id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003369Vols-ara1.ms0184	true	-2915573285993258239	107	142	575	765	1559	300	الحرارة جزء من الحار والحار هو جوهر والحرارة جزء الجوهر وجزء الجوهر جوهر فالحرارة بالنسبة الي الحار من حيث هو حار جوهر لكنها بالنسبة الي الجسم القابل لها عرض فهي جوهر وعرض بالنسبة الي --امرين	184	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms016	false	-2008258376937674866	166	200	937	1126	1723	300	الحرارة جزء من الحار والحار--- جوهر فالحرارة جزء الجوهر وجزء الجوهر جوهر فالحرارة بالنسبة الي الحار من حيث هو حار جوهر لكنها بالنسبة الي الجسم القابل لها عرض فهي جوهر وعرض بالنسبة الي الامرين	16	6042638272834322189	186	359.5	152	192	96.875	32	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0298	true	4300315635601426597	2	33	10	191	1709	300	الحرارة----- كيفية فعلية محركة لما تكون فيه الي فوق لاحداثها الخفة فيعرض ان تجمع بين المتجانسات وتفرق بين المختلفات وتحدث تخلخلا من باب ال---------كيف وتكاثفا من باب الوضع---- لتحليله وتصعيده اللطيف	298	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms014	false	2321296273450091627	95	128	523	714	1619	300	الحرارة انها كيفية فعلية محركة لما تكون فيه الي فوق لاحداثها الخفة فيعرض ان تجمع---- المتجانسات وتفرق---- المختلفات وتحدث تخلخلا من باب الكيف في الكيف وتكاثفا من باب الوضع فيه لتحليله وتصعيده اللطيف	14	6042638272834322189	173	316.5	144	199	86.93467712402344	26	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0298	true	4300315635601426597	79	132	440	749	1709	300	التلطيف والترقيق فهي مفيدة للتخلخل الذي من باب الكيف ومن حيث انها تجمع بين المتشاكلات وتفرق بين المختلفات تفيد ا-----لتكاثف الذي من باب الوضع الذي هو عبارة عن اجتماع الاجزاء الوحدانية -الطبع وخروج الجسم الغريب عما بينها و--------قولنا تجمع المتشاكلات انما هو في المركبات لانها انما تجمع ما ليس بمجتمع والبسيط مجتمع الاجزاء	298	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms099	false	3302346859754451358	57	109	318	621	1622	300	التلطيف والترقيق فهي مفيدة للتخلخل الذي من باب الكيف ومن حيث انها تجمع بين المتشاكلات وتفرق بين المختلفات فهي مفيدة للتكاثف الذي من باب الوضع الذي هو عبارة عن اجتماع الاجزاء الوحدانية بالطبع وخروج الجسم الغريب عما بينها واعلم ان قولنا تجمع المتشاكلات معناه انها ت--------------------جمع ما ليس بمجتمع والبسيط مجتمع الاجزاء	99	6042638272834322189	274	517.5	227	323	84.82971954345703	42	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0298	true	4300315635601426597	0	33	0	191	1709	300	الحدود ان الحرارة كيفية فعلية محركة لما تكون فيه الي فوق لاحداثها الخفة فيعرض---- ان تجمع بين المتجانسات وتفرق بين المختلفا-----------------ت وتحدث تخلخلا من باب الكيف وتكاثفا من باب الوضع لتحليله------- وتصعيده اللطيف	298	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms100	false	-5833246445058217298	120	152	669	857	1689	300	الحدود انها------ كيفية فعلية محركة لما تكون فيه الي فوق لاحداثها الخفة فيحدث عنه ان ---------------------تفرق---- المختلفات وتجمع المتماثلات وتحدث تخلخلا من باب الكيف وتكاثفا من باب الوضع لتحليله الكثيف وتصعيده اللطيف	100	6042638272834322189	156	268.5	128	219	71.23287963867188	24	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0301	true	-8477041541874250119	256	300	1415	1634	1634	300	الي انه ليس في النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حرارة ولا في الزيتون زيت-- بل الحرارة تحدث فيها عند قربنا منها والزيت يحدث عند العصر وربما قالوا بل تحدث الحرارة فينا ----نحن عند قربنا منها وهذه جهالة ظاهرة-------- قال بشر بن المعتمر شعرا يا سعيد بن زرارة --وحمار-	301	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms158	false	-2302908506301348516	101	199	574	1075	1616	300	الي انه ليس في النار حر وهذا موضع تشهد الحواس بتكذيبهم ولعل بطونكم لا مصارين فيها ورءوسكم لا ادمغة فيها لكن الله خلق كل ذلك عند الشدخ والشق 49 ابن متويه القرن 5ه11م انضم ابن متويه توفي 469ه1076م الي تيار المءيدين لمذهب الكمون فقال حكي عن شعيب بن ذرارة وطبقة من قلة المتكلمين انهم لم يثبتوا في النار حرارة ولا في الزيتون زيتا وان الحرارة تحدث فيها عند قربنا منها والزيت يحدث عند العصر وربما قالوا بل تحدث-------- فينا الحرارة عند القرب منها وهذه جهالة مفرطة وفي ذلك قال بشر بن المعتمر----- يا شعيب بن ذرارة يا حمار	158	6042638272834322189	187	305.5	147	514	36.381324768066406	33	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0304	true	8473137220540796309	218	296	1281	1735	1755	300	اذا خالطت----- العناصر وكانت تلك النار تفيد ذلك المركب طبخ------ا واعتدالا وقواما ولم تبلغ في الكثرة الي حيث تبطل قوامها وتحرقها ولم تكن في القلة بحيث تعجز عن الطبخ الموجب للاعتدال فتلك---- هي الحرارة الغريزية وانما تدفع الحر الغريب لما يحاول الحار الغريب التفريق وتلك الحرارة الغريزية افادت------- من -------النضج والطبخ ما يعسر عنده علي الحرارة الغريبة تفريق تلك الاجزاء فلهذا السبب تدفع الحرارة الغريزية الحرارة الغريبة فالتفاوت بين تلك الغريزية وتلك الغريب--------ة ليس في الماهية بل في ----	304	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms308	false	9176725277766232779	142	198	820	1145	1742	300	اذا خالطت ساءر العناصر وافادتها----------------------- طبخا ونضجا واعتدالا وقواما ولم تبلغ في الكثرة الي حيث تبطل قوامها وتحرقها ولم تكن في القلة بحيث تعجز عن الطبخ الموجب للاعتدال فحرارتها هي الحرارة الغريز----------------------------------------------------------------------------ية افادت المركب من الطبخ والنضج------- ما يعسر مع-ه علي الحرارة الغريبة تفريق ------اجزاءه------------------------------------------------- فالتفاوت بين---- الغريزية و----الغريبة النارية ليس في الماهية بل في كون	308	6042638272834322189	271	414.0	221	495	54.747474670410156	40	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0304	true	8473137220540796309	50	121	307	734	1755	300	النارية قال الشيخ في القانون الحار الخارجي اذا حاول- ابطال الاع-------------------------تدال فان الح-ار- الغريزي- اشد الاشياء مقاومة له حتي ان السموم الحارة لا تدفعها الا الحرارة الغريزية فانها الة للطبيعة تدفع ضر----ر الحار الوارد بتحريك الروح الي دفعه وتدفع ضر-------------ر البارد الوارد عليه بالمضادة وليست هذه الخاصية للبرودة فانها انما تنازع وتعاوق الحار الوارد بالمضادة فقط ولا تنازع البارد الوارد--------------------- فالحرارة الغريزية هي التي تحمي الرطوبات الغريزية عن ان يستولي عليها	304	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms308	false	9176725277766232779	8	73	47	449	1742	300	النارية قال الايجي فان الحرارة الغريبة---- اذا حاولت ابطال --اعتدال المزاج الحيواني قاومتها----- الحرارة الغريزية اشد-------- مقاومة--- حتي ان السموم الحارة لا يدفعها الا الحرارة الغريزية فانها الة للطبيعة يدفع بها ضرر الحار الوارد بتحريك الروح الي دفعه وتدفع الحرارة ايضا ضرر البارد الوارد----- بالمضادة بخلاف ا------------لبرودة فانها ---------------------------------------------لا تنازع البارد بل تقاوم الحار بالمضادة فقط فالحرارة الغريزية-------- تحمي الرطوبات الغريزية عن ان تستولي عليها	308	6042638272834322189	293	452.0	241	494	59.31174087524414	38	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0306	true	-6320611090894251115	32	78	168	410	1577	300	النار انما تحرق لاجل ما يختص به من الاعتماد دون الحرارة لان الحرارة لا جهة لها فكيف تولد في غير محلها والاحراق يحصل في غير محل الحر-----------------------------------------------------------------------ارة وايضا الاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق تفريق مخصوص وهو مقدور لنا فلو ولدته الحرارة لقدرنا عليها لان القادر علي المسبب قادر علي سببه	306	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms302	false	1887768852906001754	46	136	257	735	1624	300	النار فهو------ لاجل ما تختص به من الاعتماد دون الحرارة لان الحرارة لا جهة لها فكيف تولد في غير محلها والاحراق يحصل في غير محل الحرارة وبعد فان الاحراق يحصل بحسب الجهات التي يحصل فيها اعتماد النار والحرارة حالها مع الجهات سواء فيجب ان ينصرف التوليد اليه دونها وبين هذا ان قوة الحريق تقف علي ما يحصل فيها من الاعتمادات فاذا قرب النار احدنا من موضع واعتمد عليها كان الاحراق اقوي وبعد فالاحراق تفريق مخصوص وهو مقدور لنا فلو ولدته الحرارة لقدرنا عليها لان للقادر علي المسبب قادر علي سببه	302	6042638272834322189	224	425.5	179	484	46.28099060058594	39	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0306	true	-6320611090894251115	132	220	701	1158	1577	300	النار لما يحرقه علي هواء يتخلل بين النار وبين ما يحترق بها و------تقف حركتها علي الهواء لان الثوب اذا وضع علي جسم صقيل لم يحترق لعدم تخلل الهواء ومنعه المتكلمون لان المولد للتفريق هو الاعتماد--------------------- سواء كان هناك هواء او لا بل المانع هناك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صقالة الجسم فانها تمنع من تخلل النار فيه واما امتناع اشتعال النار في البءر وامتناع اشتعال المصباح اذا وضع ع-ليه ما يمنع الهواء فل---------------------------------------------ان كثافة هواء البءر تطفي السراج كما تطفي اذا ديس تحت الرجل واذا وضع عليه حب وشبه--ه لم يجد منفذا فيتراجع	306	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms303	false	-1831331854247493878	0	112	0	566	1643	300	النار لما تحرقه علي هواء يتخلل بين النار وبين ما يحترق بها ولا ان تقف حركتها علي الهواء علي ما قال الاواءل فان------------------------------------------------------------------------ الاعتماد هو الذي يولد التفريق سواء كان هناك هواء او لم يكن فاما الثوب اذا وضع علي الصقيل كالمراة وغيرها فلا يحترق لا لان الهواء لا يتخلله فانه لو وضع علي خشب لاحترق ولا هواء يتخلله وانما الصقالة------------ تمنع من تخلل النار فيه واما امتناع اشتعال النار في البءر وامتناع اشتعال المصباح اذا وضعت عليه ما يمنع الهواء وامتناع بقاء الحياة في المرء اذا منع من النفس فان كثافة هواء البءر تطفء السراج كما يطفا اذا د-س تحت الرمل واذا وضع عليه جب او غيره لم يجد منفذا فيتراجع	303	6042638272834322189	323	526.0	256	651	49.61597442626953	52	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0651	true	7579803456478741850	145	236	733	1230	1563	300	ان يفعل---- تاثير ال--شء في غيره اثرا غير قار الذات فحاله ما دام يءثر هي ان يفعل كا--------لتسخين ما دام المسخن يسخن والقطع ما دام القاطع ---------------------يقطع ومقولة ان ينفعل---- تاثير الشء في غيره ما دام--- التاثر كالتسخن والتبرد والتقطع وانما اختير لهما ان يفعل و ان ينفعل دون الفعل والانفعال تنبيها علي اعتبار السلوك في المقولتين فاذا انقطع لم يصدقا بخلاف الفعل والانفعال اللذين يقالان للحاصل المستكمل------------ الذي انقطعت الحركة عن-ه كما اذا اشتدت السخونة والقطع ووقفت الحركة فانه يقال هذا القطع ثابت وهذه السخونة حاصلة ولا يقال فيهما حالة -------------	651	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms096	false	4958615717907591469	197	281	1075	1503	1604	300	ان يفعل فهو تاثير الجوهر في غيره اثرا غير قار الذات فحاله ما دام يءثر هي ان يفعل وذلك مثل التسخين ما دام------- يسخن والقطع ما دام------- يقطع والتبريد ما دام يبرد و--اما ان ينفعل فهو تاث-ر الشء من غيره ما دام في التاثر كالتسخن والتبرد والتقطع وانما اختير لهما ان يفعل و-ان ينفعل دون الفعل والانفعال قد ------------------------------------------------------------------------------------يقالان للحاصل المستكمل القار الذات الذي انقطعت الحركة عنده كما اذا قطع شيءا------------ ووقفت --حركته في---قال هذا القطع منه وكذلك ي------------------قال في هذا الثوب احتراق بعد	96	6042638272834322189	315	483.0	251	565	55.75221252441406	50	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms0788	true	3231883553397627685	43	82	215	442	1628	300	ان من جمود-----ه تكونت الارض ومن انحلاله تكون الهواء ومن صفوة الهواء تكونت النار ومن الدخان والابخرة تكونت السماء ومن الاشتغال الحاصل من الاثير تكونت الكواكب فدارت حول المركز دوران المسبب علي سببه بالشوق الحاصل فيها اليه وفي الاخير	788	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms248	false	-3650352096488254858	7	47	37	268	1716	300	ان من جمود الماء تكونت الارض ومن انحلاله تكون الهواء ومن صفو- الهواء تكونت النار ومن الدخان والابخرة تكونت السماء ومن الاشتعال الحاصل من الاثير تكونت الكواكب فدارت حول المركز دوران المسبب علي سببه بالشوق الحاصل فيها اليه والماء ذكر	248	6042638272834322189	217	413.0	179	232	93.53448486328125	34	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1018	true	192091380314841943	146	183	802	996	1628	300	القارورة تمص فتكب علي الماء فيدخلها الماء فاما ان يكون قد وقع الخلاء وهو محال واما ان يكون الجسم الكاءن فيها --تخلخل بالقسر الحامل اياه علي تخلية المكان ثم كثفه برد الماء او تكاثف بطبعه فيرجع الي	1018	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms085	false	6611557837048110944	48	85	226	418	1473	300	القارورة تمص فتكب علي الماء فيدخلها الماء فاما ان يكون--- وقع الخلاء وهو محال واما ان يكون الجسم الكاءن فيها قد خلخله القسر الحامل اياه علي تخليه المكان ثم كثفه برد الماء او تكاثف بطبعه ف-رجع الي	85	6042638272834322189	186	351.5	151	196	94.89795684814453	32	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1019	true	8594384603303626137	84	184	449	956	1569	300	محال لان تلك الح---------------------------------------------------ركة ان كانت الي جهة واحدة وجب ان ينقل الاناء لان نقل الاناء--------------- اسهل م----------------------------------------------------ن تصدعه وان كانت الي جهات مختلفة صدر عن ال------------طبيعة الواحدة افعال متضادة وهو--------------------------- محال ولا يجوز ان تكون تلك الحركة بشء من الخارج كما يظن ان النار تداخل الماء المغلي فيصير اكبر حجما فينصدع الاناء -لان ذلك الخارج اما ان يدخل ثقبا خالية او------------------------- يحدث ثقبا ويدخلها والاول باطل لبطلان------------- الخلاء وبتقدير صحته اذا امتلات الثقب الخالية لم يجب زيادة--- حجم الجسم كله بل وجب ان يكون علي ما هو عليه و----------الثاني اما ا---------ن يزيد في الحجم---------------------------- قبل النفوذ في الثقب المستحدثة	1019	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms085	false	6611557837048110944	152	298	755	1467	1473	300	محال لان تلك الحركة اما ان تكون فيها الي جهة واحدة او الي الجهات كلها فان كانت الي جهة واحدة ف-------------------ان نقل الاناء وحمله ربما كان اسهل من صدعه فيجب ان تنقل الاناء وتحمله في اكثر الامر لا ان تصدعه وان كانت الي جهات مختلفة فيلزم من ذلك ان تكون طبيعة متشابهة يعرض فيها ان تتحرك حركات بالطبع مختلفة وهذا محال وان كان انما يتحرك مثلا لدافع مثل ---------ما يظن ان النار تد-خل الماء المغلي فيصير اكبر حجما فينصدع الاناء فلا يخلو اما -------ان يدخل ثقبا خالية واما الا يدخل ثقبا خاليا بل يحدث ثقبا ومنافذ فيه وحال الا يدخل ثقبا خاليا فان الخلاء ممتنع وايضا- اذا امتلات الثقب الخالية لم يجب ان يزداد حجم الجسم كله بل وجب ان يكون علي ما هو عليه واما القسم الثاني فلا يخلو اما ان يزيد في الحجم مع مماسة سطح الجسم الذي فيه قبل النفوذ في --ثقب --مستحدثة	85	6042638272834322189	351	509.5	273	753	46.61354446411133	56	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1019	true	8594384603303626137	188	233	976	1212	1569	300	لان نفس المماسة لا توجب زيادة الحجم----- نعم ربما كان المماس يدفع ويضغط------ الي جهة واحدة مخالفة لجهة حركته ويضطره اليها ولا يجب -------ان ينصدع الاناء ولان السخونة تحدث------------------------- كثيرا------------ لا بسبب نار واصلة اليه--- بل لتسخن المحوي----- من تلقاء نفسه ومحال ان يحصل ---الانصداع	1019	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms086	false	-7843417688304400133	10	72	51	349	1450	300	فان نفس المماسة لا توجب زيادة --حجم الشء نعم ربما كان المماس يدفع ويضغط بقوته الي جهة واحدة مخالفة لجهة حركته ومضطرة اليها ولا يجب من ذلك ان ينصدع ما يحتوي علي المدفوع بل ينتقل علي ما بينا علي انه كثيرا ما يعرض ذلك لا بسبب نار واصلة من خارج بل لان-- المحوي يسخن من تلقاء نفسه ومحال ان يقال ان الانصداع	86	6042638272834322189	197	303.0	155	302	65.2317886352539	30	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1029	true	478976667363644282	203	296	1047	1580	1595	300	السخونة قد تحدث عند الحركة العنيفة فيما يغلب عليه احد العناصر الثلاثة الباقية من غير حضور نار غريبة يمكن نفوذها في المتسخن كالجسم----------- اليابس الصلب اذا ماس--- مثله مماسة عنيفة وحك احدهما بصاحبه حكا شديدا فان المحكوك يتسخن وقد---- يحترق من غير وصول نار غريبة اليه وكذا المخلخل ال---------------------ذي يجعل قوامه بالقسر رقيقا متخلخلا كهواء الكير بالحاح النفخ عليه ومنع الهواء الخارج من الدخول اليه فانه يتسخن لا محالة----- لان السخونة تستلزم ا-لتخلخل فالحركة الشديدة المقتضية لرقة القوام تقتضي السخونة ايضا وكذا المخضخض وهو الجسم الرطب السيال -------اذا -حرك --------قويا فانه يتسخن ايضا	1029	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms161	false	5813257102955580295	167	259	911	1451	1694	300	السخونة--- تحدث ---بالحركة العنيفة فيما يغلب عليه احد العناصر الثلاثة الباقية من دون حصول نار غريبة يمكن نفوذها في المتسخن كالمحكوك وهو الشء اليابس الصلب الذي يماسه مثله مماسة عنيفة كخشبتين يابستين------------ فان المحكوك منهما يحمي بل يحترق من -----دون نار فيه وهو مما يغلب عليه الارضية وكالمتخلخل وهو الذي يجعل قوامه------- رقيقا متخلخلا كهواء الكير بالحاح النفخ ف-يه ومنع الهواء الخارج من الدخول اليه فانه ي-سخن لا محالة وذلك لان السخونة مستلزمة للتخلخل بالحركة الشديدة المقتضية لرقة القوام وك----------------------المخضخض وهو الجسم الرطب كالماء ونحوه الذي تحرك تحريكا شديدا فانه يتسخن ايضا	161	6042638272834322189	398	623.5	323	594	67.00336456298828	57	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1
Rafed0003369Vols-ara1.ms1030	true	8802920554801179277	82	206	459	1119	1634	300	النفوذ فيه دون الاخر وليس------ كذلك الوجه السادس اذا ملانا اناء ماء وصممنا راسه جدا وسخناه لم يمت---------------نع عن التسخن التام بواسطة شد راسه المانع من خروج شء منه بحيث تدخل عوضه الاجزاء النارية مع امتناع دخول شء يعتد به فيه الا بعد خروج شء عنه لامتناع التداخ-----ل وليس كذلك الوجه السابع القمقمة اذ-----------ا ملءت ماء وشد راسها شدا محكما ووضعت ف-ي نار قوية فانها تنشق بعد صيرورة اكثر ما فيها نارا وتصيح صيح------ة هاءلة -تنفر عنها الدواب وهي من حيل السحارين فحدوث السخونة والنار--- داخلها مع امتناع دخول النار فيها وخروج الماء منها يدل علي الاستحالة والكون معا------ الوجه----------------------------------------------------- الثام----------------------------------------------------------------------------------ن الجمد يبرد ما يوضع فوقه والاجزاء الباردة لا تتصعد بالطبع وتنفر عن الحار فلا تتحرك اليه بالطبع ولا قاسر هناك فاذن هو للاستحالة	1030	-7154896139776663721	Hindawi081461536-ara1.ms162	false	2794572307198913380	0	136	0	719	1587	300	النفوذ فيه دون الاخر وليس الامر كذلك وثالثا بان ال----------اناء المصموم المفدم 56 علي تقدير هذا المذهب يجب ان يمنع عن --تسخن ما فيه تسخنا بالغا لامتناع د---------------------------------------------------------خول شء يعتد به فيه الا بعد خروج شء يعتد به اذ- التداخل محال وليس كذلك رابعا بان--- القماقم الصياحة 57 اذا ملءت ماء وشد راسها شدا محكما ووضعت علي نار قوية فانها تنشق بعد صيرورة اكثر ماء--ها نارا وتصيح صيحة عظيمة هاءلة يتنفر عنه- الدواب-------------------- فحدوث السخونة والنار في داخلها مع امتناع دخول النار فيها وخروج الماء منها يدل علي الاستحالة والكون معا وهذان الوجهان ان كانا متقاربين لكن ليس مرجعهما واحدا كما قيل لان الثاني منهما يدل علي الكون والاستحالة معا والاول لا يدل الا علي الاستحالة فقط وخامسا بان الجمد يبرد ما----- فوقه والاجزاء الباردة لا تتصعد بل تنزل بالط-----------------------------بع ولا قاسر هناك فاذن هو الاستحالة	162	6042638272834322189	423	636.0	338	849	49.82332229614258	64	Rafed0003369Vols-ara1	Hindawi081461536-ara1