id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003314Vols-ara1.ms091	true	5783065522346577558	0	196	0	1007	1548	300	اذا قلنا كان الله تعالي موجودا في الازل وسيكون موجودا في الابد فقولنا كان يفيد ا---مرا كان موجودا -حاصلا وقد انقضي وما بقي وقولنا يكون يفيد ا---مرا سيصير موجودا وحاصلا وبعد ما حصل فاذن كل ما يصدق عليه انه كان وسيكون فهو محكوم عليه بكونه متجددا متغير و-ذات الله تعالي لما كان واجب الدوام ممتنع التغير وجب ان لا يصدق عليه البتة انه كان في الازل وسيكون في الابد وانه كاءن الان ثم انا لما جربنا عقولنا وجدناها حاكمة بان كل ما لا يصدق عليه انه كان قبل وسيكون بعد وانه كاءن الان فهو معدوم محض وعند هذا قال المنكرون انكم لما اثبتم ذاتا منزهة عن الجهات والاكوان والاوضاع خرج هذا الاثبات عن العقل وق--رب من العدم المحض ثم انكم الان لما اثبتموه منزها عن ان يصدق عليه قولنا كان ويكون وهو كاءن فهذا تصريح بالعدم المحض واذا ادخلتموه تحت قولنا كان ويكون وهو كاءن اقتضي ذلك الحكم عليه بكونه متجددا متغيرا فكيف الخلاص عن هذه العقدة المحيرة والمضاءق المضلة المعمية ونظم المعري هذا المعني في شعر له فقال قلتم لنا صانع حكيم قلنا صدقتم كذا نقول------------- ثم زعمتم بلا زمان ولا مكان الا فقولوا هذا كلام له خبء معناه ليست لنا عقول والجواب عن السءال	91	-4593620484718029106	Hindawi028041486-ara1.ms091	false	-9173996149275044900	2	189	14	976	1553	300	اذا قلنا كان الله------ موجودا في الازل وسيكون موجودا في الابد فقولنا كان يفيد ان امرا كان موجودا وحاصلا وقد انقضي وما بقي وي------كون يفيد ان امرا سيصير موجودا وحاصلا وبعد ما حصل فاذن كل ما يصدق عليه انه كان وسيكون فهو محكوم عليه بكونه متجددا متغيرا فذات الله تعالي لما كان واجب الدوام ممتنع التغير وجب ان لا يصدق عليه البتة انه كان في الازل وسيكون في الابد وانه كاءن الان ثم ----لما جربنا عقولنا وجدناها حاكمة بان كل ما لا يصدق عليه انه كان قبل وسيكون بعد وانه كاءن الان فهو عد--م محض وعند هذا قال المنكرون انكم لما اثبتم ذاته منزهة عن الجهات والايو-ن والاوضاع خرج هذا الاثبات عن العقل واقترب من العدم المحض ثم انكم----- لما اثبتموه منزها عن ان يصدق عليه قولنا كان ويكون وهو كاءن فهذا تصريح بالعدم المحض فان- ادخلتموه تحت قولنا كان ويكون وهو كاءن اقتضي ذلك الحكم----- بكونه متجددا متغيرا فكيف الخلاص من ----العقد -المحيرة والمضايق المضلة المعمية ونظم المعري هذا المعني في شعر له فقال انتهي ثم اورد الابيات الا انه روي مكان قوله زعمتموه ثم زعمتم وشرع في الرد علي هذا السءال فقال ---------------------------------الجواب عن السءال	91	3811472124265722767	863	1571.5	690	1030	83.78640747070312	154	Rafed0003314Vols-ara1	Hindawi028041486-ara1
Rafed0003314Vols-ara1.ms092	true	3475432827885208886	35	101	165	527	1572	300	هذه الشبهات و---الجواب عن السءال الرابع وهو قوله ان كل ما يصدق عليه بانه كان ويكون فهو متجدد ومتغير فنقول المراد من قولنا كان ويكون استمراره مع الازمن----------------ة الماضية والازمنة الاتية من غير ان يكون متغيرا بحسب تغير هذه الازمنة وهذا المعني مما يدركه---- العقل الذي نوره الله تعالي بنور هدايته وان كان الوهم والخيال يعجزان عنه واعلم ان-------------- المشايخ رحمهم الله احتجوا علي بقاء الصانع	92	-4593620484718029106	Hindawi028041486-ara1.ms091	false	-9173996149275044900	183	250	943	1301	1553	300	هذا السءال فقال الجواب عن السءال الرابع وهو قوله ان كل ما يصدق علي-----ه كان ويكون فهو متجدد مت-غير فنقول المراد من قولنا كان ويكون استمراره مع الازمنة الاتية والازمنة الماض----------------ية من غير ان يكون متغيرا بحسب تغير هذه الازمنة وهذا المعني ل-ا يدركه الا العقل الذي نوره الله تعالي بنور هدايته وان كان الوهم والخيال يعجزان عنه انتهي كلامه ثم ساق حجج المشايخ------------------ علي بقاء الصانع	91	3811472124265722767	303	534.0	244	399	75.93984985351562	49	Rafed0003314Vols-ara1	Hindawi028041486-ara1