id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms288	true	9114384162475242645	95	144	483	731	1510	300	طه ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي طه وقال----------------------------------------------------------------------------------------- في سورة ص وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ص 27 وفي هذه	288	-4593620484718029106	Tafsir04040-ara1.ms0440	false	-1547340414873052099	210	271	1222	1555	1746	300	طه ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي طه15 ومنها قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني النجم31 ومنها قوله تعالي في سورة ص وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ص-27 و---هذه	440	-2316110617867305454	239	454.0	193	337	70.91988372802734	47	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms328	true	-8924009175088758601	115	237	612	1319	1665	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار ص وهذان اللفظان اعني المصطفين و الاخيار---------- يتناولان جملة الافعال والتروك بدليل جواز الاستثناء -يقال فلان من المصطفين الاخيار الا في كذا ---------والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لدخل فدلت هذه الاية علي انهم كانوا من المصطفين الاخيار في كل الامور وهذا ينافي صدور الذنب عنهم ونظيره قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس الحج وكذلك قوله ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران-- وقال في حق ابراهي------------م ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين البقرة وقال في حق موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف--- وقال تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار	328	-4593620484718029106	Tafsir04040-ara1.ms0674	false	7293351194476478083	80	190	441	1103	1707	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار ص47 ولفظ الخيرات للعموم فيتناول الكل والثاني ايضا يتناول-- جميع الافعال والتروك بدليل جواز الاستثناء فيقال فلان من المصطفين الاخيار الا في فعله الفلاني والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لدخل تحته فثبت--------- انهم اخ--------------------يار في كل الامور وذلك ينافي----- الذنب عنهم وقال تع-------الي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس الحج75 وقال---- ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران33 وقال في--- ابراهيم عليه السلام ولقد اصطفيناه في الدنيا---------------------------- البقرة130 وفي---- موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف144 وقال تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار	674	-2316110617867305454	552	954.0	455	744	74.19355010986328	84	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms335	true	-6024487942649156180	171	285	869	1464	1557	300	تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة الاعراف------------------------------------------- الي قوله فتعالي الله -------عما يشركون الاعراف--- قالوا فالنفس الواحدة هذه ادم وزوجها المخلوق منها هي حواء وهذه الكنايات باسرها عاءدة اليهما فوجب ايضا ان يكون قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف عاءدا اليهما وهذا يقتضي صدور الشرك عنهما -الجواب---------------------------------------------------------------------------------- لا نسلم ان النفس المذكورة في الاية هي ادم وليس في الاية ما يدل عليه بل نقول هذا الخطاب ل قريش والاشراف منهم ال قصي وال-----------------معني خلقكم من نفس قصي وجعل---------------------------- من جنسها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما اتاهما الله تعالي ما طلبا من الولد الصالح السوي سميا اولادهما بعبد مناف و عبد العزي و عبد الدار و عبد قصي	335	-4593620484718029106	Tafsir04040-ara1.ms0677	false	4091987926470764327	8	106	54	591	1598	300	تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها الاعراف189 الي قوله ----جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف190 قالوا--------------- ه-------------------------------------ذه الكنايات كل--ها عاءدة اليهما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يقتضي صدور الشرك عنهما والجواب انه لم يقل احد في حق الانبياء عليهم السلام الشرك في الالوهية مطلقا فالوجه ان يقال لا نسلم ان النفس الواحد----------ة هي ادم وليس في الاية ما يدل عليه بل قيل----- الخطاب ل-قريش وه----------م ال قصي والنفس الواحدة قصي ومعن-----------------ي وجعل منها زوجها الاعراف189 جعلها من جنسها زوجة- عربية قرشية --واشراكهما فيما اتاهما الله تسمية----------------------------------- اولادهما بعبد مناف وعب-د العزي وعب-د الدار و-عبد قصي	677	-2316110617867305454	311	436.5	245	776	40.07732009887695	51	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms372	true	8048433417015089170	0	158	0	845	1634	300	مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت------ ثم ان الملاءكة مع كثرة اسباب التنعم والتمرد من-----------------------------------------------------------ذ خلقوا بقوا مشتغلين بالعبادة خاشعين وجلين مشفقي-------ن لا يلتفتون الي نعيم الجنان واللذات بل بقوا مقبلين علي الطاعات الشاقة موصوفين بالفزع الشديد-------------- وكانه لا يقدر احد من بني ادم ان يبقي كذلك يوما واحدا فضلا عن تلك الاعصار المتطاولة ويءكده قصة ادم------ عليه-- السلام فانه اطلق له في جميع مواضع الجنة بقوله تعالي وكلا منها رغدا حيث شءتما البقرة ومنعه من شجرة واحدة فلم يملك نفسه حتي وقع في الشر وهذا يدل علي ان طاعتهم اشق من طاعة البشر الوجه الثاني في بيان ان طاعتهم اشق ان انتقال المكلفين من نوع عبادة الي نوع اخر كالانتقال من بستان الي بستان اما الاقامة علي نوع واحد فانها تورث الملالة ولهذا السبب جعلت التصانيف مقسومة بالابواب والفصول وجعل كتاب الله مقسوما------- بالسور والاخماس والا---------عشار ثم ان الملاءكة كل واحد منهم يواظب علي عمل واحد لا يعدل عنه الي غيره كما	372	-4593620484718029106	Tafsir04040-ara1.ms0619	false	2495084047886273183	95	237	516	1296	1610	300	مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت65 ومعلوم ان الملاءكة سكان السماوات وهي جنان وبساتين ومواضع نزهة وهم امنون من الفقر والحرص ثم انهم مع ذلك ابدا مذ خلق-----وا مشغولون بالعبادة خاشعون وجلون كانهم مسجونون لا يلتفتون الي نعيم الجنان واللذات بل----- مقبلون علي الطاعات الشاقة موصوفون بالخوف الشديد والفزع العظيم وكانه لا يقدر احد من بني ادم ان يبقي كذلك يوما واحدا ويءي------------------------------ده قصة ادم وحواء عليهما السلام وتناولهما لما نهيا عن اكله واما الكبري فلما ورد----------------------------------------------------------------------- في الحديث عنه صلي الله عليه واله افضل الاعمال احمزها اي اشقها وثانيها ا--------------ن انتقال المكلف-- من نوع عبادة الي نوع اخر اروح له واسهل عليه من الاد-----------امة علي عمل واحد------------------- ولهذا السبب جعلت التصانيف مقسومة بالابواب والفصول وجعل كتاب الله مقسوم الابواب بالسور ---------والاعشار والاخماس ثم ان الملاءكة كل----- منهم مواظب علي عمل واحد لا يعدل ----الي غيره كما	619	-2316110617867305454	488	719.0	387	955	51.0994758605957	71	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms373	true	502985180607200988	123	264	670	1422	1604	300	اما انهم اسبق فلا شك فيه اذ من المعلوم انه لا خصلة من --خصال الدين الا وهم اءمة مقتد-ون فيها بل هم المنشءون العامر----------------------ون لطرق الدين واما ان الاسبق افضل فلوجهين الاول قوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة 10 الثاني قوله --------------------عليه السلام من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة وهذا يقتضي ان يكون قد حصل للملاءكة من الثواب كل ما حصل للانبياء مع زيادة الثواب التي استحقوها بافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم --------------------------------------------------------------------------التي اتوا بها قبل خلق البشر الحجة السادسة الملاءكة رسل الله الي الانبياء------------- والرسول افضل من الامة بيان المقدمة الاولي وهي ان الملاءكة رسل الله الي الانبياء قوله تعالي علمه شديد القوي النجم------- نزل به الروح الامين علي قلبك الشعراء 193 ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده النحل واما المقدمة الثانية وهي ان ال-----رسول افضل من امته فلوجهين الاو-----ل ان رسول	373	-4593620484718029106	Tafsir04040-ara1.ms0621	false	-4433904872582546091	3	166	16	930	1648	300	----انهم اسبق السابقين في كل العبادات----- لا خصلة من الخصال------ الا وهم اءمة متقدمون فيها وه--م المنشءون العامرون لمساجد الله والممهدون لطرق الدين والسبقة في العبادة جهة تفضيل وتعظيم لقوله ---والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة-10 وكذا التمهيد لها لقوله صلي الله عليه واله-- من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة فهذا يقتضي ان يكون قد حصل للملاءكة من الثواب كل ما حصل للانبياء مع زيادة اقول هذا الوجه قوي جدا ولهذا لم يذكر احد جوابا عنه والجواب كما يعرفه المحققون ويتحققه المكاشفون ان ذوات الانبياء عليهم السلام بما لهم من الزلفي عند الله هي نتاءج عبادات الملاءكة وجزاء اعمالهم وغاية مساعيهم العاءدة اليهم والغاية افضل من ذي الغاية كما ثبت في الحكمة الالهية الخامس ان-------------------------- الملاءكة رسل الله الي الانبياء عليهم السلام والرسول افضل من الامة ---------اما الاول فلقوله------------------------------------------- علمه شديد القوي النجم5 وقوله نزل به الروح الامين علي قلبك الشعراء-193 واما الثاني فبالقياس علي الانبي-------ا----------------------------------------ء من البشر فانهم افضل من اممهم فكذا هاهنا ولقاءل ان يقول	621	-2316110617867305454	432	652.0	345	1063	40.63969802856445	67	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms375	true	5831839317501999913	5	130	28	715	1622	300	-لغيرهم من المءمنين قال ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف و--قال نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا نوح-- وقال ابراهيم رب هب لي حكما والحقني بالصالحين الشعراء وقال موسي رب اغفر لي ولاخي الاعراف--- وقال تعالي لمحمد عليه السلا---------------------م واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد وقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح واما الملاءكة فانهم لم يستغفروا لانفسهم ولكن طلبوا ال--مغفر----ة للمءمنين من البشر قال تعالي حكاية عنهم------ فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم غافر و-قال ويستغفرون للذين امنوا غافر- ولو كانوا محتاجين الي الاستغفار لبدءوا في ذلك بانفس----------هم لان دفع الضرر عن النفس مقدم علي دفع الضرر عن الغير -قال---------- عليه السلام ابدا بنفسك ثم بمن تعول وهذا يدل علي ان الملك افضل من البشر	375	-4593620484718029106	Tafsir04040-ara1.ms0624	false	6898966899296675638	108	217	575	1194	1673	300	لانفسهم ثم للمءمنين قال ادم ر------------بنا ظلمنا انفسنا الاعراف23 وقال نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا نوح28 وقال ابراهيم ربنا اغفر لي ولوالدي ابراهيم41 و---------قال موسي رب اغفر لي ولاخي الاعراف151 وقال تعالي لمحمد صلي- الله عليه واله وعليهم والهم واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد19 -------------------------------------------------اما الملاءكة ف-----لم يستغفر-------------------وا الا لغيرهم من المءمنين كما حكي الله------------ عنهم بقوله فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم غافر7 وقال ويستغفرون للذين امنوا غافر7 ولو كانوا محتاجين الي الاستغفار لبدءوا --اولا لانفسهم ثم لغيرهم لان دفع الضرر عن النفس مقدم علي دفعه ع-----ن الغير لقوله صلي الله عليه واله-- ابدا بنفسك ف------------هذا يدل علي انهم---- افضل من البشر	624	-2316110617867305454	476	746.5	389	751	63.38215637207031	68	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms376	true	-3811537794714174568	98	179	512	943	1559	300	الحادية عشر قوله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله البقرة-- فبين تعالي انه لا بد في صحة الايمان من الايمان ب-----هذه الاشياء ف--بدا بنفسه وثني ب--ملاءكته وثلث ب--كتبه وربع ب--رسله وكذا في قوله------ شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم ال عمران وفي قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب وقال الله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس الحج والتقديم في الذكر يدل علي التقديم في	376	-4593620484718029106	Tafsir04040-ara1.ms0625	false	-7127905121412575553	109	158	580	849	1633	300	الخامس- عشر قوله تعالي --------------------------------والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله البقرة285 بين انه------ لا بد في صحة الايما---ن الاذعان بوجود هذه الاشياء ثم بدا بنفسه وثني بالملاءكة- وثلث بالكتب- وربع بالرسل- وكذا في قوله تعالي شهد الله انه------------------------------------- ال عمران18 الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقديم في الذكر يدل علي التقديم في	625	-2316110617867305454	228	327.5	184	452	50.44247817993164	33	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms401	true	4411392196495732422	122	163	635	822	1558	300	قال يحيي بن معاذ يا ا----لهي ان -كان توحيد ساعة يهدم كفر خمسين -----------------سنة كيف لا يهدم معصية ساعة الهي لما كان الكفر لا ينفع معه شء من الطاعات كان مقتضي العدل ان الايمان لا يضر معه شء من المعاصي والا	401	-4593620484718029106	Tafsir04040-ara1.ms0838	false	2606313114140032876	71	115	354	562	1534	300	قال يحيي بن معاذ الرازي الهي اذا كان توحيد ساعة يهدم كفر سبعين سنة فتوحيد سبعين سنة كيف لا يهدم معصية سن-ة الهي لما كان الكفر لا ينفع معه شء من الطاعات كان مقتضي العدل ان الايمان لا يضر معه شء من المعاصي واما	838	-2316110617867305454	176	319.5	137	209	84.21052551269531	33	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms401	true	4411392196495732422	122	163	635	822	1558	300	قال يحيي بن معاذ يا ا----لهي ان -كان توحيد ساعة يهدم كفر خمسين سن-----------------ة كيف لا يهدم معصية ساعة الهي لما كان الكفر لا ينفع معه شء من الطاعات كان مقتضي العدل ان الايمان لا يضر معه شء من المعاصي والا	401	-4593620484718029106	Tafsir04040-ara1.ms1137	false	5960634334929526840	13	57	66	274	1583	300	قال يحيي بن معاذ الرازي الهي اذا كان توحيد ساعة يهدم كفر خمسين سنة فتوحيد خمسين نسة كيف لا يهدم معصية سن-ة الهي لما كان الكفر لا ينفع معه شء من الطاعات كان مقتضي العدل ان الايمان لا يضر معه شء من المعاصي فاذا	1137	-2316110617867305454	178	331.5	139	209	85.16746520996094	34	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms418	true	-1765247484249087434	84	189	443	974	1546	300	الا من اتخذ عند الرحمن عهدا والتقدير ان المجرمين لا يملك-ون ان يشفع لهم غيرهم الا اذا كانوا قد اتخذوا عند الرحمن عهدا وهذا يقتضي ان كل من اتخذ عند الرحمن عهدا دخل تحت هذه الاية وصاحب الكبيرة اتخذ عند الرحمن عهد الايمان والتوحيد فوجب دخوله تحت هذه الاية ولهذا يروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ذلك العهد عهد لا اله الا الله اقصي ما في الباب ان يقال----------- اليهودي اتخذ عند الرحمن عهدا وهو الايمان بالله فوجب دخوله تحت الاية لكنا نقول العام بعد التخصيص يبقي حجة فيما عداه الحجة الثالثة قوله تعالي في حق- الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي	418	-4593620484718029106	Tafsir04040-ara1.ms0832	false	2369875714925601028	95	159	484	815	1534	300	الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم85 اي-- المجرمون لا يستحقون ان يشفع ل------هم الا اذا كانوا قد اتخذوا عند الرحمن عهدا ف-------------كل من اتخذ عهدا عنده وجب دخوله في الا-----ية وصاحب الكبيرة اتخذ عند الرحمن عهد ---------التوحيد والاسلام فوج------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ان يكون داخلا واما اليهود فنترك العمل بها في حقهم لضرورة الاجماع ومن ذلك--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي في صفة الملاءكة -لا يشفعون الا لمن ارتضي	832	-2316110617867305454	220	305.0	172	544	40.44117736816406	35	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir04040-ara1