id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0515	true	-6079573125567452059	155	203	780	1020	1512	300	فلا يقنطن-----ك ابطاء اجابته----------- فان العطية -علي قدر النية ور---------------------------------------------بما اخرت عنك الاجابة-------------------------- ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل------------------------------------------------ واجزل لعط----------------------اء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه-------------------------------------------------------------- واوتيت خيرا منه---------------- عاجلا او اجلا--------------------------------------------------------- او صرف عنك لما هو خير ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته	515	-7916713207349303195	Zaydiyya0000543-ara1.ms0992	false	-3165839824966042167	174	300	900	1540	1540	300	فلا يقنطك يءيسك ابطاء اجابته تاخرها عنك فان الاجابة علي قدر النية علي حد ما يعلم الله من ذلك ويعلم المصلحة فيه وربما اخرت---- الاجابة عن التعجيل علي اثر الدعاء ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل اكثر لثوابه لما يحصل من الالحاح بالدعاء وتكريره واجزل لعطاء المسءول اعظم في عطيته واوسع وربما سالت الشء فلا تءتاه يعني انك ربما سالت وفي تاخيره مصلحة لك فلا تسعد بالاجابة اليه واوتيت خيرا منه افضل واعظم حالا عاجلا علي الفور اواجلا اما متاخرا بعد ذلك بازمنة واما مءخرا الي الاخرة او صرف عنك لما هو خير لك اما لان الله تعالي يريد ان يدخره لك الي الاخرة واما لان الله تعالي يعلم ان في تعجيله مفسدة لك فلهذا لم يعجله لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته-	992	1897319739316289065	214	311.0	170	645	33.17829513549805	33	Rafed0003257Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0636	true	-4750312627075519092	0	65	0	345	1625	300	وهي المنيح والسفيح والوغد -للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحل-س اربعة وللنافس خمسة وللمسيل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل----- ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم--- رجل----- قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا	636	-7916713207349303195	Zaydiyya0000543-ara1.ms0157	false	7720964914334693403	25	85	154	475	1631	300	وهي المنيح والسفيح والوغد فللفذ سهم وللتوءم سهمان وللرقيب ثلاثة وللنافس اربعة وللحل-س خمسة وللمسبل ستة والمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل منهم ثم يخلخلها ويدخل يده فتخرج باسم كل رجل منهم قدح-----ا فمن خرج له قدح من ذوات------------- النص-ب المقدرة اخذه-------- ومن خرج له قدح مما لان-صيب له لم ياخذ شيءا وغرم---- الجزور كلها ------	157	1897319739316289065	285	477.5	229	360	79.16666412353516	42	Rafed0003257Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2133	true	1028338359924635287	79	159	417	825	1535	300	المتولي عن كتاب الله سبحانه وتعالي--------------------------------------------------------------------- وقد قال الله سبحانه---------------- فان تنازعتم في شء------------------------------------ فردوه الي الله والرسول النساء-------------------------------------------------------------------- فرده الي الله ان نحكم بكتابه----------------------------------------------------- ورده الي الرسول ان ناخذ بسنته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حكم بالصدق في كتاب الل----------------------------------------ه فنحن احق الناس به--------------------------------- وان حكم بسنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنحن احق الناس به و------------------------اولاهم بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قولكم لم جعلت بينك- وبينهم اجلا في التحكيم----------------------------------------------- فانما فعلت ذلك------------------------------------------------------- ليتبين الجاهل--------------------- ويتثبت العالم------------------------ ولعل الله ان يصلح في هذه الهدنة	2133	-7916713207349303195	Zaydiyya0000543-ara1.ms0440	false	956647273431667462	0	252	0	1312	1557	300	المتولي عن كتاب الله فيكون اللوم علينا بالتولي عن حكم الله ونكون كمن نبذه وراء ظهره واعرض عن حكمه وامره وقد ندب الله الي قبوله واوجبه بقوله فان تنازعتم في شء النساء59 مما شجر بينكم من امر الدين فردوه الي الله والرسول النساء59 يفصلان امره ويظهران الحكم فيه بما يكون فيه صلاح لامركم وارشاد لكم فرده الي الله ان نحكم بكتابه لان كلما كان في الكتاب فهو حكم الله علينا وامره فينا ورده الي الرسول ان ناخذ بسنته لان كلما كان في السنة فهو حكم الرسول علينا وهو في الحقيقة صادر عن امر الله لانه عليه السلام لا ينطق عن الهوي خلا ان الله تعالي علم ان المصلحة في الاحكام الجارية علينا والمشروعة في حقنا بعضها يكون متعلقه الكتاب وبعضها يكون متعلقه السنة فاذا حكم بالصدق في كتاب الله ولم يتجاوز عنه الي غيره ولا غيرت احكامه فنحن احق الناس به باتباعه واقتفاء اثاره والعمل بها وان حكم بسنة رسول الله صلي الله عليه واله و-لم يكن هناك لها مخالفة ولا خديعة ولا مكر فنحن اولاهم بها بالعمل بها والاحتكام لاحكامها فاذا كان الامر هكذا فلاي وجه نقمتم علي التحكيم والحال هذه ومن تحقق كلامي هذا عذرني وصوب رايي مما اتيته من امر التحكيم فقد بطل ما قلتموه من انكاره من اصله واما قولكم-لم جعلت بينكم وبينهم اجلا وذلك لانهم انكروا عليه الاجل فقال مبطلا لشبهتهم هذه بقوله فانما فعلت ذلك الاشارة الي جعل الاجل في التحكيم ليكون فيها تاني وتنفس ليتبين الجاهل ما خفي عليه من الامر ويتثبت العالم فيما يعلمه من مصلحة ذلك ولعل الله ان يصلح في هذه الهدنة	440	1897319739316289065	357	460.0	283	1314	27.168949127197266	57	Rafed0003257Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4875	true	1380743425999781495	22	56	117	289	1670	300	عن الامام علي عليه السلام----- اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله-------------------------------------------------- ثم اساء رجل الظن برجل----------------------------------------------------------- لم تظهر منه حوبة -------------------------------فقد ظلم---------------- واذا استولي الفساد علي الزمان واهله------------------- فاحسن رجل الظن برجل فقد غرر	4875	-7916713207349303195	Zaydiyya0000543-ara1.ms1200	false	-4629815126521369455	185	253	1027	1379	1613	300	من السماء فكيف حال غيره في ذلك اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله يعني كان الصلاح والامانة هو الاغلب عليهم والديانة ثم اساء رجل الظن برجل اساءة الظن هي التهمة في الدين واراد فاتهمه في امور الديانة لم تظهر منه حربة اي فساد ولصاصة والحارب هو اللص فقد ظلم اي اساء بالتهمة واذا استولي الفساد علي الزمان واهله كان هو الاغلب فيهم فاحسن رجل الظن برجل فقد غرر	1200	1897319739316289065	155	184.5	122	352	44.03409194946289	23	Rafed0003257Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1