id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms449	true	7269272422966115642	145	292	729	1535	1569	300	الاولي التمسك بقوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم النور فقوله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات صيغة جمع -اقلها---- ثلاثة فقد وعد الثلا-----ثة فما فوقها من اصحاب محمد عليه السلام --------ان يستخلفهم في الارض ويمكنهم من دينهم الذي ارتضي لهم وكل ما وعد الله به فقد فعله و----------------------------------------------------------لم يوجد الا خلافة الخلفاء الاربعة فوجب القطع بانها هي التي وعد الله به في هذه الاية واثني عليها وعظمها وهذا يوجب القطع بصحة خلافة هءلاء الاربعة الحج-ة الثانية التمسك بقوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما الفتح وجه الاستدلال بالاية------ ان الداعي لهءلاء الاعراب اما محمد عليه ال---سلام واما احد الخلفاء الثلاثة اعني ابا بكر وعمر وعثمان وا---------------ما ان يكون الداعي هو -علي رضي الله عنه -	449	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms81	false	8487833426539048133	130	249	685	1307	1588	300	الاولي --------قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ول-------فظ الذين امنوا لفظ---------------------- جمع واقل الجمع ثلاثة فقد وعد الله الثلاثة فما فوقها من ا--مة محمد صلي- الله عليه واله ان يستخلفهم في الارض ويمكن لهم- دينهم الذي ارتضي لهم وكل ما وعد الله تعالي فلا بد وان يوجد والا وقع الخلف في خبره تعالي وهو محال ومعلوم انه لم يوجد الا خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة هءلاء الاربعة الشبهة الثانية التمسك بقوله------ قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد الاية فنقول ان الداعي لهءلاء الاعراب اما محمد صلي- الله عليه واله ا-و الخلفاء الثلاثة الذين بعده واما علي عليه السلام ومن بعده اما ان الد-----اعي هو محمد صلي الله عليه	81	5169570235244174989	437	674.5	350	909	48.074806213378906	65	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms450	true	-4216536845652339080	4	71	16	370	1561	300	الداعي هو محمد عليه السلام-------------- لقوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل الفتح ولا جاءز ان يكن المراد هو علي------------------ لانه تعالي قال في صفة هذه-- الدعوة تقاتلونهم او يسلمون ولم يتفق لعلي------------ بعد النبي عليه السلام-------- قتال بسبب طلب الاسلام بل كانت محارباته بسبب طلب الامامة ولا جاءز ان	450	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms81	false	8487833426539048133	243	299	1278	1582	1588	300	الداعي هو محمد صلي- الله عليه واله فمحال لقوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها الاية واما انه--------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام فباطل لانه تعالي قال في صفة هءلاء الدعاة تقاتلونهم او يسلمون ولم يتفق لعلي عليه السلام بعد النبي صلي- الله عليه واله قتال بسبب---- الاسلام بل كانت محارب-ته بسبب طلب الامامة و----اما ان	81	5169570235244174989	222	338.5	177	408	54.411766052246094	33	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms450	true	-4216536845652339080	74	231	385	1225	1561	300	كان-- بعد علي----------------------------- لانهم عندنا كانوا علي الخطا وعند الخصم كانوا علي الكفر وعلي التقديرين فلا يليق بهم------ قوله تعالي فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما الفتح ولما بطلت هذه الاقسام لم يبق الا ان يكون المراد به احد الخلفاء الثلاثة اعني ابا بكر وعمر وعثمان وعلي هذا التقدير تكون الاية دالة علي صحة خلافة احد هءلاء الثلاثة ومتي صحت خلافة احدهم صحت خلافة الكل ضرورة انه لا قاءل بالفرق الحجة الثالثة لو كانت خلافة ابي بكر باطلة لما كان ممدوحا معظما عند الله تعالي وقد كان كذلك فوجب القطع بصحة خلافته اما الملازمة فظاهرة والخصم موافق عليه وانما قلنا بانه ممدوح م--ن عند الله لوجوه احدها قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح وهو ممن كان بايع تحت الشجرة فوجب ان يكون ممن رضي----- الله عنه وثانيها قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه	450	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms82	false	2326536203505666425	2	110	9	594	1622	300	كانوا بعد علي عليه السلام فهو ظاهر البطلان لانهم عندنا كانوا فساق----ا وعند الخصم كفارا وعل----------ي التقديرين فلا يليق بهم ما في قوله تعالي فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الاية ف---------------------------------------------------------------------لم يبق الا ان يكون المراد هو امامة------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء الثلاثة الشبه------------------------------------------------------------ة الثالثة لو كانت امامة ابي بكر باطلة لما كان ممدوحا معظما عند الله تعالي وقد كان كذلك فوجب القطع بصحة خلافته اما الملازمة فظاهرة واما -------------------------انه ممدوح معظم عند الله ----------فلقوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة------ وهو م-----ن بايع تحت الشجرة فوجب ان يكون م---رضيا عند الله تعا-----------------لي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه	82	5169570235244174989	501	827.0	403	884	56.67420959472656	83	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms452	true	3543207824117335032	230	270	1211	1431	1569	300	السادسة التمسك-- بقو---------له عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وقوله اقتدوا صيغة امر وهي- اما للوجوب او للندب وعلي التقديرين فانه يدل علي جواز الاقتداء بهما في الاحكام ولو كانا علي الخطا والضلال- لما جاز ذلك والشيعة	452	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms82	false	2326536203505666425	180	222	982	1208	1622	300	الخامسة --تمسكوا بقوله صلي الله عليه واله اقت--دوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر وقوله اقتدوا لفظ للجمع وهو اما للوجوب او الندب وعلي التقديرين فانه يدل علي جواز الاقتداء بهما في الاحكام ولو كان- علي الخطا والضلالة لما جاز ذلك -الشبهة	82	5169570235244174989	188	326.0	151	233	80.68669891357422	27	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms452	true	3543207824117335032	31	118	171	655	1569	300	انه مرضي عند الله في الحال والاستقبال فوجب القطع بصحة خلافته الحج-ة الرابعة قال بعضهم راينا الصحابة كانوا ي-قولون ------له خليفة رسول ال-------------------له وعلي بن ابي طالب كان يخاطبه بهذا الخطاب والخصم يساعد عليه الا انه يحمله علي التقية ثم راينا ان الله تع--------الي وصف الصحابة بالصدق فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الي قوله تعالي اولءك هم الصادقون الحشر ولما ثبت انهم خاطبوه ب--خليفة رسول الله واخبر الله عن كونهم صادقين لزم الحكم بانه كان خليفة رسول الله حقا وهذا الوجه قريب الحجة الخامسة	452	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms82	false	2326536203505666425	112	181	603	990	1622	300	انه مرضي عنه وجب صحة امام---------------------------------ته الشبهة الرابعة ان الصح-------------ابة كانوا يخاطبون ابا بكر بخليفة رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام حاضر------------------ والخصم يعترف بذلك الا انه يحمله علي التقية ثم ا------ن الله سبحانه وتعالي وصف الصحابة بالصدق فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الي قوله------ اولءك هم الصادقون ف------لما ثبت انهم خاطبوه بالخليفة وثبت ا--------------------نهم صادقون وجب ان يكو-------ن خليفة---------- حقا الشبه---------------ة الخامسة	82	5169570235244174989	280	389.0	222	521	53.742801666259766	37	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms462	true	-7446218341767090631	192	289	1025	1521	1579	300	عليا رضي الله عنه كان اعلم الصحابة والاعلم افضل انما قلنا انه كان اعلم الصحابة للاجمال والتفصيل اما الاجمال فهو انه لا نزاع ان- عليا -------كان في اصل الخلقة في غاية الذكاء والفطنة والاستعداد للعلم وكان محمد عليه السلام افضل العقلاء واعلم العلماء وكان علي غاية الحرص في طلب العل-م وكان---------- محمد عليه -السلام في غاية الحرص في تربية علي وفي ارشاده الي اكتساب الفضاءل ثم ان عليا رضي- الله عنه نشا من اول صغره في حجر محمد عليه السلام --------وفي كبره صار ختنا له وكان يدخل عليه في كل الاوقات ومن المعلوم ان-------- التلميذ اذا كان	462	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms68	false	4690184692688315186	134	213	635	1037	1489	300	الله صلي الله عليه واله -----------والاعلم افضل بيان المقدمة الاولي بالاج----------مال والتفصيل اما الاجمال فهو انه لا نزاع انه عليه السلام كان في اصل الخلقة في غاية الذكاء --------والاستعداد---------------------------------------------------------------------------------- للعلوم وكان النبي صلي الله عليه وال---ه في غاية الحرص في تربيته و------ارشاده الي اكتساب الفضاءل ثم ان عليا عليه السلام-- نشا من اول صغره في حجر النبي صلي الله عليه واله وفي كبره صار ختنا له وكان يدخل عليه في كل يوم و---------معلوم ان مثل هذا التلميذ اذا كان	68	5169570235244174989	294	447.0	230	533	55.15947341918945	47	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms463	true	2940659378729116168	12	109	58	548	1490	300	اتصل بخدمة---- هذا الاستاذ من زمان الصغر وكان ذلك الاتصال بخدمته حاصلا في كل الاوقات فانه يبلغ ---ذلك التلميذ في العلم مبلغا عظيما وهذا بيان اجمالي في ان عليا كان اعلم الصحابة واما ابو بكر ---فانه -انما اتصل-- بخدم---------------ته عليه -السلام في زمان الكبر وايضا-- ما كان-- يصل-- الي خدمته في اليوم والليلة الا زمانا يسيرا اما علي فانه اتصل بخدمته في زمان الصغر وقد قيل العلم في الصغر كالنقش في الحجر والعلم في الكبر كالنقش في المدر فثبت بما ذكرنا ان- علي-------ا كان اعلم من ابي بكر وا------ما التفصيل فيدل علي ذلك وجوه الاول قوله عليه	463	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms68	false	4690184692688315186	224	298	1104	1480	1489	300	اتصل بخدمة مثل هذا الاستاذ في زمان الصغر و-----------------------------في كل الاوقات فانه يبلغ المبلغ التام-- من ال-------------------------------------------------علم ا---------ما ابو بكر وامثاله فانهم اتصلوا بخدمة الرسول صلي الله عليه وال---ه في زمان الكبر ثم انهم ما كانوا يصلون الي-----ه في --يوم و--ليلة الا زمانا يسيرا و------------------------------------------قيل العلم في الصغر كالنقش في الحجر والعلم في الكبر كالنقش في المدر فثبت---------- انه عليه السلام كان اعلم من ابي بكر وغيره واما التفصيل فمن--------- وجوه احدها قوله صلي -	68	5169570235244174989	298	381.0	232	539	55.28757095336914	44	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms463	true	2940659378729116168	110	260	555	1312	1490	300	اقضاكم علي والقضاء محتاج الي جميع انواع العلوم فلما رجحه علي الكل في القضاء لزم ---انه رجحه عليهم في جميع العلوم واما ساءر الصحابة فقد رجح كل واحد منهم علي غيره في علم واحد كقوله عليه السلام-------- افرضكم زيد بن ثابت و-اقراكم ابي والثاني ان-- اكثر المفسرين سلموا ان قوله تعالي وتعيها اذن واعية الحاقة نزل- في ح------------------------------------------------ق علي رضي الله عنه وتخصيصه بزيادة--------------------------------------------------------------------------- الفهم يدل علي اختصاصه بمزيد العلم الثالث روي ان عمر رضي الله عنه امر برجم امراة ولدت لستة اشهر فنبهه علي رضي- الله عنه وقال له الاية وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف مع قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر فقال عمر لو------------- لا علي لهلك عمر وروي --ان امراة اقرت بالزناء وكانت حاملا فامر عمر برجمها فقال علي------------ ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك علي ما في بطنها-------------------------------------- فترك عمر رجمها وقال لو لا علي لهلك عمر	463	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms69	false	5899622359618683066	1	179	5	895	1516	300	اقضاكم علي والقضاء يحتاج الي جميع انواع العلوم فلما رجح- علي الكل في القضاء وجب رجحانه -----عليهم في --كل العلوم واما ساءر الصحابة فقد رجح بعض-------هم علي بعض- في علم خاص- كقوله صلي- الله عليه واله افرضكم زيد بن ثابت و اقراكم ابي -الثاني اجمع اكثر المفسرين علي-- ان قوله تعالي وتعيها اذن واعي-------ة نزلت في حق علي عليه السلام وقد روي انها لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اجعلها اذن علي فقال علي عليه السلام بعد ذلك ما نسيت بعدها ابدا واختصاصه بمزيد الفهم يدل علي اختصاصه بمزيد العلم الثالث روي ان عمر------------- امر برجم امراة ولدت لستة اشهر فنبهه علي عليه السلام بقوله---------- وحمله وفصاله ثلاثون شهرا-------- مع قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين علي -------ان اقل مدة الحمل ستة اشهر فقال عمر سود الله وجهي لولا علي لهلك عمر الرابع ان امراة اقرت بالزنا وهي--- حامل- فامر عمر برجمها فقال علي عليه السلام ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك علي ما في بطنها دعها حتي تضع ولدها ثم افعل بها ما شءت فترك عمر رجمها وقال لو-لا علي لهلك عمر	69	5169570235244174989	616	993.5	487	961	64.09989929199219	104	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms464	true	-5705180454272385518	79	279	394	1451	1572	300	رضي الله عنه انه--- قال والله------ لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في------ بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت طعن ابو هاشم في هذا وقال التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها الجواب عنه من وجوه الاول لعل المراد شرح كمال علمه بتلك الاحكام المنسوخة علي التفصيل وبالاحكام الناسخة لها الواردة في القران والثاني لعل المراد ان قضاة اليهود والنصاري متمكنون من الحكم والقضاء علي وفق اديانهم بعد بذل الجزية فكان المراد انه لو جاز للمسلم ذلك لكان هو قادرا عليه والثالث لعل المراد يستخرج من التوراة والانجيل نصوصا دالة علي نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيكون ذلك اقوي في التمسك بها علي اليهود والنصاري الرابع انا نتفحص عن احوال العلوم واعظمها-------------- علم الاصول وقد جاء في خطب- امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر واحوال المعاد ما لم يات في كلام ساءر الصحابة وايضا ف---جميع فرق ----------------------------------------------------------------------------------------------المتكلمين ينتهي اخر نسبهم في هذا العلم اليه اما المعتزلة فهم ينسبون	464	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms69	false	5899622359618683066	176	299	882	1512	1516	300	علي لهلك عمر الخامس قال عليه السلام لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لحكمت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بر او بحر او-------- سهل او- جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت وذلك يدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ل-----------م يبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------في العلوم السادس ان اعظم العلوم علم الاصول وقد جاء في خطبه عليه السلام -------------------------------من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر واحوال المعاد ما لم يات في كلام ساءر الصحابة السابع ان جميع فرق العلماء تنتهي في علومهم مع اختلاف انواعها اليه فوجب ان يكون اعلمهم بيان الاول اما علم الاصول فالمتكلمون اما ------------------------------------معتزلة وهم ينسبون	69	5169570235244174989	436	723.0	342	1184	36.82432556152344	74	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms465	true	5093401518956873388	7	270	29	1435	1592	300	واما الشيعة فانتسابهم اليه ظاهر واما الخوارج فهم مع غاية بعدهم عنه كلهم منتسبون الي اكابرهم واولءك الاكابر كانوا تلامذة علي بن ابي طالب رضي الله عنه فثبت ان جمهور المتكلمين من فرق الاسلام كلهم -كانوا تلامذة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وافضل فرق الامة هم الاصوليون فكان هذا منصبا عظيما في الفضل ومنها علم التفسير وابن عباس رءيس المفسرين ----------كان تلميذ-- علي ومنها علم----------- الفقه وكان ------------فيه في الدرجة العالية ولهذا قال عليه السلام----------------- اقضاكم علي وقال علي------------ لو كسرت لي الوسادة لحكمت لاهل التوراة بتوراتهم علي ما نقلناه ومنها علم الفصاحة ومعلوم ان واحدا من الفصحاء ال-ذين بعده---------------- لم يدركوا درجته ولا القليل من درجته ومنها علم النحو ومعلوم انه انما ظهر منه وهو الذي ارشد ابا الاسود الدءلي اليه ومنها علم --تصفية الباطن ومعلوم ان نسب- جميع الصوفية ينتهي اليه ومنها علم الشجاعة وممارسة الاسلحة ومعلوم ان نسبة هذه العلوم ينتهي اليه ف-----ثبت بما ذكرنا- انه رضوان الله عليه كان استاذ العالمين بعد محمد عليه السلام في جمي------ع الخصال المرضية والمقامات الحميدة الشريفة--------- واذا ثبت انه ك------------ان اعلم الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجب ان يكون افضل الخلق بعد الرسول لقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة الحجة الرابعة في بيان ان عليا افضل الصحابة ان عليا كان اكثر جهادا من ابي بكر فوجب ان يكون افضل منه اما انه كان اكثر جهادا منه فالامر فيه ظاهر لمن قرا كتب السير واما انه------------------------- من كان------ اكثر جهادا كان افضل -لقوله تعال---------------------------------------------------------------------------ي وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما	465	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms70	false	5644000600891261607	21	255	119	1390	1615	300	واما الشيعة فانتسابهم اليه ظاهر واما الخوارج وهم مع -----بعدهم عنه----- منتسبون الي اكاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وكانوا تلامذة علي عليه السلام واما علم------------------------------------------------------------------------- التفسير ف---------رءيس المفسرين ابن عباس وكان تلميذا لعلي عليه السلام واما علم الفقه فكان عليه السلام فيه في اعلي درج-----ة ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه واله اقضاكم علي وقال علي عليه السلام لو كسرت لي الوسادة كما ذكرناه واما ------------------------------------الفصاحة فمعلوم ان -احدا من ال-صحابة الذين بعده والذين معه ايضا لم يدركوا درجته ولا القليل منها واما عل-----م النحو فمعلوم انه انما نشا منه وهو الذي ارشد ابا الاسود الدءلي اليه و-اما علم التصفية------- فمعلوم ان نسبة جميع الصوفية تنتهي اليه و-اما علم الشجاعة وممارسة الاسلحة فمعلوم ان نسبة هذا العل-م تنتهي اليه ايضا فثبت بما ذكرناه انه عليه السلام ك----ان استاذ العالمين بعد النبي صلي الله عليه واله وجميع الخصال الحميدة والمقامات-------- الشريفة حاصلة له واذا ثبت انه عليه السلام كان اعلم الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله----- وجب ان يكون افضل----هم بعد------ه لقوله تعالي--- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون------ وقوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم در---------------جات السابع---- عشر علي عليه ا--------------لسلام كان اكثر جهادا من ابي بكر فوجب ان يكون افضل منه اما الاول فقراءة---------------------------------- كتب السير والاخبار توضح ما قلناه واما ان كل من كان جهاده اكثر ك------ان افضل فلقوله تعالي فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما	70	5169570235244174989	884	1334.5	706	1631	54.19987869262695	128	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms466	true	-3905698176894292913	16	94	84	489	1491	300	روي انه عليه السلام --------بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع ايضا منهزما وبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- فبات------ مهموما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال النبي عليه السلام--- اين علي فقيل --انه ارمد العينين فدعا له و------------------------تفل في عينيه ثم دفع اليه الراية ثم قالوا هذا الحديث وكيفية	466	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms67	false	-3024117253442392377	77	162	393	826	1526	300	روي انه صلي- الله عليه واله بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع----- منهزما فبلغ ذلك من- رسول الله صلي الله عليه واله اي مبلغ فبات ليلته مهموما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال صل--ي الله عليه واله اين علي فقالوا انه ارمد العين فجاء الي النبي صلي الله عليه واله فتفل في عين-ه ثم دفع اليه الراية ف--------هذا الحديث وكيفية	67	5169570235244174989	353	608.5	283	451	78.2705078125	58	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms467	true	8217062153547678387	0	136	0	683	1468	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم الاثنين واسلم علي رضي- الله عنه يوم الثلاثاء وعن--- عبد الله بن الحس-ن قال كان امير المءمنين علي بن ابي طالب يقول انا اول من صلي واول من امن بالله ورسوله ولم يسبقني الي الصلاة ا-لا نبي الله ورابعها--------- ان كون ايمان علي ق------------بل ايمان ابي بكر اقرب الي العقل وذلك لان عليا كا------------ن ابن عم محمد ------------------------وفي داره ومختصا به واما ابو بكر فانه كان من الاجانب ويبعد غاية البعد ان يعرض الانسان مثل هذه المهمات العظيمة علي الاجانب والاباعد قبل عرضها علي الاقارب المختصين به غاية الاختصاص لا سيما والله تعالي يقول وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء لا يقال الدليل علي ان اسلام ابي بكر كان قبل اسلام علي لقوله عليه السلام-------- ما عرضت الاسلام علي احد الا وله فيه كبوة غير ابي بكر فانه لم يتلعثم	467	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms71	false	7880164899413735481	59	192	297	971	1492	300	رسول الله صلي الله عليه واله يو-----م الاثنين واسلم علي عليه السلام يو--م الثلاثاء الرابع عبد الله بن الحصين قال كان امير المءمنين عليه السلام ي----قول انا اول من صلي واول من امن بال-------له ولم يسبقني غير رسول-- الله صلي الله عليه واله الخامس ان كون ايمان علي عليه السلام قبل ايمان ابي بكر اقرب الي العقل وذلك ان- عليا عليه السلام كان ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وفي داره -مختصا به واما ابو بكر فانه كان من الاجانب و--في غاية البعد ان يعرض الانسان---- هذه المهمات العظيمة علي الاجانب ---------قبل عرضها ل----لاقارب المختصين به غاية الاختصاص--- سيما والله تعالي يقول وانذر عشيرتك الاقربين-------- لا يقال اس--------------لام ابي بكر كان سابقا-------- لقوله صلي- الله عليه واله ما عرض- الايمان علي احد الا ول----ه كبوة غير ابي بكر فانه لم يتلعثم	71	5169570235244174989	538	871.5	421	754	71.352783203125	91	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms467	true	8217062153547678387	227	294	1119	1436	1468	300	يدل علي ان اسلام ابي بكر كان سابقا علي اسلام علي-------------------------------------------------------------------- سلمنا ان اسلام علي كان سابقا علي اسلام ابي بكر الا انا نقول ان ------------عليا حين اسلم كان صبيا بدليل الشعر المنقول عن علي رضي الله عنه انه قال سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان حلمي وابو بكر---- اسلم حين كان بالغا عاقلا والناس قد اختلفوا في صحة اسلام الصبي وكيف كان فلا شك	467	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms71	false	7880164899413735481	232	300	1160	1492	1492	300	فدل علي ان اسلامه لم يتاخر فهو بعينه يدل علي ان من سواه قد تلعثم فيكون علي عليه السلام كذلك وذلك يدل علي تاخر اسلامه سلمناه لكن-------------------------------------------- نقول ان عليا عليه السلام حين اسلم كان صبيا لدليل الشعر المنقول---------------- عنه قوله--- سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان حلمي وابو بكر حين اسلم كان شيخ-----ا عاقلا والناس قد اختلفوا في صحة اسلام الصبي وكيف كان ولا شك-	71	5169570235244174989	200	307.5	156	401	49.87531280517578	35	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms468	true	-869870538072802214	1	280	10	1366	1467	300	افضل من اسلام الصبي الذي لا يكون بالغا سلمنا ان عليا رضي- الله عنه كان بالغا وقت اسلامه الا انه لا شك انه في ذلك الوقت ما كان مشهورا فيما بين الناس ولا محترما ولا مقبول القول بل كان كالصبي الذي يكون في البيت فما كان يحصل بسبب اسلامه قوة وشوكة في الاسلام فاما ابو بكر فانه كان ش------يخا محترما اجنبيا فحصل للاسلام بسبب اسلامه قوة وشوكة فكان اسلام ابي بكر افضل من اسلام علي------------ لانا نقول اما الخبر الذي تمسكتم به في اثبات ان اسلام ابي بكر سابق علي اسلام علي فهو من باب الاحاد ولا يفيد العلم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان عليا------------ حين اسلم ما كان بالغا قلنا الجواب عنه من وجهين الاول لا نسلم انه اسلم قبل البلوغ ويدل عليه ان سن علي ك------------ان بين خمس وستين س------------------نة والنبي عليه ال---سلام كا-ن قد بقي بعد الوحي ثلاثة وعشرين سنة وعلي بقي بع---------------د النبي عليه السلام-------- قريبا من ثلاثين سنة فان- اسقطنا مدة ثلاث- وخمسين سنة من ست وستين سنة بقي ثلاث- عشرة سنة فاذا كان علي بن ابي طالب وقت نزول الوحي علي النبي عليه السلام فيما بين اثنتي عشرة سنة وبين ثلاث عشرة سنة وبلوغ الانسان في هذا---- السن ممكن -علمنا ان- كون علي بالغا وقت نزول الوحي علي النبي عليه السلام امر ممكن واذا ثبت الامكان وجب الحكم بوقوعه ل--ما روي ان النبي عليه السلام قال لفاطمة رضي الله عنها زوجتك اقدمهم اسلاما واكثرهم علما ولو قلنا انه ما كان بالغا حال ما اسلم لم يصح هذا الكلام الوجه الثاني في الجواب عن هذا السءال هب ان عليا ما كان في ذلك الوقت بالغا لكن لا امتناع في وجود اسلام صبي كامل العقل قبل سن البلوغ ولهذا المعني حكم ابو حنيفة رحمه الله بصحة اسلام الصبي	468	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms72	false	4812603724947204335	7	295	41	1469	1494	300	افضل من اسلام الصبي الذي لا يكون كذل-ك سلمنا ان عليا عليه ال--سلام كان بالغا حين اسلم-- الا انه كا------ن في ذلك الوقت غير--- مشهور------ بين الناس ولا محترما ولا مقبول القول بل كان كالصبي الذي يكون في البيت فما كان يحصل بسبب اسلامه قو------ة في الدين-- فاما ابو بكر فانه كان شيخا موقرا محترم-------ا فحصل-------- بسبب شوكته قو-------ة فكان اسلامه------- افضل من اسلام علي عليه السلام لانا نقول اما الخبر الذي ذكرتموه فلا نسلم صحة طريقه سلمناه لكنه خبر واحد ف-------------------------لا يفيد العلم سلمناه لكنه لا ينافي تاخير اسلام ابي بكر لجواز تاخيره من قبل الرسول صلي الله عليه واله العرض عليه لانه علم انه لا يقبل الاسلام في تلك المدة ثم علم انه قد فزع الي الحق فعرض عليه فلم يتلعثم وهذا لا يدل علي سبق اسلامه وثبت بالادلة السابقة ان اسلام علي عليه السلام كان مقارنا للبعثة فلم يلزم مما ذكروه سبق اسلام ابي بكر علي اسلامه قوله ان عليا عليه السلام حين اسلم لم يكن بالغا قلنا-------------------------- لا نسلم انه اسلم قبل البلوغ وبيانه--- ان سن علي عليه السلام كان بين خمس وستين سنة وبين ست وستين سنة والنبي صلي- الله عليه واله قد بلغ بعد الوحي ثلاثة وعشرين سنة وعلي عليه السلام قد بقي بعد النبي صلي- الله عليه واله قريبا من ثلاثين سنة فاذا اسقطنا---- ثلاثا وخمسين---- من ست وستين ----بقي ثلاثة عشر- سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبلوغ الانسان في مثل هذا السن ممكن فعلمنا انه كان ممكن البلوغ في ذلك الوقت------------------------------- واذا ثبت الامكان وجب الحكم بوقوعه لقوله صلي ا----لله عليه واله------ لفاطمة عليها السلام- زوجتك اقدمهم سل--ما واكثرهم علما ولو------------ كان -صبيا ح---ين اسلم لما صح هذا الكلام سلمنا انه ما كان بالغا حين اسلم------------------------------------------ لكن لا امتناع في وجود اسلام صبي كامل العقل قبل--- البلوغ وكذلك------- حكم ابو حنيفة---------- بصحة اسلام الصبي	72	5169570235244174989	809	1148.0	624	1781	45.423919677734375	132	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms469	true	-4140581178588518837	0	164	0	857	1562	300	الميل الي الابوين ثم ان عليا------------ خالف الابوين واسلم فكان هذا من فضاءله وثانيهما ان الغالب علي الصبيان الميل الي اللعب فاما النظر والفكر- في دلاءل التوحيد والنبوة فغير لاءق بهم فكان اشتغال علي بالنظر والفكر في دلاءل التوحيد واعراضه عن اللعب في زمان الصبا من اعظم الدلاءل علي فضيلته فانه كان في زمان صباه مساويا للعقلاء الكاملين قوله حصل بسبب اسلام ابي بكر شوكة ونوع من القوة و--------------لم يحصل بسبب اسلام علي البتة شء من القوة قلنا هذا الفرق انما يظهر لو ثبت ان ابا بكر كان----------------- محترما موقرا فيما بين الخلق قبل دخوله في------ الاسلام وهذا ممنوع واذا كان كذلك لم يظهر الفرق الذي ذكرتم ف---------ثبت بما ذكرنا -ان اسلام علي كان مت-----------قدما علي اسلام ابي بكر واذا ثبت هذا وجب ان يقال ان عليا------------ افضل من ابي بكر لقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة 10 ولقوله تع---------------------------الي في مدح الانبياء------------- انهم كانوا يسارعون في الخيرات الانبياء الحجة السابعة لا شك ان عليا كان من اولي القربي لمحمد عليه السلام وحب	469	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms73	false	-2407274327916302369	11	157	63	836	1539	300	الميل الي الابوين ثم ان عليا عليه السلام خالف --ابويه واسلم فدل ذلك علي فضله الثاني ا----ن الغالب علي الصبيان الميل الي اللعب فيكون نظره و--فكره في دلاءل التوحي---------------------------------------------------------------------د واعراضه ع--------------ن اللعب من ا-دل ال-امور علي فضله و------كان في زمان صباه مساويا للعقلاء الكاملين قوله حصل ب----اسلام ابي بكر ---------------قوة وشوكة في الدين لم تحصل ب----اسلام علي عليه السلام------ قلنا هذا اولا- انما ي-تم لو صح -ان ابا بكر قبل اسلامه كان موقرا محتر-----------ما بين الخلق وانه دعا الناس الي الاسلام وهما ممنوعان ثم لا نسلم انه حصل بسبب اسلامه شوكة في الدين فيثبت بما قررناه ان اسلام علي عليه السلام كان مقدما علي اسلام ابي بكر و---بثبوت ذلك ثب-------ت ان عليا عليه السلام افضل----------- لقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون لان المسارعة الي الخيرات توجب الافضلية لقوله تعالي في -حق الانبياء عليهم السلام انهم كانوا يسارعون في الخير---------------ات التاسع--- عشر ان عليا------------------------- عليه السلام كان	73	5169570235244174989	484	635.0	383	980	49.38775634765625	67	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	16	92	85	450	1495	300	الله عليه واله وسلم اذ اقبل علي ف------------قال هذا سيد العرب قالت فقلت------------- بابي انت وامي الس----ت سيد العرب فقال انما انا سيد العالمين وه-و سيد العرب الحجة السادسة عشر--ة روي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان اخي ووزيري وخير من اتركه بعدي الذي يقضي ديني وينجز -وعدي علي بن ابي طالب الحجة السابعة عشرة روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود ----------ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال علي خير البشر من ابي فقد كفر	471	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms68	false	4690184692688315186	0	122	0	570	1489	300	الله عليه واله----- اذ اقبل علي عليه السلام فقال هذا سيد العرب قالت -قلت يا رسول الله بابي انت وامي الست انت سيد العرب فقال----- انا سيد العالمين وهذا سيد العرب ال-------ثاني عشر ما روي عن ا------نس ا-نه عليه السلام قا---ل ان اخي ووزيري وخير من اتركه بعد-----ي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب الثالث عشر عن ابي رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام اما ترضين ان قد زوجتك خير امتي الرابع عشر عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خير من اترك بعدي علي بن ابي طالب الخامس عشر عن ابن مسعود قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله ---------علي خير البشر من ابي فقد كفر	68	5169570235244174989	280	419.5	215	613	45.676998138427734	49	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	79	176	393	860	1495	300	صلي الله عليه واله وسلم قال علي خير البشر----------------------------------------- من ابي فقد كفر الحجة الثامنة عشرة ان عليا------------ لم يكفر بالله تعالي وان ابا بكر كان في زمان الجاهلية كا----فرا---------------------------------------------------------------- واذا ثبت هذا فنقول ان عليا------------ كان اكثر تقوي من ابي بكر لان من كان مءمنا ابدا -----لا بد وان يكون اكثر تقوي ممن كان كا----------فرا ثم صار مءمنا والاتقي افضل لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات الحجة التاسعة عشرة روي احمد والبيهقي في فضاءل الصحابة ----------------------------قال من اراد ان ينظر الي ادم في فضله والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي	471	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms73	false	-2407274327916302369	175	300	924	1539	1539	300	صلي الله عليه واله ان الله اصطفي من ولد ابراهيم قريشا واصطفي من قريش هاشما والافضل من الافضل افضل العشرون----------- ان عليا عليه السلام لم يكفر بالله طرفة عين وابو بكر---- في زمان الجاهلية كان كافرا ولذلك خص علي عليه السلام عند الخصم بقوله عند ذكره كرم الله وجهه واذا ثبت هذا فنقول ان عليا عليه السلام كان اكثر تقوي من ابي بكر لان من كان مءمنا مدة عمره فلا بد وان يكون اكثر تقوي ممن كان اكثر عمره كافرا ثم صار مءمنا والاتقي افضل لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقيكم الحادي والعشرون----------- روي احمد -البيهقي في فضاءل الصحابة ان النبي صلي الله عليه واله قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في خلته والي موسي-	73	5169570235244174989	370	583.0	288	643	57.54276657104492	67	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	176	300	860	1495	1495	300	في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي -بن ابي طالب ظاهر هذ-ا الحديث يدل علي ان عليا ------------كان مساويا لهءلاء الانبياء في هذه الصفات ولا شك-------------------------- ان هءلاء الانبياء كانوا افضل من ابي بكر وساءر الصحابة والمساوي للافضل افضل فوجب ان يكون علي افضل منهم الحجة العشرون اعلم ان الفضاءل اما نفسانية واما بدنية واما خارجية --اما الفضاءل النفسانية فهي مصورة في نوعين العلمية والعملية اما العلمية فقد دللنا علي ان علم علي كرم الله وجهه كان اكثر من علم ساءر الصحابة ومما يقوي ذلك ما روي ان عليا رض------ي الله ع-نه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب واما الفضاءل النفسانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العملية فاقسام منها العفة والزهد وقد كان-	471	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms74	false	-1013974651898322051	0	186	0	966	1568	300	في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي ابن ابي طالب فثبت بهذا الحديث-------- ان عليا عليه السلام كان مساويا لهءلاء الانبياء في هذه الخصال التي هي جماع المكارم ولا نزاع في ان هءل---------اء كانوا افضل من ابي بكر وساءر الصحابة والمساوي للافضل لا بد و---ان يكون---- افضل الثاني و---العشرون ا-----ن الفضاءل اما نفسانية او-- بدنية او-- خارجية عنهما ----اما النفسانية فاما علمية او عم----------------لية اما العلمية فقد بينا انه عليه السلام --------------كان ا-------علم----- الصحابة و----يءيد ذلك وجوه الاول قول النبي صلي الله عليه واله انا مدينة العلم وعلي بابها ولا شك ان العلوم انما تخرج من تلك المدينة الي الخلق من قبل ذلك الباب وقد فصلنا انتهاء مبادء العلوم اليه في حقه عليه السلام تصديقا لهذا الخبر الثاني قوله عليه السلام علمني رسول الله صلي الله عليه واله----- الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب --الثالث قول النبي صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام زوجتك اكثرهم علما واعظمهم حلما وقول ابن عباس رضي الله عنه قسم العلوم عشرة اجزاء تسعة في علي عليه السلام وواحد في الخلق ولقد شاركهم في العاشر واما العملية فاقسام منها العفة والزهد وقد كان	74	5169570235244174989	439	636.0	347	1059	41.454200744628906	71	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms472	true	7255683996006326107	3	131	15	662	1493	300	من الزهاد ك ابي ذر و سلمان و ابي الدرداء وكلهم كانوا فيه تلامذة علي رضي الله عنه ومنها الشجاعة وقد كان في الصحابة جماعة شجعان ك ابي دجانة و خالد بن الوليد وكانت شجاعته اكثر نفعا من شجاعة الكل الا تري ان النبي عليه السلام----------------------------------------------------------------------- قال -يوم الاحزاب---------------- لضربة ---------علي خير من عبادة الثقلين وقال علي بن ابي طالب----------------------- والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة رحمان----------------------ية ومنها السخا---------------وة وقد كان في الصحابة جمع من الاسخياء وقد بلغ اخلاصه في سخاوته الي انه اعطي ثلاثة اقراص فانزل الله تعالي في حقه ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا وم----------------------------------------------نها حسن الخلق وقد كان مع غاية شجاعته وبسالته حسن الخلق جدا وقد بلغ فيه الي حيث ينسبه اعدا------ءه الي الدعابة ومنها البعد عن الدنيا وظاهر انه	472	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms74	false	-1013974651898322051	188	296	978	1550	1568	300	من الصحابة كابي ذر و-سلمان------------------------------ تلامذة لعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه السلام ومنها الشجاعة ولم يكن احد من الصحابة كشجاعته في اعتداءها وثمرتها ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه واله لضربة من ضربات علي خير من عبادة الثقلين ومن اوضح براهين ذلك قلعه لباب خيبر حيث يقول والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسما-----------------نية ولكن قلعته بقوة الهية ومنها السخاء والمعلوم انه لم يكن احد من الصحابة اسخي منه ويشهد بذلك لسبب نزول قو------------------------------------------له تعالي------- ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا في حقه وهو مشهور وكذلك تصدقه بخاتمه حال ركوعه ومنها حسن الخلق وقد ---------------------------------------------بلغ فيه الي حد --نسبه الجاهلون معه الي الدعابة ومنها البعد عن الدنيا وظاهر انه	74	5169570235244174989	283	364.0	223	856	33.06074905395508	43	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms473	true	3841722066231459307	46	145	232	765	1538	300	ومنها انه لم يكن لاحد من الصحابة اولاد يشاركون ا----ولاده في الفضيلة كالحسن والحسين و--------------------هما سيدا شباب اهل الجنة ولداه ثم انظر الي اولاد الحسن مثل ال---------حسن المثني والمثلث وعبد الله -بن المثني والنفس الزكية والي اولاد الحسين مثل زين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا فان هءلاء الاكابر- يقر بفضيلتهم وعلو درجتهم كل مسلم ومما يدل علي علو شان-------------------------هم ا---ن افضل المشايخ واعلاهم درجة هو-------------- ابو يزيد البسطامي وكان نشا- في دار جعفر الصادق واما --------------معروف الكرخي فانه اسلم علي يد علي بن موسي الرضا و------------كان بواب داره وبقي علي هذه الحالة الي اخر عمره ومعلوم ان امثا-ل هذه	473	-4593620484718029106	Shia004009-ara1.ms75	false	2059286058813898241	169	280	886	1487	1584	300	ومنها انه لم يكن لاحد من الصحابة في تمام الفضل مثل اولاده الحسن------------ والحسين عليهما السلام اللذين هما سيدا شباب اهل الجنة------ ثم انظر الي اولاد الحسن عليه السلام كالحسن المثني والمثلث وعبد الله ابن الحسن- والنفس الزكية والي اولاد الحسين مثل زين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا عليهم السلام الذين يقر بفضل--هم وعلو درجتهم كل عاقل والفضل ما شهدت به الاعداء ومن اوضح دلالات فضلهم ان من افضل المشايخ السالكين الي الله تعالي بعدهم ابو يزيد البسطامي وكان سقاء في دا-----ر الصادق عليه السلام وايضا فمعروف الكرخي----- اسلم علي يد علي بن موسي الرضا عليه السلام وكان بواب داره وبقي علي ------حاله الي اخر عمره ولم يكن لاحد مثل هذه	75	5169570235244174989	395	592.0	313	638	61.91222381591797	61	Rafed0003314Vols-ara1	Shia004009-ara1