id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms367	true	-4152784505293177334	145	271	763	1427	1599	300	لو لم يكن------- دالا علي زيادة منصب المسجود--- علي الساجد لما قال ابليس ارايتك هذا الذي كرمت علي الاسراء فانه لم يوجد شء اخر يصرف هذا الكلام اليه سوي هذا السجود فدل ذلك علي ان ذلك السجود يقتضي ترجيح منصب ال-سجود--- علي الساجد الحجة الثانية ان ادم عليه السلام كان اعلم من الملاءكة والاعلم افضل بيان الاول قوله تع-----------------------------------------------------------الي وعلم ادم الاسماء كلها------- الي قوله تعالي سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم باسماءهم البقرة 313 بيان الثاني قوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر الحجة الثالثة طاعة البشر اشق والاشق افضل بيان الاول من وجوه الاول ان الشهوة والغضب والحرص------- والهوي من اعظم------------ الموانع عن الطاعات وهذه الصفات موجودة في البشر مفقودة في	367	-4593620484718029106	Shamela0008353-ara1.ms860	false	-8471174783222097391	53	162	289	858	1581	300	لو لم يكن السجود دالا علي --علو منصب المسجود له علي الساجد لما قال ابليس ارايتك هذا الذي كرمت علي الاسراء اذ --لم يوجد ما---- يصرف هذا الكلام اليه سوي هذا السجود فدل -----------ذلك السجود عل--ي ترجيح منصب المسجود له علي الساجد ومنها --------ان ادم عليه السلام كان اعلم من الملاءكة والاعلم افضل ----------لقوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقد قال تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة الي قوله قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكي---------------------------م البقرة ومنها ان-------------------------------------------------------------------------------- طاعة البشر اشق والاشق افضل -فان البشر مجبولون علي----- الشهوة------- والحرص والغضب والهوي ونحوها وهذه من اكبر الموانع وهي----------------------------------- مفقودة في	860	-3326886811286358432	424	646.5	336	763	55.57011795043945	69	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms368	true	-9148936244099708560	170	297	993	1648	1665	300	قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران والعالم عبارة عن كل ما سوي الله تعالي فيكون معني الاية ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي كل المخلوقات ترك العمل به فيمن لم يكن نبيا من ال ابراهيم وال عمران فيبقي معمولا به في حق الانبياء---------------------------------------------------------------- فان قيل يشكل هذا --بقوله تعالي في بني اسراءيل واني فضلتكم علي العالمين البقرة فانه لو كان الامر كما ذكرتم لزم تفضيل انبياء بني اسراءيل علي محمد صلي الله عليه واله وسلم فالجواب تح------------مل التخصيص في اية لا يوجب تحمله في ساءر الايات وايضا شرط العالم----- ان يكون موجودا ومحمد صلي الله عليه واله وسلم ما كان موجودا حال وجود انبياء بني اسراءيل اما الملاءكة فانهم موجودون حال وجود محمد عليه	368	-4593620484718029106	Shamela0008353-ara1.ms860	false	-8471174783222097391	164	253	870	1344	1581	300	قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران والعالم عبارة ع-----ما سوي الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والال يراد به الرجل نفسه ويراد به اقاربه الادنون ويراد به اتباعه فان قيل يشكل هذا في قوله تعالي في بني اسراءيل واني فضلتكم علي العالمين البقرة اذ يلزم علي ظاهر هذا----------- تفضيل انبياء بني اسراءيل علي محمد صلي الله عليه و-----سلم فالجواب الاية اولا تحتمل التخصيص وثانيا من-------------------------------- شرط المفضل عليه ان يكون موج--------------------------------------------ودا حال وجود انبياء بني اسراءيل اما الملاءكة ف--هم موجودون حال وجود محمد صلي -	860	-3326886811286358432	357	502.0	286	738	48.373985290527344	59	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms369	true	-8350909029768586483	2	36	14	186	1593	300	الملاءكة لهم عقول بلا شهوة والبهاءم لها شهوة بلا عقول والادمي له عقل وشهوة ثم ان الادمي ان رجح- شهوته علي عقله كان اخس من البهيمة---- قال تعالي اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف	369	-4593620484718029106	Shamela0008353-ara1.ms860	false	-8471174783222097391	258	290	1368	1534	1581	300	الملاءكة لهم عقول بلا شهوة والبهاءم لها شهوة بلا عق-ل والادمي له عقل وشهوة ثم ان الادمي ان رجحت شهوته علي عقله كان اخس من البهاءم كما قال تعالي اولءك كالانعام---------- الاعراف	860	-3326886811286358432	158	290.0	127	177	89.26553344726562	28	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms369	true	-8350909029768586483	70	300	370	1593	1593	300	قوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون النساء فهذا يقتضي ان تكون الملاءكة افضل من المسيح الا تري انه يقال ان فلانا لا يستنكف الوزير من خدمته بل- السلطان ولا يقال انه لا يستنكف السلطان من خدمته بل- الوزير فلما ذكر المسيح اولا ثم الملاءكة ثانيا علمنا ان الملاءكة افضل من المسيح والاعتراض عليها من وجوه الاول ان محمدا ع------------------------------------------------------ليه السلام افضل من المسيح ولا يلزم من كون الملاءكة افضل من المسيح كونهم افضل من محمد صلي ------الله عليه واله وسل-------م الثاني ان قوله تعالي ولا الملاءكة المقربون صيغة لجمع وصيغة الجمع تتناول الكل وهذا يقتضي كون مجموع الملاءكة افضل من المسيح فلم قلتم انه يقتضي كون كل واحد من الملاءكة افضل من المسيح والثالث ان الواو في قوله تعالي ولا الملاءكة المقربون حرف العطف وهو مفي-----د الجمع المطلق ولا يفيد الترتيب علي ما ذكرناه في اصول الفقه واما المثال الذي ذكرتموه فليس بحجة لان الحكم الكلي لا يثبت بالمثال الجزءي ثم انه معارض بساءر الامثلة كقولك ما اعانني علي هذا الامر ---------لا زيد ولا عمر وهذا لا يفيد كون المتاخر في الذكر افضل من المتقدم ومنه قوله تعالي ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام الماءدة ولما اختلفت الامثلة امتنع التعويل عليها ثم التحقيق في هذه المسالة انه---- اذا قيل هذا العالم لا يستنكف الوزير من خدمته------- ولا السلطان فنحن نعلم بعقولنا ان السلطان اعظم درجة من الوزير فعلمنا ان الغرض من ذكر-	369	-4593620484718029106	Shamela0008353-ara1.ms865	false	3458579196678961733	18	241	105	1292	1614	300	قوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون النساء فهذا يقتضي ----كون الملاءكة افضل من المسيح الا تري انه يقال ان فلانا لا يستنكف الوزير من خدمته ولا السلطان ولا يقال انه لا يستنكف السلطان من خدمته ولا الوزير فلما ذكر المسيح اولا --والملاءكة ثانيا علمنا ان الملاءكة افضل من المسيح والجواب عنه---- من وجوه الاول ان محمدا صلي الله عليه وسلم وكذا ابراهيم الخليل افضل من المسيح عليه السلام ف---------------لا يلزم من كون الملاءكة افضل من المسيح كونهم افضل من محمد ولا من ابراهيم عليهما الصلاة والسلام الثاني ان قوله------ ولا الملاءكة المقربون صيغة -جمع ف------------تناول الكل فهذا يقتضي كون مجموع الملاءكة افضل من المسيح فلم قلتم انه يقتضي كون كل واحد من الملاءكة افضل من المسيح -الثالث ان الواو في قوله------ ولا الملاءكة المقربون حرف --عطف وهو انما يفيد الجمع المطلق لا------ الترتيب والمثا--------------------------------ل الذي ذكرتموه -ليس بحجة لان الحكم الكلي لا يثبت بالمثال الجزءي ثم انه معارض بنحو ----------قولك ما اعانني علي هذا الامر لا عمرو ولا زيد ف--------هذا لا يفيد كون المتاخر في الذكر افضل من الم-قدم ومنه قوله تعالي ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت------- الماءدة ولما اختلفت الام--ة امتنع التعويل عليها ثم التحقيق في ----المسالة انه قيل اذا قيل هذا العالم لا يستنكف------- من خدمته الوزير ولا السلطان فنحن نعلم بعقولنا ان السلطان اعظم درجة من الوزير فعرفنا ان الغرض من ذكر	865	-3326886811286358432	1046	1871.0	844	1318	79.3626708984375	177	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms370	true	-6175989749063511181	0	64	0	346	1620	300	الثاني هو المبالغة وهذه المبالغة انما عرفناها بهذا الطريق لا بمجرد الترتيب في الذكر وهاهنا في هذه الاية لا يمكننا ان نعرف ان المراد من قوله تعالي ولا الملاءكة المقربون بيان المبالغة الا اذا عرفنا قبل ذلك ان الملاءكة المقربين افضل من المسيح وحينءذ يتوقف صحة الدليل علي صحة المدلول وذلك دور الرابع هب ان هذه الاي--------ة دالة علي ان منصب الملك اعلي وازيد	370	-4593620484718029106	Shamela0008353-ara1.ms865	false	3458579196678961733	241	300	1292	1614	1614	300	الثاني هو المبالغة فهذه المبالغة انما عرفناها بهذا الطريق لا بمجرد الترتيب في الذكر ف-------------------لا يمكن-- ان نعرف ان المراد من قوله------ ولا الملاءكة المقربون بيان المبالغة الا اذا عرفنا قبل ذلك ان الملاءكة المقربين افضل من المسيح وحينءذ يتوقف صحة الدليل علي صحة المطلوب وذلك دور الرابع هب ان---- الاية الكريمة دالة علي ان منصب الملك اعلي وازيد-	865	-3326886811286358432	310	570.0	253	354	87.57061767578125	54	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms370	true	-6175989749063511181	126	300	656	1620	1620	300	افضل من---- البشر في القدرة والقوة والبطش فان جبريل عليه السلام قلع مداءن---- لوط والبشر لا يقدرون علي شء من ذلك فلم قلتم ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب الحاصل بسبب مزيد الخشوع والعبودية وتمام التحقيق ان الفضل المختلف فيه في هذه المسالة هو كثرة الثواب ثم ان كثرة الثواب لا تحصل الا بنهاية التواضع والخضوع وكون العبد موصوفا بنهاية التواضع لله تعالي لا يلاءم صيرورته مستنكفا عن عبودية الله تعالي بل ينافيها ويناقض---------ها فامتنع ان يكون المراد من ال----اية هذا المعني -اما اتصاف الشخص بالقدرة الشديدة والقوة الكاملة فانه مناسب للتمرد وترك العبودية والنصاري لما شاهدوا من المسيح عليه السلام احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص اخرجوه بسبب هذا القدر من القدرة عن عبودية الله تعالي فقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله اي ان عيسي لن يستنكف ب----هذا القدر من القدرة عن عبوديتي ولا الملاءكة المقربون الذين هم فوقه في القدرة والبطش والاستيلاء علي عالم السم-وات والارضين وبهذ---ا الوجه تنتظم دلالة الاية علي ان الملك افضل من البشر في القدرة والبطش والشدة-------------- لكنها لا تدل البتة علي ان الملك-	370	-4593620484718029106	Shamela0008353-ara1.ms866	false	-5892390303811241763	12	178	61	986	1593	300	ازيد من جهة القوة --والقدرة وال-------بطش فان جبريل عليه السلام قلع مداءن قوم لوط والبشر لا يقدرون علي مثل-- ذلك فلم قلتم ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب الحاصل بسبب مزيد الخشوع والعبودية وتمام التحقيق ان الفضل المختلف فيه في هذه المسالة هو كثرة الثواب ثم ان كثرة الثواب لا تحصل الا بنهاية التواضع والخضوع وكون العبد موصوفا بنهاية التواضع لله تعالي لا يلاءم صيرورته مستنكفا من عبودية الله تعالي بل ---------يناقضها وينافيها فامتنع ان يكون المراد من هذه الاية هذا المعني واما اتصاف الشخص بالقدرة الشديدة والقوة الكاملة فانه مناسب للتمرد وترك العبودية فالنصاري لما شاهدوا من المسيح------------ احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص اخرجوه بسبب هذا القدر من القدرة عن عبودية الله تعالي فقال تعالي------------------------------------- ان عيسي لا يستنكف بسبب هذا القدر من القدرة عن عبوديتي ولا الملاءكة المقربون الذين هم فوقه في القدرة والبطش والاستيلاء علي عالم السماوات والارضين وعلي هذا الوجه تنتظم دلالة الاية علي ان الملك افضل من البشر في ---------------الشدة والقوة والبطش لكنها لا تدل البتة علي ان الملك	866	-3326886811286358432	862	1598.5	705	1009	85.43112182617188	141	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms371	true	3448481479134061934	0	101	0	513	1607	300	افضل من البشر في كثرة الثواب او يقال انهم انما ادعوا------- الهية المسيح لانه حصل من غير اب فقيل لهم الملاءكة حصل---وا لا من اب ولا من ام فكانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعجب------- من -عيسي- في هذا الباب مع انهم لا يستنكفون عن عبودية الله تعالي الحجة الثانية لمن قال بتفضيل الملك علي البشر التمسك بقوله تعالي ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته--------- والاستدلال به---------------- من وجهين الاول انه تعالي احتج بعدم استكبار الملاءكة عن عبادته علي ان البشر يجب ان لا يستكبروا عنها فلو كان البشر افضل من الملاءكة لما تم هذا الاستدلال فان السلطان اذا اراد ان يقرر علي رعيته وجوب طاعتهم	371	-4593620484718029106	Shamela0008353-ara1.ms866	false	-5892390303811241763	178	300	986	1593	1593	300	افضل من البشر في كثرة الثواب و--يقال ايضا انما ادعت النصاري الهية عيسي-- لانه وجد لا من- اب فقيل لهم المل---ك حصل ووجد لا من اب ولا من ام فكيف يستنكف المسيح عن العبودية لكونه وجد من ام لا اب والملك الذي وجد لا من اب ولا من ام لا يستنكف عنها فالملاءكة اعجب في هذا من المسيح في هذا الباب مع انهم لا يستنكفون عن عبودية الله تعالي ومنها -----------------------------------------------قوله تعالي ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته الانبياء والاستدلال بهذه الاية الكريمة من وجهين الاول انه تعالي احتج بعدم استكبار الملاءكة عن عبادته علي ان البشر يجب ان لا يستكبروا عنها ولو كان البشر افضل من الملاءكة لما تم هذا الاستدلال فان السلطان اذا اراد ان يقرر علي رعيته وجوب طاعتهم-	866	-3326886811286358432	425	702.5	334	663	64.1025619506836	76	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms371	true	3448481479134061934	101	245	513	1289	1607	300	له فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فمن هءلاء المساكين وبالجملة فظاهر انه يلزم ان هذا الاستدلال لا يتم الا بالاقوي علي الاضعف الثاني انه تعالي قال ومن عنده وهذه العندية ليست عندية بالجهة بل عندية بالفضيلة والقربة والاعتراض علي الوجه الاول لعل المراد ان الملاءكة مع شدة- قوت-----------هم لا يتمردون عن طاعة الله------------------- فما بال البشر يتمردون عن طاعة الله مع غاية قصورهم وحقارتهم وهذا يوجب كون الملك اقوي من البشر لكنه لا يوجب كونه افضل من البشر بمعني كثرة الثواب والاعتراض علي الوجه الثاني انه معارض بقوله تعالي في صفة البشر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر وقال عليه السلام حكاية عن الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم وهذا افضل لانه قال في صفة الملاءكة انهم عند ربهم وقال في صفة المنكسرة قلوبهم ان ربهم عندهم الحجة الثالثة لمن قال بتفضيل الملك علي البشر عبادات الملاءكة ------اشق فيكون الملك-- افضل	371	-4593620484718029106	Shamela0008353-ara1.ms867	false	-4332012521171607467	0	132	0	688	1547	300	له فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فمن هءلاء المساكين وبالجملة فظاهر--------- ان هذا الاستدلال لا يتم الا بالاقوي علي الاضعف الثاني انه ------قال ومن عنده وهذه --عندية ----------------------------الفضيلة والقربة والجواب عن هذا فهم مما قبله وهو----- ان الملاءكة مع تمام قوتهم وشدة بطشهم لا يتمردون عن طاعة الله تعالي ولا يستكبرون فما بال البشر يتمردون عن طاعة الله مع غاية ضعفهم و----------هذا يوجب كون الملك اقوي من البشر لا---------- كونه افضل منه----- بمعني كثرة الثواب و-----------يجاب عن الثاني انه معارض بقوله تعالي في صفة البشر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر وقال عليه السلام حكاية عن الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم وهذا افضل لانه قال في---- الملاءكة انهم عند ربهم وقال في وصف المنكسرة قلوبهم ان ربهم عندهم ومنها ان------------------------------------ عبادات الملاءكة ادوم واشق ف-وجب ان تكون افضل	867	-3326886811286358432	589	1001.0	472	815	72.26993560791016	102	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms372	true	8048433417015089170	211	277	1145	1503	1634	300	عبادات الملاءكة ادوم----- فوجب ان تكون افضل انما قلنا ادوم لقوله تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون--------- وعلي هذا التقدير لو كانت اعمارهم مساوية لاعمار البشر لكانت طاعتهم ------اكثر وادوم فكيف ولا نسبة لعمر كل البشر الي عمر الملاءكة وانما قلنا ان الادوم افضل لوجوه احدها ان الادوم اشق فكان افضل وقد بينا هذا الوجه الثاني قوله عليه السلام افضل العباد من طال عمره وحسن عمله	372	-4593620484718029106	Shamela0008353-ara1.ms867	false	-4332012521171607467	124	178	644	941	1547	300	عبادات الملاءكة ادوم واشق فوجب ان تكون افضل بشاهد ق----------وله تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء وعلي هذا التقدير لو كانت اعمارهم مساوية لاعمال البشر لكان- طاعتهم ادوم واكثر------ فكيف ولا نسبة لعمر كل البشر الي عمر الملاءكة وانما ----فضل الادوم لانه---------------------- اشق فكان افضل وفي الحديث خيركم-------------------------------------- من طال عمره وحسن عمله	867	-3326886811286358432	248	403.5	199	378	65.60846710205078	39	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0008353-ara1