id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms333	true	1645372406525450711	5	89	27	472	1647	300	الثاني ان ابليس له ذرية لقوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني الكهف-- والملاءكة لا ذرية لهم لان الذرية لا تكون الا عند--------- اجتماع الذكر والانثي-------------------------------------------------------------------- وليس في الملاءكة انثي لقوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف الثالث ان ابليس مخلوق من النا-------------------------------------ر قال الله تعالي حكاية عنه خلقتني من نار وخلقته من طين والملاءكة مخلوقون من النور لما روي---------- عروة عن عاءشة ----رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال خلقت الملاءكة من نور ول------ان من	333	-4593620484718029106	Zaydiyya0000015-ara1.ms1777	false	2212777511962108237	26	108	132	564	1553	300	الثالث ان ابليس له ذرية لقوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء---------الكهف50 والملاءكة لا ذرية لهم اذ لا انوثة فيهم وحصول الولد من غير اجتماع الذكر والانثي خلاف الظاهر واجيب بانه لا يمتنع ان يركب الله فيه شهوة وان لم يركبها في ساءر الملاءكة زيادة في تكليفه الرابع--------------------------------------------------- ان ابليس مخلوق من النار والملاءكة ليسوا كذلك بل خلقوا من نور قال الرازي--------------------------------------------------------------------- لما روي الزهري عن عروة عن عاءشة عن رسول الله-------------- صلي الله عليه واله------انه قال خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان من	1777	-695137413328374776	234	328.0	187	581	40.275386810302734	37	Rafed0003314Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms418	true	-1765247484249087434	4	167	19	856	1546	300	------ان المجرمين لا يملكون الشفاعة لغيرهم او ان غي---------------------------------------رهم لا يملكون الشفاعة لهم لان المصدر كما يحسن اضافته الي الفاعل يحسن ايضا اضافته الي المفعول الا انا نقول -حمل الاية علي الوجه-------------------- الاول غير جاءز لان حملها عليه يجري مجري ايضاح الواضحات فان كل احد يعلم ان المجرمين الذين يساقون الي جهنم لا يملكون الشفاعة لغيرهم ولما بطل هذا ثبت وجوب حمل الاية علي الوجه الثاني اذا ثبت هذا فنقول الاية دالة علي حصول الشفاعة لاهل الكباءر لانه تعالي قال الا من اتخذ عند الرحمن عهدا------- والتقدير ان المجرمين لا يملك-ون ان يشفع لهم غيرهم الا اذا كانوا قد اتخذوا عند الرحمن عهدا وهذا يقتضي ان كل من اتخذ عند الرحمن عهدا دخل تحت هذه الاية وصاحب الكبيرة--- اتخذ عند الرحمن عهد الايمان والتوحيد فوجب دخوله تحت هذه الاية ولهذا يروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ذلك العهد عهد لا اله الا الله اقصي ما في الباب ان يقال اليهودي اتخذ عند الرحمن عهدا وهو الايمان با---لله فوجب دخوله تحت	418	-4593620484718029106	Zaydiyya0000015-ara1.ms2225	false	-2360686458216695200	77	176	440	957	1590	300	تحتمل ان المجرمين لا يملكون الشفاعة لغيرهم او انهم لا يملكون شفاعة غيرهم اي لا يشفع لهم غيره----------------------م لان المصدر يح----سن اضافته الي الفاعل و--------------------الم-------------فعول وحمل الاية علي الثاني ارجح لان الحمل علي الاول لا تحصل به فاءدة سوي توضي-------------ح الواضح اذ--- كل احد يعلم ان المجرم لا يشفع لغيره و-----------------------------------------------------------------------------------اذا ثبت هذا فوجه دلالتها ----علي حصول الشفاعة لاهل الكباءر -انه------ قال الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم87 والمعني- ان المجرمين لا يستحقون ان يشفع لهم احد ا--لا اذا كانوا قد اتخذوا عند الرحمن عهدا----------------------------------------------------------- وصاحب الكبيرة قد اتخذ عند الرحمن عهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو التوحيد والاسلام فوجب دخوله تحت	2225	-695137413328374776	353	501.5	282	917	38.495094299316406	55	Rafed0003314Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1