id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms432	true	752377772990174250	171	265	863	1310	1497	300	الث-الثة الامام- في اللغة عب-رة عن الشخص الذي يء-م به ويقتدي به كالرداء فانه اسم لما يرتدي به واللحاف اسم لما يلتحف به واذا ثبت هذا فنقول لو جوزنا الذنب علي الامام فحال --اقدامه علي ذلك الذنب اما ان يقتدي به او لا يقتدي به فان كان الاول كان الله قد امر بالذنب وانه غير جاءز وان كان الثاني خرج الامام عن كونه اماما لان الماموم اذا راي ما علم حسنه فعله واذا راي ما علم قبحه لم يفعله وحينءذ لا يكون متبعا له ولا مقتديا به بل يكون متبعا للدليل وذلك يقدح في	432	-4593620484718029106	Shia004015-ara1.ms288	false	-8086937066819580513	210	300	1126	1559	1559	300	الثمانون الامامة في اللغة عبارة عن الشخص الذي يءتم به ويقتدي--- كالرداء----- اسم لما يرتدي به واللحاف اسم لما يلتحف به -اذا ثبت ذلك فنقول لو جاز ال--ذنب علي الامام فحال الاقدام- علي ال----ذنب اما ان يقتدي به او لا يقتدي به فان كان الاول كان الله قد امر بالذنب وانه غير جاءز وان كان الثاني خرج الامام عن كونه اماما لان الماموم اذا راي ما علم حسنه فعله واذا راي ما علم قبحه لم يفعله فحينءذ لا يكون متبعا--- ولا مقتديا به بل يكون متبعا للدليل وذلك يقدح في-	288	2788747696903620549	416	758.5	328	453	91.83222961425781	79	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms432	true	752377772990174250	265	300	1310	1497	1497	300	كونه اماما فثبت ان الخطا علي الامام غير جاءز الشبهة الرابعة-- لو جاز الذنب علي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام فبتقدير اقدامه علي سفك الدماء واستباحة الفروج وانواع الظلم اما ان يجب علي الرعية منعه عن هذه الافعال او-	432	-4593620484718029106	Shia004015-ara1.ms289	false	8333839579104846100	0	84	0	457	1592	300	كونه اماما فثبت ان الخطا علي الامام غير جاءز الحادي والثمانون لو جاز الذنب علي الامام لزم احد محالات خمسة اما عدم وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او توقف فعله علي المحال او الدور او اجتماع النقيضين او استلزام وجود المعلول بدون علته واللازم باقسامه باطل فالملزوم مثله بيان الملازمة ان الممكن لا يلزم من فرض وقوعه محال فلو جوزنا وقوع الخطا من الامام فبتقدير اقدامه علي سفك الدماء واستباحة الفروج وانواع الظلم اما ان يجب علي الرعية منعه من هذه الافعال او	289	2788747696903620549	175	315.0	141	457	38.293216705322266	30	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms433	true	2624097652540620214	5	200	20	1015	1565	300	ان يجب ذلك علي مجموع الامة او علي احاد الامة اما القسم ال--------------اول وهو---- وجوب ذل-----------ك علي مجموع الامة فلا جاءز ان يقال يجب علي مجموع الامة منعه عن تلك الافعال لوجهين الاول ان------------------------------------------------- اطباق جميع الرعايا الموجودين في الشرق والغرب علي الفعل الواحد ممتنع وحينءذ لا يحصل منع الامام عن تلك الافعال المنكرة الثاني------------ انا نري الملك العظيم اذا اقدم علي فعل قبيح فكل واحد من احاد الرعايا ي----خاف من اظهار الانكار------- عليه لانه يخاف ان يصير غيره موافقا لذلك الملك------- في ذلك الفعل القبيح وحينءذ ياخذون هذا الواحد الذي اظهر الانكار----- ويقتلونه واذا كان هذا الخوف حاصلا لكل واحد من احاد الرعية امتنع اجتماعهم علي منع ذلك الملك عن ذلك الفعل -القبيح واما القسم الثاني وهو ان يجب علي كل -احد من احاد الرعية اظهار الانكار علي الملك الكبير فهذا ايضا بعيد من وجهين الاول ان كل واحد من احاد الرعية لا يقوي علي مقاومة امير صغير فكيف علي معاداة ملك الدنيا الثاني ان المقصود من نصب الامام ان يءدب كل واحد من احاد الرعية فلو --كلفنا كل واحد من احاد الرعية ان يءدب الامام لزم الدور فان هذا انما ينزجر عن معصيته بسبب ذاك وذاك ينزجر بسبب هذا ومعلوم ان الدور باطل	433	-4593620484718029106	Shia004015-ara1.ms289	false	8333839579104846100	75	259	416	1359	1592	300	ان يجب علي الرعية منعه من هذه الافعال او لا يجب فان لم يجب لزم الامر الاول وهو عدم وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان وجب فاما ان يجب علي مجموع الامة منعه عن ذلك او علي احاد الامة والاول يستلزم توقف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي اطباق الامة------- الموجودين في الشرق والغرب علي الفعل الواحد وهو محال فيلزم الامر الثاني وهو توقف فعله علي المحال ولان المشاهد المعلوم انا نري الملك العظيم اذا اقدم علي فعل قبيح فكل واحد من احاد الرعية عامة تخاف من------ الانكار اظهاره عليه ----------ان يصير غيره موافقا لذلك الملك العظيم في ذلك الفعل القبيح وحينءذ ياخذون هذا الواحد الذي اظهر الانكار عليه ويقتلونه واذا كان هذا الخوف حاصلا لكل واحد من احاد الرعية امتنع اجتماعهم علي منع ذلك الملك عن ذلك الفعل والقس------------م الثاني وهو ان يجب علي كل واحد من احاد الرعية اظهار الانكار علي الملك العظيم فنقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقصود من نصب الامام ان يءدب كل واحد من الر-----عية فلو وجب علي كل واحد من الرع-----ية ان يءدب الامام لزم الدور فان هذا انما ينزجر عن معصيته بسبب ذلك وذلك ينزجر بسبب هذا وهو --------دور باطل	289	2788747696903620549	645	996.5	507	1112	58.003597259521484	109	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms441	true	5919457527126692580	254	289	1329	1514	1565	300	عليه السلام لم يخرج من الدنيا حتي صار امر الدين كاملا كما قال----- تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة والامامة اعظم اركان الدين فهذا يقتضي ان امر الامامة قد تم قبل وفاته	441	-4593620484718029106	Shia004015-ara1.ms288	false	-8086937066819580513	156	190	850	1026	1559	300	عليه واله-- لم يخرج من الدنيا حتي صار امر الدين كامل----ا قال الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي-------- والامامة اعظم اركان الدين وهذا يقتضي ان امر الامامة قد تم قبل وفاته	288	2788747696903620549	166	301.0	133	190	87.36842346191406	29	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004015-ara1