id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms346	true	-1834126246330692277	23	84	111	415	1526	300	ان بني اسراءيل كانوا في غ--اية سوء الظن بموسي عليه السلام حتي ان هارون عليه السلام غاب عنهم غيبة فقالوا لموسي عليه السلام انت قتلته فلما وعد الله لم-----وسي ثلاثين ليلة واتمها بعشر وكتب له في الالواح من كل شء ثم رجع موسي فراي في قومه ما راي فاخذ براس اخيه ليدنيه من نفسه ويتفحص عن كيفية الواقعة فخاف هارون عليه	346	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3908	false	-7498880367055094707	246	300	1254	1524	1524	300	ان بني اسراءيل كانوا علي نهاية سوء الظن بموسي عليه السلام حتي ان هارون------------ غاب عنهم غيبة فقالوا لموسي------------ انت قتلته فلما وعد الله تعالي موسي ثلاثين ليلة واتمها بعشر وكتب له في الالواح--- كل شء ثم رجع----- فراي من قومه ما راي فاخذ براس اخيه ليدنيه ف--------يتفحص عن كيفية الواقعة فخاف هارون عليه-	3908	221004820634602895	254	443.5	203	311	81.67202758789062	48	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms454	true	-44260192551810836	93	125	494	660	1580	300	عليه السلام والله ما طلعت الشمس ولا غربت علي احد بعد النبي----------ين افضل من ابي بكر وثالثها قوله عليه السلام لابي بكر وعمر هذان سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين	454	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3192	false	-4777833780389324217	111	142	610	772	1615	300	عليه السلام------ ما طلعت الشمس ولا غربت علي احد بعد النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر و-------قوله عليه السلام لابي بكر وعمر هما- سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين	3192	221004820634602895	151	271.0	121	176	85.79545593261719	28	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms454	true	-44260192551810836	145	185	759	963	1580	300	الحجة التاسعة انه عليه السلام استخلفه علي الصلاة ايام مرض موته وما عزله عن ذلك فوجب ان يبقي بعد موته خليفة له في الصلاة واذا ثبتت خلافته في الصلاة ثبتت خلافته في ساءر الامور ضرورة انه لا قاءل بالفرق وهذا	454	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms4049	false	1213257752704350998	36	76	179	381	1569	300	الحجة التاسعة انه عليه السلام استخلفه علي الصلاة ايام مرض موته وما عزله عن ذلك فوجب ان يبقي بعد موته خليفة له في الصلاة واذا ثب-ت خلافته في الصلاة ثب-ت خلافته في ساءر الامور ضرورة انه لا قاءل بالفرق وقال	4049	221004820634602895	199	385.0	159	204	97.54901885986328	37	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms459	true	7398911576451487607	177	235	991	1279	1602	300	التمسك بقوله عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه فجوابها من وجوه الاول انه خبر واحد قوله الامة اتفقت علي صحته لان منهم من تمسك به في---- تفضيل علي ومنهم من تمسك به في امامته قلنا تدعي ان كل الامة قبلوه قبول القطع او قبول الظن الاول ممنوع وهو نفس المطلوب والثاني مسلم وهو لا ينفعكم في مطلوبكم	459	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms1386	false	7635401085745483579	0	59	0	292	1536	300	التمسك بقوله عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه فجوابها من وجوه الاول انه خبر واحد قوله الامة اتفقت علي صحته لان منهم من تمسك به في فضل تفضيل علي ومنهم من تمسك به في امامته قلنا تدعي ان كل الامة قبلوه قبول القطع او قبول الظن الاول ممنوع وهو نفس المطلوب والثاني مسلم وهو لا ينفعكم في مطلوبكم	1386	221004820634602895	288	569.5	230	292	98.63013458251953	57	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms459	true	7398911576451487607	171	235	956	1279	1602	300	الاصل واما الشبهة الثانية عشرة وهي التمسك بقوله عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه فجوابها من وجوه الاول انه خبر واحد قوله الامة اتفقت علي صحته لان منهم من تمسك به في تفضيل علي ومنهم من تمسك به في امامته قلنا تدعي ان كل الامة قبلوه قبول القطع او قبول الظن الاول ممنوع وهو نفس المطلوب والثاني مسلم وهو لا ينفعكم في مطلوبكم	459	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms1527	false	3035907615368568533	90	153	510	827	1651	300	الدين واما الشبهة الثانية عشر- وهي التمسك بقوله عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه فجوابها من وجوه الاول انه خبر واحد قوله الامة اتفقت علي صحته لان منهم من تمسك به في فض--ل علي ومنهم من تمسك به في امامته قلنا تدعي ان كل الامة قبلوه قبول القطع او قبول الظن الاول ممنوع وهو نفس المطلوب والثاني مسلم و---لا ينفعكم في مطلوبكم	1527	221004820634602895	312	604.0	249	323	96.59442901611328	60	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms460	true	2001104030276805785	29	107	146	517	1476	300	سلمنا انه محمول علي الاولي لكن لا نسلم انه يجب ان يكون اولي بهم في كل شء بل يجوز ان يكون اولي بهم في بعض الاشياء وهو وجوب محبته وتعظيمه والقطع علي سلامة باطنه فانه روي انه عليه السلام انما قال هذا الكلام عند منازعة جرت بين زيد و علي فقال علي لزيد انت مولاي فقال زيد لست مولي لك وانما انا مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عليه السلام هذا الكلام عند هذه الواقعة	460	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms2051	false	-9739939215734139	226	300	1237	1593	1593	300	سلمنا انه محمول علي الاولي لكن لا نسلم انه يجب ان يكون اولي بهم في كل شء بل يجوز ان يكون اولي بهم في بعض الاشياء وهو وجوب محبته وتعظيمه والقطع علي سلامة باطنه فانه روي انه عليه السلام انما قال هذا الكلام عند منازعة جرت بين زيد و-علي فقال علي لزيد انت مولاي فقال زيد لست مولي لك ا-نما انا مولي رسول ا---------لله عليه السلا---م فقال عليه السلام هذا الكلام عند هذه الواقعة-	2051	221004820634602895	350	676.0	277	371	94.3396224975586	72	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms460	true	2001104030276805785	109	133	526	648	1476	300	الاولوية الي حكم هذه الواقعة وهو ان من كنت اولي به في المحبة والتعظيم والقطع علي سلامة الباطن فعلي اولي به في هذه الاحكام	460	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms2052	false	971528635493162041	1	25	7	129	1574	300	الاولوية الي حكم هذه الواقعة وهو ان من كنت اولي به في المحبة والتعظيم والقطع علي سلامة الباطن فعلي اولي به في هذه الاحكام	2052	221004820634602895	122	244.0	98	122	100.0	24	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms461	true	4914133411980370877	7	117	34	600	1564	300	الشبهة الثالثة عشرة فجوابها ان هذا الخبر من باب الاحاد علي ما مر تقريره فيما تقدم سلمنا صحته لكن لا نسلم ان هارون عليه السلام كان بحيث---- لو بقي لكان خليفة لموسي عليه السلام قوله لانه استخلفه فلو عزله كان ذلك اهانة في حق هارون قلنا لا نسلم فلم لا يجوز ان يقال ان ذلك الاستخلاف كان الي زمان معين فانتهي ذلك الاستخلاف بانتهاء ذل----------------------ك الزمان وبالجملة فهم مطالبون باقامة الدليل علي لزوم النقصان عند انتهاء هذا الاستخلاف بل هذا بالعكس اولي لان من كان شريك الانسان في منصب ثم يصير ناءبا له وخليفة له كان ذلك يوجب نقصان حاله فاذا ازيلت تلك الخلافة زال ذلك النقصان وعاد ذلك الكمال	461	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3862	false	-180254187301439613	87	201	456	1046	1582	300	الشبهة الثالثة عشر- فجوابها ان هذا الخبر من باب الاحاد علي ما مر تقريره فيما تقدم سلمنا صحته لكن لا نسلم ان هارون عليه السلام كان بحيث انه لو بقي لكان خليفة لموسي عليه السلام قوله لانه استخلفه فلو عزله كان ذلك اهانة في حق هارون قلنا لا نسلم فلم لا يجوز ان يقال ان ذلك الاستخلاف كان الي زمان معين فانتهي ذلك الاستخلاف بانتهاء ذلك الاستخلاف بانتهاء ذلك الزمان وبالجملة فهم مطالبون باقامة الدليل علي لزوم النقصان عند انتهاء هذا الاستخلاف بل هذا بالعكس اولي لان من كان شريكا لانسان في منصب ثم يصير ناءبا له وخليفة له كان ذلك يوجب نقصان حاله فاذا زا-لت تلك الخلافة زال ذلك التفضيل وعاد ذلك الكمال	3862	221004820634602895	555	1084.5	446	592	93.75	104	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms461	true	4914133411980370877	157	207	812	1080	1564	300	الشبهة الرابعة عشرة وهي انه عليه السلام استخلفه في غزاة تبوك فنقول لم- لا يجوز ان يقال ذلك الاستخلاف كان مقدرا بمدة ذلك السفر فلا جرم انتهي ذلك الاستخلاف بانقضاء تلك المدة وايضا فانه معارض باستخلاف النبي عليه السلام ابا بكر حال مرضه في الصلاة فان انكروا ذلك انكرنا ذلك	461	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms4051	false	3354689034688009841	221	271	1116	1384	1556	300	الشبهة الرابعة عشر- وهي انه عليه السلام استخلفه في غزاة تبوك فنقول لما لا يجوز ان يقال ذلك الاستخلاف كان مقدرا بمدة ذلك السفر فلا جرم انتهي ذلك الاستخلاف بانقضاء تلك المدة وايضا فانه معارض باستخلاف النبي عليه السلام ابا بكر حال مرضه في الصلاة فان انكروا ذلك انكرنا ذلك	4051	221004820634602895	267	524.0	217	269	99.25650787353516	48	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms462	true	-7446218341767090631	162	189	856	1008	1579	300	الحجة الثانية التمسك بخبر الطير وهو قوله عليه السلام اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل هذا الطير معي والمحبة من الله تعالي عبارة عن كثرة الثواب والتعظيم	462	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3186	false	-5474472601604652196	191	218	1032	1183	1588	300	الحجة الثانية التمسك بخبر الطير وهو قوله عليه السلام اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل هذا الطير معي والمحبة من الله تعالي عبارة عن كثرة الثواب والتعظيم	3186	221004820634602895	148	289.5	121	152	97.36842346191406	26	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms464	true	-5705180454272385518	82	135	407	670	1572	300	انه قال والله لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في------ بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت	464	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3188	false	8568141210994680652	249	300	1328	1574	1574	300	انه قال------ لو كسرت--- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بر او بحر او-------- سهل او- جبل او- سماء او- ارض او- ليل او- نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت-	3188	221004820634602895	228	386.0	180	269	84.75836181640625	42	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms464	true	-5705180454272385518	82	139	407	685	1572	300	انه قال والله لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية ن-زلت في------ بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت	464	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms4145	false	652900850898222044	76	131	435	698	1617	300	انه قال------ لو كسرت--- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية انزلت في بر او بحر او-------- سهل او- جبل او- سماء او- ارض او- ليل او- نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت	4145	221004820634602895	243	418.0	190	285	85.2631607055664	45	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms466	true	-3905698176894292913	15	107	78	549	1491	300	قالوا-- روي انه عليه السلام --------بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع ايضا منهزما وبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبات مهمو----------------------------ما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال النبي عليه السلا-----------م اين علي فقيل انه ارمد العينين فدعا له وتفل في عينيه ثم دفع اليه الراية ثم قالوا هذا الحديث وكيفية هذه الواقعة يدلان علي ان ما وصف به النبي صلي الله عليه واله	466	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3190	false	2806678730554154671	74	158	348	782	1459	300	-الراية روي انه صلي- الله عليه وسلم بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع----- منهزما----------------------------------------------- فبات رسول الله صلي الله عليه وسلم مغتما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية وقال لاعطين الراية------ رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار فتعرض له- المهاجرون والانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين علي فقيل انه ارمد العينين ف--------تفل في عينيه ثم دفع اليه الراية الرابعة خبر السيادة قالت عاءشة كنت جالسة عند ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	3190	221004820634602895	313	495.0	248	520	60.19230651855469	52	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms466	true	-3905698176894292913	14	102	73	524	1491	300	خيبر قالوا روي انه عليه السلام بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع ايضا منهزما وبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبات مهموما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله و--رسوله كرارا غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال النبي عليه السلام اين علي فقيل ---انه ارمد العينين فدعا له وتفل في عينيه ثم دفع------- اليه الراية ثم قالوا هذا الحديث وكيفية هذه الواقعة يدلان علي ان ما وصف- به	466	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3193	false	-2592533549827516804	190	264	1043	1414	1597	300	خيبر فان النبي---- عليه السلام بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع----- منهزما فغضب-------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لذلك------- فلما اصبح خرج الي الناس ومعه --راية وقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله والرسول- كرار- غير فرار ف-عرض له- المهاجرون والانصار -قال------ عليه السلام اين علي فقيل له انه ارمد العينين ف--------تفل في عينيه ثم دفع الراية اليه وذلك يدل -------------------------------------------علي ان ما وصفه به	3193	221004820634602895	334	535.0	265	464	71.98275756835938	54	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms466	true	-3905698176894292913	15	107	78	549	1491	300	قالوا-- روي انه عليه السلام --------بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع ايضا منهزما وبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبات مهمو----------------------------ما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال النبي عليه السلا-----------م اين علي فقيل انه ارمد العينين فدعا له وتفل في عينيه ثم دفع اليه الراية ثم قالوا هذا الحديث وكيفية هذه الواقعة يدلان علي ان ما وصف به النبي صلي الله عليه واله	466	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms4146	false	-5416619334551912174	200	284	964	1398	1471	300	-الراية روي انه صلي- الله عليه وسلم بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع----- منهزما----------------------------------------------- فبات رسول الله صلي الله عليه وسلم مغتما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية وقال لاعطين الراية------ رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار فتعرض له- المهاجرون والانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين علي فقيل انه ارمد العينين ف--------تفل في عينيه ثم دفع اليه الراية الرابعة خبر السيادة قالت عاءشة كنت جالسة عند ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	4146	221004820634602895	313	495.0	248	520	60.19230651855469	52	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms470	true	1330480544605663793	261	300	1326	1525	1525	300	وفي رواية اخري يقتله خير هذه الامة وكان قاتله علي بن ابي طالب رض-----ي الله تعالي عنه الحجة الرابعة عشرة قال النبي عليه السلام لفاطمة ان الله تعالي اطلع علي اهل الدنيا فاختار منهم اباك فاتخذه نبيا ثم اطلع-	470	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3191	false	-8758878450644417488	0	31	0	153	1632	300	وفي رواية----------- خير هذه الامة وكان قاتله علي بن ابي طالب وقال صلي الله--------------------------------------- عليه وسل--م لفاطمة ان الله تعالي اطلع علي اهل الدنيا واختار منهم اباك واتخذه نبيا ثم اطلع	3191	221004820634602895	140	233.0	111	205	68.29268646240234	25	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms470	true	1330480544605663793	239	300	1221	1525	1525	300	الثالثة عشرة ما روي ان-- النبي صلي الله عليه واله وسلم قال في حرقوص شر الخلق وهو ذو الثدية يقتله ----------------خير الخلق وفي رواية اخري يقتله خير هذه الامة وكان قاتله علي بن ابي طالب----- رضي الله تعالي عنه الحجة الرابعة عشرة قال النبي عليه السلام لفاطمة ان الله تعالي اطلع علي اهل الدنيا فاختار منهم اباك فاتخذه نبيا ثم اطلع-	470	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms4147	false	5051036102825031345	109	157	520	757	1460	300	الثامنة-------- روي انه قال--- صلي الله عليه وسلم في ذي---------------------------- الثدية كان رجلا منافقا يقتله خير الخلق وفي رواية -----------خير هذه الامة وكان قاتله علي بن ابي طالب وقال صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م لفاطمة ان الله تعالي اطلع علي اهل الدنيا واختار منهم اباك واتخذه نبيا ثم اطلع	4147	221004820634602895	185	288.5	146	328	56.40243911743164	29	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	152	185	744	904	1495	300	احمد والبيهقي في فضاءل الصحابة---- قال------------------- من اراد ان ينظر الي ادم في فضله والي نوح- في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي---- علي	471	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3190	false	2806678730554154671	193	232	956	1144	1459	300	احمد والبيهقي في فضاءل الصحابة انه قال صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي يوشع في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي وجه علي	3190	221004820634602895	155	276.0	122	188	82.44680786132812	28	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	5	53	29	267	1495	300	الخامسة عشر-------ة قالت عاءشة رضي الله عنها كنت------ عند النبي صلي الله عليه واله وسلم اذ اقبل علي فقال هذا سيد العرب قالت فقلت بابي انت وامي الست سيد العرب فقال انما انا سيد العالمين وهو سيد العرب الحجة السادسة عشر--ة روي -ان النبي صلي الله عليه واله	471	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3190	false	2806678730554154671	145	187	712	927	1459	300	الرابعة خبر السيادة قالت عاءشة-------------- كنت جالسة عند النبي صلي الله عليه و-----سلم اذ اقبل علي فقال هذا سيد العرب----- فقلت بابي---- وامي الست سيد العرب فقال----- انا سيد العالمين وهو سيد الع------رب الخامسة خبر المولي قال النبي صلي الله عليه وسلم	3190	221004820634602895	181	280.0	142	254	71.25984191894531	30	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	151	193	740	940	1495	300	روي احمد والبيهقي في فضاءل الصحابة-------------------------------- قال من اراد ان ينظر الي ادم في فضله والي نوح- في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي---- علي بن ابي طالب ظاهر---------------------------------- هذا الحديث يدل علي	471	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms4142	false	-6451244154874122310	136	192	746	1013	1597	300	روي احمد والبيهقي في فضاءل الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي يوشع في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي وجه علي ثم ان صاحب الصحاءف لم ينكر في مقام الجواب عن دلالة هذا الحديث---- علي	4142	221004820634602895	177	297.0	138	271	65.31365203857422	33	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	152	185	744	904	1495	300	احمد والبيهقي في فضاءل الصحابة---- قال------------------- من اراد ان ينظر الي ادم في فضله والي نوح- في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي---- علي	471	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms4147	false	5051036102825031345	20	59	104	292	1460	300	احمد والبيهقي في فضاءل الصحابة انه قال صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي يوشع في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي وجه علي	4147	221004820634602895	155	276.0	122	188	82.44680786132812	28	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	148	196	721	952	1495	300	الحجة التاسعة عشرة روي احمد والبيهقي في فضاءل الصحابة قال من اراد ان ينظر الي ادم في فضله والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ظاهر هذا الحديث يدل علي ان عليا كان	471	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms4258	false	-4742628039536118569	253	300	1353	1578	1578	300	الحجة التاسعة عشر- روي احمد والبيهقي في فضاءل الصحابة قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ظاهر---- الحديث يدل علي ان عليا كان-	4258	221004820634602895	222	424.5	176	231	96.10389709472656	45	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	196	223	952	1098	1495	300	مساويا لهءلاء الانبياء في هذه الصفات ولا شك ان هءلاء الانبياء-------------- كانوا افضل من ابي بكر وساءر الصحابة والمساوي للافضل افضل فوجب ان يكون علي افضل منهم	471	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms4259	false	-104191904386125916	0	28	0	153	1604	300	مساويا لهءلاء الانبياء في هذه الصفات ولا شك ان هءلاء الانبياء في هذه الصفات كانوا افضل من ابي بكر وساءر الصحابة والمساوي للافضل افضل ف-------يكون علي افضل منهم	4259	221004820634602895	139	258.5	114	160	86.875	24	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms472	true	7255683996006326107	214	298	1093	1479	1493	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واما العباس فانه وان كان عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان العباس كان اخا لعبد الله والد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الاب لا من الام واما ابو طالب فانه كان اخا لعبد الله والد رسول الله من الاب والام وايضا ف-------------ان عليا كان هاشميا من الاب والام لانه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وايضا ام علي بن ابي طالب فاطمة بنت اسد بن هاشم	472	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3188	false	8568141210994680652	51	95	254	454	1574	300	الي رسول الله والعباس--------------------------------- وان كان عم رسول الله لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان اخا -عبد ا---------------لله من الاب وكان ابو طالب اخا منهما وكان علي -----هاشميا من الاب والام لانه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم و--------علي بن--------- فاطمة بنت اسد بن هاشم	3188	221004820634602895	166	233.0	128	399	41.60401153564453	33	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms472	true	7255683996006326107	214	298	1093	1479	1493	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واما العباس فانه وان كان عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان العباس كان اخا لعبد الله والد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الاب لا من الام واما ابو طالب فانه كان اخا لعبد الله والد رسول الله من الاب والام وايضا ف-------------ان عليا كان هاشميا من الاب والام لانه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وايضا ام علي بن ابي طالب فاطمة بنت اسد بن هاشم	472	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms4144	false	5657389686442750437	178	222	929	1129	1570	300	الي رسول الله والعباس--------------------------------- وان كان عم رسول الله لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان اخا -عبد ا---------------لله من الاب وكان ابو طالب اخا منهما وكان علي -----هاشميا من الاب والام لانه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم و--------علي بن--------- فاطمة بنت اسد بن هاشم	4144	221004820634602895	166	233.0	128	399	41.60401153564453	33	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms473	true	3841722066231459307	209	287	1103	1481	1538	300	الثاني وهو التمسك بخبر الطير فالاعتراض عليه ان نقول قوله------------ باحب خلقك يحتمل ان يكون----------- احب خلق الله في جميع الامور -او يكون احب خلق الله في شء معين والدليل علي كونه محتملا لهما انه يصح تقسيمه اليهما فيقال اما ان يكون احب خلقه اليه في --كل الامور او يكون -حب خلقه اليه في هذا الامر الواحد وما به الاشتراك غير ما به الاشتراك وغير مستلزم له------------- فاذن هذا اللفظ لا يدل علي كونه احب الي الله تعالي	473	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3186	false	-5474472601604652196	220	300	1193	1588	1588	300	الثاني وهو التمسك بخبر الطير فالاعتراض عليه ان نقول قوله عليه السلام باحب خلقك يحتمل ان يكون المراد منه احب خلق الله في جميع الامور وان يكون احب خلق الله في شء معين والدليل علي كونه محتملا لهما انه يصح تقسيمه اليهما فيقال اما ان يكون احب خلق- الله في جميع الامور او يكون احب خلق- الله في هذا الامر الواحد وما به الاشتراك غ--------------------ير مستلزم بما به الامتياز فاذن هذا اللفظ لا يدل علي كونه احب الي الله تعالي-	3186	221004820634602895	348	624.0	275	418	83.25358581542969	63	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms474	true	-3719704254886205651	0	32	0	149	1465	300	في بعض الامور وهذا يفيد كونه ازيد ثوابا من غيره في بعض الامور ولا يمتنع كون غيره ازيد ثوابا منه في امر اخر فثبت ان هذا لا يوجب التفضيل وهذا جواب قوي	474	-4593620484718029106	Shia004456Vols-ara1.ms3187	false	-9092184401611080086	13	45	59	208	1575	300	في بعض الامور وهذا يفيد كونه ازيد ثوابا من غيره في بعض الامور ولا يمتنع كون غيره ازيد ثوابا منه في امر اخر فثبت ان هذا لا يوجب التفضيل وهذا جواب قوي	3187	221004820634602895	149	298.0	117	149	100.0	32	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1