id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms394	false	-732953551167542711	4	90	17	460	1569	300	للعموم وعليه دليلان الدليل الاول انه اذا قال من دخل داري -اكرمته حسن منه استثناء كل واحد من---- العقلاء --------------------والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله فيه لانه لا نزاع في ان المستثني من الجنس لا بد -ان يكون بحيث يصح دخ-وله تحت المستثني منه فاما ان لا يعتبر مع الصحة الوجوب او يعتبر والاول باطل لوجوه الاول انه يلزم ان لا يبقي فرق بي------------------------------------------------------------ن الاستثناء من الجمع المنكر كقولك جاءني فقهاء الا زيدا وبين الاستثناء من الجمع المعرف كقولك جاءني الفقهاء الا زيدا لان ----	394	-4593620484718029106	Sham19Y0145168-ara1.ms117	true	-2069265543796501060	57	141	275	707	1520	300	العموم قوله الثاني انه لو--------------- قال من دخل داري فاكرم-ه حسن---- استثناء كل داخل من غير العقلاء يعني علي البدل قوله والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لدخل من وجهين الاول----------- ان المستثني من الجنس لا بد وان يكون بحيث يمكن دخوله تحت المستثني منه---------------------------------------------------------------------- يعني ان لم ي-كن فرق بين المتصل والمنقطع قوله وان لم يكن الدخول واجبا لم يبق فرق بين الاستثناء عن الجمع المنكر كقولك جاءني فقهاء الا زيدا وبين الاسثتناء عن الجمع المعرف كقولك جاءني الفقهاء الا زيدا يعني ان	117	-6491525882210514841	288	459.0	229	534	53.93258285522461	42	Rafed0003314Vols-ara1	Sham19Y0145168-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms397	false	8022283672250221451	2	109	13	548	1581	300	يخرج من الكلام ما لولاه لصح --------------------------------------------------------------دخوله تحت المستثني منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويدل عليه وجوه اربعة احدها انه ثبت في اصول الفقه ان ظاهر الامر لا يفيد التكرار مع انه يصح ان يقال صل الا في الوقت الفلاني ومن-------- المع------لوم--------------------------- ان الاستثناء هاهنا لا يفيد الا منع الصحة وثانيها ان صيغ جموع القلة يصح دخول الاستثناء فيها وصيغ جموع ال--قلة لا تفيد الاستغراق والا لما كانت جموع قلة وثانيها---------- ان سيبويه نص علي ان جمع السلامة من جموع القلة مع انه يصح دخول الاستثناء فيه ورابعها انه يصح ان لا ي------------------------------------------------------------------------قال اصحب جمعا من العلماء الا فلانا ومعلوم ان تاثير الاستثناء في هذه الصورة ليس الا في المنع من	397	-4593620484718029106	Sham19Y0145168-ara1.ms117	true	-2069265543796501060	79	222	390	1107	1520	300	يخرج من الكلام ما لولاه لدخل من وجهين الاول ان المستثني من الجنس لا بد وان يكون بحيث يمكن دخوله تحت المستثني منه يعني ان لم يكن فرق بين المتصل والمنقطع قوله وان لم يكن الدخول واجبا لم يبق فرق بين الاستثناء عن الجمع المنكر كقولك جاءني فقهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا زيدا وبين الاسثتناء عن الجمع المعرف كقولك جاءني الفقهاء الا زيدا يعني ان المنكر--------- لا يستغرق ضرورة شيوعه واذا لم يستغرق مع حسن استثناء كل فرد من الفقهاء الاول ان جموع القلة لا تفيد الا ما دون العشرة مع انه يصح الاستثناء منها الثاني ان سيبويه نص علي ان جمع السلامة من جموع القلة مع انه يصح----- الاستثناء منها الثالث انه يصح ان يقال صل الا في الوقت الفلاني مع ان الامر لا يفيد التكرار الرابع انه يصح ان يقال اصحب جمعا من الفقهاء الا فلانا ---------فهاهنا المستثني منه منكر ولا يفيد الجمع مع --------	117	-6491525882210514841	222	145.0	169	848	26.179244995117188	36	Rafed0003314Vols-ara1	Sham19Y0145168-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms395	false	-8209336112637116808	73	141	394	746	1619	300	ان الجمع المحلي بحرف التعريف يفيد العموم ويدل عليه وجوه الحجة الاولي ان الانصار لما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله عنه بقوله عليه السلام الاءمة من قريش والانصار عرفوا صحة تلك الحجة ولو لا ان الجمع المحلي بحرف التعريف يفي---------------------------------د العموم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما صحت تلك الحجة لان قولنا بعض الاءمة من قريش ------لا ينافي وجود امام من قوم اخرين اما قولنا-------- كل الاءمة من قريش	395	-4593620484718029106	Sham19Y0145168-ara1.ms119	true	1826024734807838395	66	188	372	1038	1619	300	ان الجمع الم------------عر-ف يفيد العموم ويدل عليه وجوه------ الاول- ان الانصار لما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله عنه-بقوله عليه السلام الاءمة من قريش والانصار سلموا صحة ذلك الدليل ولولا ان الجمع المسالة الثالثة قوله ان الجمع المعرف يعني ب لام الجنسيفيد العموم ويدل عليه وجوه الاول ان الانصار رضي الله عنهملما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله عنه بقوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش والانصار سلموا ذلك الدليل فلولا المعرف بالالف واللام يفيد الاستغراق والا لم يصح ذلك الدليل وعن عمر رضي الله ان الجمع المعرف بالالف واللام يفيد الاستغراق والا لما صح- ذلك يعني انهم لما قالوا منا امير ومنكم امير فلا يندفع هذا القول الا بتقدير ان يكون معني الحديث كل الاءمة من قريش	119	-6491525882210514841	232	354.0	182	688	33.72093200683594	32	Rafed0003314Vols-ara1	Sham19Y0145168-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms323	false	341514842948678833	274	300	1359	1505	1505	300	الثالث ان جملة اليهود علي كثرتهم وتفرقهم في مشارق الارض ومغاربها في البلاد ينقلون عن موسي عليه السلام انه قال-------------------------------------------------------- تمسكوا بالسبت ما دامت السموات والارض-	323	-4593620484718029106	Sham19Y0145168-ara1.ms176	true	-3663259284803454542	28	60	149	335	1567	300	الثاني ان----- اليهود علي كثرتهم وتفرقهم في مشارق الارض ومغاربها-----------ينقلون عن موسي عليه السلام-انه كان يقول ان شريعتي باقية غير منسوخة ونص في التوراة علي قوله تمسكوا بالسبت ما دامت السموات والارض	176	-6491525882210514841	125	203.0	105	203	61.57635498046875	16	Rafed0003314Vols-ara1	Sham19Y0145168-ara1