id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms342	true	3187597035268116017	169	270	835	1340	1489	300	فاي فاءدة علي هذا التاويل في قوله تعالي لو لا ان راي برهان ربه يوسف فان دفع--ها عن النفس واجب والبرهان لا يصرف عنه لانا نقول---- يجوز ان يكون لما هم بدفعها عن نفسه اراه الله ب------رهانا علي انه لو اقدم علي ما هام به لاهلكه اهلها وقتلوه او انها تدعي عليه المراودة علي القبيح وتنسبه الي انه دعاها الي نفسه وضربها لاجل امتناعها منه فاخبر الله تعالي انه صرف بالبرهان---- السوء عنه والفحشاء وهو------- القتل والمكروه او ظن القبيح و-----اعتقاده فيه والثاني ان يحمل هذا------------------------------------------------ الكلام علي-- التقدم والتاخر ولقد همت به وهم بها------ لو لا ان راي برهان ربه	342	-4593620484718029106	Masaha004743-ara1.ms046	false	-2185599194387201354	73	175	353	867	1493	300	فاي فاءدة علي هذا التاويل في قوله تعالي لو لا ان راي برهان ربه ------والدفع لها عن --نفسه طاعة --------لا يصرف البرهان عنها قلنا يجوز ان يكون لما هم بدفعها وضربها- اراه الله تعالي برهانا علي انه ان اقدم علي ما ه-م به -اهلكه اهلها وقتلوه او انها تدعي عليه المراودة علي القبيح وتقذفه ب---انه دعاها الي----ه وضربها ل----امتناعها منه فاخبر الله تعالي انه صرف بالبرهان عنه السوء---- والفحشاء اللذين هما القتل والمكروه او ظن القبيح به او اعتقاده فيه فان قي--------ل هذا الجواب يقضي ان جواب لفظة لو لا يتقدمها في ترتيب الكلام ويكون ---------------------------------التقدير لو لا ان راي برهان ربه	46	-1697474546675665210	385	597.5	304	589	65.36502838134766	66	Rafed0003314Vols-ara1	Masaha004743-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms346	true	-1834126246330692277	0	102	0	500	1526	300	تاخذ بلحيتي ولا براسي طه فان كان فعل موسي صوابا كان نهي هارون خطا وان كان فعل موسي خطا فقد حصل المطلوب والجواب------ ان بني اسراءيل كانوا في غ--اية سوء الظن بموسي عليه السلام حتي ان هارون عليه السلام غاب عنهم غيبة فقالوا لموسي عليه السلام انت قتلته فلما وعد الله لموسي------- ثلاثين ليلة واتمها--- بعشر وكتب له في الالواح من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع موسي فراي في قومه ما راي فاخذ براس اخي----------ه ليدنيه من نفسه ويتفحص عن كيفية الواقعة---------------- فخاف هارون عليه السلام ان يسبق الي قلوبهم ما لا اصل له فقال اشفاقا علي موسي لا تاخذ بلحيتي ولا براسي	346	-4593620484718029106	Masaha004743-ara1.ms078	false	-2763814545615849400	82	205	398	978	1418	300	تاخذ بلحيتي ولا براسي فيحتمل ان يريد ان لا تفعل ذلك وغرضك التسكين مني فيظن القوم انك منكرا علي وقال قوم في هذه الاية ان بني اسراءيل كانوا علي نهاية سوء الظن بموسي ع---------- حتي ان هارون ع كان------ غاب عنهم غيبة فقالوا لموسي ع---------- انت قتلته فلما وعد الله تعالي موسي ع ثلاثين ليلة واتمها له بعشر وكتب له في الالواح من كل شء وخصه بامور شريفة جليلة الخطر بما اراه من الاية في الجبل ومن كلام الله تعالي له وغير ذلك من شريف الامور ثم رجع الي------------------------------- اخيه اخذ براسه ليدنيه اليه ويعلمه ما جدده الله تعالي له من ذلك ويبشره فخاف هارون ع ----------ان يسبق الي قلوبهم ما لا اصل له فقال اشفاقا علي موسي لا تاخذ بلحيتي ولا براسي	78	-1697474546675665210	309	447.5	234	647	47.758888244628906	55	Rafed0003314Vols-ara1	Masaha004743-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms351	true	-4754789439032737732	205	300	1025	1529	1529	300	ورابعها----------- ان داود عليه السلام كان مشت-غلا بعبادة ر-------به فاتاه رجل وامراة يتحاكمان فنظر الي المراة ليعرفها بعينها ليحكم عليها اول---ها وذلك---- مباح-------------- فمالت نفسه اليها------------------- ففصل بينهما وعاد الي عبادة ربه واستولي عليه الفكر في امرها وصار مانعا له عن الاشتغال بعبادت--------------------ه فعوتب وخامسها ان الصغيرة منه انما حصلت بسبب العجلة في الحكم قبل التثبت وهو قوله لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه بل كان الواجب عليه ان يسمع الدعوي من احد الخصمين ثم يسال الاخر عما عنده فيها-------------------------- ومن قال- بهذا الوجه -قال ان الخوف الذي حصل بسبب دخولهما عليه في غير الوقت-	351	-4593620484718029106	Masaha004743-ara1.ms088	false	5447964778734901558	144	246	739	1269	1537	300	ورابعها ان سبب ذلك ان داود ع ----------كان متشاغلا بعبادته في محرابه فاتاه رجل وامراة يتحاكمان فنظر الي المراة ليعرفها بعينها فيحكم ل--ها او عليها وذلك نظر مباح علي هذا الوجه فمالت نفسه اليها ميل الخلقة والطباع ففصل بينهما وعاد الي عبادته فشغل----------ه الفكر في امرها وتعلق القلب بها عن بعض نوافله التي كان وظفها علي نفسه فعوتب-وخامسها ان المعصية منه انما كانت ب----العجلة في الحكم قبل التثبت وقد كان ي------------------------------------------جب عليه لما سمع الدعوي من احد الخصمين ان يسال الاخر عما عنده فيها ولا يقضي عليه قبل المسالة ومن اجاب بهذا الجواب قال ان الفزع من----------- دخولهما عليه في غير --وقت	88	-1697474546675665210	344	489.5	276	612	56.20915222167969	47	Rafed0003314Vols-ara1	Masaha004743-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms358	true	3379114658645555124	228	264	1219	1393	1575	300	واشرف علي طلاقها اضمر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه ان طلقها زيد يتزوج بها ل------انها كانت ابنة عمته وكان يحب ضمها الي نفسه كما يحب احدنا ضم قرابته الي----ه حتي لا ينالهم-------- ضرر	358	-4593620484718029106	Masaha004743-ara1.ms107	false	6976207339310267204	2	37	7	169	1460	300	واشرف علي طلاقها اضمر رسول الله ص---------------------- انه ان طلقها زيد -تزوج--ها من حيث انها----- ابنة عمته وكان يحب ضمها الي نفسه كما يحب احدنا ضم قرابته الي نفسه حتي لا ينالهم بءس ولا ضرر	107	-1697474546675665210	143	233.0	113	192	74.47916412353516	25	Rafed0003314Vols-ara1	Masaha004743-ara1