id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms259	false	6804134603721419158	57	99	310	527	1597	300	بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------- ثم اليه -مرجعكم ----------------ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وه-----------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق	259	-4593620484718029106	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	156	216	794	1122	1559	300	بالليل وكسب الاثا---م بالنهار ومن اجل-----ه ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ومعني ليقضي ليتم ويفزع منه ثم اليه38مرجعكم الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق	479	-4648797783834778194	192	321.0	155	336	57.14285659790039	33	Rafed0003314Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms337	false	3473883047310779191	178	300	895	1517	1517	300	ان قصد ابراهيم عليه السلام ما كان ا-----ن ينسب ذلك الصادر عنه الي الصنم وانما قصد تقريره لنفسه ------------علي اسلوب تعريضي به وهذا كما لو قال صاحبك---------------------------------------------------------- وقد كنت كتبت كتابا بخط حسن- وانت مشهور بحسن الخط انت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي حروف خربشة فاسدة فقلت له بل كتبته انت وكان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي لان اثباته والامر داءر بينهما للعجز استهزاء به واثبات للقادر وثانيها ان ابراهيم عليه السلام غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مزين------ة وكان غيظه من كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو السبب في ---------استهانته بها وحطمه لها والفعل ---------------كما يسند الي المباشر فقد يسند الي	337	-4593620484718029106	Zaydiyya0000062-ara1.ms1185	true	8032610174898096864	193	299	1086	1631	1637	300	ان قصد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم لم يكن ينسب الفعل ال---------ي الصنم وانما قصد تقريره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم ومثاله ان يقول لكم رجل امي لا يحسن الكتابة وقد ك----تبت كتابا بخط رشيق وانت مشهور بحسن الخط انت كتبت هذا فتقول--------------------------------------------------------- له بل كتبته انت تريد اثبات-----------------ه لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي قال رضي الله عنه ولقاءل يقول غاض---------------------------------------------------------------ته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ---- كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه ال---سبب في حطمها والاستهانة- بها---------- والفعل يسند الي السبب كما يسند الي --------------------	1185	-4648797783834778194	338	475.5	264	734	46.04904556274414	56	Rafed0003314Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms283	false	-7093373143779351870	80	201	443	1062	1576	300	النمل امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل ------------------------------------------------------------------لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله النمل 64 فقوله امن يبدءا الخلق ثم يعيده اشارة الي مقدمتين احدهما ان عوده ممكن في نفسه والثانية انه تعالي قادر علي هذا الممكن لانه لو لم يكن الامر كذلك لما كان الابتداء ممكنا وقوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اشارة الي المقدمة الثالثة وهي كونه تعالي عالما بكل المعلومات ثم لما قرر هذه المقدمات الثلاث اخبر عن جهالة من نازع في صحة المعاد الجسماني بعد الاقرار بتلك المقدمات الثلاث فقال بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون	283	-4593620484718029106	Zaydiyya0000062-ara1.ms1431	true	-8121324440027446245	238	286	1282	1513	1589	300	الملك امن يبدء- الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون	1431	-4648797783834778194	161	48.5	125	685	23.50364875793457	32	Rafed0003314Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms351	false	-4754789439032737732	114	184	573	917	1529	300	اهل زمان داود كان-------- يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته ليتزوج بها اذا اعجبته وكان-------------------------------------------------------------------------- ذلك جاءز فيما بينهم واتفق ان عين داود عليه السلام وقعت علي امراة------------ اوريا فاحبها فساله النزول ع---نها فاستحيي ان يرده ففعل فتزوجها----- وهي ام----- سليمان---------------- فقيل له انك مع ------------ارتفاع قدر-----------ك وكثرة نساءك ما كان يليق ب-ك ان تسال رجلا ليست له الا امراة واحدة ان ينزل عنها بل كان الواجب عليك	351	-4593620484718029106	Zaydiyya0000062-ara1.ms1649	true	-5778447351517664434	207	300	1062	1530	1530	300	اهل زمان داود عليه السلام يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوج--ها اذا اعجبته وكانت لهم عادة في المواساة بذلك كما روي ان الانصار كانوا يامنون المهاجرون بمثل ذلك ف----------------اتفق ان عين داود عليه السلام وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول له عنها ف-ستحب -ان يرده ففعل فتزوجها داود وهي ام ولده سليمان صلي الله عليهما فقيل له انك مع عظم منزلتك وارتفاع قربتك وكبر شابك وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجل- ليس ل-ه الا امراة واحدة ان ينزل عنها بل كان الواجب عليك-	1649	-4648797783834778194	300	469.0	238	491	61.099796295166016	50	Rafed0003314Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1