id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms311	true	-7818054991158145651	13	72	73	357	1529	300	للعباس حين اسره---------------- افد نفسك وابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحرث-------------------------------------------------- فانك ذو مال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-----------------------------------------------ل لا مال عندي فقال -اين المال الذي وضعته بمكة--------- عند ام الفضل و----------ليس معكما احد فقلت------ ان اصبت في سفري---- فللفضل كذا ولعبد الله كذا ولفلان كذا فقال العباس-------- والذي بعثك بالحق نبيا ما علم هذا احد غ------ير-ي وانك ل---------رسول الله	311	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms112	false	364991853558507992	84	201	413	963	1463	300	للعباس حين انتهي به الي المدينة افد نفسك وابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عمر بن حجدم اخا بني الحارث بن فهر فانك ذو مال فافد نفسك وكان رسول الله صلي الله عليه واله قد اخذ منه عشرين اوقية ذهبا فقال العباس يا رسول الله احسبها لي فداي قال لا ذاك شء اعطاناه الله عز وجل منك قال فانه ليس لي مال ------قال واين المال الذي وضعته بمكة حين خرجت عند ام الفضل بنت الحارث ليس معكما احد ثم قلت لها ان اصبت في سفري هذا فللفضل كذا ولعبد الله كذا ول-قثم كذا ولعبيد الله كذا قال والذي بعثك بالحق----- ما علم هذا احد غيري وغيرها واني لاعلم انك رسول الله	112	4251926942471517944	245	360.0	189	562	43.59430694580078	41	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms435	true	-1158514117147185024	98	300	529	1609	1609	300	الاثنا عشرية فقد احتجوا علي ان البيعة لا يمكن ان تكون سببا لحصول الامامة بوجوه الشبهة الاولي ان هءلاء الذين يبايعون الامام لا قدرة لهم البتة علي التصرف في ا-قل الامور وعلي اقل الاشخاص------- ومن لا قدرة له علي التصرف في اقل الامور وعلي اقل الاشخاص كيف يعقل ان تكون له قدرة علي اقدار الغير علي التصرف في جميع اهل الشرق والغرب الشبهة الثانية ان اثبات الامامة بالبيعة والعقد-------- يفضي الي الفتنة لان كل اهل بلد يقولون الامام منا اولي والعقد- الصادر منا ارجح ولا يمكن ترجيح البعض علي البعض فيفضي الي الهرج والمرج واثارة الفتنة ومعلوم ان المقصود من نصب الامام ازالة الفتنة بقدر الامكان فنصب الامام بطريق البيعة يفضي الي التناقض فكان باطلا الشبهة الثالثة ان منصب الامامة اعلي واعظم من منصب القضاء والحسبة واهل البيعة لما لم يتمكنوا من نصب القاضي والمحتسب فبان لا يتمكنوا من نصب الامام الاعظم اولي الشبهة الرابعة الامام ناءب الله تعالي وناءب رسول-------------------ه ونيابة الغير لا تحصل الا باذن ذلك الغير فوجب ان لا يثبت الامام ا-لا بنص الله ونص رسوله فثبت ان الامامة لا تثبت الا بالنص الشبهة الخامسة ان الامام يجب ان يكون واجب العصمة وان يكون افضل الخلق كلهم وان يكون اعلم الامة كلهم وان يكون مسلما فيما بينه وبين الله-	435	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms194	false	-4801722119422023851	63	270	308	1411	1553	300	الاثني عشرية -قد احتجوا علي ان البيعة لا يمكن ان تكون سببا لحصول الامامة بوجوه الشبهة الاولي ان هءلاء الذين يبايعون الامام لا قدرة لهم البتة علي التصرف في احاد الام-ة و-في اقل مهم من مهماتهم ومن لا قدرة له علي التصرف في اقل الامور ----لاقل الاشخاص كيف يعقل ان يكون له قدرة علي اقدار الغير علي التصرف في جميع اهل الشرق والغرب الشبهة الثانية ان اثبات الامام--------ة بالعقد والبيعة يفضي الي الفتنة لان اهل كل بلد يقولون الامام منا اولي والامام الصادر منا ارجح ولا يمكن ترجيح البعض علي البعض فيفضي الي الهرج والمرج واثارة الفتنة ومعلوم ان المقصود من نصب الامام ازالة الفتنة بقدر الامكان فنصب الامام بطريق البيعة يفضي الي التناقض فكان باطلا الشبهة الثالثة ان منصب الامامة اعلي واعظم من منصب القضاء والحسبة فاهل البيعة لما لم يتمكنوا من نصب القاضي والمحتسب فبان لا يتمكنوا من نصب الامام الاعظم اولي الشبهة الرابعة الامام ناءب الله تعالي وناءب رسوله صلي الله عليه واله ونيابة الغير لا تحصل الا باذن ذلك الغير فوجب ان لا تثبت الامامة الا بنص الله ونص رسوله فثبت ان الامامة لا تثبت الا بالنص الشبهة الخامسة ان الامام يجب ان يكون واجب العصمة وان يكون افضل الخلق كلهم وان يكون اعلم الامة كلهم وان يكون مسلما فيما بينه وبين الله	194	4251926942471517944	1038	1983.0	841	1118	92.84436798095703	183	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms462	true	-7446218341767090631	3	267	13	1416	1579	300	وهو قول اكثر المتاخرين من المعتزلة اما اصحابنا فقد تمسكوا بقوله تعالي وسيجنبها الاتقي الليل--------------- وبقوله عليه السلام والله ما طلعت --شمس ولا غربت علي احد بعد النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر وكل ذلك قد مضي تقريره في الفصل المتقدم واما الشيعة فقد احتجوا علي ان عليا افض------------ل الصحابة بوجوه الحجة الاولي التمسك بقوله تعالي فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ال عمران وثبت بالاخبار الصحيحة ان المراد من قوله وانفسنا هو علي------------ ومن المعلوم انه يمتنع ان تكون نفس علي هي نفس محمد------------ بعينه فلا بد وان يكون المراد هو المساواة بين النفسين وهذا يقتضي ان كل ما حصل لمحمد من الفضاءل والمناقب فقد حصل مثله لعلي------------ ترك العمل بهذا في فضيلة النبوة فوجب ان تحصل المساواة بينهما فيما وراء هذه الصفة ثم لا شك ان محمدا عليه السلام كان افضل الخلق في ساءر الفضاءل ولما كان علي مساويا ---في تلك الفضاءل وجب ان يكون افضل الخلق لان المساوي للافضل يجب ان يكون افضل الحجة الثانية التمسك بخبر الطير وهو قوله عليه السلام اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل------- هذا الطير معي والمحبة من الله تعالي عبارة عن كثرة الثواب والتعظيم الحجة الثالثة ان عليا رضي الله عنه كان اعلم الصحابة والاعلم افضل انما قلنا انه كان اعلم الصحابة للاجمال والتفصيل اما الاجمال فهو انه لا نزاع ان عليا كان في اصل الخلقة في غاية الذكاء والفطنة والاستعداد للعلم وكان محمد عليه السلام افضل العقلاء واعلم العلماء وكان عل---ي غاية الحرص في طلب العلم وكان محمد عليه السلام في غاية الحرص في تربية علي وفي ارشاده الي اكتساب الفضاءل ثم ان عليا رضي الله عنه نشا من اول صغره	462	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms195	false	-7879242039035773619	34	300	175	1588	1588	300	وهو قول اكثر المتاخرين من المعتزلة اما اصحابنا فقد تمسكوا بقوله تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وبقوله عليه السلام------ ما طلعت الشمس ولا غربت علي احد بعد النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر وكل ذلك قد مضي تقريره في الفصل المتقدم واما الشيعة فقد احتجوا علي ان عليا عليه السلام افضل الصحابة بوجوه الحجة الاولي التمسك بقوله تعالي -قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم--------- وثبت بالاخبار الصحيحة ان المراد من قوله وانفسنا هو علي عليه السلام ومن المعلوم انه يمتنع ان تكون نفس علي هي نفس محمد عليه السلام بعينه فلا بد وان يكون المراد هو المساواة بين النفسين وهذا يقتضي ان كل ما حصل لمحمد من الفضاءل والمناقب فقد حصل مثله لعلي عليه السلام ترك العمل بهذا في فضيلة النبوة فوجب ان تحصل المساواة بينهما فيما وراء هذه الصفة ثم لا شك ان محمدا عليه السلام كان افضل الخلق في ساءر الفضاءل فلما كان علي مساويا له في تلك الصفا-ت وجب ان يكون افضل الخلق لان المساوي للافضل وجب ان يكون افضل الحجة الثانية التمسك بخبر الطير وهو قوله عليه السلام اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي من هذا الطير ----والمحبة من الله تعالي عبارة عن كثرة الثواب والتعظيم الحجة الثالثة ان عليا------------- كان اعلم الصحابة والاعلم افضل انما قلنا انه كان اعلم بالاج-------مال والتفصيل اما الاجمال فهو انه لا نزاع ان عليا كان في اصل الخلقة في غاية الذكاء والفطنة والاستعداد للعلم وكان محمد عليه السلام افضل الفضلاء واعلم العلماء وكان علي في غاية الحرص في طلب العلم وكان محمد------------ في غاية الحرص في تربية علي وفي ارشاده الي اكتساب الفضاءل ثم ان عليا بقي -------------من اول صغره-	195	4251926942471517944	1313	2460.5	1063	1481	88.65631103515625	234	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms462	true	-7446218341767090631	267	300	1416	1579	1579	300	في حجر محمد عليه السلام وفي كبره صار ختنا له وكان يدخل عليه في كل الاوقات ومن المعلوم ان التلميذ اذا كان في غاية الذكاء والحرص علي النقل و-كان الاستاذ في غاية الفضل-	462	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms196	false	7504219915292703876	0	33	0	165	1504	300	في حجر محمد عليه السلام وفي كبره صار ختنا له وكان يدخل عليه في كل الاوقات ومن المعلوم ان التلميذ اذا كان في غاية الذكاء والحرص علي التعلم وكان الاستاذ في غاية الفضل	196	4251926942471517944	159	310.0	128	165	96.36363983154297	30	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms463	true	2940659378729116168	0	293	0	1459	1490	300	وفي غاية الحرص علي التعليم ثم ان اتفق لمثل هذا التلميذ ان اتصل بخدمة هذا الاستاذ من زمان الصغر وكان ذلك الاتصال بخدمته حاصلا في كل الاوقات فانه يبلغ ذلك التلميذ في العلم مبلغا عظيما وهذا بيان اجمالي في ان عليا كان اعلم الصحابة واما ابو بكر فانه انما اتصل بخدمته عليه السلام في زمان الكبر وايضا ما كان يصل الي خدمته في اليوم والليلة الا زمانا يسيرا اما علي فانه اتصل بخدمته في زمان الصغر وقد قيل العلم في الصغر كالنقش في الحجر والعلم في الكبر كالنقش في المدر فثبت بما ذكرنا ان عليا كان اعلم من ابي بكر واما التفصيل فيدل علي ذلك وجوه الاول قوله عليه السلام اقضاكم علي والقضاء محتاج الي جميع انواع العلوم فلما رجحه علي الكل في القضاء لزم انه رجحه عليهم في جميع العلوم واما ساءر الصحابة فقد رجح كل واحد منهم علي غيره في علم واحد كقوله عليه السلام-------- افرضكم زيد بن ثابت واقراكم ابي والثاني ان اكثر المفسرين سلموا ان قوله تعالي وتعيها اذن واعية الحاقة نزل في حق علي رضي الله عنه وتخصيصه بزيادة الفهم يدل علي اختصاصه بمزيد العلم الثالث روي ان عمر رضي الله عنه امر برجم امراة ولدت لستة اشهر فنبهه علي رضي الله عنه وقال له الاية وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف مع قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر فقال عمر لو لا علي لهلك عمر وروي ان امراة اقرت بالزناء وكانت حاملا فامر عمر برجمها فقال علي ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك علي ما في بطنها فترك عمر رجمها وقال لو لا علي لهلك عمر فان قيل لعل عمر امر برجمها من غير تفحص عن حالها فظن انها ليست بحامل فلما نبهه علي رضي الله عنه ترك رجمها قلنا هذا يقتضي ان عمر رضي الله عنه ما كان	463	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms196	false	7504219915292703876	33	300	165	1504	1504	300	وفي غاية الحرص علي التعليم ثم--- اتفق لمثل هذا التلميذ ان اتصل بخدمة هذا الاستاذ من زمان الصغر وكان ذلك الاتصال بخدمته حاصلا في كل الاوقات فانه يبلغ ذلك التلميذ في العلم مبلغا عظيما وهذا بيان اجمالي في ان عليا كان اعلم الصحابة واما ابو بكر فانه انما اتصل بخدمته عليه السلام في زم-ن الكبر وايضا ما كان يصل الي خدمته في اليوم والليلة الا زمانا يسيرا اما علي فانه اتصل بخدمته في زمان الصغر وقد قيل العلم في الصغر كالنقش في الحجر والعلم في الكبر كالنقش في المدر فثبت بما ذكرنا ان عليا كان اعلم من ابي بكر واما التفصيل ف-دل عليه--- وجوه الاول قوله عليه السلام اقضاكم علي والقضاء يحتاج الي جميع انواع العلوم فلما رجحه علي الكل في القضاء لزم انه رجحه عليهم في --كل العلوم واما ساءر الصحابة فقد رجح كل واحد منهم علي غيره في علم واحد كقوله صلي- الله عليه واله افرضكم زيد و -------اقراكم ابي -الثاني--- اكثر المفسرين سلموا ان قوله تعالي وتعيها اذن واعي-------ة نزل في حق علي------------- وتخصيصه بزيادة الفهم تدل علي اختصاصه بمزيد العلم الثالث---- ان عمر امر -------------برجم امراة ولدت لستة اشهر فنبهه علي بقوله--------------------- وحمله وفصاله ثلاثون شهرا-------- مع قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين علي -------ان اقل مدة الحمل ستة اشهر فقال عمر لو-لا علي لهلك عمر وروي ان امراة اقرت بالزنا -وكانت حاملا فامر عمر برجمها فقال علي ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك علي ما في بطنها فترك عمر رجمها فقال لو-لا علي لهلك عمر فان قيل لعل امر---ه برجمها من غير تفحص عن حالها فظن انها ليست بحامل فلما نبهه علي------------- ترك رجمها قلنا هذا يقتضي ان عمر------------- ما كان-	196	4251926942471517944	1304	2431.0	1043	1467	88.88888549804688	250	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms464	true	-5705180454272385518	0	300	0	1572	1572	300	الاول وروي ايضا ان عمر قال يوما علي المنبر الا لا تغالوا في مهور النساء-- فمن غالي في مهر امراة جعلته في بيت المال فقامت عجوز وقالت يا امير المءمنين اتمنع عنا ما احله الله لنا قال تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء فقال عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في البيوت فهذه الوقاءع وقعت لغير علي ومثلها لم يتفق------ لعلي الرابع نقل عن علي رضي الله عنه انه قال والله لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم في-من نزلت وفي اي شء نزلت طعن ابو هاشم في هذا وقال التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها الجواب عنه من وجوه الاول لعل المراد شرح كمال علمه بتلك الاحكام المنسوخة علي التفصيل وبالاحكام الناسخة لها الواردة في القران والثاني لعل المراد ان قضاة اليهود والنصاري متمكنون من الحكم والقضاء علي وفق اديانهم بعد بذل الجزية فكان المراد انه لو جاز للمسلم ذلك لكان هو قادرا عليه والثالث لعل المراد يستخرج من التوراة والانجيل نصوصا دالة علي نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيكون ذلك اقوي في التمسك بها علي اليهود والنصاري الرابع انا نتفحص عن احوال العلوم واعظمها علم الاصول وقد جاء في خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر واحوال المعاد ما لم يات في كلام ساءر الصحابة وايضا فجميع فرق المتكلمين ينتهي اخر نسبهم في هذا العلم اليه اما المعتزلة فهم ينسبون انفسهم اليه واما الاشعرية فكلهم منتسبون الي الاشعري وهو كان تلميذا ل ابي علي الجباءي المعتزلي وهو منتسب الي امير المءمنين-	464	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms197	false	-8120784071411453522	7	205	32	1058	1582	300	الاول وروي ايضا ان عمر قال يوما علي المنبر الا لا تغالوا في مهور --نساءكم فمن غالي في مهر امراة جعلته في بيت المال فقامت عجوز وقالت يا امير المءمنين اتمنع منا ما جعله الله لنا قال تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا------- فقال----------------- كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في البيوت وهذه الوقاءع وقعت لغير علي و------لم يتفق مثلها لعلي الرابع نقل عن علي -------------انه قال والله لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم في من نزلت وفي اي شء نزلت الخامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا نتفحص عن احوال العلوم فاعظمها علم الاصول وقد جاء في خطب امير المءمنين -----------------------------من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر واحوال المعاد ما لم يات في كلام ساءر الصحابة وايضا فجميع فرق المتكلمين ينتهي اخر نسبهم في هذا العلم اليه اما المعتزلة فهم ينسبون انفسهم اليه واما الاشعرية فكلهم منتسبون الي الاشعري وهو كان تلميذ ل--ابي علي الجباءي المعتزلي وهو منتسب الي امير المءمنين	197	4251926942471517944	1003	1894.0	809	1582	63.4007568359375	186	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms465	true	5093401518956873388	7	106	29	562	1592	300	واما الشيعة فانتسابهم اليه ظاهر واما الخوارج فهم مع غاية بعدهم عنه كلهم منتسبون الي اكابرهم واولءك الاكابر كانوا تلامذة علي بن ابي طالب رضي- الله عنه فثبت ان جمهور المتكلمين من فرق الاسلام كلهم كانوا تلامذة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وافضل فرق الامة هم الاصوليون فكان هذا منصبا عظيما في الفضل ومنها علم التفسير وابن عباس رءيس المفسرين---- كان تلميذ علي------------ ومنها علم الفقه وكان فيه في الدرجة العالية ولهذا قال عليه السلام اقضاكم علي وقال علي لو كسرت لي الوسادة لحكمت لاهل التوراة بتوراتهم علي ما نقلناه ومنها علم الفصاحة ومعلوم ان واحدا من	465	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms197	false	-8120784071411453522	205	300	1058	1582	1582	300	واما الشيعة فانتسابهم اليه ظاهر واما الخوارج فهم مع غاية بعدهم عنه كلهم منتسبون الي اكابرهم واولءك الاكابر كانوا تلاميذ علي بن ابي طالب عليه السلام-- فثبت ان جمهور المتكلمين من فرق الاسلام كلهم------ تلامذة علي عليه السلام------------- وافضل فرق الامة--- الاصوليون وكان هذا منصبا عظيما في الفضل ومنها علم التفسير وابن عباس رءيس المفسرين وهو كان تلميذ علي عليه السلام ومنها علم الفقه وكان فيه في الدرجة العالية ولهذا قال عليه السلام اقضاكم علي وقال علي لو كسرت لي الوسادة لحكمت لاهل التوارة بتوراتهم علي ما نقلناه ومنها علم الفصاحة ومعلوم ان -احدا من-	197	4251926942471517944	485	890.5	395	550	88.18181610107422	82	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms465	true	5093401518956873388	106	300	562	1592	1592	300	الفصحاء الذين بعده لم يدركوا درجته ولا القليل من درجته ومنها علم النحو ومعلوم انه انما ظهر منه وهو الذي ارشد ابا الاسود الدءلي اليه ومنها علم تصفية الباطن ومعلوم ان نسب جميع الصوفية ينتهي اليه ومنها علم الشجاعة وممارسة الاسلحة ومعلوم ان نسبة هذه العلوم ينتهي اليه فثبت بما ذكرنا انه رضوان الله عليه كان استاذ العالمين بعد محمد عليه السلام--------- في جميع الخصال المرضية والمقامات الحميدة الشريفة واذا ثبت انه كان اعلم الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجب ان يكون افضل الخلق بعد الرسول----- لقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة الحجة الرابعة في بيان ان عليا افضل الصحابة -ان عليا كان اكثر جهادا من ابي بكر فوجب ان يكون افضل منه اما انه كان اكثر جهادا منه فالامر فيه ظاهر لمن قرا كت-ب السير واما انه من كان اكثر جهادا كان افضل -لقوله تعالي وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما النساء لا يقال لم لا يجوز ان يكون المراد من هذا الجهاد جهاد النفس-- كما قال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت لانا نقول ان قوله علي القاعدين يدل-	465	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms198	false	-4316640437668596423	0	187	0	985	1556	300	الفصحاء الذين بعده لم يدركوا درجته ولا القليل من درجته ومنها علم النحو ومعلوم انه انما ظهر منه وهو الذي ارشد ابا الاسود الدءلي اليه ومنها علم تصفية الباطن ومعلوم ان نسب جميع الصوفية ينتهي اليه ومنها علم الشجاعة وممارسة الاسلحة ومعلوم ان نسب- هذا العل-م انتهي اليه فثبت بما ذكرنا انه صلوات الله عليه كان استاذ العالمين بعد محمد صلوات الله عليه واله في جميع الخصال المرضية والمقامات-------- الشريفة واذا ثبت انه كان اعلم الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله----- وجب ان يكون افضل الخلق بعد --رسول الله لقوله تعالي--- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الاية وقوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات--------- الحجة الرابعة في بيان ان عليا افضل الصحابة لان عليا كان اكثر جهادا من ابي بكر فوجب ان يكون افضل منه اما الاول----------------- فالامر فيه ظاهر لمن قرا كتاب السير واما ان- من كان اكثر جهادا كان افضل فلقوله تعالي وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما -------لا يقال لم لا يجوز ان يكون المراد من هذا الجهاد --مع النبيين كما قال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا--------- لانا نقول ان قوله علي القاعدين يدل	198	4251926942471517944	940	1738.5	758	1050	89.52381134033203	167	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms466	true	-3905698176894292913	0	116	0	588	1491	300	علي ان المراد من ذلك الج-------هاد مع اعداء الدين الحجة الخامسة التمسك بقصة فتح خيبر قالوا روي انه عليه السلام ----بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع ايضا منهزما وبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبات مه------موما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال ال-نبي عليه السلام اين علي فقيل --انه ارمد العينين فدعا له وتفل في عينيه ثم دفع اليه الراية ثم قالوا هذا الحديث وكيفية هذه الواقعة يدلان علي ان ما وصف به النبي صلي الله عليه واله وسلم عليا لم يكن ثابتا في ابي بكر وعمر	466	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms198	false	-4316640437668596423	187	300	985	1556	1556	300	علي ان المراد من ذلك الجهاد الجهاد مع اعداء الله- الحجة الخامسة التمسك بقصة فتح خيبر قالوا روي عنه عليه السلام انه بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع ايضا منهزما وبلغ ذلك---- رسول الله صلي الله عليه واله----- فبات ليلته مغموما فلما اصبح خرج الي الناس ومعه الراية فقال لاعطين الراية غدا-- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار- غير فرار فتعرض لها المهاجرون والانصار فقال الرسول عليه السلام اين علي فقالوا انه ارمد ف----------------تفل في عينيه ثم دفع اليه الراية ثم قالوا هذا الحديث وكيفية هذه الواقعة تدل-- علي ان ما وصف به النبي صلي الله عليه واله----- عليا لم يكن ثابتا في ابي بكر وعمر-	198	4251926942471517944	536	980.0	428	608	88.15789794921875	98	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms466	true	-3905698176894292913	116	300	588	1491	1491	300	لانهما رجعا منهزمين وغضب الرسول عليه السلام من ذلك ثم قال لاعطين الراية رجلا من صفته كذا وكذا وهذا يوجب ان شيءا من هذه الصفات ما كان حاصلا لاولءك الذين غضب -------عليهم الا تري--- ان ملكا حصيفا لو ارسل رسولا الي غيره في مهم ففرط الرسول في اداء تلك الرسالة فغضب الملك لذلك وقال لارسلن غدا رسولا حصيفا حسن القيام باداءها لكان يعلم كل عاقل ان الذي وصف به الرسول الثاني واثبته له ليس موجودا في الاول وليس هذا من باب دليل الخطاب وانما هو استدلال بكيفية ما جرت الاحوال عليه الحجة السادسة ايمان علي رضي الله عنه كان قبل ايمان ابي بكر رضي الله عنه واذا كان كذلك كان افضل من ابي بكر اما المقدمة الاولي فتدل عليها وجوه احدها ما روي ان عليا قال علي المنبر انا الصديق الاكبر امنت قبل ان امن ابو بكر واسلمت قبل ان اسلم ابو بكر ثم قالوا انه ادعي ذلك في مجمع الناس وما كذبوه فدل ذلك علي ان هذا المعني كان ظاهرا فيهم وثانيها روي سلمان الفارسي ان النبي عليه السلام قال اولكم ورودا علي الحوض -------------علي بن ابي طالب وثالثها روي انس --------قال بعث-	466	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms199	false	936163988236327702	0	164	0	814	1495	300	لانهما رجعا منهزمين وغضب الرسول عليه السلام من ذلك وقا--ل لاعطين الراية رجلا من صفته كذا وكذا وهذا يوجب ان شيءا من هذه الصفات ما كان حاصلا لاولءك الذين غضب الرسول عليهم الا تري لو ان ملكا حصيفا--- ارسل رسولا الي غيره في مهم ففرط الرسول في اداء تلك الرسالة فغضب ا-----لملك وقال لارسلن غدا رسولا حصيفا حسن القيام باداءها لكان يعلم كل عاقل ان الذي وصف به الرسول الثاني واثبته له ليس موجودا في الاول------------------------------------------------------------------------ الحجة السادسة ايمان علي -------------كان قبل ايمان ابي بكر------------- واذا كان كذلك كان افضل من ابي بكر اما المقدمة الاولي فيدل عليه- وجوه احدها ما روي ان عليا قال علي المنبر انا الصديق الاكبر امنت قبل ان امن ابو بكر واسلمت قبل ان يسلم ثم-------- قالوا انه ادعي ذلك في مجمع الناس وما كذبوه فدل ع----لي ان هذا المعني كان ظاهرا فيهم وثانيها روي سلمان الفارسي ان النبي عليه السلام قال اولكم ورودا علي الحوض اولكم اسلاما علي بن ابي طالب وثالثها روي انس بن مالك قال بعث	199	4251926942471517944	773	1450.5	616	935	82.67379760742188	146	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms467	true	8217062153547678387	0	148	0	739	1468	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم الاثنين واسلم علي رضي الله عنه يوم الثلاثاء وعن عبد الله بن الحسن قال كان امير المءمنين علي بن ابي طالب يقول انا اول من صلي واول من امن بالله ورسوله ولم يسبقني الي الصلاة الا نبي الله ورابعها ان كون ايمان علي قبل ايمان ابي بكر اقرب الي العقل وذلك لان عليا كان ابن عم محمد وفي داره ومختصا به واما ابو بكر فانه كان من الاجانب ويبعد غاية البعد ان يعرض الانسان مثل هذه المهمات العظيمة علي الاجانب والاباعد قبل عرضها علي الاقارب المختصين به غاية الاختصاص لا سيما والله تعالي يقول وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء لا يقال--- الدليل علي ان اسلام ابي بكر كان قبل اسلام علي لقوله عليه السلام ما عرضت الاسلام علي احد الا وله فيه كبوة غير ابي بكر فانه لم يتلعثم وجه الاستدلال به هو ان النبي عليه السلام بين ان ابا بكر	467	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms199	false	936163988236327702	164	300	814	1495	1495	300	رسول -----صلي الله عليه واله يو-----م الاثنين واسلم علي يو-------------م الثلاثاء وعن عبد الله بن الحسن قال كان امير المءمنين ي----------------قول انا اول من صلي واول من امن بالله ورسوله ولم يسبقني الي الصلاة الا نبي الله ورابعها ان كون ايمان علي قبل ايمان ابي بكر اقرب الي العقل وذلك لان عليا كان ابن عم محمد وفي داره ومختصا به واما ابو بكر فانه كان من الاجانب ويبعد غاية البعد ان يعرض الانسان---- هذه المهمات العظيمة علي الاجانب -الاباعد قبل عرضها علي الاقارب المختصين به غاية الاختصاص لا سيما والله تعالي يقول وانذر عشيرتك الاقربين-------- لا يقال ان الدليل علي ان اسلام ابي بكر كان قبل اسلام علي -قوله عليه السلام ما عرضت الايمان علي احد الا ول----ه كبوة غير ابي بكر فانه لم يتلعثم وجه الاستدلال به ا---ن النبي عليه السلام بين ان ابا بكر-	199	4251926942471517944	669	1265.0	535	742	90.16172790527344	126	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms467	true	8217062153547678387	148	300	739	1468	1468	300	لم يتوقف في قبول الاسلام فلو تاخر اسلامه عن اسلام غيره لم يكن ذلك التاخر بسبب توقف ابي بكر لان الحديث دل علي انه لم يتوقف فوجب ان يكون ذلك لاجل انه عليه السلام قصر في عرض الاسلام عليه و--ذلك يفضي الي الطعن في الرسول عليه السلام وانه باطل فعلمنا ان الرسول------------------- ما توقف في عرض الاسلام عليه وهو لم يتوقف في قبوله البتة اما علي فان هذا الحديث يقتضي انه كان له كبوة توقف في قبول الاسلام وهذا يدل علي ان اسلام ابي بكر كان سابقا علي اسلام علي سلمنا ان اسلام علي كان سابقا علي اسلام ابي بكر الا انا نقول ان عليا حين اسلم كان صبيا بدليل الشعر المنقول عن علي رضي- الله عنه انه قال سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان حلمي وابو بكر اسلم حين كان بالغا عاقلا والناس قد اختلفوا في صحة اسلام الصبي وكيف كان فلا شك ان اسلام البالغ العاقل------- الصادر عن-	467	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms200	false	9195528603185831994	0	154	0	741	1442	300	لم يتوقف في قبول الاسلام فلو تاخر اسلامه عن اسلام غيره لم يكن ذلك التاخر بسبب توقف ابي بكر لان الحديث دل ----انه لم يتوقف فوجب ان يكون ذلك لاجل انه عليه السلام قصر في عرض الاسلام عليه في ذلك يفضي الي الطعن في الرسول عليه السلام وانه باطل فعلمنا ان الرسول صلي الله عليه واله ما توقف في عرض الاسلام عليه وهو لم يتوقف في قبوله البتة اما علي فان هذا الحديث يقتضي انه كان له----- توقف في قبول الاسلام فهذا يدل علي ان اسلام ابي بكر كان سابقا علي اسلام علي سلمنا ان اسلام علي كان سابقا علي اسلام ابي بكر الا انا نقول ان عليا حين اسلم كان صبيا بدليل الشعر المنقول عن علي عليه السلام --انه قال سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان حلمي وابو بكر اسلم حين كان بالغا عاقلا والناس قد اختلفوا في صحة اسلام الصبي وكيف كان فلا شك ان اسلام------- العاقل البالغ الصادر عن	200	4251926942471517944	702	1335.5	556	759	92.49011993408203	141	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms468	true	-869870538072802214	0	145	0	702	1467	300	الاستدلال افضل من اسلام الصبي الذي لا يكون بالغا سلمنا ان عليا رضي الله عنه كان بالغا وقت اسلامه- الا انه لا شك انه في ذلك الوقت ما كان مشهورا فيما بين الناس ولا محترما ولا مقبول القول بل كان كالصبي الذي يكون في البيت فما كان يحصل بسبب اسلامه قوة وشوكة في الاسلام فاما ابو بكر فانه كان شيخا محترما اجنبيا فحصل للاسلام بسبب اسلامه قو-ة وشوكة فكان اسلام ابي بكر افضل من اسلام علي لانا نقول اما الخبر الذي تمسكتم به في اثبات ان اسلام ابي بكر سابق علي اسلام علي فهو من باب الاحاد ولا يفيد العلم وقوله ان عليا حين اسلم ما كان بالغا قلنا الجواب عنه من وجهين الاول لا نسلم انه اسلم قبل البلوغ ويدل عليه ان سن علي كان بين خمس وستين س------------------نة والنبي عليه السلام كان قد بقي بعد الوحي ثلاثة وعشرين سنة وعلي بقي بعد النبي	468	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms200	false	9195528603185831994	154	300	741	1442	1442	300	الاستدلال افضل من اسلام الصبي الذي لا يكون بالغا سلمنا ان عليا------------- كان بالغا وقت ما اسلم الا انه لا شك انه في ذلك الوقت ما كان مشهور-----ا بين الناس ولا محترما ولا مقبول القول بل كان كالصبي الذي يكون في البيت فما كان يحصل بسبب اسلامه قوة وشوكة في الاسلام واما ابو بكر فانه كان شيخا محترما اجنبيا فحصل للاسلام بسبب اسلامه شوكة وقو-ة فكان اسلام ابي بكر افضل من اسلام علي لانا نقول اما الخبر الذي تمسكتم به في اثبات ان اسلام ابي بكر سابق علي اسلام علي فهو من باب الاحاد فلا يفيد العلم -قوله ان عليا حين اسلم ما كان بالغا قلنا الجواب عنه من وجهين الاول لا نسلم انه اسلم قبل البلوغ ويدل عليه ان سن علي كان بين خمس وستين سنة وبين ست وستين سنة والنبي عليه السلام كان قد بقي بعد الوحي ثلاثا وعشرين سنة وعلي بقي بعد النبي-	200	4251926942471517944	671	1287.5	531	722	92.93628692626953	132	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms468	true	-869870538072802214	147	300	714	1467	1467	300	قريبا من ثلاثين سنة فان- اسقطنا مدة ثلاث وخمسين سنة من ست وستين سنة بقي ثلاث عشرة سنة فاذا كان علي -بن ابي طالب وقت نزول الوحي علي النبي عليه السلام فيما بين اثنتي عشرة سنة وبين ثلاث عشرة سنة وبلوغ الانسان في هذا السن ممكن -علمنا ان كون علي بالغا وقت نزول الوحي علي النبي عليه السلام امر ممكن واذا ثبت الامكان وجب الحكم بوقوعه لما روي ان النبي عليه السلام قال لفاطمة رضي الله عنها زوجتك اقدمهم اسلاما واكثرهم علما ولو قلنا انه ما كان بالغا حال ما اسلم لم يصح هذا الكلام الوجه الثاني في الجواب عن هذا السءال هب ان عليا ما كان------ في ذلك الوقت بالغا لكن لا امتناع في وجود اسلام صبي كامل العقل قبل سن البلوغ ولهذا المعني حكم ابو حنيفة رحمه الله بصحة اسلام الصبي -علي هذا التقدير فصدور الاسلام عن علي وقت الصبا يدل علي فضله من وجهين احدهما ان الغالب علي طبع الصبيان-	468	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms201	false	820997663070614975	0	147	0	723	1512	300	قريبا من ثلاثين سنة فاذا اسقطنا مدة ثلاث وخمسين سنة من ست وستين سنة بقي ثلاث عشر- سنة فاذن كان علي ابن ابي طالب وقت نزول الوحي علي النبي عليه السلام فيما بين اثنتي عشر- سنة وبين ثلاث عشر- سنة وبلوغ الانسان في هذا السن ممكن فعلمنا ان كون علي بالغا وقت نزول الوحي علي النبي عليه السلام امر ممكن واذا ثبت الامكان وجب الحكم بوقوعه لما روي ان النبي عليه السلام قال لفاطمة-------------- زوجتك اقدمهم سل--ما واكثرهم علما ولو قلنا انه ما كان بالغا حال ما اسلم لم يصح هذا الكلام الوجه الثاني في الجواب عن هذا السءال هب ان عليا ما كان بالغا في ذلك الوقت------ لكن لا امتناع في وجود------ صبي كامل العقل قبل سن البلوغ ولهذا المعني حكم ابو حنيفة---------- بصحة اسلام الصبي وعلي هذا التقرير فصدور الاسلام عن علي وقت الصبا يدل علي فضله من وجهين احدهما ان الغالب علي طبع الصبيان	201	4251926942471517944	707	1321.5	562	764	92.53926849365234	134	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms469	true	-4140581178588518837	0	165	0	862	1562	300	الميل الي الابوين ثم ان عليا خالف الابوين واسلم فكان هذا من فضاءله وثانيهما ان الغالب علي الصبيان الميل الي اللعب فاما النظر وال-فكر في دلاءل التوحيد والنبوة فغير لاءق بهم فكان اشتغال علي بالنظر والفكر في دلاءل التوحيد واعراضه عن اللعب في زمان الصبا من اعظم الدلاءل علي فضيلته فانه كان في زمان صباه مساويا للعقلاء الكاملين قوله حصل-------- بسبب اسلام ابي بكر شوكة ونوع من القوة ولم يحصل بسبب اسلام علي البتة شء من القوة قلنا هذا الفرق انما يظهر لو ثبت ان ابا بكر كان محترما موقرا فيما بين الخلق قبل دخوله في الاسلام وهذا ممنوع واذا كان كذلك لم يظهر الفرق الذي ذكرتم فثبت بما ذكرنا ان اسلام علي كان متقدما علي اسلام ابي بكر واذا ثبت هذا وجب ان يقال ان عليا افضل من ابي بكر لقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة 10 ولقوله تعالي في مدح الانبياء------------- انهم كانوا يسارعون في الخيرات الانبياء الحجة السابعة لا شك ان عليا كان من اولي القربي لمحمد ---------عليه السلام وحب اولي	469	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms201	false	820997663070614975	147	300	723	1512	1512	300	الميل الي الابوين --وان عليا خالف الابوين واسلم فكان هذا من فضاءله وثانيه-ا ان الغالب علي الصبيان الميل الي اللعب فاما النظر والتفكر في دلاءل التوحي---------------------------------------------------------------------د واعراضه عن اللعب في زمان الصبا من اعظم الدلاءل علي فضل--ه فانه كان في زمان صباه مساويا للعقلاء الكاملين قوله حصل للاسلام بسبب اسلام ابي بكر ------نوع من القوة ولم يحصل بسبب اسلام علي البتة شء من القوة قلنا هذا الفرق انما يظهر لو ثبت ان ابا بكر كان محترما موقرا فيما بين الخلق قبل دخوله في الاسلام وهذا ممنوع واذا كان كذلك لم يظهر الفرق الذي ذكرتم فثبت بما ذكرنا ان اسلام علي كان متقدما علي اسلام ابي بكر واذا ثبت هذا وجب ان يقال ان عليا افضل من ابي بكر لقوله تعالي -السابقون السابقون اولءك المقربون----------- ولقوله تعالي في مدح الانبياء عليهم السلام انهم كانوا يسارعون في الخيرات--------- الحجة السابعة لا شك ان عليا كان من اولي القربي لمحمد صلي الله عليه واله-- وحب اولي-	201	4251926942471517944	752	1411.0	605	893	84.21052551269531	138	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms469	true	-4140581178588518837	165	300	862	1562	1562	300	القربي واجب لقوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري واما ابو بكر فانه ليس كذلك والذي يجب حبه علي جميع المسلمين فهو افضل ممن لا يكون كذلك الحجة الثامنة قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين التحريم والمفسرون قالوا المراد بصالح المءمنين علي بن ابي طالب والمراد من المولي هاهنا هو الناصر لان المفهوم المشترك من المولي بين الله وبين جبريل وبين صالح المءمنين ليس الا هذا المعني واذا ثبت هذا فنقول هذا يدل علي فضيلة علي رضي الله عنه من وجهين الاول ان لفظ هو في قوله تعالي فان الله هو مولاه يفيد الحصر فيكون المعني ان محمدا عليه السلام لا ناصر له الا الله وجبريل وعلي رضي الله عنه ومعلوم ان نصرة محمد عليه السلام من اعظم مراتب الطاعات والثاني انه تعالي بدا بذكر نفسه وثني-	469	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms202	false	-4092189712970577112	0	123	0	641	1538	300	القربي واجب لقوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القرب-------ي واما ابو بكر فانه ليس كذلك والذي وجب حبه علي جميع المسلمين---- افضل ممن لا يكون كذلك الحجة الثامنة قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين --------والمفسرون قالوا ا--راد بصالح المءمنين علي بن ابي طالب والمراد من المولي هاهنا--- الناصر لان المفهوم بالش-رك من المولي بين الله وبين جبريل وبين صالح المءمنين ليس الا هذا المعني واذا ثبت هذا فنقول هذا يدل علي فضيلة علي------------- من وجهين الاول ان لفظ هو في قوله------ فان الله هو مولاه يفيد الحصر فيكون المعني ان محمدا عليه السلام لا ناصر له الا الله وجبريل وعلي------------- ومعلوم ان نصرة محمد عليه السلام--- اعظم مراتب الطاعات والثاني انه تعالي بدا بذكر نفسه وثني	202	4251926942471517944	635	1189.0	513	701	90.58487701416016	117	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms470	true	1330480544605663793	0	178	0	897	1525	300	بجبريل وثلث بذكر علي رضي الله عنه وهذا منصب عال الحجة التاسعة ان عليا رضي الله عنه كان هاشميا والهاشمي افضل من غير الهاشمي والمقدمة الاولي متواترة والثانية يدل علي----ها قوله عليه السلام ان الله اصطفي من ولد اسماعيل ------------قريشا واصطفي من قريش هاشما الحجة العاشرة قوله عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه ولفظ المولي في حق محمد عليه السلام لا شك انه يفيد انه كان مخدوما للكل وصاحب الامر فيهم واذا كان الامر كذلك وجب ان يقال في علي انه ايضا مخدوم لكل الامة ونافذ الحكم فيهم وهذا يوجب كونه افضل الخلق والذي يدل علي انه يفيد المعني الذي ذكرناه ما نقل ان النبي عليه السلام --------لما ذكر هذا الكلام قال عمر لعلي بخ بخ--- يا علي اصبحت م-------ولي كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة الحجة الحادية عشرة قوله عليه السلام انت مني بمنزلة هارون من موسي وهارون كان افضل من كل امة موسي فوجب ان يكون علي افضل من كل امة محمد عليه السلام الحجة الثانية عشرة انه عليه السلام لما اخي بين الصحابة اتخذه اخا لنفسه وروي ان عليا قال في مواضع كثيرة انا	470	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms202	false	-4092189712970577112	123	300	641	1538	1538	300	بجبريل وثلث ب----علي و-------------هذا منصب عال الحجة التاسعة ان عليا -------------كان هاشميا والهاشمي افضل من غير الهاشمي والمقدمة الاولي متواترة والثانية يدل علي صحتها قوله عليه السلام ان الله اصطفي من ولد اسماعيل عليه السلام قريشا واصطفي من قريش هاشما الحجة العاشرة قوله عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه ولفظ المولي في حق محمد عليه السلام لا-شك انه يفيد انه كان مخدوما للكل وصاحب الامر فيهم واذا كان الامر كذلك وجب ان يقال في علي انه ايضا مخدوم لكل الامة ونافذ الحكم فيهم وهذا يوجب كونه افضل الخلق والذي يدل علي انه يفيد المعني الذي ذكرناه ما نقل ان النبي صلي- الله عليه واله لما ذكر هذا الكلام قال عمر لعلي بخ بخ لك يا علي اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة الحجة الحادية عشرة قوله عليه السلام انت مني بمنزلة هارون من موسي وهارون كان افضل من كل امة موسي فوجب ان يكون علي افضل من كل امة محمد عليه السلام الحجة الثانية عشرة انه عليه السلام لما اخي بين الصحابة اتخذه اخا لنفسه -روي ان عليا قال في مواضع كثيرة انا-	202	4251926942471517944	856	1624.5	688	931	91.94414520263672	162	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms470	true	1330480544605663793	178	300	897	1525	1525	300	عبد الله واخو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يقولها احد بعدي الا كذاب انا الصديق الاكبر وانا الفاروق الاعظم ان الذي يفرق بين الحق والباطل وانما قلنا ان المءاخاة تدل علي الافضلية لان المءاخاة مظنة المساواة في المنصب وكون كل واحد منهما قاءما مقام الاخر ولما كان محمد عليه الس--------لام افضل من الكل كان القاءم مقامه كذلك الحجة الثالثة عشرة ما روي ان النبي صلي- الله عليه واله وسلم قال في حرقوص شر الخلق وهو ذو الثدية يقتله خير الخلق وفي رواية اخري يقتله خير هذه الامة وكان قاتله علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الحجة الرابعة عشرة قال النبي عليه السلام لفاطمة ان الله تعالي اطلع علي اهل الدنيا فاختار منهم اباك فاتخذه نبيا ثم اطلع-	470	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms203	false	2129785858786319617	0	104	0	550	1511	300	عبد الله واخو رسول الله------------------------ لا يقولها احد بعدي الا كذاب انا الصديق الاكبر وانا الفاروق الاعظم--- الذي يفرق بين الحق والباطل وانما قلنا ان المءاخاة تدل علي الافضلية لان المءاخاة مظنة المساواة في المنصب وكون كل واحد منهما قاءما مقام الاخر فلما كان محمد عليه الصلاة والسلام افضل من الكل كان القاءم مقامه كذلك الحجة الثالثة عشرة ما روي ان النبي عليه السلا-------------م قال في ذي------------------- الثدية يقتله خير الخلق وفي رواية اخري يقتله خير---- الامة وكان قاتله علي بن ابي طالب الحج-------------------ة الرابعة عشرة قال النبي عليه السلام لفاطمة ان الله ا------طلع علي اهل الدنيا فاختار منهم اباك فاتخذه نبيا ثم اطلع	203	4251926942471517944	527	979.5	425	638	82.60188293457031	95	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	0	199	0	975	1495	300	ثانيا فاختار منهم بعلك الحج------------ة الخامسة عشرة قالت عاءشة رضي الله عنها كنت عند النبي صلي الله عليه واله وسلم اذ اقبل علي فقال هذا سيد العرب قالت فقلت------------- بابي انت وامي الست سيد العرب فقال انما انا سيد العالمين وهو سيد العرب الحجة السادسة عشرة ر----وي ان النبي صلي الله عليه واله وسل-م قال ان اخي ووزيري وخير من اتركه بعدي الذي يقضي ديني وينجز وعدي علي بن ابي طالب الحجة السابعة عشرة روي ابن مسعود ان النبي صلي- الله عليه واله وسلم قال علي خير البشر من ابي فقد كفر الحجة الثامنة عشرة ان عليا لم يكفر بالله تعالي ---وان ابا بكر كان في زمان الجاهلية كافرا واذا ثبت هذا فنقول ان عليا كان اكثر تقوي من ابي بكر لان من كان مءمنا ابدا لا -----بد وان يكون اكثر تقوي ممن كان كافرا ثم صار مءمنا والاتقي افضل لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات الحجة التاسعة عشرة روي احمد و-البيهقي في فضاءل الصحابة ----------------قال من اراد ان ينظر الي ادم في فضله والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ظاهر هذا الحديث يدل علي ان عليا كان مساويا لهءلاء الانبياء	471	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms203	false	2129785858786319617	104	300	550	1511	1511	300	ثانيا فاختار----- بعلك فاتخذه وصيا الحجة الخامسة عشرة قالت عاءشة-------------- كنت عند النبي صلي الله عليه واله----- اذ اقبل علي فقال هذا سيد العرب قالت فقلت يا رسول الله بابي انت وامي الست سيد العرب فقال----- انا سيد العالمين وهو سيد العرب الحجة السادسة عشرة روي انس ان النبي--------- عليه -ال---سلام قال ان اخي ووزيري وخير من اتركه بعد-----ي يقضي ديني وينجز وعدي علي بن ابي طالب الحجة السابعة عشرة روي ابن مسعود ان النبي عليه السلام -------------قال علي خير البشر من ابي فقد كفر الحجة الثامنة عشرة ان عليا لم يكفر بالله طرفة عين وان ابا بكر كان في زمان الجاهلية كافرا -اذا ثبت هذا فنقول ان عليا كان اكثر تقوي من ابي بكر لان من كان مءمنا ابد الاباد لابد وان يكون اكثر تقوي ممن كان كافرا ثم صار مءمنا والاتقي افضل لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحج--------ة التاسعة عشرة روي احمد و البيهقي في فضاءل الصحابة انه عليه السلام قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب ظاهر هذا الحديث يدل علي ان عليا كان مساويا لهءلاء الانبياء-	203	4251926942471517944	881	1619.0	701	1031	85.45101928710938	169	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	199	300	975	1495	1495	300	في هذه الصفات ولا شك ان هءلاء الانبياء كانوا افضل من ابي بكر وساءر الصحابة والمساوي للافضل افضل فوجب ان يكون علي افضل منهم الحجة العشرون اعلم ان الفضاءل اما نفسانية واما بدنية واما خارجية اما الفضاءل النفسانية فهي م-صورة في نوعين العلمية والعملية اما العلمية فقد دللنا علي ان علم علي كرم الله وجهه كان اكثر من علم ساءر الصحابة ومما يقوي ذلك ما روي ان عليا رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب واما الفضاءل النفسانية العملية فاقسام منها العفة والزهد وقد كان-	471	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms204	false	-2368262370083699129	0	92	0	481	1561	300	في هذه الصفات ولا شك ان هءلاء الانبياء كانوا افضل من ابي بكر وساءر الصحابة والمساوي للافضل افضل فوجب ان يكون علي افضل منهم الحجة العشرون اعلم ان الفضاءل اما نفسانية واما بدنية واما خارجية اما الفضاءل النفسانية فهي محصورة في نوعين العلمية والعملية اما العلمية فقد دللنا علي ان علم علي --------------كان اكثر من علم ساءر الصحابة ومما يقوي ذلك انه عليه السلام------------ قال علمني رسول الله صلي الله عليه -----واله الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب واما الفضاءل---------- العملية فاقسام منها العفة والزهد وقد كان	204	4251926942471517944	463	883.0	374	522	88.69731903076172	86	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms472	true	7255683996006326107	0	226	0	1152	1493	300	في الصحابة جمع من الزهاد ك ابي ذر و سلمان و ابي الدرداء وكلهم كانوا فيه تلامذة علي رضي الله عنه ومنها الشجاعة وقد كان في الصحابة جماعة شجعان ك ابي دجانة و خالد بن الوليد وكانت شجاعته اكثر نفعا من شجاعة الكل الا تري ان النبي عليه السلام قال يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وقال علي بن ابي طالب والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة رحمانية ومنها السخاوة وقد كان في الصحابة جمع من الاسخياء وقد بلغ اخلاصه في سخاوته الي انه اعطي ثلاثة اقراص فانزل الله تعالي في حقه ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا ومنها حسن الخلق وقد كان مع غاية شجاعته وبسالته حسن الخلق جدا وقد بلغ فيه الي حيث ينسبه اعداءه الي الدعابة ومنها البعد عن الدنيا وظاهر انه كان رضي الله عنه مع انفتاح ابواب الدنيا عليه لم يظهر التنعم والتلذذ وكان مع غاية شجاعته اذا شرع في صلاة التهجد وشرع في الدعوات والتضرعات الي الله تعالي بلغ مبلغا لا يوازيه احد ممن جاء بعده من الزهاد ولما ضربه ابن ملجم قال فزت ورب الكعبة واما الفضاءل البدنية فمنها القوة والشدة وكان فيهما عظيم الدرجة حتي قيل انه كان يقطع الهام قطع الاقلام ومنها النسب العالي ومعلوم ان اشرف الانساب هو القرب من رسول الله وهو كان اقرب الناس في النسب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واما العباس فانه وان	472	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms204	false	-2368262370083699129	92	300	481	1561	1561	300	في الصحابة جمع من الزهاد ك-ابي ذر و-سلمان و-ابي الدرداء وكلهم كانوا فيه تلامذة علي ومنه-------------ا الشجاعة وقد كان في الصحابة جماعة شجعان ك-ابي دجانة و-خالد بن الوليد وكانت شجاعته اكثر نفعا من شجاعة الكل الا تري ان النبي عليه السلام قال يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وقال علي بن ابي طالب------ ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة اله--ية ومنها السخاوة وقد كان في الصحابة جمع من الاسخياء وقد بلغ اخلاصه في سخاوته الي انه اعطي ثلاثة اقراص فانزل الله تعالي في حقه ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا ومنها حسن الخلق وقد كان من شجا-----عته وبسالته حسن الخلق جدا وقد بلغ فيه الي حيث -نسبه اعداءه الي الدعابة ومنها البعد عن الدنيا وظاهر انه عليه السلام----- مع انفتاح ابواب الدنيا عليه لم يظهر التنعم والتلذذ وكان مع غاية شجاعته اذا شرع في صلاة التهجد وشرع في الدعوات والتضرعات الي الله ------بلغ مبلغا لا يوازيه احد ممن جاء بعده من الزهاد ولما ضربه ابن ملجم قال فزت ورب الكعبة واما الفضاءل البدنية فمنها القوة والشدة وكان فيه-ا عظيم الدرجة حتي قيل انه كان يقط- الهام قط- الاقلام ومنها النسب العالي ومعلوم ان -شرف الانساب هو القرب من رسول الله وهو كان اقرب الناس في النسب الي رسول الله وام------------------------ا العباس فانه كان-	204	4251926942471517944	1054	1999.5	848	1152	91.49305725097656	200	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms472	true	7255683996006326107	227	300	1156	1493	1493	300	عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان العباس كان اخا لعبد الله والد --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الاب لا من الام واما ابو طالب فانه كان اخا لعبد الله والد رسول الله من الاب والام وايضا فان عليا كان هاشميا من الاب والام لانه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وايضا ام علي بن ابي طالب فاطمة بنت اسد بن هاشم ومنها المصاهرة-	472	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms205	false	5206417560841866468	0	59	0	275	1481	300	عم رسول الله------------------------ الا ان العباس كان اخا لعبد الله والد الرسول من ا-----------------------------لاب لا من الام واما ابو طالب فانه كان اخا لعبد الله والد رسول الله من الاب والام وايضا فان عليا كان هاشميا من الاب والام لانه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وايضا--- علي بن--------- فاطمة بنت اسد بن هاشم ومنها المصاهرة	205	4251926942471517944	268	483.0	211	340	78.82353210449219	55	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms473	true	3841722066231459307	0	171	0	902	1538	300	ولم يكن لاحد من الخلق مصاهرة مثل ما كانت له واما عثمان فهو وان ش-ركه في كونه صهرا للرسول------------ الا ان اشرف اولاد الرسول هو فاطم---------ة ولذلك قال عليه السلام سيد- نساء العالمين اربع وعدها منهن------ ولم يحصل مثل هذا الشرف للبنتين اللتين هما زوجتا عثمان ومنها انه لم يكن لاحد من الصحابة اولاد يشاركون اولاده في الفضيلة كالحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنة ولداه ثم انظر الي اولاد الحسن مثل الحسن المثني والمثلث وعبد الله بن المثني والنفس الزكية والي اولاد الحسين مثل زين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا فان هءلاء الاكابر يقر بفضيلتهم وعلو درجتهم كل مسلم ومما يدل علي علو شانهم ان افضل المشايخ واعلاهم درجة هو ابو يزيد البسطامي وكان نشا- في دار جعفر الصادق واما معروف الكرخي فانه اسلم علي يد- علي بن موسي الرضا وكان بواب داره وبقي علي هذه الحالة الي اخر عمره ومعلوم ان امثال هذه-- الاولاد لم يتفق لاحد من الصحابة ولو اخذنا في الشرح والاطناب لطال الكلام فهذا مجموع دلاءل من قال بتفضيل امير المءمنين علي بن ابي طالب قال	473	-4593620484718029106	Shia003704-ara1.ms205	false	5206417560841866468	59	232	275	1191	1481	300	ولم يكن لاحد من الخلق مصاهرة مثل ما كانت له واما عثمان فهو وان شاركه في كونه ختنا للرسول عليه السلام الا ان اشرف اولاد الرسول عليه السلام فاطمة ولذلك قال عليه السلام سيدة نساء العالمين اربع وعد-- منهن فاطمة ولم يحصل مثل هذا الشرف للبنتين اللتين هما زوجتا عثمان ومنها انه لم يكن لاحد من الصحابة اولاد يشاركون اولاده في الفضيلة فالحسن والحسين فهما سيدا شباب اهل الجنة ولداه ثم انظر الي اولاد الحسن مثل الحسن المثني والمثلث وعبد الله بن المثني والنفس الزكية والي اولاد الحسين مثل زين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا فان هءلاء الاكابر يقر بفضل--هم وعلو درجتهم كل مسلم ومما يدل علي علو شانهم ان افضل المشايخ واعلاهم درجة هو ابو يزيد البسطامي -كان سقاء في دار جعفر الصادق واما معروف الكرخي فانه اسلم علي يدي علي بن موسي الرضا وكان بواب داره وبقي علي هذه الحالة الي اخر عمره ومعلوم ان امثال هءلاء الاولاد لم يتفق لاحد من الصحابة ولو اخذنا في الشرح والاطناب لطال الكلام فهذا مجموع دلاءل من قال بتفضيل علي --------------بن ابي طالب قال	205	4251926942471517944	863	1652.5	696	935	92.29946899414062	153	Rafed0003314Vols-ara1	Shia003704-ara1