id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms394	false	-732953551167542711	11	114	58	597	1569	300	قال من دخل داري -اكرمته حسن منه استثناء كل واحد من العقلاء -----------------------------------------------------والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله فيه ل----انه لا نزاع في ان المستثني من الجنس لا بد ان يكون بحيث يصح دخوله تحت المستثني منه فاما ان لا يعتبر مع الصحة الوجوب او يعتبر والاول باطل لوجوه الاول انه يلزم ان لا يبقي فرق بين الاستثناء من الجمع المنكر كقولك جاءني فقهاء الا زيدا وبين الاستثناء من الجمع المعرف كقولك جاءني الفقهاء الا زيدا لان الصحة حاصلة في الموضعين والوجوب مفقود في الموضعين لكن الفرق بينهما معلوم وال----------------------ثاني ان الاستثناء من العدد يخرج من ال------------كلام ما لولاه لدخل فوجب	394	-4593620484718029106	JK000152-ara1.ms209	true	-8105777459659786335	87	185	451	969	1559	300	قال من دخل داري فاكرم-ه حسن منه استثناء كل واحد من العقلاء من هذا الكلام وحسن ذلك معلوم من عادة اهل اللغة ضرورة والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله فيه وذلك انه لا نزاع ا---ن المستثني من الجنس------------------- يصح دخوله تحت المستثني منه فاما ان لا يعتبر مع الصحة الوجوب او يعتبر والاول باطل والا لم يبق-------------------- فرق بين الاستثناء من الجمع المنكر كقولك جاءني فقهاء الا زيدا وبين الاستثناء من الجمع المعرف كقولك جاءني الفقهاء الا زيدا و---------------------------------------------------------الفرق بينهما معلوم بالضرورة من عادة العرب فعلمنا ان الاستثناء من ال--------جمع المعرف يقتضي اخراج ما لولاه ل-----وجب	209	-6365000793677182583	403	668.5	325	631	63.866878509521484	69	Rafed0003314Vols-ara1	JK000152-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms395	false	-8209336112637116808	82	269	445	1443	1619	300	وجوه الحجة الاولي ان الانصار لما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله عنه ---------بقوله عليه السلام الاءمة من قريش والانصار عرفوا صحة تلك الحجة ولو لا ان ال-جمع المحلي بحرف التعريف يفيد العموم والا لما صحت تلك الحجة --لا----------------------------------------------ن قولنا بعض الاءمة من قريش --------لا ينافي وجود امام من قوم اخرين اما قولنا كل الاءمة من قريش ينافي كون بعض الاءمة من غيرهم الحجة الثانية ان هذا الجمع يءكد بما يقتضي الاستغراق فوجب ان يكون هذا الجمع مقتضيا للاستغراق اما انه يءكد فلقوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون ص واما انه بعد التاكيد يقتضي الاستغراق فبالاجماع ------------واما انه متي كان كذلك وجب كون المءكد في اصله للاستغراق لان هذه الالفاظ مسماة بالتاكيد اجماعا والتاكيد هو تقوية الحكم الذي كان ثابتا في الاصل ولو لم تكن افادة الاستغراق حاصلة في الاصل--------------------------------------------- وانما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصلت بسبب هذه الالفاظ ابتداء لم يكن تاثير هذه الالفاظ ابتداء في تقوية الحكم الثابت في الاصل بل في اعطاء حكم جديد فكانت مثبتة للحكم لا مءكدة وحيث اجمعوا علي انها مءكدة علمنا ان اقتضاء الاستغراق كان ثابتا في الاصل الحجة الثالثة انه يصح استثناء اي واحد يفرض منه وذلك يدل علي كونها للعموم	395	-4593620484718029106	JK000152-ara1.ms214	true	7760960919282067821	123	281	646	1467	1568	300	وجوه------ الاول- ان الانصار لما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر------------- بقوله صلي الله عليه -وسل-م الاءمة من قريش والانصار سلموا---- تلك الحجة ولو لم يدل الجمع المعرف بلام الجنس علي الاستغراق -----لما صحت تلك الدلالة لان قوله صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش لو كان معناه بعض الاءمة من قريش لوجب ان لا ينافي وجود امام من قوم اخرين قال الوجه ------------------------------------------------------الثاني- ان هذا الجمع يءكد بما يقتضي الاستغراق فوجب ان يفيد في اصله الاستغ---------راق اما انه يءكد فكقوله------ فسجد الملاءكة كلهم اجمعون-- واما انه بعد التاكيد يقتضي الاستغراق فبالاجماع قال الوجه الثالث ان------------------------------------------------------- الالف واللام اذا دخل-----------------------------------------------ا في----------------------- الاسم صار معرفة كما نقل عن اهل اللغة فيجب صرفه الي ما به تحصل المعرفة وانما تحصل المعرفة عند اطلاقه بالصرف الي الكل لانه معلوم للمخاطب فاما الصرف الي ما دونه فانه لا يفيد المعرفة لان بعض المجموع ليس اولي من بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان مجهولا قال الوجه الرابع ا------------------------------------------------------------------------------------نه يصح استثناء اي واحد كان- منه وذلك ي---------فيد العموم	214	-6365000793677182583	431	506.5	339	1255	34.342628479003906	60	Rafed0003314Vols-ara1	JK000152-ara1