id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms057	false	8709449866983768890	20	87	109	464	1603	300	البرهان الثاني----- ان- الذوات الثابتة في العدم اما ان تكون متناهية او غير متناهية والقسمان باطلان فبطل القول بثبوت الذوات المعدومة اما ان كونها متناهية باطل فبالاتفاق---------------------------------------------- واما ان كونها غير متناهية باطل فذلك لان مجموع الذوات المعدومة حين ما لم يخرج منها شء الي الوجود كانت اكثر مما يبقي منها في العدم بعد -خروج بعض--ها الي الوجود والا لكا----------------------------------------------ن الشء مع غيره كهو لا مع غيره	57	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0030	true	-6155170801727638401	202	264	1067	1392	1581	300	الاعيان --ثانيا لو كانت الذوات --ثابتة في العدم --لكانت اما متناهية او غير متناهية والقسمان باطلان ف----القول بكونها ثابتة في العدم باطل اما الاو-----------ل فبالاتفاق والا لزم انحصار مقدور الله تعالي في عدد متناه واما الثاني فلانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اخراج شء منها الي الوجود اما ان تبقي كما كانت وهو باطل بالضرورة والا لزم ان يكون الشء مع غيره كهو لا مع غيره	30	-7154896139776663721	158	190.5	125	456	34.64912414550781	21	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms061	false	-5954699821677836064	47	100	241	497	1571	300	لان كل ما كان تحققه بسبب غير -------لزم من فرض عدم ذلك الغير عدم ذلك الاثر فلو كان كون الجوهر جوهرا وكون الس------واد سوادا لاجل سبب منفصل لزم عند فرض عدم ذلك السبب المنفصل ان يخرج الجوهر عن كونه جوهرا والسواد عن كونه سوادا وذلك محال لان قولنا السواد خرج عن كونه سوادا	61	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0034	true	3446302703795386835	39	88	205	447	1612	300	لان كل ما---- تحققه بسبب غيره فانه يلزم من فرض عدم---- الغير عدم ذلك الاثر فلو كا----ن الجوهر جوهرا بالفاعل او السواد سوادا بالفاع-------ل لزم عند فرض عدم ذلك السبب-------- ان يخرج الجوهر عن كونه جوهرا والسواد عن كونه سوادا وذلك محال لان قولنا السواد خرج عن كونه سوادا	34	-7154896139776663721	216	377.0	171	269	80.29740142822266	38	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms068	false	-4548370860764458722	38	127	218	698	1584	300	كانت نسبة الوجود ونسبة العدم الي تلك الماهية علي السوية قضي صريح العقل بانه يمتنع رجحان احدهما علي الاخر -لا لاجل انضياف امر من الامور الي الطرف الراجح ولذلك فان كل عاقل اذا احس بحدوث شء في وقت معين طلب لحدوثه علة وسببا وذلك يدل علي ان افتقار رجحان الجاءز الي المرجح امر مقرر في بداهة العقول القول الثاني ان هذه المقدمة برهانية واحسن ما قيل في هذا المقام ان الاستواء والرجحان متناقضان متنافيان ولما ثبت ان ماهية الممكن--------- مقتضيه للاستواء فلو حصل الرجحان ايضا لاجتمع النقيضان وهو محال	68	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0076	true	-5885982341452254645	246	298	1362	1646	1654	300	كانت نسبة الوجود و-----العدم اليه عل-----------ي السوية ا--------------------متنع رجحان احدهما علي الاخر الا لمر-------------------------------------جح ولهذا فان كل عاقل اذا احس بحدوث شء في وقت معين طلب لحدوثه علة وسببا -------------------------اما القاءلون بانه استدلالي فقد استدلوا عليه بوجهين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماهية الممكن لما كانت مقتضية للاستواء فلو حصل الرجحان ايضا لاجتمع النقيضان وهو محال	76	-7154896139776663721	217	344.5	174	490	44.28571319580078	33	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms068	false	-4548370860764458722	172	262	944	1386	1584	300	هو الذي يكون --------العدم والوجود بالنسبة اليه علي التساوي والشء الذي يكون كذلك امتنع ان يدخل في الوجود الا بعد ان يصير وجوده راجحا علي عدمه وذلك الرجحان يجب ان يكون صفة لشء اخر سابق علي وجوده فيمتنع ان يكون محل ذلك الرجحان هو وجوده لان ذلك الرجحان لو كان صفة لوجود----ه لكان متاخرا عن وجوده لكنا قد بينا انه متقدم علي وجوده فيحصل الدور وهو محال فاذن ذلك الرجحان يجب ان يكون صفة لشء اخر يلزم من وجو------ده وذلك هو المءثر فثبت ان كل ممكن فهو مفتقر الي المءثر	68	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0077	true	-2266127048067202916	0	75	0	378	1621	300	هو الذي يكون الوجود والعدم-------- بالنسبة اليه علي السواء- والشء الذي يكون كذلك يمتنع ان يوج----------د الا بعد ان يصير وجوده راجحا علي عدمه فذلك الرجحان------------------------ سابق علي وجوده فيمتنع ان يكون محل ذلك الرجحان هو وجوده فانه----------- لو كان ---الوجود محله لكان متاخرا عن وجوده لكنا--- بينا انه متقدم علي وجوده في------دور ف---------اذن ذلك الرجحان يجب ان يكون صفة لشء اخر يلزم من وجوده وجوده وذلك هو المءثر فاذ---ن كل ممكن---- مفتقر الي المءثر	77	-7154896139776663721	347	574.5	275	460	75.43478393554688	58	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms069	false	7470242661131297540	223	300	1133	1545	1545	300	المءثر اما ان يكون حال وجوده----- او حال عدمه والقسمان باطلان فبطل القول بالافتقار ا----ما الحصر فظاه----------------------ر واما انه يمتنع ان يكون الافتقار حال الوجود فلانه يلزم ايجاد الموجود وهو محال واما انه يمتنع ان يكون الافتقار حال- العدم وذلك------------ لان الم-----------------------------------------------------------------ءثر ما يكون له اثر والعدم نفي محض فالقول باثبات التاثير حال كون الاثر عدما محضا محال وايضا فلانه ما دام يكون باقيا -------علي العدم كان باقيا علي عدمه الاصلي والعدم الاصلي يمتنع استناده الي مءثر-	69	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0079	true	923403394019237222	98	185	516	977	1587	300	المءثر اما ان يءثر حال وجود الاثر او حال عدمه والقسمان باطلان ف----القول بالتاثير باطل اما الحصر فظاهر اذ لا حال ثالثة للاثر واما بطلان الاول فلاستلزامه تحصيل الحاص------------------------------------ل واما -------بطلان --الثاني فلان حالة العدم لا اثر فلا تاثير لان التاثير ان كان هو حصول الاثر عن المءثر فحيث لا اثر فلا تاثير فان المءثر ما يكون له اثر والعدم نفي محض وان كان مغايرا لزم التسلسل ولان الاثر حال عدمه يكون مستغنيا عن المءثر فانها حالة البقاء علي العدم الا-------------------صلي والعدم الاصلي يمتنع استناده الي مءثر	79	-7154896139776663721	206	265.5	163	529	38.94139862060547	30	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms070	false	-4644444864282921667	7	167	39	848	1542	300	علي العدم ا---------------------متنع استناده الي المءثر واذا ثبت فساد القسمين ثبت ان القول بالتاثير محال السءال الثاني لو فرضنا ان مءثرا يءثر في اثر لكان ا-----------------------------------------ما ان يءثر في ماهية ذلك الاثر او في وجوده او في اتصاف ماهيته بوجوده والكل باطل فكان القول بالتاثير باطلا اما بيان الحصر فلانه لو لم تكن الماهية ولا الوجود ولا اتصاف الماهية بالوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------ود مستندا الي المءثر لكان ذلك الذي يفرض اثرا لذلك المءثر غنيا عن ذلك المءثر في ماهيته وفي وجوده وفي اتصاف ماهيته بوجوده وحينءذ يكون ذلك الاثر غنيا عن ذلك المءثر مطلقا فلا يكون اثرا له هذا خلف واما ب-يان------ فساد الاقسام فهو ان نقول انما قلنا انه لا يجوز ان يكون تاثير المءثر في ماهية الاثر وذلك لانه لو كان كون السواد سوادا بالفاعل مثلا لكان عند فرض عدم ذلك الفاعل --يلزم خروج السواد عن كونه سوادا لان ما بالغير لا يبقي عند فرض عدم ذلك الغير لكن خروج السواد عن كونه سوادا محال فوجب ان لا يكون كون السواد	70	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0079	true	923403394019237222	176	282	923	1500	1587	300	علي العدم الاصلي والعدم الاصلي يمتنع استناده الي---------------------------------------------------------------------------------- مءثر الوجود والايجاد الوجه الرابع لو تحققت المءثرية لكان المءثر اما ان يءثر في ماهية ال----اثر او في وجوده او في اتصاف ماهيته بوجوده والكل باطل ف----القول بالتاثير باطل- اما----- الحصر فلان الما-----------هية و---الوجود وات---صاف الماهية بالوجود اذا كانت غنية عن المءثر انتفي التاثير لانه انما يعقل في احد هذه الامور الثلاثة فاذا استغنت عن المءثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اثر ولا تاثير------- واما بطلان الاول فلان السواد--------------------------------------------------------------------------------- لو كان سو-----------ادا بالفاعل ل-----كان عند---- عدم ذلك الفاعل وجب ان يخرج السواد عن كونه سوادا لان ما بالغير --يرتفع عند ارتفاع ذل-ك الغير لكن خروج السواد عن كونه سوادا محال-------- لا--------ن السواد	79	-7154896139776663721	334	352.5	266	983	33.97761917114258	46	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms051	false	3423832663102927474	199	239	1072	1309	1636	300	الوجود متعلق بالطرفين اعني الوجود والعدم فلو كان جواز الوجود يقتضي احتياج الوجود الي المءثر لكان جواز العدم يقتضي احتياج العدم الي المءثر لكن احتياج العدم الي المءثرمحال لان ال-----------------------------------------------------------------عدم مستمر من الازل الي الابد والباقي لايمكن اسناده------ حال بقاءه	51	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0080	true	6747217363552676480	186	239	1067	1359	1685	300	--وهو- متعلق بالطرفين اعني الوجود والعدم فلو كان جواز الوجود يقتضي احتياج الوجود الي المءثر لكان جواز العدم يقتضي احتياج العدم الي المءثر واما بطلان ال---تالي فلا----------ن العدم نفي محض وعدم صرف ولا يعقل كونه اثرا وصادرا عن الغير وايضا فالعدم مستمر من الازل الي الابد والباقي لا يستند الي المءثر حال بقاءه	80	-7154896139776663721	197	346.5	161	308	63.96104049682617	31	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms072	false	9034344831569276434	170	223	878	1170	1588	300	الوجود متعلق بالطرفين اعني الوجود والعدم فلو كان جواز الوجود يقتضي احتياج الوجود الي المءثر لكان جواز العدم يقتضي احتياج العدم الي المءثر لكن احتياج العدم الي المءثر محال لان العدم نفي محض وسلب صرف فجعل--------ه اثرا او مءثرا محال ولان ال----عدم مستمر من الازل الي الابد والباقي لا يمكن اسناده----- حال بقاءه	72	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0080	true	6747217363552676480	186	239	1067	1359	1685	300	--وهو- متعلق بالطرفين اعني الوجود والعدم فلو كان جواز الوجود يقتضي احتياج الوجود الي المءثر لكان جواز العدم يقتضي احتياج العدم الي المءثر واما بطلان ال---تالي فلان ال-----------عدم نفي محض وعدم صرف ولا يعقل كونه اثرا وصادرا عن الغير وايضا فالعدم مستمر من الازل الي الابد والباقي لا يستند الي المءثر حال بقاءه	80	-7154896139776663721	221	382.5	178	309	71.52103424072266	35	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms013	false	7648783713907384656	100	139	550	763	1592	300	كان الشء مع غيره كهو لا مع غيره وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان انقطعت الجملة الناقصة من ذلك الطرف كانت متناهية من ذلك الطرف وكانت متناهية من جانب الازل والزاءد زاد عليها بمقدار مت-------------------ناه والزاءد علي المتناهي بمقدار متناه يكون مت---------ناهيا	13	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0219	true	-7531050900777546077	173	269	891	1430	1598	300	كان الشء مع غيره كهو لا مع غيره اذ كانا قبل القطع متساويين وبعده كذلك فيكون الخط المقطوع مساويا للتام حالتي قطعه وعدمه فيكون وجود القطعة المحذوفة وعدمها سواء اذ لم يظهر هناك تفاوت وهو باطل بالضرورة وان حصل التفاوت فاما ان يكون من الطرف المتناهي وهو محال لانا فرضنا التطبيق بين اول احد الخطين واول الثاني وهكذا فيبقي التفاوت اذن في الطرف الغير المتناهي فينقطع الناقص ويستمر التام ليحصل التفاوت من تلك الجهة فيتناهي الناقص وكذا التام لانه لا يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الا بالقدر المقطوع وذلك شء متناه والزاءد علي المتناهي بمقدار متناه يكون بالضرورة متناهيا	219	-7154896139776663721	93	-8.5	74	643	14.463452339172363	16	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms085	false	-5518562747411668791	45	74	252	405	1595	300	الامكان -اما ان يكون موجودا او معد------------------------وما لا جاءز ان يكون موج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودا للوجوه الكثيرة التي ذكرناها في الجواب عن شبه الفلاسفة في قدم الاجسام ولا جاءز ان يكون معدوما	85	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0487	true	-5391196779338406979	14	60	67	310	1627	300	الامتناع اما ان يكون موجودا او معدوما او لا موجودا ولا معدوما لا جاءز ان يكون موجودا والا لكان الموصوف به موجودا لاستحالة قيام الموجود بالمعدوم ولو كان الموصوف به موجودا لم يكن الممتنع ممتنعا بل يكون اما واجبا او ممكنا -------------------------------------------------------------------------ولا جاءز ان يكون معدوما	487	-7154896139776663721	76	35.5	61	316	24.05063247680664	13	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms249	false	-1930666537330566435	264	300	1353	1554	1554	300	الحجة الخامسة اذا وضعنا كرة حقيقية علي سطح حقيقي--------------------------------------------------------------------------------------------- فموضع المماس-ة اما ان يكون منقسما او لا يكون والاول باطل والا لكان ذلك الموضع من الكرة-------------------------------- منطبقا علي السطح المستقيم والمنطبق علي المستقيم مستقيم ف-----ذلك الموضع-	249	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0664	true	5287907072458629740	196	253	990	1313	1554	300	الوجه الثاني- اذا وضعنا كرة حقيقية علي سطح مستو مستقيم لا تضريس فيه ولا انخفاض بل كان املسا فلا بد وان تلاقيه ويمنعها من الهبوط بواسطة التماس فموضع الملاقاة اما ان يكون منقسما او لا يكون والاول محال لاستلزامه تضليع-------- الكرة الحقيقية لان ذلك الموضع المنقسم منطبق- علي السطح المستقيم والمنطبق علي المستقيم مستقيم فيكون ذلك الموضع	664	-7154896139776663721	163	239.5	131	333	48.94894790649414	25	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms013	false	7648783713907384656	87	140	480	769	1592	300	من الجملة الاخري فان لم تنقص الجملة الناقصة عن الزاءدة في الطرف الاخر كان الشء مع غيره كهو لا مع غيره وهذا محال-------- وان انقطع--------------------------ت الجملة الناقصة من ذلك الطرف كانت متناهية من ذلك الطرف وكانت متناهية من جانب الازل والزاءد زاد عليها بمقدار متناه والز------------------------------------------------------اءد علي المتناهي بمقدار متناه يكون مت---------ناهيا فالكل	13	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0797	true	-1705505043211860285	0	61	0	347	1594	300	من الجملة الاخري ---ولم يظهر التفاوت من الجانب الاخر بين الجملتين---- كان الشء مع غيره كهو لا مع غيره وهو باطل بالضرورة وان ظهر التفاوت من الجانب الاخر كانت الجملة الناقصة منقطعة ----فتكون- متناهية من---- الطرفين والزاءدة انما زادت------------------- عليها ب-قد-ر متناه لانها انما زادت بمقدار ما بين زمان الطوفان الي زماننا والزاءد علي المتناهي بمقدار متناه يكون بالضرورة متناهيا لان --	797	-7154896139776663721	168	209.5	133	386	43.5233154296875	22	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms013	false	7648783713907384656	94	162	516	889	1592	300	الناقصة عن الزاءدة في الطرف الاخر كان الشء مع غيره كهو لا مع غيره وهذا محال وان انقطعت الجملة الناقصة من ذلك الطرف كانت متناهية من ذلك الطرف وكانت متناهية من جانب الازل والزاءد زاد عليها بمقدار متناه والزاءد علي المتناهي بمقدار متناه يكون متناهيا فالكل متناه في جانب الازل البرهان السادس لو كانت ا---------------لادوار الماضية غير م------------------------------------تناهية لكان حدوث اليوم موقوفا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انقضاء ما لا نهاية له	13	-4593620484718029106	Rafed0003369Vols-ara1.ms0837	true	-5894825250168200661	132	196	694	1011	1552	300	الناقصة لا تنقطع من المبدا وانما يكون الشء مع غيره كهو لا مع غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كانت افراد الناقص مثل افراد الزاءد كما في مراتب الاعداد من الواحد الي ما لا يتناهي اذا اطبقنا احدي الجملتين علي الاخري وانقضاء ما لا نهاية له محال اما انقضاء ما لا بداية له ففيه النزاع اعترضه الشيخ بسءال واقع وهو ان توقفه علي انقضاء ما لا نهاية له	837	-7154896139776663721	88	92.5	68	539	16.32653045654297	14	Rafed0003314Vols-ara1	Rafed0003369Vols-ara1