id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms203	true	2402105180578792769	37	132	186	662	1558	300	الشبهة الثانية تمسكوا بقوله تعالي لموسي عليه السلام لن تراني الاعراف وهذه الكلمة للتابيد بدليل قوله تعالي قل لن تتبعونا الفتح نثبت ان موسي عليه السلام لا يراه قط واذا ثبت هذا في حق موسي ثبت في------------------------------- حق غيره لانعقاد الاجماع علي انه لا قاءل بالفرق الشبهة الثالثة تمسكوا بقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب-------------- الشوري دلت هذه الاية عل----ي ان كل من ي-كلم الله تعالي فانه لا يراه واذا ثبت عدم الرءية في وقت الكلام ثبت عدم الرءية في غير الوقت الكلام ضرورة انه لا قاءل	203	-4593620484718029106	Shamela0005756-ara1.completed.ms02829	false	1733887189606562823	221	299	1180	1555	1561	300	الرءية الثاني--------- قوله تعالي ------------------لن تراني الاعراف و لن------- للتاييد بدليل قوله تعالي قل لن تتبعونا ا------------------------------------لفتح واذا ثبت في---- حق موسي عليه الصلاة والسلام عدم الرءية ثبت في حق غيره ----------------------------------------------الثالث--------- قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الشوري ف-------الاية دلت علي ان كل من يتكلم الله معه-- فانه لا يراه فاذا ثبت عدم الرءية في وقت الكلام ثبت----------- في غير --وقت الكلام ضرورة انه لا قاءل	2829	7112032055995250684	299	478.0	234	526	56.8441047668457	51	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0003314Vols-ara1.ms204	true	8518606542214520478	7	68	40	372	1550	300	لا يكون في غاية الصغر قالوا عند حصول هذه الامور الثمانية يجب حصول الابصار اذ لو لم يجب لجاز ان يحصل بحضرتنا جبال عالية وشموس مضيءة واصوات هاءلة ونحن لا نراها ولا نسمعها وذلك يقتضي دخول الانسان في الجهالات اذا عرفت هذه المقدمة فلنرجع الي تقرير الشبهة ونقول اما الشراءط الستة الاخيرة فلا يمكن اعتبارها الا في رءية الاجسام والله تعالي	204	-4593620484718029106	Shamela0005756-ara1.completed.ms02830	false	3843504793191815017	271	300	1445	1598	1598	300	لا يكون في غاية الصغر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا في غاية اللطافة وان لا يكون بين الراءي والمرءي حجاب قلن-----------------------------------------ا الشراءط الستة الاخيرة -لا يمكن اعتبارها الا في رءية الاجسام والله تعالي-	2830	7112032055995250684	104	143.5	83	332	31.325302124023438	17	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0003314Vols-ara1.ms204	true	8518606542214520478	68	101	372	536	1550	300	ليس بجسم فلا يمكن اعتبار هذه الشراءط في رءيته فعلي هذا لو صحت رءيته لوجب ان لا يصير في حصول --رءيته الا امران سلامة الحاسة وكونه بحيث يصح ان يري وهذان الامران حاصلان	204	-4593620484718029106	Shamela0005756-ara1.completed.ms02831	false	-8174506241041716250	0	26	0	137	1596	300	ليس بجسم فلا يمكن اعتبار هذه الشراءط في رءيته ولا يعتب----------------------------ر في حصول الرءية- الا امران سلامة الحاسة وكونه بحيث يصح ان يري وهذان الشرطان حاصلان	2831	7112032055995250684	123	220.5	98	166	74.09638214111328	22	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0003314Vols-ara1.ms206	true	-1455211907523173758	195	298	990	1533	1541	300	تعالي قادر علي فعل الظلم والعبث واما الجواب عن الشبهة الثانية وهي التمسك بقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------لن تراني فنقول كلمة لن لا--------- تدل علي التابيد بدليل قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة مع انهم يتمنونه في الاخرة والجواب عن الشبهة الثالثة وهي التمسك بقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا فنقول الوحي هو ان يسمع ذلك الكلام بسرعة وليس فيه ان يكون م--------------حجوبا عن رءية الله تعالي ام لا واما الجواب عن الشبهة الرابعة ان نقول------------------------ لم لا يجوز ان يكون ذلك الاستعظام لاجل انهم طلبوا الرءية علي سبيل التعنت والعناد والدليل عليه انه تعالي استعظم ايضا طلبهم لا نزال الملاءكة	206	-4593620484718029106	Shamela0005756-ara1.completed.ms02830	false	3843504793191815017	86	179	462	947	1598	300	تع-------------------------------------------------------------------------------الي لا تدركه الابصار الانعام ان المراد من الادراك الاحاطة ونحن ايضا نقول به وعن قوله لن تراني الاعراف انا لا نسلم ان لن تدل علي التابيد بدليل قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة مع انهم يتمنونه في الاخرة وعن قوله---------------------------------------- وما كان لبشر الشوري الاية ان------------- الوحي كلام- يسمع بال---------سرعة وليس فيه دلالة علي كون المتكلم محجوبا عن نظر السامع او غير محجوب عن نظره وعن قوله واذ قلتم يا موسي البقرة الاية ان الاستعظام لم لا يجوز ان يكون-------------- لاجل طلبهم----- الرءية علي سبيل التعنت والعناد --بدليل الاستعظام في نزو-----------------------ل الملاءكة	2830	7112032055995250684	227	339.0	178	671	33.83010482788086	36	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0003314Vols-ara1.ms347	true	-6782123423661689313	28	211	138	1090	1550	300	قوله تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد ص و الايد هو القوة ولا شك ان المراد منه القوة في الدين لان القوة في الدنيا كانت حاصلة في ملوك الكفار وما استحقوا بها مدحا انما الذي يكون سببا لاستحقاق المدح هو القوة في الدين ولا معني للقوة في الدين الا العزم الشديد علي اداء الواجبات وترك المحذورات فكيف يليق هذا الوصف بمن لم يملك منع نفسه عن الميل الي الفجور والقتل والثاني انه تعالي وصفه بكونه اوابا والاواب هو الرجاع الي ذكر الله تعالي فكيف يعقل فيه ان يكون مواظبا علي اعظم الكباءر والثالث انه تعالي قال انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب ص 18 افتري انه تعالي سخر له هذه الاشياء ليتخذها وساءل الي القتل والزني وقيل انه كان محرما عليه صيد كل شء افتري ان الطيور كانت امنة منه والمءمن ما كان ينجو منه في زوجته ومنكوحته الرابع قوله تعالي وشددنا ملكه ص ومحال ان يكون المراد منه تشديد الملك بالمال والعسكر مع كونه حراما من طريق الدين لان ذلك من صفات ملوك الكفرة لا من صفات الانبياء والرسل والخامس قوله تعالي واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	347	-4593620484718029106	Shamela0005756-ara1.completed.ms09841	false	325039972233309399	263	290	1267	1420	1461	300	قوله تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشددنا ملكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	9841	7112032055995250684	152	238.0	125	952	15.966386795043945	25	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed