id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms106	true	-2115706609484152184	263	300	1347	1535	1535	300	في الماهية للجانب الذي هو غير متناه فكل ذات كانت مركبة من اجزاء مختلفة في الماهية والطبيعة فلا بد وان ينتهي في ذلك التركيب الي اجزاء يكون كل واحد منها في نفسه بسيطا خاليا من التركيب فالجزء-	106	-4593620484718029106	JK011712-ara1.ms706	false	-4353624608715416826	62	94	347	516	1616	300	في الماهية والحقيقة---------------- فكل ذات كانت مركبة من اجزاء مختلفة في الماهية والطبيعة فلا بد -ان ينته---ي ذلك التركيب الي اجزاء يكون كل واحد منها في نفسه بسيطا خاليا من التركيب كالجزء	706	3844528177848331492	159	282.0	128	189	84.12698364257812	28	Rafed0003314Vols-ara1	JK011712-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms106	true	-2115706609484152184	125	189	624	954	1535	300	من جميع الجوانب لان علي هذا التقدير يلزم ان يكون العالم ساريا في ذات الله تعالي وحالا فيه ويلزم ان تكون ذاته مخالطة للق-ذورات تعالي الله عن هذا المقال وعن هذا الوهم والخيال ولا جاءز ان يقال انه غير مت------------------------------ناه من بعض الجهات- دون البعض --------وذلك لان الج-انب المتناهي من ذاته اما ان يكون مساويا للجانب الاخر الذي هو غير متناه في الحقيقة والماهية	106	-4593620484718029106	JK011712-ara1.ms706	false	-4353624608715416826	0	59	0	330	1616	300	من --كل الجوانب لكا----------------------------ن العالم ساريا في ذات الله------ وحالا فيه فيلزم ان تكون ذاته مخالطة للقاذورات تعالي الله عن هذا المقال وعن هذا الوهم والخيال والثاني ايضا باطل لوجوب تناهي الاجسام ولانه لو كان غير متناه من بعض الجوانب دون --بعض لافتقر تخصيص بعض الجوانب بالتناهي وبعضها بعدم التناهي الي تخصيص لوجوب تساوي جميع الجوانب--- في الحقيقة والماهية	706	3844528177848331492	196	290.0	154	371	52.8301887512207	28	Rafed0003314Vols-ara1	JK011712-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms107	true	4515422970720315929	0	118	0	620	1541	300	الواحد من تلك الاجزاء البسيطة لا بد وان يماس بيمينه شيءا وبيساره شيءا اخر ذلك الذي ماسه بيمينه يمكن ان يماسه بيساره وبالضد واذا كان ذلك جاءزا كان التفرق علي تلك الاجزاء جاءزا فحينءذ يكون -------------------------------التاليف والتركيب والتفرق جاءزا علي تلك الاجزاء------- ومتي كان الامر كذلك افتقر تاليفه-ا وتركيبه-ا الي مءلف ومركب وكل ذلك محال نثبت بما ذكرنا انه تعالي لو كان مشارا اليه بحسب الحس لكان متناهيا من جميع الجوانب ونقول انه متي كان كذلك وجب ان يكون محدثا وذلك لان كل ما كان متناهيا من جميع الجوانب كان وجوده ازيد مما وجد او انقص مما وجد جاءزا واذا كان كذلك كان اختصاصه بذلك القدر المعين من الجاءزات مفتقرا الي مخصص ومقدر وذلك علي خالق العالم محال	107	-4593620484718029106	JK011712-ara1.ms706	false	-4353624608715416826	94	176	516	957	1616	300	الواحد من تلك الاجزاء البسيطة لا بد -ان يماس بيمينه ما---------------------------------------- يمكن ان يمس-ه بيساره وبالضد في----------------------------------------------------------كون التفريق علي تلك الاجزاء جاءزا فالتاليف ---------والتفر-----يق علي تلك الاجزاء جاءزان واذا كان كذ------لك افتقر تاليفهما وتركيبهما الي مءلف ومركب وكل ذلك محال فتعين الاول وهو انه----- لو كان مشار- اليه ب----الحس لكان متناهيا من جميع الجو---------------------------------------------------انب واذا كان متناهيا من جميع الجوانب كان وجود- ازيد مما وجد او انقص مما وجد جاءزا فيفتقر في-------- اختصاصه ب----القدر المعين ا-------------------لي مخصص و------ذلك علي خالق العالم محال	706	3844528177848331492	355	557.5	284	660	53.787879943847656	53	Rafed0003314Vols-ara1	JK011712-ara1