id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms237	true	-3307459640644187981	164	228	880	1201	1576	300	المسالة الرابعة والعشرون في بيان ان----ه تعالي مريد لجميع الكاءنات مذهب المعتزلة ان الارادة توافق الامر فكل ما امر الله------ به فقد اراده وكل ما نهي عنه فقد كرهه ومذهبنا ان الارادة توافق العلم فكل ما علم----- وقوعه فهو مراد الوقوع وكل ما علم عدمه فهو مراد العدم فعلي هذا ايمان ابي جهل مامور به وهو غير مراد وكفره منهي عنه وهو مراد لنا	237	-4593620484718029106	Shia001368-ara1.ms253	false	2598625800698845636	96	162	489	822	1545	300	المسالة الرابعة والعشرون في بيان ان الله تعالي مريد لجميع الكاءنات مذهب المعتزلة ان الارادة توافق الامر فكل ما امر الله تعالي به فقد اراده وكل ما نهي عنه فقد كرهه ومذهبنا ان الارادة توافق العلم فكل ما علم الله وقوعه فهو مراد الوقوع وكل ما علم عدمه فهو مراد العدم فعلي هذا ايمان ابي جهل مامور به و---غير مراد وكفره منهي عنه وهو مراد هذا	253	-1614947903245082206	316	603.0	253	336	94.04762268066406	59	Rafed0003314Vols-ara1	Shia001368-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms462	true	-7446218341767090631	189	255	1008	1361	1579	300	الحجة الثالثة ان عليا رضي الله عن----ه كان اعلم الصحابة والاعلم افضل -انما قلنا ان----ه كان اعلم الصحابة للاجمال والتفصيل اما الاجمال فهو انه لا نزاع ان عليا كان في اصل الخلقة في غاية الذكاء والفطنة والاستعداد للعلم وكان محمد عليه السلام افضل العقلاء واعلم العلماء وكان عل---ي غاية الحرص في طلب العلم وكان محمد----------- عليه -السلام في غاية الحرص في تربية علي وفي ارشاده الي	462	-4593620484718029106	Shia001368-ara1.ms396	false	-7115569664932770277	230	300	1189	1552	1552	300	الحجة الثالثة منها ما هذا لفظه ان عليا كان اعلم الصحابة والاعلم افضل وانما قلنا ان عليا كان اعلم الصحابة للاجمال والتفصيل اما الاجمال فهو انه لا نزاع ان عليا كان في اصل الخلقة في غاية الذكاء والفطنة والاستعداد للعلم وكان محمد ص اف----------ضل العقلاء واعلم العلماء وكان علي في غاية الحرص في طلب العلم وكان محمد صلوات الله عليه وال---ه في غاية الحرص في تربية علي وفي ارشاده الي-	396	-1614947903245082206	320	570.5	258	377	84.8806381225586	53	Rafed0003314Vols-ara1	Shia001368-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms462	true	-7446218341767090631	255	300	1361	1579	1579	300	اكتساب الفضاءل ثم ان عليا رضي- الله عنه نشا من اول صغره في حجر محمد عليه السلام وفي كبره صار ختنا له وكان يدخل عليه في كل الاوقات ومن المعلوم ان التلميذ اذا كان في غاية الذكاء والحرص علي النقل وكان الاستاذ في غاية الفضل-	462	-4593620484718029106	Shia001368-ara1.ms397	false	877695796799353055	0	43	0	208	1508	300	اكتساب الفضاءل ثم ان عليا عليه السلام-- نشا من اول صغره في حجر محمد ص---------- وفي كبره صار ختنا له وكان يدخل عليه في كل الاوقات ومن المعلوم ان التلميذ اذا كان في غاية الذكاء والحرص علي النقل وكان الاستاذ في غاية الفضل	397	-1614947903245082206	199	366.0	157	220	90.45454406738281	39	Rafed0003314Vols-ara1	Shia001368-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms463	true	2940659378729116168	0	269	0	1351	1490	300	وفي غاية الحرص علي التعليم ثم ان اتفق لمثل هذا التلميذ ان اتصل بخدمة هذا الاستاذ من زمان الصغر وكان ذلك الاتصال بخدمته حاصلا في كل الاوقات فانه يبلغ ذلك التلميذ في العلم مبلغا عظيما وهذا بيان اجمالي في ان عليا كان اعلم الصحابة واما ابو بكر فانه انما اتصل بخدمت---------ه عليه -ال---سلام في زمان الكبر وايضا ما كان يصل الي خدمته في اليوم والليلة الا زمانا يسيرا اما علي فانه اتصل بخدمته في زمان الصغر وقد قيل العلم في الصغر كالنقش في الحجر والعلم في الكبر كالنقش في المدر فثبت بما ذكرنا ان عليا كان اعلم من ابي بكر واما التفصيل فيدل علي ذلك وجوه الاول قوله عليه السلام اقضاكم علي والقضاء محتاج الي جميع انواع العلوم فلما رجحه علي الكل في القضاء لزم انه رجحه عليهم في جميع العلوم واما ساءر الصحابة فقد رجح كل واحد منهم علي غيره في علم واحد كقوله عليه السلام افرضكم زيد بن ثابت واقراكم ابي والثاني ان اكثر المفسرين سلموا ان قوله تعالي وتعيها اذن واعية الحاقة نزل في حق علي رضي الله عنه----------- وتخصيصه بزيادة الفهم يدل علي اختصاصه بمزيد العلم الثالث روي ان عمر رضي الله عنه امر برجم امراة ولدت لستة اشهر فنبهه علي رضي- الله عنه وقال له الاية وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف مع قوله------ والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر فقال عمر لو لا علي لهلك عمر وروي ان امراة اقرت بالزناء وكانت حاملا فامر عمر برجمها فقال علي ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك علي ما في بطنها فترك عمر رجمها وقال لو لا علي لهلك عمر فان قيل لعل عمر امر برجمها من غير تفحص	463	-4593620484718029106	Shia001368-ara1.ms397	false	877695796799353055	43	300	208	1508	1508	300	وفي غاية الحرص علي التعليم ثم--- اتفق لمثل هذا التلميذ ان يتصل بخدمة هذا الاستاذ من زمان الصغر وكان ذلك الاتصال بخدمته حاصلا في كل الاوقات فانه يبلغ---- التلميذ في العلم مبلغا عظيما وهذا بيان اجمال---ي ان عليا كان اعلم الصحابة واما ابو بكر فانه----- اتصل بخدمته صلي الله عليه واله وسل-م في زمان الكبر وايضا ما كان يصل الي خدمته في اليوم والليلة الا زمانا يسيرا اما علي فانه اتصل بخدمته في زمان الصغر وقد قيل العلم في الصغر كالنقش في الحجر والعلم في الكبر كالنقش في المدر فثبت بما ذكرنا ان عليا كان اعلم من ابي بكر واما ال-فصيل فيدل علي ذلك وجوه الاول قوله عليه السلام اقضاكم علي والقضاء يحتاج الي جميع الع------لوم فلما رجحه علي الكل في القضاء لزم انه رجحه عليهم في جميع العلوم واما ساءر الصحابة فقد رجح كل واحد منهم علي غيره في علم واحد كقوله------------ افرضكم زيد بن ثابت واقراكم ابي -الثاني ان اكثر المفسرين سلموا ان قوله تعالي وتعيها اذن واعي-------ة نزل في حق علي بن ابي طالب عليه السلام وتخصيصه بزيادة الفهم يدل علي اختصاصه بمزيد العلم الثالث روي ان عمر امر -------------برجم امراة ولدت لستة اشهر فنبهه علي عليه السلام بقوله تعالي---- وحمله وفصاله ثلاثون شهرا-------- مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين علي -------ان اقل مدة الحمل ستة اشهر فقال عمر لو-لا علي لهلك عمر وروي ان امراة اقرت بالزناء وكانت حاملا فامر عمر برجمها فقال---- ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك علي ما في بطنها فترك عمر رجمها وقال لو-لا علي لهلك عمر فان قيل لعل عمر امر برجمها من غير تفحص-	397	-1614947903245082206	1230	2305.0	985	1382	89.00144958496094	234	Rafed0003314Vols-ara1	Shia001368-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms463	true	2940659378729116168	269	300	1351	1490	1490	300	عن حالها فظن انها ليست بحامل فلما نبهه علي رضي الله عنه ترك رجمها قلنا هذا يقتضي ان عمر رضي الله عنه ما كان يحتاط في سفك الدماء وهذا اشر من-	463	-4593620484718029106	Shia001368-ara1.ms398	false	-1423008580656784862	0	25	0	114	1571	300	عن حالها فظن انها ليست بحامل فلما نبهه علي------------- ترك رجمها قلنا هذا يقتضي ان عمر------------- ما كان يحتاط في سفك الدماء وهذا اشر من	398	-1614947903245082206	113	209.0	89	140	80.71428680419922	24	Rafed0003314Vols-ara1	Shia001368-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms464	true	-5705180454272385518	0	283	0	1477	1572	300	الاول وروي ايضا ان عمر قال يوما علي المنبر الا لا تغالوا في مهور النساء فمن غالي في مهر امراة جعلته في بيت المال فقامت عجوز وقالت يا امير المءمنين اتمنع عنا ما احله الله لنا قال----- تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء--------------------- فقال عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في البيوت فهذه الوقاءع وقعت لغير علي ومثلها لم يتفق لعلي الر------------ابع نقل عن علي رضي- الله عنه انه قال والله لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت طعن ابو هاشم في هذا وقال التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها الجواب عنه من وجوه الاول لعل المراد شرح كمال علمه بتلك الاحكام المنسوخة علي التفصيل وبالاحكام الناسخة لها الواردة في القران والثاني لعل المراد ان قضاة اليهود والنصاري متمكنون من الحكم والقضاء علي وفق اديانهم بعد بذل الجزية فكان المراد انه لو جاز للمسلم ذلك لكان هو قادرا عليه والثالث لعل المراد--- يستخرج من التوراة والانجيل نصوصا دالة علي نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيكون ذلك اقوي في التمسك بها علي اليهود والنصاري الرابع انا نتفحص عن احوال العلوم واعظمها علم الاصول وقد جاء في خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي- الله عنه من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر واحوال المعاد ما لم يات في كلام ساءر الصحابة وايضا فجميع فرق المتكلمين ينتهي اخر نسبهم في هذا العلم اليه اما المعتزلة فهم ينسبون انفسهم اليه واما الاشعرية	464	-4593620484718029106	Shia001368-ara1.ms398	false	-1423008580656784862	25	300	114	1571	1571	300	الاول وروي ايضا ان عمر قال يوما علي المنبر ا---لا تغالوا في مهور النساء فمن غالي في مهر امراة جعلته في بيت المال فقامت عجوز وقالت يا امير المءمنين اتمنع عنا ما جعله الله لنا قال الله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا فقال عمر------------- كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في البيوت فهذه الوقاءع وقعت لغير علي ومثلها لم يتفق لعلي عليه السلام الرابع نقل عن علي عليه السلام --انه قال والله لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض --------ولا نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت طعن ابو هاشم -------وقال التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها الجواب عنه من وجوه الاول لعل المراد شرح كمال علمه بتلك الاحكام المنسوخة علي التفصيل وبالاحكام الناسخة---- الواردة في القران والثاني لعل المراد ان قضاة اليهود والنصاري متمكنون من الحكم والقضاء علي وفق اديانهم بعد بذل الجزية فكان المراد انه لو جاز للمسلم ذلك لكان هو قادرا عليه والثالث لعل المراد ان يستخرج من التوراة والانجيل نصوصا دالة علي نبوة محمد ص وكا-----------------------ن ذلك اقوي في التمسك بها علي اليهود والنصاري الخامس انا نتفحص عن احوال العلوم واعظمها علم الاصول وقد جاء في خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام --من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر واحوال المعاد ما لم يات في كلام ساءر الصحابة وايضا فجميع فرق المتكلمين ينتهي اخر نسبهم في هذا العلم اليه اما المعتزلة فهم ينسبون انفسهم اليه واما الاشعرية-	398	-1614947903245082206	1385	2646.5	1121	1520	91.11842346191406	256	Rafed0003314Vols-ara1	Shia001368-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms465	true	5093401518956873388	7	218	29	1174	1592	300	واما الشيعة فانتسابهم اليه ظاهر واما الخوارج فهم مع غاية بعدهم عنه كلهم منتسبون الي اكابرهم واولءك الاكابر كانوا تلامذة علي بن ابي طالب رضي- الله عنه فثبت ان جمهور المتكلمين من فرق الاسلام كلهم كانوا تلامذة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وافضل فرق الامة هم الاصوليون فكان هذا منصبا عظيما في الفضل ومنها علم التفسير وابن عباس---- رءيس المفسرين ----كان تلميذ علي------------ ومنها علم الفقه وكان فيه في الدرجة العالية ولهذا قال عليه السلام اقضاكم علي وقال علي------------ لو كسرت لي الوسادة لحكمت لاهل التوراة بتوراتهم علي ما نقلناه ومنها علم الفصاحة ومعلوم ان واحدا من الفصحاء الذين بعده لم يدركوا درجته ولا القليل من درجته ومنها علم النحو ومعلوم انه انما ظهر منه وهو الذي ارشد ابا الاسود الدءلي اليه ومنها علم تصفية الباطن ومعلوم ان نسب جميع الصوفية ينتهي اليه ومنها علم الشجاعة وممارسة الاسلحة ومعلوم ان نسبة هذه العلوم ينتهي اليه فثبت بما ذكرنا انه رضوان الله عليه كان استاذ العالمين بعد محمد عليه السلام في جميع الخصال المرضية والمقامات الحميدة الشريفة واذا ثبت انه كان اعلم الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجب ان يكون افضل الخلق بعد الرسول لقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	465	-4593620484718029106	Shia001368-ara1.ms399	false	7329952668732423134	16	218	95	1188	1610	300	واما الشيعة فانتسابهم اليه ظاهر واما الخوارج فهم مع غاية بعد---------هم منتسبون الي اكابرهم واولءك الاكابر كانوا تلامذة علي بن ابي طالب عليه السلام فثب--ت ان جمهور المتكلمين من فرق الاسلام كلهم------ تلامذة علي بن ابي طالب------------- وافضل فرق الامة--- الاصوليون وكان هذا منصبا عظيما في الفضل ومنها علم التفسير وابن عباس كان رءيس المفسرين وهو كان تلميذ علي بن ابي طالب ومنها علم الفقه وكان ف----ي الدرجة العالية ولهذا قال عليه السلام اقضاكم علي وقال علي بن ابي طالب لو كسرت لي الوسادة لحكمت لاهل التوراة بتوراتهم علي ما نقلناه ومنها علم الفصاحة ومعلوم ان واحدا من الفصحاء الذين بعده لم يدركوا درجته ولا القليل من درجته ومنها علم النحو ومعلوم انه انما ظهر منه وهو الذي ارشد ابا الاسود الدءلي اليه ومنها علم تصفية الباطن ومعلوم ان نسب جميع الصوفية ينتهي اليه ومنها علم الشجاعة وممارسة الاسلحة ومعلوم ان نسبة هذه العلوم ينتهي اليه فثبت بما ذكرنا انه عليه السلام ك----ان استاذ العالمين بعد محمد ص---------- في جميع الخصال المرضية والمقامات الحميدة الشريفة واذا ثبت انه كان اعلم الخلق بعد رسول الله ص---------------------- وجب ان يكون افضل الخلق بعده------ لقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون------ وقوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	399	-1614947903245082206	1035	1943.5	844	1178	87.86077880859375	179	Rafed0003314Vols-ara1	Shia001368-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms471	true	-3457025461266387558	223	300	1098	1495	1495	300	الحجة العشرون اعلم ان الفضاءل اما نفسانية واما بدنية واما خارجية اما الفضاءل النفسانية فهي م-صورة في نوعين العلمية والعملية اما العلمية فقد دللنا علي ان علم علي كرم الله وجهه كان اكثر من علم ساءر الصحابة ومما يقوي ذلك ما روي ان عليا رضي- الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب واما الفضاءل النفسانية العملية فاقسام منها العفة والزهد وقد كان-	471	-4593620484718029106	Shia001368-ara1.ms399	false	7329952668732423134	231	299	1254	1608	1610	300	الحجة العشرون اعلم ان الفضاءل اما نفسانية واما بدنية واما خارجية اما الفضاءل النفسانية فهي محصورة في نوعين العلمية والعملية اما العلمية فقد دللنا علي ان علم علي --------------كان اكثر من علم ساءر الصحابة ومما يقوي ذلك ما روي ان عليا عليه السلام-- قال علمني رسول الله ص-- الف --------------------باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب واما الفضاءل النفسان--------ية فاقسام منها العفة والزهد وقد كان	399	-1614947903245082206	343	634.0	277	400	85.75	61	Rafed0003314Vols-ara1	Shia001368-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms472	true	7255683996006326107	1	300	3	1493	1493	300	الصحابة جمع من الزهاد ك ابي ذر و سلمان و ابي الدرداء وكلهم كانوا فيه تلامذة علي رضي- الله عنه ومنها الشجاعة وقد كان في الصحابة جماعة شجعان ك ابي دجانة و خالد بن الوليد وكانت شجاعته اكثر نفعا من شجاعة الكل الا تري ان النبي عليه السلام قال يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وقال علي بن ابي طالب والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة رحمانية ومنها السخاوة وقد كان في الصحابة جمع من الاسخياء وقد بلغ اخلاصه في سخاوته الي انه اعطي ثلاثة اقراص فانزل الله تعالي في حقه ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا ومنها حسن الخلق وقد كان مع غاية شجاعته وبسالته حسن الخلق جدا وقد بلغ فيه الي حيث ينسبه اعداءه الي الدعابة ومنها البعد عن الدنيا وظاهر انه كان رضي الله عنه مع انفتاح ابواب الدنيا عليه لم يظهر التنعم والتلذذ وكان مع غاية شجاعته اذا شرع في صلاة التهجد وشرع في الدعوات والتضرعات الي الله تعالي بلغ مبلغا لا يوازيه احد ممن جاء بعده من الزهاد ولما ضربه ابن ملجم قال فزت ورب الكعبة واما الفضاءل البدنية فمنها القوة والشدة وكان فيهما عظيم الدرجة حتي قيل انه كان يقطع الهام قطع الاقلام ومنها النسب العالي ومعلوم ان اشرف الانساب هو القرب من رسول الله-- وهو كان اقرب الناس في النسب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واما العباس فانه وان كان عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان العباس كان اخا لعبد الله والد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الاب لا من الام واما ابو طالب فانه كان اخا لعبد الله والد رسول الله من الاب والام وايضا فان عليا ------------كان هاشميا من الاب والام لانه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وايضا ام علي بن ابي طالب فاطمة بنت اسد بن هاشم ومنها المصاهرة-	472	-4593620484718029106	Shia001368-ara1.ms400	false	-8334704894297693793	0	277	0	1402	1503	300	الصحابة جمع من الزهاد ك-ابي ذر و-سلمان و-ابي الدرداء وكلهم كانوا فيه تلامذة علي عليه ال--سلام ومنها الشجاعة وقد كان في الصحابة جماعة شجعان ك-ابي دجانة و-خالد بن الوليد وكانت شجاعته اكثر نفعا من شجاعة الكل الا تري ان النبي ص ----------قال يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وقال علي عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة اله--ية ومنها السخاوة وقد كان في الصحابة جمع من الاسخياء وقد بلغ اخلاصه في سخاوته الي ان- اعطي ثلاثة اقراص فانزل الله تعالي في حقه ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا ومنها حسن الخلق وقد كان مع غاية شجاعته وبسالته حسن الخلق جدا وقد بلغ فيه الي حيث -نسبه اعداءه الي الدعابة ومنها البعد عن الدنيا وظاهر انه كان------------- مع انفتاح ابواب الدنيا عليه لم يظهر التنعم والتلذذ وكان مع غاية شجاعته اذا شرع في صلاة التهجد وشرح في الدعوات والتضرعات الي الله تعالي بلغ مبلغا لا يوازيه احد ممن جاء بعده من الزهاد ولما ضربه ابن ملجم قال فزت ورب الكعبة واما الفضاءل البدنية فمنها القوة والشدة وكان فيهما عظيم الدرجة حتي قيل انه كان يقطع الهام قطع الاقلام ومنها النسب العالي ومعلوم ان اشرف الانساب هو القرب من رسول الله ص وهو كان اقرب الناس في النسب الي رسول الله ص وام----------------------ا العباس فانه وان كان عم رسول الله ------------------------الا ان العباس كان اخا لعبد الله والد رسول الله من ا------------------------لاب لا من الام واما ابو طالب فانه كان اخا لعبد الله والد رسول الله من الاب والام وايضا فان عليا عليه السلام كان هاشميا من الاب والام لانه علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وايضا ام علي بن ابي طالب فاطمة بنت اسد بن هاشم ومنها المصاهرة	400	-1614947903245082206	1355	2566.5	1086	1506	89.97344207763672	263	Rafed0003314Vols-ara1	Shia001368-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms473	true	3841722066231459307	22	170	100	898	1538	300	اولاد الرسول هو فاطمة ولذلك قال عليه السلام سيد- نساء العالمين اربع وعدها منهن------ ولم يحصل مثل هذا الشرف للبنتين اللتين هما زوجتا عثمان ومنها انه لم يكن لاحد من الصحابة اولاد يشاركون اولاده في الفضيلة كالحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنة ولداه ثم انظر الي اولاد الحسن مثل الحسن المثني والمثلث وعبد الله بن المثني والنفس الزكية والي اولاد الحسين مثل زين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا فان هءلاء الاكابر يقر بفضيلتهم وعلو درجتهم كل مسلم ومما يدل علي علو شانهم ان افضل المشايخ واعلاهم درجة هو ابو يزيد البسطامي وكان نشا- في دار جعفر الصادق واما معروف الكرخي فانه اسلم علي يد- علي بن موسي الرضا وكان بواب داره وبقي علي هذه الحالة الي اخر عمره ومعلوم ان امثال هذه الاولاد لم يتفق لاحد من الصحابة ولو اخذنا في الشرح والاطناب لطال الكلام---------------- فهذا مجموع دلاءل من قال بتفضيل امير المءمنين علي ----------بن ابي طالب	473	-4593620484718029106	Shia001368-ara1.ms401	false	707306807653474952	0	154	0	827	1610	300	اولاد الرسول هي فاطمة ولذلك قال عليه السلام سيدة نساء العالمين اربع وعد-- منهن فاطمة ولم يحصل مثل هذا الشرف للبنتين اللتين هما زوجتا عثمان ومنها انه لم يكن لاحد من الصحابة اولاد يشاركون اولاده في الفضيلة كالحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنة ولداه ثم انظر الي اولاد الحسن مثل الحسن المثني والمثلث وعبد الله بن المثني والنفس الزكية والي اولاد الحسين مثل زين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا فان هءلاء -لاكابر يقر بفضيلتهم وعلو درجتهم كل مسلم ومما يدل علي علو شانهم ان افضل المشايخ واعلاهم درجة--- ابو يزيد البسطامي وكان سقاء في دار جعفر الصادق واما معروف الكرخي فانه اسلم علي يدي علي بن موسي الرضا وكان بواب داره وبقي علي هذه الحالة الي اخر عمره ومعلوم ان امثال هذه الاولاد لم يتفق لاحد من الصحابة ولو اخذنا في الشرح والاطناب لطال الكلام قال عبد المحمود فهذا اخر كلام الرازي وقد روي في هذا الكتاب من الفضاءل لعلي بن ابي طالب	401	-1614947903245082206	749	1420.0	609	833	89.91596984863281	130	Rafed0003314Vols-ara1	Shia001368-ara1