id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms227	true	4662160366599469385	175	215	930	1123	1570	300	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن جملة الايمان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه ان ابا لهب لا يءمن ف-----------------قد صار ابو لهب مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن وهذا تكليف بالجمع بين النقيضين الوجه	227	-4593620484718029106	Shamela0001466-ara1.ms4203	false	-3654203043292650313	180	214	868	1031	1477	300	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ب----------------تصديق الله تعالي في كل ما اخبر --------------عنه ان-------ه لا يءمن من اهل النار فانه قد صار-------- مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن وهذا تكليف بالجمع بين النقيضين وهو --	4203	1203635209128278476	140	232.0	111	210	66.66666412353516	28	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms347	true	-6782123423661689313	28	223	138	1146	1550	300	قوله تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد ص و الايد هو القوة ولا شك ان المراد منه القوة في الدين لان القوة في الدنيا كانت حاصلة في ملوك الكفار وما استحقوا بها مدحا انما الذي يكون سببا لاستحقاق المدح هو القوة في الدين ولا معني للقوة في الدين الا العزم الشديد علي اداء الواجبات وترك-------- المحذورات فكيف ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليق هذا الوصف بمن -لم يملك منع نفسه عن الميل الي الفجور والقتل والثاني انه تعالي وصفه بكونه اوابا والاواب هو الرجاع الي ذكر الله تعالي فكيف يعقل فيه ان يكون مواظبا علي اعظم الكباءر والثالث انه تعالي قال انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعش--------------------------------------------------------------------ي والاشراق والطير محشورة كل له اواب ص 18 افتري انه تعالي سخر له هذه الاشياء ليتخذها وساءل الي القتل والزني وقيل انه كان محرما عليه صيد كل شء افتري ان الطيور كانت امنة ------------------منه والمءمن ما كان ينجو منه في زوجت--ه ومنكوح-----ته الرابع- قوله تعالي وشددنا ملكه ص ومحال ان يكون المراد منه---------------------------------------------------------------------------------------- تشديد الملك--- بالمال والعسكر مع كونه حراما من طريق الدين لان-------------- ذلك من صفات ملوك الكفرة لا من صفات الانبياء والرسل والخام-س قوله تعالي واتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص والحكمة اسم جامع لكل ما ينبغي علما وعملا فكيف يجوز ان	347	-4593620484718029106	Shamela0001466-ara1.ms2882	false	3622357189646097898	138	300	720	1588	1588	300	قوله تعالي ذ-----------------ا الايد اي ذا ال-------قوة ولا شك ان المراد منه القوة في الدين لان القوة الكام-------------لة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اداء الواجبات والاجتناب عن المحظورات واي قوة لمن لم يملك نفسه عن القتل والرغبة في زوجة المسلم الصفة الرابعة كونه اوابا كثير الرجوع الي الله فكيف يليق هذا الوصف بمن قلبه مشغول بالفسق و------------الفجور الصفة الخامسة قو------------------------------------------------------له تعالي --------------------------------------------------------------------انا سخرنا الجبال معه يسبحن افتري انه سخرت له الجبال ليتخذ سبيل القتل والفجور الصفة السادسة قوله تعالي--------- والطير محشورة -----------------------------------------------------------------------------------قيل انه كان محرما عليه صيد--- شء------ من الطير فكيف يعقل ان يكون الطير امنا منه ولا يجوز امن الرجل المسلم علي روحه ومنكوحه الصفة السابعة قوله تعالي وشددنا ملكه-- ومحال ان يكون المراد انه تعالي شد ملكه باسباب الدنيا بل المراد انا ملكناه بقوي الدين واسباب سعادة الاخرة والمراد تشديد --ملكه في الدين والدنيا ومن لم يملك نفسه عن القتل والفجور كيف يليق به----------------------------------------- ذلك الصفة -الثامنة قوله تعالي واتيناه الحكمة وفصل الخطاب-- والحكمة اسم جامع لكل ما ينبغي علما وعملا فكيف يجوز ان-	2882	1203635209128278476	408	492.0	328	1320	30.909090042114258	59	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms354	true	-5275246313236410319	2	115	12	585	1568	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما--- في ديننا فجلس----------------------- سليمان عليه السلام لتعرض عليه الخيل ثم بين ان ذلك ليس بسبب حب----------------------------------- الدنيا بل لان ا-----------------------لله ت-----------------------------------------------------عالي امره بذلك ثم امر باعدادها -------حتي توارت بالحجاب اي حتي غابت عن بصره ثم امر بردها-------------------------------------- فلما وصلت اليه اخذ يمسح سوقها واعناقها اما لاج----------------ل تشريف---ها واظهاره شدة رحمته عليها او اظهرا لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو او لا---نه اراد ان يظهر من نفسه انه في ضبط مصالح دينه ودنياه ب-----حيث يتكفلها---------- بنفسه ولا يفوضها الي احد او لانه كان اعلم باحوال الخيل من غيره--------- فكان يمتحنها ويمسح--ها ل------------------يعلم حالها في الصحة والسقم و------هذا----------- الذي ذكرناه كلام ينطبق عليه لفظ القران	354	-4593620484718029106	Shamela0001466-ara1.ms2890	false	2806305909885647919	145	293	765	1537	1569	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما هو في دين محمد صلي الله عليه وسلم ثم ان سليمان عليه السلام احتاج الي- الغزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا اجريها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما اجريها لامر الله تعالي وطلب تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه -السلام امر باجراءها وسيرها حتي توارت بالحجاب ا----ي غابت عن بصره ثم انه امر الرابضين ان يردوها فردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك امور الاول تشريفا لها وابانة لعزته-------------------ا لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو الثاني انه اراد ان يظهر --------انه في ضبط السياسة والملك يتضع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه الثالث ----------------انه كان اعلم باحوال الخيل ومراميها وعيوبها فكان يمس--ها ويمسح لها سوقها واعناقها حتي يعلم ---هل فيها ما يدل علي المرض فهذا التفسير هو الذي------------ ينطبق عليه لفظ القران	2890	1203635209128278476	362	411.0	280	838	43.198089599609375	50	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms355	true	7363642514768436898	42	105	207	507	1501	300	انه عليه السلام لما مرض ثم رجع الي الصحة عرف ان خيرات الدنيا منتقلة عنه الي غيره بعد موته بسبب الارث فسال ربه ملكا لا يمكن ان ينتقل منه الي غيره وذلك ملك الدين وقوله ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اي ملكا لا يمكن ان ينتقل عني الي غيري -وثالثها من الناس من يقول الاحتراز عن -لذات الدنيا مع القدرة عليها غير	355	-4593620484718029106	Shamela0001466-ara1.ms2897	false	-5829974302947540701	83	119	408	587	1503	300	انه عليه السلام لما مرض ثم عاد الي الصحة عرف ان خيرات الدنيا صاءرة الي التغيرات--------------------- فسال ربه ملكا لا يمكن ان ينتقل م--------------------------------------------------------------------------------------ني الي غيري الثالث ان---------------- الاحتراز عن طيبات الدنيا مع القدرة عليها اشق	2897	1203635209128278476	148	241.5	115	302	49.006622314453125	27	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms357	true	-1204531985328055454	248	293	1300	1521	1553	300	قريش ذلك فرح--------وا وقالوا قد ذكر----- الهتنا----- باحسن الذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما امسي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جاءه جبريل عليه السلام وقال---------- تلوت علي الناس ما لم اتك به--------------- فحزن لذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------ وخاف من الله------ خوفا شديدا ف-نزل	357	-4593620484718029106	Shamela0001466-ara1.ms2022	false	-3495792964143307686	222	300	1146	1523	1523	300	قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا تشفع باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله تعالي يحيي ويميت ويرزق ولكن هذه الهتنا تشفع لنا عنده فاذا جعل لهم محمدا نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتا-----ه جبريل فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله عز وجل فحزن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله تعالي خوفا شديدا فانزل-	2022	1203635209128278476	181	244.0	140	388	46.64948272705078	28	Rafed0003314Vols-ara1	Shamela0001466-ara1