	1419	300	يكون بواسطة الميل علي ما عرفت فمحرك الحركة الاولي -----------لا يزال يحدث في ذلك الجسم ميلا بعد ميل وذلك الميل لا يمتنع ان يسمي طبيعة لانه ليس بقسر ولا ارادة ولا امر حصل من الخارج -----------------------ولا يمكنه ان لا يحرك او يحرك الي غير تلك الجهة -------ولا هو ايضا ---مضاد لمقتضي طبيعة ذلك الجسم	1095	-7154896139776663721	MP002-ara1.ms232	false	-1805893483292403424	243	298	1257	1519	1529	300	يكون------- الميل موجودا فهكذا ايضا الحركة الاولي لان محركها لا يزال يحدث في جسمها---- ميلا بعد ميل وذلك الميل لا يمتنع ان يسمي طبيعة لانه ليس نفس- ولا من --------------------خارج ولا له ارادة او اختيار ولا يمكنه ان لا يحرك او يحرك الي غير ------جهة محدودة ولا هو مع ذلك بمضاد لمقتضي طبيعة ذلك الجسم	232	2403486841203503374	189	292.0	146	300	63.0	33	Rafed0003369Vols-ara1	MP002-ara1