id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms298	true	4156119194030194275	216	260	1151	1363	1589	300	وقال لها ملاك الرب ها انت حبلي فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسماعيل لان الرب قد سمع لمذلتك وان- يكون انسانا وحشيا يده علي كل واحد ويد كل واحد عليه وامام جميع اخوته يسكن تك 16 10 ولما ظهر نبي الاسلام صلي الله عليه وسلم	298	-4593620484718029106	Tafsir02102-ara1.ms1930	false	-325693031235157903	34	74	178	377	1526	300	وقال لها ملاك الرب ها انت حبلي فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسماعيل لان الرب قد سمع لمذلتك وانه يكون انسانا وحشيا يده علي كل واحد ويد كل واحد عليه وامام جميع اخوته يسكن هذه بشارة بمحمد-------------- صلي الله عليه وسلم	1930	6749072694164230445	184	339.0	146	213	86.38497924804688	36	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms337	true	3473883047310779191	178	300	895	1517	1517	300	----ان قصد ابراهيم عليه السلام ما كان --------ان ينسب ذلك-- الصادر عنه الي الصنم وانما قصد تقريره لنفسه ------------علي اسلوب تعريضي به وهذا كما لو قال صاحبك وقد كنت كتبت كتابا بخط حسن وانت مشهور بحسن الخط انت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي حروف خربشة فاسدة فقلت له بل كتبته انت وكان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي لان اثباته والامر داءر بينهما للعجز استهزاء به واثبات للقادر وثانيها ان ابراهيم عليه السلام غ--------------------------------------------------------اظته تلك الاصنام حين ابصرها مزين------ة وكان غيظه من كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو ال-----سبب في استهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي المباشر فقد يسند الي-	337	-4593620484718029106	Tafsir02102-ara1.ms2887	false	5600533832178174830	224	296	1216	1595	1619	300	فيه ان قصد ابراهيم صلوات الله عليه لم يكن الي ان ينسب الفعل الصادر عنه الي الصنم وانما قصد تقريره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبلغ فيه غرضه عن الزامهم الحجة وتبكيتهم ولقاءل ان يقول عاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ---- كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي متسبب ل--استهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي --مباشر---ه يسند الي	2887	6749072694164230445	256	225.5	206	722	35.45706558227539	39	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms344	true	-3295077651596778640	221	249	1137	1276	1522	300	والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها الاعراف	344	-4593620484718029106	Tafsir02102-ara1.ms3550	false	-1115200960223309355	0	28	0	139	1557	300	والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها الاعراف	3550	6749072694164230445	139	278.0	111	139	100.0	28	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms354	true	-5275246313236410319	2	115	12	585	1568	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما--------- في ديننا فجلس------- سليمان عليه السلام لتعرض عليه الخيل ثم بين ان ذلك ليس بسبب حب---------------------------------- الدنيا بل لان---------------------- الله تعالي امره بذلك ثم ام----------------------------------------------ر باعدادها ---------حتي توارت بالحجاب اي حتي غابت عن بصره ثم امر بردها---------------------------- فلما وصلت اليه اخذ يمسح سوقها واعناقها اما لاج----------------------ل تشريف---ها واظهاره شدة رحمته عليها او اظهرا لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو او ل----انه اراد ان يظهر من نفسه انه في ضبط مصالح دينه ودنياه ب------حيث يتكفلها---------- بنفسه ولا يفوضها الي احد او لانه كان اعلم باحوال الخيل من غيره--------- فكان يمتحنها ويمسحها ل----------------يعلم حالها في الصحة والسقم و-----------هذا-------- الذي ذكرناه كلام ينطبق عليه لفظ القران	354	-4593620484718029106	Tafsir02102-ara1.ms3431	false	-6644130396051093794	23	166	142	903	1601	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دين الاسلام ثم ان سليمان عليه السلام احتاج الي- الغزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله وطلب تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر باعداءها وتسييرها حتي توارت بالحجاب ا----ي غابت عن بصره ثم امر الراءضين بان يردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريفا لها وابانة لعزته-------------------ا لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو والثاني انه اراد ان يظهر --------انه في ضبط السياسة والملك يتصنع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه الثالث ا----------------نه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها فكان يمتحنها ويمسح سوقها واعناقها حتي يعلم ---هل فيها ما يدل علي المرض وقال فهذا التفسير الذي ذكرناه----- ينطبق عليه لفظ القران	3431	6749072694164230445	367	440.5	285	817	44.920440673828125	53	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms363	true	2246136958864252048	34	61	187	317	1612	300	ايضا وهذه هي البركة التي بارك بها موسي رجل الله بني اسراءيل قبل موته فقال جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران	363	-4593620484718029106	Tafsir02102-ara1.ms0202	false	-3895292964123657576	146	173	781	911	1559	300	هكذا وهذه هي البركة التي بارك بها موسي رجل الله بني اسراءيل قبل موته فقال جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران	202	6749072694164230445	127	251.0	100	130	97.69230651855469	26	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms363	true	2246136958864252048	33	70	179	361	1612	300	التوراة ايضا وهذه هي البركة التي بارك بها موسي رجل الله بني اسراءيل قبل موته فقال جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران واتي من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم	363	-4593620484718029106	Tafsir02102-ara1.ms1930	false	-325693031235157903	236	273	1209	1391	1526	300	التثينة هكذا وهذه هي البركة التي بارك بها موسي رجل الله بني اسراءيل قبل موته فقال جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران واتي من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم	1930	6749072694164230445	176	346.0	139	182	96.70330047607422	35	Rafed0003314Vols-ara1	Tafsir02102-ara1