id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0248	true	8422789478145461934	163	249	898	1332	1585	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطب اصحابه فقال ان الله كتب عليكم الحج فقام عكاشة وي-------روي سراقة بن مالك فقال افي كل عام يا رسول الله-- فاعرض عنه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ولو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم كفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	248	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0730	false	3257493875963570232	0	77	0	379	1472	300	رسول الله ص فق---------------------------------ال ان الله كتب عليكم الحج فقال عكاشة بن محصن وروي سراقة بن مالك----- افي كل عام يا رسول الله ص فاعرض عنه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله------------------------ ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله -لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم كفرتم فاتركوني ما تركت-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	730	-4621351769611412871	364	663.0	291	443	82.16704559326172	67	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0324	true	8109662650000058106	177	223	1037	1322	1737	300	اياته ويتفقهون به- ويعملون باحكامه ويرجون وعده ويخافون وعيده ويعتبرون بقصصه وياتمرون ب--امره وينتهون بنواهيه ما هو والله حفظ اياته ودرس حروفه وتلاوة سوره ودرس اعشاره واخماسه حفظوا حروفه واضاعوا حدوده وانما هو تدبر اياته والعمل باركانه قال الله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته	324	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0205	false	3391722195356513948	61	107	309	597	1695	300	اياته ويتفقهون فيه ويعملون باحكامه ويرجون وعده ويخافون وعيده ويعتبرون بقصصه وياتمرون باوامره وينتهون بنواهيه ما هو والله حفظ اياته ودرس حروفه وتلاوة سوره ودرس اعشاره واخماسه حفظوا حروفه واضاعوا حدوده وانما هو تدبر اياته والعمل باحكامه قال الله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته	205	-4621351769611412871	281	550.5	235	288	97.56944274902344	43	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0336	true	-743169562770314885	0	30	0	150	1650	300	نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما	336	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0207	false	-8023252557570314666	258	288	1421	1571	1642	300	نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما	207	-4621351769611412871	150	300.0	120	150	100.0	30	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0413	true	-1464257207613758653	244	299	1404	1675	1677	300	عن السعي بين الصفا والمروة فريضة هي ام سنة -قال فر--يضة قلت ا-ليس---- الله يقو--ل فلا جناح عليه ان يطوف بهما قال كان ذلك في عمرة القضاء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان شرط عليهم ان يرفعوا الاصنام----------------- فتشاغل رجل من اصحابه حتي --------------اعيدت الاصنام ------------قال-- فا--نزل الله -------------------ان الصفا والمروة	413	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0232	false	-6895342596984358628	132	196	726	1038	1581	300	عن السعي بين الصفا والمروة فريضة--- ام سنة فقال ع فريضة قيل اوليس قال الله عز وجل فلا جناح عليه ان يطوف بهما قال كان ذلك في عمرة القضاء----- ان رسول الله ص-------------------------- شرط عليهم ان يرفعوا الاصنام من الصفا والمروة فتشاغل رجل عن السعي- حتي انقضت الايام واعيدت الاصنام فجاءا اليه فقالوا يا رسول الله ص ان فلانا لم يسع بين الصفا والمروة	232	-4621351769611412871	220	307.0	172	347	63.400577545166016	35	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0414	true	5360895223293899752	7	42	33	221	1603	300	فلا جناح عليه ان يطوف بهما اي و-------الاصنام عليها وجاء في حديث اخر يرويه صاحب الكافي عن الامام الصادق عليه السلام ان المسلمين كانوا يظنون ان السعي بين الصفا والمروة شء صنعه المشركون فانزل الله	414	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0232	false	-6895342596984358628	208	235	1100	1242	1581	300	فلا جناح عليه ان يطوف بهما اي وعليهما الاصنام ونسب اليه ع ايضا ا-----------------------------------------------------ن المسلمين كانوا يظنون ان السعي بين الصفا والمروة شء صنعه المشركون فانزل الله	232	-4621351769611412871	117	217.5	95	195	60.0	20	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0540	true	786779428983440969	67	140	346	743	1645	300	المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع من عامه ويعود--- العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء ف-رجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الحرام ويقاتلوهم وكره رسول الله-- قتالهم في الشهر الحرام ف-ي الحرم فانزل الله------ هذه الاية	540	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0269	false	6059974369152958891	0	67	0	361	1641	300	المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع في عامه ويعود في العام القابل ويخلوا--- مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فيرجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي ص---------------------- واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا يفي لهم قريش بذلك وان ------------------------يقاتلوهم وكره رسول الله ص قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي هذه الاية	269	-4621351769611412871	344	626.0	280	410	83.90243530273438	55	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0591	true	4959637167101507386	40	78	206	402	1597	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	591	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0669	false	-4702877345667643829	127	165	663	859	1549	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	669	-4621351769611412871	196	392.0	158	196	100.0	38	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0681	true	-1173378756934593096	159	237	843	1219	1550	300	الكافي---- انهما قالا اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته فليس لها قول ولا حق في الاربعة اشهر ولا اثم عليه في كفه عنها في الاربعة اشهر فان مضت الاربعة اشهر قبل ان يمسها فسكتت ورضيت فهو في حل وسعة فان رفعت امرها قيل له اما ان تفء فتمسها واما ان تطلق وعزم الطلاق ان يخلي عنها فاذا حاضت وطهرت طلقها وهو احق برجعتها ما لم يمض ثلاثة قروء فهذا الايلاء الذي انزله الله تبارك وتعالي في كتابه	681	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0308	false	-497313796936286680	59	137	354	728	1640	300	الصادقين ع انهما قالا اذا الا الرجل ان لا يقرب امراتة فليس لها قول ولا حق في الاربعة اشهر ولا اثم عليه في كفه عنها في الاربعة اشهر فان مضت الاربعة اشهر قبل ان يمسها فسكنت ورضيت فهو في حل وسعة وان رفعت امرها قيل له اما ان تفء فتمسها واما ان تطلق وعزم الطلاق ان يخلي عنها فاذا حاضت وطهرت طلقها وهو احق برجعتها ما لم تمض ثلاثة قروء فهذا الايلاء----- انزل- الله تبارك وتعالي في كتابه	308	-4621351769611412871	362	698.5	285	380	95.2631607055664	70	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0688	true	-4940201594899344307	221	299	1175	1564	1569	300	امراة الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة فقال لها ان تطيعه ولا تعصيه ولا -تصدق من بيته---- الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من بيتها الا باذنه وان خرجت من بينها بغير اذنه لعنتها ملاءكة السماء وملاءكة الارض وملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي ترجع الي بيتها فقالت يا رسول الله من اعظم الناس حقا علي الرجل قال	688	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0310	false	-1258681362627134025	0	74	0	367	1549	300	امراة الي -----رسول الله -------------ص فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة فقال لها ان تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيته بشء الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من بيتها الا باذنه فان خرجت--------- بغير اذنه لعنتها ملاءكة السماء وملاءكة الارض وملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي ترجع الي بيتها فقالت يا رسول الله من اعظم الناس حقا علي الرجل قال	310	-4621351769611412871	356	667.5	283	394	90.35533142089844	68	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0689	true	-1292428701122964721	0	45	0	205	1657	300	فقالت يا رسول الله من اعظم الناس حقا عل---------------------------------------------ي المراة قال زوجها قالت فما لي عليه من الحق----- مثل ما له علي قال لا ولا من كل ماءة واحدة قال فقالت والذي بعثك بالحق لا تزوجت زواجا ابدا وفي رواية لا يملك رقبتي رجل ابدا	689	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0310	false	-1258681362627134025	63	109	316	532	1549	300	فقالت يا رسول الله من اعظم الناس حقا علي الرجل قال والداه قالت فمن اعظم الناس حقا علي المراة قال زوجها قالت فما-لي -----من الحق عليه مثل ما له علي قال--- ولا من كل ماءة واحد----- فقالت والذي بعثك بالحق نبيا------------------------- لا يملك رقبتي رجل ابدا	310	-4621351769611412871	162	266.5	126	255	63.52941131591797	33	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0746	true	1359688020079499397	91	146	465	749	1547	300	الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال--------------------------------------------------------------------- لهم الله موتوا ثم احياهم فقال ان هءلاء------ اهل مدينة من مداءن الشام وكانوا سبعين الف بيت وكان الطاعون يقع فيهم في كل اوان فكانوا اذا احسوا به خرج من المدينة الاغنياء لقوتهم وبقي فيها الفقراء لضعفهم فكان الموت يكثر في الذين اقاموا ويقل في	746	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0324	false	-8744537140691619229	230	300	1259	1616	1616	300	الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال قولا مناسبا لشانه لا بنداء يسمع ولا بصوت يقرع بل بارادة هي ظهور فعله لهم الله موتوا ثم احياهم روي- ان هءلاء كانوا اهل مدينة من مداءن الشام وكانوا سبعين الف بيت وكان الطاعون يقع فيهم في كل اوان فكانوا اذا احسوا به خرج من المدينة الاغنياء لقوتهم وبقي فيها الفقراء لضعفهم فكان الموت يكثر في الذين اقاموا ويقل في-	324	-4621351769611412871	279	525.5	225	359	77.71587371826172	52	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0746	true	1359688020079499397	146	300	749	1547	1547	300	الذين خرجوا فيقول الذين خرجوا لو كنا اقمنا لكثر فينا الموت ويقول الذين اقاموا لو كنا خرجنا لقل فينا الموت قال فاجتمع رايهم جميعا انه اذا وقع الطاعون فيهم واحسوا به خرجوا كلهم من المدينة فلما احسوا بالطاعون خرجوا جميعا وتنحوا عن الطاعون حذر الموت فسا-روا في البلاد ما شاء الله ثم انهم مروا بمدينة خربة قد جلا اهلها عنها وافناهم الطاعون فنزلوا بها فلما حطوا رحالهم واطمانوا بها قال لهم الله عز وجل موتوا جميعا فماتوا من ساعتهم وصاروا رميما يلوح وكانوا علي طريق المارة فكنستهم المارة فنحوهم وجمعوهم في موضع فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل يقال له حزقيل فلما راي تلك العظام بكي واستعبر وقال يا رب لو شءت لاحييتهم الساعة كما امتهم فعمروا بلادك وولدوا عبادك وعبدوك مع من يعبدك من خلقك فاوحي الله اليه افتحب ذلك قال نعم يا رب فاحي-هم قا-----ل فاوحي الله عز وجل اليه ان قل كذا وكذا فقال الذي امره الله عز وجل ان-	746	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0325	false	8554270081921298105	0	150	0	785	1545	300	الذين خرجوا فيقول الذين خرجوا لو كنا اقمنا لكثر فينا الموت ويقول الذين اقاموا لو كنا خرجنا لقل فينا الموت قال فاجتمع رايهم جميعا انه اذا وقع الطاعون----- واحسوا به خرجوا كلهم من المدينة فلما احسوا بالطاعون خرجوا جميعا وتنحوا عن الطاعون حذر الموت فسافروا في البلاد ما شاء الله ثم انهم مروا بمدينة خربة قد جلا اهلها عنها وافناهم الطاعون فنزلوا بها فلما حطوا رحالهم واطمانو----ا قال لهم الله------- موتوا جميعا فماتوا من ساعتهم وصاروا رميما يلوح وكانوا علي طريق المارة فكنستهم المارة فنحوهم وجمعوهم في موضع فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل يقال له حزقيل فلما راي تلك العظام بكي واستعبر وقال يا رب لو شءت لاحييتهم الساعة كما امتهم فعمروا بلادك وولدوا عبادك وعبدوك مع من يعبدك من خلقك فاوحي الله اليه افتحب ذلك قال نعم يا رب فاحياهم الله قال فاوحي الله عز وجل----- ان قل كذا وكذا فقال الذي امره الله عز وجل ان	325	-4621351769611412871	775	1503.5	627	806	96.15384674072266	144	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0747	true	-3011217668962956807	0	45	0	230	1549	300	يقوله ف---قال ابو عبد الله عليه السلام وهو الاسم الاعظم فلما قال حزقيل ذلك الكلام نظر الي العظام يطير بعضها الي بعض فعادوا احياء ينظر بعضهم الي بعض يسبحون الله عز ذكره ويكبرونه ويهللونه فقال حزقيل عند ذلك اشهد ان الله علي كل شء قدير	747	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0325	false	8554270081921298105	150	194	785	1000	1545	300	يقوله قال قال ابو عبد الله ع---------- وهو الاسم الاعظم فلما قال حزقيل ذلك------- نظر الي العظام يطير بعضها الي بعض فعادوا احياء ينظر بعضهم الي بعض يسبحون الله عز وجل- ويكبرونه ويهللونه فقال حزقيل عند ذلك اشهد ان الله علي كل شء قدير	325	-4621351769611412871	208	383.5	165	233	89.2703857421875	40	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0752	true	-7725068711765436609	242	292	1214	1472	1504	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين------------------------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	752	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0328	false	7377081399922948809	226	288	1149	1473	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وضع الظاهر موضع المضمر للاشارة الي انهم في ذلك التولي ظالمون 2247 وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	328	-4621351769611412871	258	507.0	208	324	79.62963104248047	49	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0753	true	5116932981088294049	181	209	961	1104	1620	300	التابوت روي انه الصندوق الذي انزله الله علي ام موسي فوضعت- فيه ابنها والقته في البحر وقد------------------------------------------------- وضع فيه موسي الالواح ودرعه وما كان عنده من اثار النبوة	753	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0330	false	7583514475575551824	87	122	439	616	1543	300	التابوت هو----- الصندوق الذي انزله الله علي ام موسي فوضعته فيه------ والقته في اليم وكان في بني اسراءيل يتبركون به فلما حضر موسي ع الوفاة وضع فيه----- الالواح ودرعه وما كان عنده من ايات النبوة	330	-4621351769611412871	117	188.5	93	193	60.621761322021484	20	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0753	true	5116932981088294049	50	126	251	651	1620	300	ان الله مبتليكم بنهر--------------- فمن شرب منه فليس مني-------- ومن لم يطعمه فانه مني ------الا من اغترف غرفة بيده---------------------------------------------------------- فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده---------- قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا------------------------------------------------------------------ ربنا افرغ علينا صبرا--------------------------------------------------------------------------------- وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	753	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0334	false	-5853656675067016654	53	161	270	832	1604	300	ان الله مبتليكم بنهر في هذه المفازة فمن شرب منه فليس من حزب الله ومن لم يشرب فهو من حزب الله الا من اغترف غرفة بيده فلما وردوا النهر اطلق الله لهم ان يغترف كل واحد منهم غرفة فشربوا منه الا قليلا م--------------نهم فالذين شربوا منه كانوا ستين الفا وكان هذا امتحانا امتحنوا به كما قال الله عز وجل 2250251-------------------------------------------------------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ملتجءين الي الله مستنصرين به كما هو ديدن كل من وقع في شدة واضطرار ربنا افرغ علينا صبرا افرغ الماء صبه وكانهم طلبوا كثرة الصبر لشدة خوفهم وتوحشهم ولذلك استعملوا الافراغ وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	334	-4621351769611412871	248	359.5	198	644	38.509315490722656	36	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0832	true	1437657422597946539	260	296	1449	1634	1652	300	اذا امر------------ بالنخل ان يزكي يج-ء قوم بالوان من ثمر و-هو من اردي التمر يءدونه من زكاتهم تمرا يقال له الجعرور والمعافارة قليلة اللحي عظيمة النوي وكان بعضهم يجء بها عن التمر الجيد فقال رسول الله	832	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0363	false	-2439558774400465743	38	77	201	400	1625	300	اذا امر رسول الله ص بالنخل ان يزكي يجيء قوم بالوان من التمر هو من اردي التمر يءدونه من زكاتهم تمرة يقال له الجعرور والمعافارة قليلة اللحا عظيمة النوي وكان بعضهم يجء بها عن التمر الجيد فقال رسول الله	363	-4621351769611412871	178	333.0	143	199	89.44723510742188	30	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0963	true	-8423086021061336270	136	295	687	1497	1523	300	ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون عند رسول الله-- رخصة في امرهما فرفعوا امرهما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان بن اوفي وبحري بن عمرو جرت عليهما يا محمد ليس عليهما الرجم فقال لهم رسول الله بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يس-كن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبراءيل قد وصفه لرسول الله فقال له رسول الله انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله-- بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله-- وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما	963	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0400	false	-5112163693516174697	2	133	8	667	1534	300	ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون عند رسول الله ص رخصة في امرهما فرفعوا امرهما الي رسول الله ص---------------------- فحكم عليهما بالرجم فقالوا------------------------------- جرت------- يا محمد ليس عليهما الرجم فقال ص------------ بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا ابن صوريا ساكن فدك------------------ فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبر-ءيل قد وصفه لرسول الله ص الي ا-------------------------------------------------------------------ن قال فدعا رسول الله ص بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرء فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله ص وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما	400	-4621351769611412871	634	1129.5	509	817	77.60098266601562	115	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1052	true	-670741508540194368	141	215	766	1145	1611	300	البيان روي انهم اتبعوا عيسي-- وكان----------------وا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعنا قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب	1052	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0421	false	-5062998127549988022	104	182	536	933	1607	300	الثياب روي انهم اتبعوا عيسي ع وكانوا اثني عشر وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعنا قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب	421	-4621351769611412871	377	740.0	303	397	94.96221923828125	71	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1068	true	2509884382629082864	205	299	1100	1580	1584	300	الصادق عليه السلام قال ان نصاري نجران لما وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان سيدهم الاهتم والعاقب والسيد وحضرت صلواتهم فاقبلوا يضربون -الناقوس وصلوا فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا رسول الله-- هذا في مسجدك فقال صلي الله عليه واله وسلم دعوهم فلما فرغوا دنوا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا الا م- تدعو فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وان عيسي عليه السلام عبد مخلوق ياكل ويشرب ويحدث قالوا فمن ابوه فنزل الوحي علي رسول الله صلي	1068	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0428	false	1946355382410582389	82	156	426	791	1521	300	الصادق ع-------------- ان نصاري نجران لما وفدوا علي رسول الله ص---------------------- وكان سيدهم الاهتم والعاقب والسيد وحضرت صل-اتهم فاقبلوا يضربون بالناقوس وصلوا فقال اصحاب رسول الله ص---------------------- يا رسول الله ص هذا في مسجدك فقال------------------------ دعوهم فلما فرغوا دنوا من رسول الله ص ----------------------فقالوا الي ما تدعو فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وان عيسي------------ عبد مخلوق ياكل ويشرب ويحدث قالوا فمن ابوه فنزل الوحي علي رسول الله ص --	428	-4621351769611412871	358	611.0	287	484	73.9669418334961	63	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1069	true	3359620144624107204	3	177	15	946	1637	300	فقال قل لهم ما تقولون في ادم-- اكان عبدا مخلوقا ياكل ويشرب ويحدث وينكح فسالهم النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالوا نعم قال فمن ابوه فبهتوا فانزل الله ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب الاية وقوله فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم الي قوله فنجعل لعنت الله علي الكاذبين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فباهلوني فان كنت صادقا انزلت اللعنة عليكم وان كنت كاذبا انزلت علي فقالوا انصفت فتواعدوا للمباهلة فلما رجعوا الي منازلهم قال رءساءهم السيد والعاقب والاهتم ان باهلنا بقومه باهلناه فانه ليس نبيا وان باهلنا باهل بيته خاصة لم- نباهله فانه لا يقدم---- اهل بيته الا وهو صادق فلما اصبحوا جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعه امير المءمنين-- وفاطمة-- والحسن-- والحسين عليهم السلام فقال النصاري من هءلاء فقيل لهم--- هذا ابن عمه ووصيه وختنه علي بن ابي طالب عليه السلام وهذه ابنته فاطمة عليها السلام وهذان ابناه الحسن-- والحسين عليهما السلام ففرقوا فقالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم نعطيك الرضي فاعفنا من المباهلة فصالحهم	1069	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0428	false	1946355382410582389	156	300	791	1521	1521	300	فقال قل لهم ما تقولون في ادم ع اكان عبدا مخلوقا ياكل ويشرب ويحدث وينكح فسالهم النبي ص فقا----------------------لوا نعم قال فمن ابوه فبهتوا فانزل الله ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم --------------------------------------------------------------الي قوله فنجعل لعنت الله علي الكاذبين فقال رسول الله ص---------------------- فباهلوني فان كنت صادقا انزلت اللعنة عليكم وان كنت كاذبا انزلت علي فقالوا انصفت فتواعدوا للمباهلة فلما رجعوا الي منازلهم قال رءساءهم---------------------- ان باهلنا بقومه باهلناه فانه ليس نبيا وان باهلنا باهل بيته خاصة فلا نباهله فانه لا يقدم الي اهل بيته الا وهو صادق فلما اصبحوا جاءا -الي رسول الله ص---------------------- ومعه امير المءمنين ع وفاطمة ع والحسن ع والحسين ع ف-----------قال النصاري من هءلاء فقيل لهم ان هذا ابن عمه ووصيه وختنه علي بن ابي طالب ع---------- وهذه -بنته فاطمة ع----------- وهذان ابناه الحسن ع والحسين ع------------ ففرقوا وقالوا لرسول الله ص---------------------- نعطيك الرضا فاعفنا عن المباهلة فصالحهم-	428	-4621351769611412871	700	1233.0	567	949	73.76185607910156	114	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1073	true	9202192841953562917	95	165	505	846	1584	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن-- فادخله ثم جاء الحسين-- فادخله ثم فاطمة-- ثم علي-- ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاحزاب فان قلت ما كان دعاءه الي المباهلة الا ليتبين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في	1073	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0429	false	-8471741863127855022	231	300	1172	1490	1490	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله ص---------------------- خرج وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن ع فادخله ثم جاء الحسين ع فادخله ثم فاطمة ع ثم علي ع ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت-------- فان قلت ما كان دعاءه الي المباهلة الا لتبيين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في-	429	-4621351769611412871	306	560.5	242	349	87.67908477783203	58	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1073	true	9202192841953562917	165	274	846	1455	1584	300	الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثمة كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاءن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنهم بارواحهم حماة الحقاءق وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيها دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي	1073	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0430	false	-4170447370385654844	0	102	0	554	1496	300	الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم- كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاءن في الحروب لتمنع-م من الهرب----------------------------------------- وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه- دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء ع و-----------فيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي	430	-4621351769611412871	552	1074.0	451	609	90.64039611816406	97	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1141	true	-5785738562656135579	73	129	396	684	1602	300	العالم لماذا سميت ------مكة بكة 2 ورد عن الا---------------------------مام الصادق عليه السلام ا--نما سميت مكة بكة لان الناس يبكون فيها ا--ي يزد----------------------------------------------------------------------------حمون وعن الامام محمد الباقر عليه السلام انما سميت مكة بكة لانه يبك بها الرجال والنساء والمراة تصلي بين يديك وعن يمينك وعن يسارك وعن شمال----------ك ومعك ولا باس بذلك ا-----نما يكره في ساءر البلدان	1141	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0453	false	3664543834968574846	141	211	733	1098	1595	300	العالم للذي للبيت الذي ببكة بكة ومكة مترادفتان او بكة موضع البيت ومكة تم-------------------ام البلد وسميت بكة---- لان الناس يبكون فيها يعني يزدحمون او لبكاء الناس حولها وفيها او لانها تبك اعناق الجابرة اي تدقها واشير الي ذلك في ال----------اخبار وروي-------- انما سميت مكة بكة لانه يبك بها الرجال والنساء والمراة تصلي بين يديك وعن يمينك ----------وعن شمالك وعن يسارك ومعك ولا باس بذلك لانه انما يكره في ساءر البلدان	453	-4621351769611412871	196	289.0	156	416	47.11538314819336	31	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1152	true	2644820266202786371	236	278	1259	1490	1603	300	اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا	1152	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0459	false	-402560466429519325	206	238	1138	1323	1654	300	اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا--------------------------------------------- انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفر------وا وعانق بعضهم بعضا	459	-4621351769611412871	166	292.0	135	236	70.33898162841797	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1161	true	-5103111890578340477	139	177	790	982	1657	300	افتخر رجلان من الاوس والخزرج ثعلبة بن غنم من الاوس واسعد بن زرارة من الخزرج فقال الاوسي منا خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ومنا حنظلة غسيل الملاءكة ومنا عاصم بن ثابت بن افلح حمي الدين ومنا سعد بن	1161	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0462	false	-5573130197156503849	274	300	1509	1645	1645	300	افتخر رجلان من الاوس والخ-----------------------------------------------زرج فقال الاوسي منا خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ومنا حنظلة غسيل الملاءكة ومنا عاصم بن ثابت-------- حمي الدين ومنا سعد بن-	462	-4621351769611412871	136	255.5	111	192	70.83333587646484	25	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1161	true	-5103111890578340477	177	246	982	1358	1657	300	معاذ الذي اهتز عرش الرحمن له ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد ومنا سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهما فغضبا وتفاخرا وناديا فجاء الاوس الي الاوسي والخزرج الي الخزرجي ومعهم السلاح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله وسلم فركب حمارا واتاهم فانزل الله هذه الايات فقراها عليهم فاصطلحوا	1161	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0463	false	-172732308871262305	0	64	0	348	1624	300	معاذ الذي اهتز عرش الرحمن له ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد ومنا سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهما فغضبا وتفاخرا وناديا فجاء الاوس الي الاوسي والخزرج الي الخزرجي ومعهم السلاح فبلغ ذلك النبي ص---------------------- فركب حمارا واتاهم فانزل الل----ه الايات فقر--ا عليهم فاصطلحوا	463	-4621351769611412871	348	669.0	284	376	92.55319213867188	61	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1225	true	4280597033891804710	156	289	865	1554	1615	300	قيل نزلت الاية تسلية للمءمنين لما نالهم يوم احد من القتل والجراح عن الزهري وقتادة وابن ابي نجيح وقيل لما انهزم المسلمون في الشعب واقبل خالد بن الوليد بخيل من المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اللهم لا يعلن علينا اللهم لا قوة لنا الا بك اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة الا هءلاء النفر فانزل الله تعالي الاية وتاب نفر رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم وعلا المسلمون الجبل فذلك قوله تعالي وانتم الاعلون عن ابن عباس وقيل نزلت الاية بعد يوم احد حين امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه بطلب القوم وقد اصابهم من الج-------راح ما اصابهم وقال -صلي الله عليه واله وسلم لا يخرج الا من شهد معنا بالامس فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية عن	1225	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0485	false	6714633399474056509	204	290	1131	1574	1627	300	قيل نزلت الاية تسلية للمءمنين لما نالهم يوم احد من القتل والجرا-------------------------------ح وقيل لما انهزم المسلمون ----------اقبل خالد بن --وليد بخيل من المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي ص ----------------------------لا يعلن علينا ووث-------------------------------------------------------------------------------------------ب نفر رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم وعلا المسلمون الجبل ونزلت الاية وقيل نزلت------------------------------------ بعد يوم احد حين امر----- الله رسوله ص----------------------- بطلب القوم وقد اصابهم من القتل والجراح ما اصابهم وقال رسول الله ص -------------لا يخرج الا من شهد معنا بالامس فاشتد ذلك علي المسلمين ف-نزل--------------ت الاية ان	485	-4621351769611412871	397	660.0	318	697	56.95839309692383	69	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1234	true	8538609758101606249	59	232	292	1165	1552	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقو---ا بايديهم فقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد-- قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد ف-----رب محمد-- لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله-- كعب بن مالك قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا مع-شر المسلمين ابشروا فهذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي --علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي وما محمد الا رسول	1234	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0488	false	8157475811546179702	0	131	0	634	1498	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا ما بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد ص قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد ص فان رب محمد ص لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ص ف----------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله ص---------------------- وموتوا علي ما مات عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان رسول الله ص---------------------- انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله ص كعب بن مالك قال----------------------------- فناديت باعلي صوتي يا معاشر المسلمين ابشروا فهذا رسول الله ص---------------------- فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي ص علي الفرار فقالوا------------- فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي وما محمد الا رسول	488	-4621351769611412871	613	1105.0	490	890	68.87640380859375	111	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1302	true	4313682042620292038	106	150	507	747	1595	300	ركب من عبد --قيس فقال اين تريدون فقالوا نريد المدينة -قال فهل انتم مبلغون عني محمدا-- رسالة ارسلكم بها اليه واحمل لكم ابلكم هذه زبيبا بعكاظ غدا اذا ووافيتمونا قالوا نعم قال فاذا جءتموه فاخبروه انا قد اجمعنا الكرة عليه وعلي اصحابه لنستاصل بقيتهم	1302	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0509	false	-6549661035511372236	4	45	21	245	1583	300	ركب من عبد القيس فقال اين تريدون فقالوا نريد المدينة فقال -هل انتم مبلغون---- محمدا ص رسالتي--------------- واحمل لكم ابلكم هذه زبيبا بعكاظ غدا اذا -وافيتمونا قالوا نعم قال فاذ اجءتموه فاخبروه انا قد اجمعنا للكرة عليه وعلي اصحابه لنستاصل بقيتهم	509	-4621351769611412871	214	381.5	175	245	87.34693908691406	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1441	true	-3688430729964916423	32	112	152	504	1510	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	1441	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0537	false	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	351	680.0	271	523	67.11280822753906	78	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1636	true	768379798292714600	231	300	1260	1663	1663	300	تتخذوا منهم ولي-ا ولا نصيرا----------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق----------------------------------------------------------- او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلو------------------كم او يقاتلوا قومهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------------ ستجدون اخرين---------------------------------------------- يريدون ان يامنوكم----- ويامنوا قوم----------------هم كل-ما ردوا الي الفتنة--------------------------------------------------- اركسوا فيها ----------------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم-	1636	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0602	false	4330357985450782370	128	268	697	1513	1662	300	تتخذوا منهم حبيبا ولا تستنصروا بهم 490 الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق فلا تتخذوهم اولياء ولا تقتلوهم حفظا للميثاق من جميع الوجوه او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم فلا يكونوا عليكم او يقاتلوا قومهم فلا يكونوا معكم فانهم لحصر صدورهم عن مقاتلتكم يستحقون الرفق لا الاخذ والقتل ونزول الاية مذكور في التفاسير وتعميمها سهل علي البصير ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا بالاخذ والقتل 491 ستجدون اخرين استيناف وتنبيه علي حال المختدعين وبيان لحكمهم يريدون ان يامنوكم خدعة ويامنوا قومهم وفاقا حال كونهم كل ما ردوا الي الفتنة اي القتال معكم فالجملة حال اوستيناف جواب سءال مقدر اركسوا فيها انقلبوا عن اظهار الوفاق الي القتال معكم فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم عطف علي المنفي فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم	602	-4621351769611412871	396	630.5	328	816	48.52941131591797	54	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1642	true	-6583674776822990119	203	224	1158	1291	1732	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اينما وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1642	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0602	false	4330357985450782370	250	271	1402	1532	1662	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم عطف علي المنفي فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه------------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	602	-4621351769611412871	115	215.0	97	148	77.70270538330078	16	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1664	true	4876848153636060652	89	185	456	946	1562	300	فلما وقع الخبر الي قريش----- بعثوا خالد بن الوليد في ماءتي فارس------ ليستقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكان يعارض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الجبال فلما كان في بعض الطريق وحضرت صلاة الظهر -اذن بلال وصلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالناس فقال خالد بن الوليد لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة لاصبناهم فانهم لا يقطعون صلاتهم ولكن يجء لهم الان صل----اة اخري هي احب اليهم من ضياء ابصارهم فاذا دخلوا في الصلاة اغرنا عليهم فنزل جبراءيل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بصلاة الخوف	1664	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2068	false	-6458990060461974388	119	195	648	1035	1568	300	فلما بلغ---------- قريشا ذلك بعثوا خالد بن الوليد في ما-تي فارس كمينا ليستقبل رسول الله ص و----------------------كان يعارضه ---------------------------------علي الجبال فلما كان في بعض الطريق -حضرت صلاة الظهر فاذن بلال فصلي رسول الله ص---------------------- بالناس فقال خالد بن الوليد لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة لاصبناهم فانهم لا يقطعون صلاتهم ولكن تجء---- الان لهم صلاة اخر---ي احب اليهم من ضياء ابصارهم فاذا دخلوا في الصلاة اغرنا اليهم فنزل جبر-ءيل علي رسول الله ص---------------------- بصلاة الخوف	2068	-4621351769611412871	359	596.5	288	506	70.94861602783203	57	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1723	true	-2929889157938301342	224	260	1164	1349	1548	300	امير المءمنين عليه السلام من ذكر الله عز وجل في السر فقد ذكر الله كثيرا ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية وال يذكرونه في السر فقال الله عز وجل يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا	1723	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0634	false	-2083821822843748586	195	228	1069	1237	1635	300	امير المءمنين ع---------- من ذكر الله------- في السر فقد ذكر الله كثيرا ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية فلا يذكرونه في السر فقال الله عز وجل يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا	634	-4621351769611412871	165	309.5	132	185	89.1891860961914	31	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1729	true	-5832204538654518681	221	243	1273	1403	1703	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم--------------- اولءك سوف يءتيهم اجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وكان الله غفورا رحيما معاني	1729	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0639	false	-8472357086064908033	129	180	703	1010	1624	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم كسلمان واقرانه اولءك سوف يءتيهم اجورهم قرء بالتكلم وبالغيبة يعني انا نعطيهم اجورهم بحسب عملهم ونغفر زلاتهم ونتفضل عليهم بالرحمة الخاصة بحسب شاننا من المغفرة والرحمة ولذا قال تعالي بعد ذكر اعطاء اجورهم وكان الله غفورا رحيما يسالك	639	-4621351769611412871	126	226.0	104	307	41.0423469543457	19	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1839	true	8820260900139074710	65	103	356	552	1575	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	1839	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0669	false	-4702877345667643829	127	165	663	859	1549	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	669	-4621351769611412871	196	392.0	158	196	100.0	38	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1867	true	2555707688175794043	61	104	340	542	1525	300	جزاء بما كسبا نكالا من الل----------ه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه-------------------------------------------------------------------------------------- واصلح------------------------------------------- فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم ت---------------------علم ان الله له ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير معاني	1867	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0675	false	-1464142796604894996	46	159	257	822	1636	300	جزاء بما كسبا نكالا من الله عقوبة منه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه بالتوبة الخاصة النبوية او الولوية من قبل قدرة الامام بقرينة السابق وببيان المعصومين ع واصلح برد المسروق الي صاحبه فلا حد عليه كالمحارب فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم تعليل لما قبله 54042 الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض لما صار المقام مظنة خطور انه لا ينبغي ان يسقط الحد الذي ثبت عليه بمحاربته او سرقته بمحض توبته اجاب عنه بقوله الم تعلم والخطاب اما عام لمن يتاتي منه الخطاب او خاص بمحمد ص من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير يايها	675	-4621351769611412871	192	337.5	150	565	33.9822998046875	36	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1882	true	4616378113447906071	198	219	1115	1225	1664	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	1882	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0680	false	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1998	true	3721706063021782920	149	230	701	1108	1486	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان الله كتب عليكم الحج فقام عكاشة بن محصن وقيل سراقة بن مالك فقال افي كل عام يا رسول الله-- فاعرض عنه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني كما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1998	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0730	false	3257493875963570232	0	77	0	379	1472	300	رسول الله ص فق----------------------ال ان الله كتب عليكم الحج فقال عكاشة بن محصن وروي سراقة بن مالك----- افي كل عام يا رسول الله ص فاعرض عنه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم -كفرتم فاتركوني -ما تركت-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	730	-4621351769611412871	370	699.0	295	409	90.46454620361328	68	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2019	true	-7063632581956565252	10	85	60	471	1612	300	الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت----------------------- الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	2019	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0734	false	3860751316786207584	59	160	285	831	1524	300	الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت وحي الهام لا وحي ارسال الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	734	-4621351769611412871	407	746.0	333	548	74.27007293701172	68	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2029	true	138736299584734906	81	114	376	545	1536	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	2029	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0737	false	150270928701778808	33	96	168	482	1546	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي تقدم رضا العبد علي رضا الله او رضا الله علي رضا العبد ما مر عند قوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم وعند قوله فاذكروني اذكركم من سورة البقرة ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	737	-4621351769611412871	169	326.0	136	314	53.8216552734375	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2053	true	7294325167913852434	93	140	528	783	1610	300	الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا با----------------------------------------------------لحق------------------------------ لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن--------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم في الارض---------------------------------------------------- ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء----------------- عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبه-----------------------------------------------------------------------م وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	2053	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0742	false	-6104573426400910096	76	234	411	1254	1607	300	الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق الذي هو اعظم اياته وهو الولاية كا سبق وتكذيبهم للحق لتمرنهم علي تكذيب مطلق الايات لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون من الولاية 66 الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن فاتكلوا علي حياتهم الداثرة الفانية واستبدوا باراءهم الكاسدة واعرضوا عن اياتنا والقرن برهة كثيرة من الزمان او هو مدة عشرة او عشرين او ثلاثين او اربعين او خمسين او ستين او سبعين او ثمانين سنة او ماءة او ماءة وعشرين سنة او اهل زمان واحد او امة بعد امة او كل امة هلكت فلم يبق منهم احد مكناهم في الارض بالصحة والقوه في الاجسام والسعة في الاموال والاولاد ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء اي المطر والسحاب عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم يعني هيءنا لهم اسباب الترفه والسعة والتنزه علاوة علي تمكينهم في الارض فاهلكناهم بذنوبهم يعني ما صار تمكنهم حافظا لهم عن باسنا ولا امداد نالهم واستدارجنا اياهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	742	-4621351769611412871	254	425.0	207	843	30.13048553466797	40	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2129	true	-9102860912585593541	152	241	770	1218	1522	300	رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وهو الذي يتوفاكم بالليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم ما جرح---------تم بالنهار ثم يبعثكم فيه------------------- ليقضي اجل مسمي ------------------------------------------------ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباد----------------------------------------------------------ه ويرسل عليكم حفظة--------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا------------------------------------------------------------------ وهم لا يفرطون------------------------------------------------------------------------ ثم ردوا الي الل-------------ه مولاهم الحق الا له الحكم و---------------هو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبح--------------------ر تدعونه تضرع-----ا وخفية----------- لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل----------- هو القادر علي	2129	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0760	false	4171518356459193717	113	300	604	1587	1587	300	رطب ولا يابس الا فيه 66061 وه---و الذي يتوفاكم بالليل التوفي اخذ الشء بتمام اجزاءه والمراد منه هنا مطلق الاخذ وبعد ذكر احاطة علمه اراد ان يذكر احاطة الهيته وربوبيته ويعلم ما جرحتم ما كسبتم بالنهار ثم يبعثكم من نومكم فيه في النهار ليقضي اجل مسمي ليمضي مدة عمركم او الي ان يقضي ويختم غاية عمركم ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده يحكم فيهم ما يشاء بلا مانع ولا يكتفي بقهره وتسلطه واحاطته ويرسل عليكم حفظة يحفظونكم من مردة الشياطين وهوام الارض وساءر الافات ويحفظون اعمالكم بالكتب والثبت حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وقد مضي بيان توفي الله والرسل والملاءكة وملك الموت في سورة النساء وهم لا يفرطون فلا يشذ عنهم شء من قواه وجنوده وهو تاكيد لمفهوم توفته بحسب المعني 66265 ثم ردوا الي الله كما جاءا منه مولاهم الحق الا له الحكم يومءذ او مطلقا وهو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر يعني الزمهم الاقرار تدعونه تضرعا جهرا وخفية سرا قاءلين لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل تهديدا لهم هو القادر علي-	760	-4621351769611412871	430	714.0	345	987	43.56636428833008	72	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2142	true	-1577140521089777426	47	183	247	1003	1597	300	ويعلم ما جرح---------تم بالنهار ثم يبعثكم--------- فيه---------- ليقضي اجل مسمي وهو العمر الذي حدده الله للانسان في الحياة----- ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون لتواجهوا مصيركم من خلال ذلك هو القاهر فوق عباده وهو القاهر فوق عباده لما تحمله السيطرة المطلقة والقدرة الشاملة من هيمنة قوية لا يملك الناس معها اية ارادة امام ارادته فهم مقهورون بفعل امتداد وجودهم منه وحاجتهم اليه فمنه يستمدون القوة لانهم منه يستمدون حركة الحياة وبهذا تفرض الفوقية معناها الضاغط المسيطر في ما يعطيه القهر من معني انسحاق المقهور امام ارادة القاهر ويرسل عليكم حفظة يحفظونكم من كل اسباب الموت او يح----------------------فظون اعمالكم في الكتاب الذي يقدمونه غدا بين يدي الله وتستمر عملية الحفظ ما استمرت الحياة بالناس حتي اذا جاء احدكم الموت وانتهي اجله المحدد له توفته رسلنا -------الذين اوكل الله اليهم القيام بهذا الدور------------------- وهم لا يفرطون	2142	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0760	false	4171518356459193717	143	229	766	1228	1587	300	ويعلم ما جرحتم ما كسبتم بالنهار ثم يبعثكم من نومكم فيه في النهار ليقضي اجل مسمي ليمضي مدة عمركم او الي ان يقضي ويختم غاية عمركم ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون ------------------------------------------------وهو القاهر فوق عباده يحكم فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يشاء بلا مانع ولا يكتفي بقهره وتسلطه واحاطته-------- ويرسل عليكم حفظة يحفظونكم من مردة الشياطين وهوام الارض وساءر الافات ويحفظون اعمالكم --بالكتب والثبت------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء احدكم الموت---------------------- توفته رسلنا وقد مضي بيان توفي الله والرسل والملاءكة وملك الموت في سورة النساء وهم لا يفرطون	760	-4621351769611412871	238	208.0	189	837	28.434886932373047	37	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2147	true	-8433970021201019404	39	83	197	449	1659	300	نزلت فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين قال المسلمون كيف نصنع ان كان كلما استهزا المشركون بالقران قمنا وتركناهم فلا ندخل اذا المسجد الحرام ولا نطوف بالبيت الحرام فانزل الله سبحانه وما علي الذين يتقون من حسابهم من امرهم- بتذكيرهم وتبصيرهم ما استطاعوا	2147	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0762	false	6312390697313727143	3	47	14	258	1575	300	نزلت فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين قال المسلمون كيف نصنع ان كان كلما استهزء المشركو--------ن قمنا وتركناهم فلا ندخل اذا المسجد الحرام ولا نطوف بالبيت الحرام فانزل الله تعالي- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء امر بتذكيرهم وتبصيرهم ما استطاعوا	762	-4621351769611412871	233	442.0	190	253	92.09486389160156	39	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2405	true	-3429906897883347163	236	271	1162	1329	1488	300	ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق و--قد فسر ذلك	2405	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0835	false	3887909293995304718	150	184	774	936	1520	300	ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله ف------ي الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق والسر ف-ي ذلك	835	-4621351769611412871	156	293.0	122	169	92.30769348144531	31	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2446	true	-1148426977768304809	0	63	0	313	1598	300	لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله	2446	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0852	false	6868917664958867602	164	244	893	1296	1584	300	لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	302	556.5	240	406	74.38423919677734	59	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2450	true	-7181502422776576554	91	211	498	1126	1621	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتن-------ا وما كانوا مءمنين فلا مجال لان تنالهم رحمة الله لانهم لم يتعلقوا من رحمته بشء مما اراد لهم من موقف الايمان الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا الاء الله و----------------لا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفو-----------------------------ا لمن امن منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------------- قالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة	2450	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0855	false	4497586869578914864	27	300	134	1537	1537	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا تكليفا وما كانوا مءمنين تكوينا او كلاهما عا------------------------------------------------------------------مان او خاصان بمعني واحد والثاني تاكيد للاول ومعني قطع الدابر الاستيصال وعدم بقاء عقب لهم وورد ان هودا ع وصالحا ع وشعيبا ع واسمعيل ع ونبينا ص كانوا يتكلمون بالعربية 77378 والي ثمود اخاهم صالحا ثمود اسم قبيلة مسماة باسم ابيهم ثمود من اولاد سام بن نوح ع وصالح ع كان من اولاده او ثمود اسم قرية صغيرة علي ساحل البحر لا تكمل اربعين بيتا كما في الخبر قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا دينا او مالا او حالا او جسما لمن امن منهم بدل من قوله للذين بدل الكل ان كان المراد الاستضعاف في الدين والطريقة او بدل البعض ان كان المراد مطلق الاستضعاف اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه استهزءوا بهم قالوا في جوابهم من غير مبالاة باستهزاءهم زاءدا علي الجواب الذي هو الاقرار برسالته بالانقياد لما ارسل به والطاعة له انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة-	855	-4621351769611412871	536	905.0	435	1471	36.43779754638672	91	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2454	true	2164559253451299493	159	192	886	1052	1642	300	اذ قال لقومه--------------------------------------- اتاتون الفاحشة--------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة------------------------------------------------------------------------------- من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	2454	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0856	false	1917258420319037941	216	291	1153	1555	1601	300	اذ قال لقومه في الدعوة والمعاشرة لا في النسب والملة اتاتون الفاحشة المعهودة وهي اتيان الرجال والاعراض عن النساء ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة صرح بما كني عنه اولا تفضيحا وتوبيخا ولذلك اتي به مءكدا بتوكيدات توكيدا للتوبيخ من دون النساء بل انتم قوم مسرفون يعني لستم عادلين بل انتم قوم مسرفون فهو من قبيل العطف باعتبار المعني 782 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	856	-4621351769611412871	166	267.0	133	402	41.29353332519531	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2456	true	-6639990924083998255	269	300	1453	1620	1620	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا---------------------------------------------- فاصبروا--------------------------------------------------------------- حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين--------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك-	2456	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0860	false	-2567653722707014243	3	65	18	380	1584	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الاتيان باداة الشك اما للتجاهل او لشك المخاطب فاصبروا فانتظروا الخطاب لمجموع الطاءفتين وعدا للمءمنين ووعيدا للكافرين حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين اما في الدنيا بنصرة المحق علي المبطل او في الاخرة بانعام المحق والانتقام من المبطل 788 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك	860	-4621351769611412871	165	280.5	136	364	45.32966995239258	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2457	true	-6972581817384134092	49	77	231	389	1634	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذ----------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	2457	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0861	false	2833334902152920433	158	264	830	1403	1599	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	155	286.0	127	573	27.05061149597168	25	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2457	true	-6972581817384134092	58	99	280	505	1634	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا---ثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------ وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	2457	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0862	false	-6200477430504612739	4	49	23	270	1712	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ولكونه ردا علي---------------هم جاء بضمير الفصل للاشارة الي الحصر الاضافي 793------------------------------------ فتولي عنهم بعد اهلاكهم او قبل اهلاكهم واتيان الفاء للترتيب في الاخبار لا في التحقق وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	862	-4621351769611412871	127	168.0	101	300	42.33333206176758	20	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2467	true	6400471003676563668	221	259	1192	1372	1596	300	قد جءتكم ببينة من ربكم------------------------- فارسل معي بني اسراءيل ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان	2467	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0866	false	6430755396732726848	245	300	1326	1607	1607	300	قد جءتكم ببينة من ربكم فاقلبوا قولي ولا تخالفوا فارسل معي بني اسراءيل ولما كان صحة الدعوي وسقمها منوطة بالبينة طالبها منه ولم يتعرض لغيرها 7106110 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون اي-	866	-4621351769611412871	177	332.0	140	282	62.76595687866211	35	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2471	true	2869174350207318335	262	299	1386	1589	1593	300	فوقع الحق------- وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا---------------------------------------- هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين--------------------------------------------------------------- قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون-------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة------------- لتخرجوا منها اهلها	2471	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0868	false	-8628334585354793009	126	192	680	1032	1612	300	فوقع الحق اي ثبت وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا اي قوم فرعون والسحرة جميعا او قوم فرعون هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين كانهم القاهم ملق من شدة اضطرابهم كانه لم يبق لهم تماسك 7121123 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون بينوا المجمل بالابدال منه قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي مدينة مصر لتخرجوا منها اهلها	868	-4621351769611412871	203	352.5	166	352	57.67045593261719	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2481	true	4890549613443607112	32	58	179	322	1696	300	الا انما طاءرهم عند ال------------------------------له ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا----------------- مهما تاتنا به من اية لتسحرنا به--------------------------------------------------ا فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفا-----------------------------------ن والجراد والقمل	2481	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0870	false	3189761353978676716	217	297	1217	1634	1648	300	الا انما طاءرهم عند الله يعني سبب خيرهم وشرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون ان سبب الخير والشر عند الله وان الفاعل هو الله وان ليس للخلق الا القبول وليس ما يعدونه سبب الخير او الشر الا امارة ان كان من الامارات 7132135 وقالوا زيادة في الوقاحة مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها لتتصرف فينا وتغيرنا عما نحن عليه بتصرفات خفية عنا فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان ما يطوف بهم من الماء وفسر بالطاعون والجراد والقمل	870	-4621351769611412871	143	247.0	117	417	34.292564392089844	21	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2481	true	4890549613443607112	57	111	315	616	1696	300	و--القمل-------- والضفادع والدم ايات مفصلات------------------------------------------------------------------------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم-------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2481	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0871	false	-4192405194603927230	33	154	167	823	1538	300	به القمل المعروف والضفادع والدم ايات مفصلات واضحات او منفصلات اذ كان بين كل اية واية سنة وامتداد كل منها كان اسبوعا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز العذاب فيكون عبارة عن الايات المذكورة ويكون الكلام بيانا لوقاحة اخري لهم وعدم ثباتهم علي عهدهم او المراد به الثلج كما نسب الي الرضا ع وكانوا لم يعهدوا مثله قبله قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون كما هو ديدن ارباب النفوس التي هي كالخبيثات من النساء 7136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم من عطف التفصيل علي الاجمال او بتضمين انتقمنا معني اردنا بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	871	-4621351769611412871	298	514.5	245	658	45.288753509521484	48	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2498	true	-1525685813034544129	130	154	672	798	1573	300	وراوا انهم قد ضلوا قالو----------------------ا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	2498	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0883	false	2499299202635317432	200	227	961	1109	1508	300	وراوا انهم قد ضلوا قالوا اعترافا بالذنب وتضرعا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	883	-4621351769611412871	126	243.0	102	148	85.1351318359375	23	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2512	true	-7068473523502614481	160	242	861	1314	1629	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا-------------------------------------------- قد علم كل اناس------------------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي---------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا---------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	2512	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0891	false	-7785395024542295573	83	222	428	1194	1618	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست منه اثنتا عشرة عينا بعدد القباءل حتي لا يقع بينهم نزاع في الورد قد علم كل اناس اي فرقة من الاسباط مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي الايات وتفسيرها مفصلا في اول البقرة 7163------------------ وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	891	-4621351769611412871	397	666.0	325	784	50.63775634765625	61	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2535	true	8208629427655413187	71	110	381	593	1592	300	لهم اذان يسمعون بها قل--------------------------------- ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-------------------------------------------------------------------------------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	2535	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0910	false	-2791848675525424062	0	104	0	598	1708	300	لهم اذان يسمعون بها قل بعد اتمام التوبيخ والتفضيح تحديا ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون فاني لا ابالي بكم وبشركاءكم بعد غاية ضعفكم وضعف شركاءكم وقوة ربي وحفظه ونصرته 7196197 ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	212	357.0	173	598	35.45150375366211	34	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2587	true	-1154970123033363694	32	66	194	375	1584	300	واصبروا----------- ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم----------------------------------- بطرا ورءاء الناس--------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط------------------------------------- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	2587	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0934	false	-1074847118184103373	43	123	256	687	1570	300	واصبروا علي الجهاد ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني قريشا حين خرجوا مع الات اللهو بطرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والشوكة فانهم اخرجوا معهم القيان والخمور والات اللهو ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط فلا يخفي عليه اعمالكم ولا نياتكم 848 واذ زين لهم الشيطان اعمالهم عطف علي اذ انتم بالعدوة او اذ يريكهم الله او اذ يريكموهم علي جواز عدة معطوفات كلا علي سابقه وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	934	-4621351769611412871	181	310.0	147	431	41.995361328125	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2593	true	-6186561895551976819	42	82	227	436	1653	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم-------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع ---------------------------------------------------------------------------عليم كداب ال فرع----------------------------------------------------------------ون-------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	2593	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0936	false	-7008411635788091792	0	123	0	704	1632	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك العقاب عقيب الكفر والعصيان بان عادة الله جرت بان يغير النعمة عقيب تغيير صاحب النعمة حاله فحق العبارة ان يقال بان الله يغير ما بقوم من نعمة بتغييرهم احوالهم لكنه قال بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم افادة للحصر مع هذا المعني ونفي التغيير عنه لا التصريح بنسبة التغيير اليه ابتداء وان الله سميع عليم فيسمع مقالتهم السوءي ويعلم تغييرهم حسن احوالهم فيجري عادته بتغير نعمته 854 كداب ال فرعون يعني ذلك التغيير المستتبع لتغييرنا النعمة المنعمة كداب ال فرعون والتكرار للتاكيد ومطلوبية التكرار حين الغضب والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم ولكون التكرار للمبالغة ولابداء اشتداد الغضب بالغ وبدل كفروا بكذبوا فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	936	-4621351769611412871	201	370.0	162	704	28.551136016845703	34	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2594	true	-6323388598891819398	190	296	1023	1615	1632	300	كداب ال فرعون-------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم وكانوا يتقلبون في نعم الله في ما يملكونه من ثروات وامكانيات وما يتقلبون به من رخاء وجاه وسلطان ولكنهم لم يشكروا الله علي ذلك عند ما ارسل رسوله موسي باياته ليخرجهم من ظلمات الضلال الي نور الهدي فتمردوا واستكبروا و-------------------------------------------------------------كذبوا بايات الله فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين سواء كانوا في مواقع المسءولية فاضلوا وضلوا او كانوا في القاعدة فظلموا انفسهم باتباع الظالمين والمستكبرين ولم يستجيبوا لرب العالمين الايات------ ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون ال---------------------------------ذين عاهدت منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون--------------------------------------------- فاما تثقفنهم في الحرب	2594	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0936	false	-7008411635788091792	90	191	494	1082	1632	300	كداب ال فرعون والتكرار للتاكيد ومطلوبية التكرار حين الغضب والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكون التكرار للمبالغة ولابداء اشتداد الغضب بالغ وبدل كفروا بكذبوا----------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظال---------------------------------------------------------------------------------------------مين وهذا من مطلوبية التطويل والتفضيح في مقام الغضب 855 ان شر الدواب هذا ايضا من التفضيح والتغليظ والتطويل في مقام الغضب مثل ما بعده 856 الذين عاهدت منهم قد فسروا ببني قريظة فالمراد بالمعاهدة عهد المتاركة وفسروا ايضا بمنافقي اصحابه فالمراد بالمعاهدة عهد البيعة والاولي التعميم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون سخط الله او لا يتقون باكسك وباس المءمنين 857 فاما تثقفنهم في الحرب	936	-4621351769611412871	204	145.0	163	904	22.56637191772461	31	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2724	true	-3444296188014392682	0	34	0	191	1686	300	ولا تعجبك اموالهم--- واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	2724	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0985	false	-3865796717937051740	201	264	1055	1406	1617	300	ولا تعجبك اموالهم لا واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيره وتكريره للتاكيد لان كثرة الاموال والاولاد في انظار اهل الحس معجب لا محالة فالنهي عنه مطلوب فيه التاكيد ولان التكرار مطلوب في مقام التشديد 98688 واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	985	-4621351769611412871	191	364.0	157	351	54.41595458984375	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2731	true	-2351156548532342356	234	271	1261	1477	1646	300	من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة------------------------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم-------------------------- لتعرضوا عنهم------------------------------------------------------------------------------------ فاعرضوا عن--------------------------------------------------هم انهم رجس----------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	2731	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0988	false	7867844169738835399	102	197	540	1082	1638	300	مع الغير-- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة وضع الظاهر موضع المضمر للتهديد وانه لا يخفي عليه شء من اعمالكم تاكيدا لما قبله فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اخبار عنهم قبل وقوعه ايضا لتعرضوا عنهم ولا تخاطبوهم بما وقع منهم ولا تعاتبوهم بل تكونوا توافقونهم وترافقوهم كساءر المءمنين فاعرضوا عنهم لا عن خطابهم وعتابهم فقط بل عن معاشرتهم وموافقتهم انهم رجس بحسب اصل ذواتهم فلا يقبلون الطهارة حتي يءذن لكم في عتباهم او في مرافقتهم باحتمال اصلاحهم وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	988	-4621351769611412871	210	326.5	173	544	38.60293960571289	30	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2792	true	-2496877683557321801	155	179	885	1012	1662	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء سيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة ما لهم من الله---------------------------- من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من	2792	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1034	false	1130753931522365567	199	300	1114	1655	1655	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات عطف علي جملة للذين احسنوا الحسني من قبيل عطف الجملة او علي الذين احسنوا الحسني بتقدير اللام من قبيل العطف علي معمولي عاملين مختلفين عطف المفرد وهو اولي لموافقته لسياق الكلام ولسلامته عن الحذف جزاء سيءة بمثلها قد سبق ان السيءة لما كانت مخالفة لمقتضي الفطرة لا تقوي علي تنزيل الانسان زيادة علي قدر قوتها والحسنة لما كانت موافقة لفطرته ترفعه زاءدا علي قدر قوتها عشر امثالها الي سبعماءة والله يضاعف لمن يشاء وترهقهم ذلة ما لهم من الله من سخط الله او من جانب الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من-	1034	-4621351769611412871	126	220.0	103	542	23.24723243713379	21	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2795	true	7651786835307420751	67	100	353	501	1583	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون--------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	2795	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1037	false	-8930083453655235668	87	161	466	832	1540	300	قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	141	194.5	109	370	38.10810852050781	27	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2806	true	-1297218959287622392	195	251	1000	1278	1559	300	وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو------------------------------------ قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين---------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في------------------------ الارض لافتدت ب----------------------------ه واسروا الندامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما راوا العذاب وقضي بينهم----------------------------------------------------- بالقسط---------------------------------------- وهم لا يظلمون ------------------------------------------------------------الا ان لله ما ف------------------ي السماوات والارض	2806	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1043	false	-2710605010717636296	125	277	726	1509	1609	300	وقد كنتم به تستعجلون استهزاء لعدم اعتقادكم به 105253 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو العذاب او ولاء علي ع كما في الاخبار قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين جاعلين الله او عليا ع عاجزا عن نفاذ حكمه 1054 ولو ان لكل نفس ظلمت في حق الله او حق محمد ص ما في الارض لافتدت به عن نفسه من هول العذاب وشدته واسروا الندامة كراهة شماتة الاعداء كما في الخبر او خوف اطلاع ملاءكة العذاب او اطلاع الله علي ندامتهم الناشءة عن اعترافهم بالظلم فانهم يحلفون لله كما يحلفون لكم علي انكار الظلم والذنب لما راوا العذاب وقضي بينهم بين المءمنين والمنافقين او بين الظالمين او المظلومين بالقسط باعطاء كل ذي حق حقه وكل ذي عقوبه عقوبته وهم لا يظلمون بمنع الحق وعقوبة غير المتسحق وبنقص الحق وزيادة العقوبة 1055 الا ان لله مبدء ومرجعا وملكا ما في السماوات والارض	1043	-4621351769611412871	271	448.0	216	783	34.6104736328125	44	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2815	true	-6498682621190780072	29	58	158	298	1636	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا------------ هو السميع العليم------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض------------------------------------------------------------------ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	2815	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1050	false	8129170128370409141	66	120	340	625	1552	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا تعليل للنهي هو السميع العليم جواب سءال كانه قيل هل يسمع اقوالهم ويعلم احوالهم فاجاب بالحصر 1066 الا ان لله من في السماوات ومن في الارض تاكيد لعزته ولذا لم يات بالعاطف واكده وتمهيد بمنزلة التعليل لقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	1050	-4621351769611412871	140	245.5	111	285	49.122806549072266	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2821	true	-5196713451397005851	106	185	593	1018	1618	300	نطبع علي قلوب المعتدين--------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق ----------------------------------------من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------------------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم----- فلما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	2821	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	126	281	691	1548	1655	300	نطبع علي قلوب المعتدين تهديد لمكذبي قومه ص 107577 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما 107983 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	421	712.5	342	858	49.06760025024414	66	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2827	true	3001220737299803040	20	74	112	400	1679	300	ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون--------------------------------------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فر-----------------------------------------------------------------------عون وجنوده بغيا وعدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه--------------------------------------------------------------------- لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسل---------------------------------------------------------مين الان ----------------------------------------------------------------وقد عصيت قبل------------- وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدن---------------------------------------------------------------------------------------------ك لتكون لمن خلفك------------------------------------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة---------------------------------------- وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	2827	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1056	false	7198299532535291946	69	295	363	1540	1565	300	ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون سبيل الجهلة من عدم الثبات علي امر 1090 وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم اتبع بمعني تبع او بمعني جعل غيره تابعا اي تبعهم او اخرج الناس في عقبهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا بغي عليه بغيا عدا وظلم وعدل عن الحق واستطال وكذب وفي مشيه اختال وعدا ضد احب وعدا عليه ظلمه والاولي ان يكون الاول بمعني الاستطالة والثاني بمعني الظلم وتقدير الكلام اتبعهم فرعون اتباع بغي او بغوا بغيا او باغين وعادين او للبغي والعدو حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه قرء بفتح الهمزة بتقدير الباء او اللام وقرء بكسر الهمزة علي الاستيناف لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين اطنب في الكلام حرصا علي القبول واظهارا لشدة الالتجاء حين الاضطرار 109192 الان فقيل له الان امنت وقد اضطررت والقاءل كان جبرءيل وقد عصيت قبل حين الاختيار وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك من الماء لا بروحك من العذاب يعني نخرجك ببدنك من غير روح علي نجوة من الارض ليشاهدوك ويروا ذلك لتكون لمن خلفك من القبطي الباقي بعدك او السبطي الذي عظم شانك في نظره وشك في انك عظيم من عظماء الخلق اية علي كذبك وذلك وكمال قدرتنا وحكمتنا اذا راوا انا اخذناك من حيث لم يكونوا يحتسبون لان القبطي وبعض السبطي يظنون ان له عظما وشرافة وانه لا يفعل به ما ينقص شانه بل لا يموت وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	1056	-4621351769611412871	283	459.0	230	1177	24.044179916381836	43	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2835	true	-5402701036229520620	34	97	162	492	1555	300	الله عقابه علي الكافرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علين----------------------------------------------------------------------ا ننج المءمنين جزاء ايمانهم واخلاصهم لله وللرسول وللرسالة في كل ما قالوه وعملوه او واجهوه من مصاءب ومشاكل وبلايا الايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاك----------------------------------------م وامرت ان اكون من المءمنين ---------------------------وان اقم وجهك للدين	2835	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1060	false	-6739411870222335255	74	188	373	1003	1602	300	---العذاب- علي المكذبين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا كذلك متعلق بالفعل الاتي وحقا علينا مفعول مطلق لحق محذوفا معترض بينهما ننج الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين لما كان المقام لتقريع المكذبين والمقصود بالوعد زيادة حسرتهم وتجزءة نبيه ص والمءمنين في التحدي معهم صار التاكيد والتكرار مطلوبا ولذلك كرر الانجاء بالنسبة الي المءمنين مءكدا بحقا 10104 قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله يعني بعد ما بعثتك بالنبوة فاعلن دينك ولا تخف منهم ولا تخف دينك وان كنت قبل ذلك خاءفا خافيا ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم التعليق علي التوفي المتعلق بهم لتهديدهم وامرت ان اكون من المءمنين بكل من معاني الايمان 10105 وان اقم وجهك للدين	1060	-4621351769611412871	207	175.5	164	746	27.747989654541016	36	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2852	true	-5554417243978715974	29	60	157	316	1554	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو---------------------------------ا ان هذا -------------الا سحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن اخرنا عنهم العذاب -----------------------الي امة معدودة ليقولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	2852	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1066	false	-1820370673397138636	158	250	891	1396	1652	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا بالمعاد سواء كفروا بالمبدا ام لا ان هذا القول بالعود الا سحر مبين السحر يطلق علي عدة معان منها القول الباطل الذي لا يعلم وجه صحة له وقد ابرز بتمويهات وتخييلات مبرز الحق 1189 ولءن اخرنا عنهم العذاب الذي وعدناهم علي لسانك الي امة معدودة الامة ههنا البرهة من الزمان لكونها مقصودة متوجها اليها والمعدودة القليلة او المراد اصحاب القاءم عجل الله فرجه الثلاثماءة وبضع عشر وقد اشير في الاخبار الي كليهما ليقولن استهزاء ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	1066	-4621351769611412871	153	250.0	122	505	30.297029495239258	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2867	true	8200091675718379861	84	111	429	567	1650	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	2867	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1071	false	8986262841234196854	47	74	206	344	1548	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1071	-4621351769611412871	138	276.0	111	138	100.0	27	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2890	true	-9135421557195514826	3	101	14	481	1537	300	ما كنت تعلمها انت ولا قومك لانها لم تنقل اليكم في كتاب او في رواية شاهد من الناس من قبل هذا فاصبر ان العاقبة----------------------- للمتقين فان لك في الصبر علي ما تلاقيه من قومك وفي الامتداد في خط الدعوة دون تراجع مما توحيه التقوي التي تستمد القوة والثبات في الموقف من الله كل خير وعاقبة طيبة تماما كما حصل عليها نوح وقومه في ما اتقوا الله واطاعوه الايات والي عاد اخاهم هودا-------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا --------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	2890	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1081	false	8310064785346959340	48	118	244	596	1603	300	ما كنت تعلمها انت ولا قومك ------------------------------------------------------من قبل هذا فاصبر ان العاقبة الحسني فانها غلبت فيها للمتقين عن الجزع والتسرع الي------------------------------------ الدعاء 1150-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا وقد مضي في سورة الاعراف انه كان احدهم قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون في نسبة الالهة الي الاصنام وجعلها شركاء الله وشفعاءكم عنده 1151 يقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	1081	-4621351769611412871	204	293.5	159	590	34.576271057128906	37	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2897	true	-1996686702376272712	253	300	1371	1594	1594	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير تخسير ويا ------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب-	2897	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1086	false	1865099822899830925	0	103	0	509	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163 قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	1086	-4621351769611412871	218	381.5	174	511	42.66144943237305	40	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2898	true	-4559779039209757220	0	49	0	254	1699	300	فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام ----------------------------------ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين----------- كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2898	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1086	false	1865099822899830925	105	203	521	1025	1522	300	فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	253	429.0	204	504	50.19841384887695	41	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2914	true	3829009692042724431	173	216	865	1091	1595	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2914	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1093	false	-8958326615221032891	180	280	950	1459	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1093	-4621351769611412871	226	374.5	183	509	44.400787353515625	36	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2922	true	-6937697791047025406	37	145	218	828	1703	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب ويرتفع عنكم غشاء الجهل والضلال الذي يغشي عيونكم وقلوبكم وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب ولن يطول انتظاري وانتظاركم فسياتيكم العذاب الشديد وستعرفون من الكاذب والصادق في ساحة الصراع ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا ------------------------------------------وجاء---------------------------------------------------------- العذاب وامتد في كل ساحاتهم حتي لم يبق منهم احد اما شعيب والمءمنون معه فقد انجاهم الله منهم لانهم امنوا بالله وصدقوا معه وثبتوا في مواقف الاهتزاز كذلك يرحم الله عباده المءمنين------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة التي صعقتهم فلم يستطيعوا حراكا ولا دفاعا ولم يملكوا ثباتا لاقدامهم في اي موقع فاصبحوا في ديارهم جاثمين لا يتحولون عنها كان لم يغنوا فيها	2922	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1093	false	-8958326615221032891	183	274	967	1430	1571	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله----------------------------------------------- وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496-------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم--------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين---------------- كان لم يغنوا فيها	1093	-4621351769611412871	219	258.5	171	769	28.478544235229492	34	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2992	true	1174504611403009920	112	188	607	1033	1585	300	وقال لفتيانه الذين يساعدونه في ادارة عملية التجارة اجعلوا بضاعتهم في رحالهم وارجعوها اليهم حتي يكون ما اخذوه مجانا لعلهم يعرفونها--------------------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم فيجدون فيها المفاجاة الكريمة التي توحي بالثقة وتدفع الي العودة لعلهم يرجعون الينا في سفرة جديدة الايات فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل---------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون قال هل امنكم علي--------------------------------------------------------ه الا كما امنتكم علي اخيه------- من قب-------------------------------------------------------------------ل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	2992	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1145	false	-6223259039569146449	33	161	179	860	1575	300	وقال لفتيانه-------------------------------------- اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعل---------------------------------------هم يعرفونها يعرفون حق ردها او يعرفون اعيانها فرغبوا الي الرجوع اذا انقلبوا الي اهلهم لعل---------------------------------------------------------------هم يرجعون--------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل حكم بمنعه ان لم نذهب باخينا فارسل معنا اخانا نكتل برفع المانع فان سبب المنع عدم ذهابنا باخينا بنيامين وقرء يكتل اي بنيامين لنفسه اولنا ايضا اي يصير سببا للاكتيال او يكتل الكيال لنا برفع المانع ولما كانوا مسبوقين بما فعلوا بيوسف ع وخدعوا اباهم فيه تبادروا الي قولهم وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه تعييرا لهم علي قولهم بما قالوا في حق يوسف ع ولم يفوا به الا كما امنتكم علي اخيه يوسف ع من قبل ثم انصرف عنهم من الاعتماد علي قولهم والتجا الي الحافظ الحقيقي فقال فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1145	-4621351769611412871	251	407.5	204	850	29.52941131591797	39	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2992	true	1174504611403009920	218	285	1191	1506	1585	300	حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا-------- ان يحاط بكم------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة----------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع--------------------------------------------------------------------------ليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان---------------------------------------------------------- يغني عنهم من الله من شء --------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يعقوب	2992	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1146	false	616840780637627397	27	201	125	1022	1561	300	حتي تءتون موثقا من الله فانه في معني القسم الا ان يحاط بكم اي الا ان تمنعوا بحيث لا تقدرون او تهالكوا جميعا فلا يبقي منكم احد فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل استشهد بوكالة الله تاكيدا للوثيقة او توكلا عليه لا علي الوثيقة يعني اني توكلت عليه وفعلت ما كان علي من التوسل بالاسباب او تيمنا بذكره لامضاء الوثيقة 126768 وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد لما علم ان الملك واعوانه عرفوهم وعلموا انهم بنواب واحد خاف عليهم العين فوصيهم بحسب البشرية بالتدبير له في العين وادخلوا من ابواب متفرقة ولما لم يعتمد علي تدبيره قال وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله وامري بهذا التدبير كان لمحض التوسل بالاسباب الذي امر الله عباده به التوكل عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان ابوهم او تدبيره او دخولهم بحسب تدبيره يغني عنهم من الله من تقدير الله من شء شيءا من الاغناء او شيءا من التقدير فنسبوا الي السرقة واخذ بنيامين الا حاجة في نفس يعقوب	1146	-4621351769611412871	294	441.5	230	899	32.7030029296875	54	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2996	true	-5042767234575241935	238	297	1218	1505	1520	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه------------------- ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه كذلك نجزي الظالمين فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم معاني	2996	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1148	false	7509770883892481330	34	235	197	1229	1544	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه اي السارق او السرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه هو جزاءه تاكيد للقضية الاولي ولذا اتي بالفاء اشارة الي ابلغيته في التقرير او من موصولة مبتدء او شرطية وقوله فهو جزاءه خبره او جزاء الشرط ودخول الفاء علي الاول لتضمن المبتدء معني الشرط والجملة خبره جزاءه كذلك نجزي الظالمين يدل هذا القول علي ان هذا كان من شريعة يعقوب ع لا انهم قالوه اطمينانا وتجريا ولا انه كان دين الملك كما قيل فبدا 1276 فبدا المءذن او يوسف ع لانهم رجعوا او ردوا الي العزيز بعد نسبة السرقة اليهم باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم الي --	1148	-4621351769611412871	272	416.5	215	1038	26.204238891601562	49	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3064	true	6699378896843896685	56	165	287	856	1569	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بما اعده الله لهم من عذاب نفسي او جسدي او نحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق واشد وابلغ في تاثيره علي الانسان لدوامه وقسوته وكثرته وما لهم من الله من واق يقيهم نتاءجه ويدفع عنهم ضرره او يخلصهم منه لان الله اذا اراد شيءا في شخص فلا يملك احد ان ينصره من الله وهكذا يواجه الكافرون المصير المحتوم وجها لوجه جزاء تمردهم وعنادهم وضلالهم الايات مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك--------------------------------------------------------- ومن الاحزاب---------------------------------------------- من ينكر بعضه-------------------------------------------------------------------- قل انما امرت ان اعبد الل------ه ولا اشرك به	3064	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1175	false	-1096654812463670415	10	145	53	756	1540	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بانواع-- البلايا--------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق------------------------------------------------------ وما لهم من الله من واق في الدنيا ول----------------------------------------------------ا في الاخرة 133536----------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب كتاب النبوة واحكامها بالتوبة علي يدك وقبول الاحكام منك يفرحون بما انزل اليك من صورة الكتاب وهو القران خصوصا ما انزل فيه من ولاية علي ومن الاحزاب اي الفرق المتفرقة الذين امنوا بك او لم يءمنوا من ينكر بعضه بعض ما انزل اليك وهو ما لا يوافق اهواءهم واغراضهم خصوصا ولاية علي ع قل انما امرت ان اعبد الله اطيعه ولا اشرك به	1175	-4621351769611412871	296	412.5	237	945	31.322751998901367	48	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3076	true	1893890824739481706	160	252	891	1368	1602	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم----------------------------------- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	3076	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1181	false	-3321513070315334922	32	229	172	1236	1623	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1181	-4621351769611412871	476	870.0	384	1064	44.73684310913086	85	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3101	true	-5708865183636128676	199	251	1099	1382	1668	300	تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس------------ يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال -------	3101	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1189	false	-3614053549274361945	199	276	1071	1481	1617	300	تشخص فيه الابصار او هو ظرف للافعال السابقة او متعلق بذكر بدلا من ------انذر الناس والمراد منه يوم حضور الموت--- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال لهم ذلك 1445 وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم يعني استننتم بسننهم ووقفتم في مقامهم او سكنتم في منازلهم الصورية بحيث شاهدتم اثار عذابهم وهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال موافقة	1189	-4621351769611412871	217	342.5	174	420	51.66666793823242	36	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3120	true	-2105903039518697081	151	202	791	1039	1551	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	3120	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1197	false	294739080921710956	244	296	1400	1658	1677	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اتممت خلقته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	245	480.5	195	260	94.23076629638672	49	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3127	true	2929233572907245569	198	284	1058	1520	1607	300	فبم تبشرون قالوا بشرناك بال-------------حق فلا تكن من القانطين -------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ---------قال فما خطبكم------------------------- ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال------------------ا ال لوط انا-------------------------------------------------------------- لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال------------------- انكم قوم منكرون قالوا--------------------------------------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--------------- واتيناك بالحق----------------------------- وانا لصادقون------------------ فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم-------------------------------- ولا يلتفت منكم---------- احد وامضوا حيث تءمرون----------------------------------------------------------------- وقضينا اليه---------- ذلك الامر---------------------------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين---------------------------- وجاء اهل المدينة	3127	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1201	false	-6242791009418846799	0	200	0	1058	1598	300	فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق بامر واقع حق فلا تكن من القانطين لقدرته تعالي علي ما لم يوافقه الاسباب 1556 قال ومن يقنط من طريق معرفة الله وقدرته 155758 قال فما خطبكم امركم وشغلكم بعد البشارة ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قوم لوط 155960 الا ال لوط استثناء من قوم مجرمين منقطعا او متصلا او من المستتر في مجرمين انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين علق قدرنا لما فيه من معني العلم والغابر بمعني الباقي اي من الباقين مع الكفرة للهلاك 156162 فلما جاء ال لوط المرسلون قال لوط ع بعد مشاهدتهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم اولا انس بكم لظن الشر بكم 1563 قالوا لسنا بذي شر لكم بل جءناك بما كانوا فيه يمترون من العذاب 1564 واتيناك بالحق بالامر الحق الذي لا تخلف فيه وانا لصادقون تاكيد لتحققه 1565 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم وكن علي ادبارهم كالمراقب الحافظ ولا يلتفت منكم الي وراءه احد وامضوا حيث تءمرون يعني يدرككم الامر الالهي حين الخروج فامضوا حيث تءمرون حينءذ 1566 وقضينا اليه الي لوط ع ذلك الامر اي انهينا اليه علم ذلك الامر المبهم الذي يفسره قوله ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين يعني يستاصلون من اخرهم 1567 وجاء اهل المدينة	1201	-4621351769611412871	436	637.0	353	1058	41.20983123779297	64	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3157	true	4625076173871727801	0	27	0	143	1691	300	مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	3157	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1211	false	929221017594476645	216	287	1092	1473	1549	300	مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	140	249.5	114	381	36.74540710449219	23	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3210	true	-6486661816929580394	163	208	850	1096	1626	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون الي-------------------------------ه اعجمي وهذا لسان عربي مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله----------------------------------- واولءك هم الكاذبون	3210	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1238	false	-4904923802882378916	13	175	75	957	1646	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين هذا ايضا يءيد التفسير الاخير للاية فان الولاية هي التي يثبت بها ايمان المءمنين وهي الهدي والبشري للمسلمين 16103 ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه يضيفون ويميلون قولك الي تعليمه اعجمي وهذا لسان عربي مبين قيل كانوا يقولون انما يعلمه ابو فكيهة مولي ابن الخضرمي وكان اعجمي اللسان وامن بالنبي ص وكان من اهل الكتاب وقيل كانوا يقولون انما يعلم النبي ص بشر يقال له بلعام وكان قينا روميا نصرانيا وقيل ارادوا به سلمان الفارسي رحمه الله وقيل ارادوا به غلامين نصرانيين 16104105 ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله جواب لسءال مقدر كانه قيل فما لهم لا يتفطنون ويلحدون القران الذي هو لسان عربي مبين الي الاعجمي فقال لانهم لا يءمنون بايات الله ومن لا يءمن بايات الله لا يهديه الله الي التفطن بدقاءق القول ومفاسده ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لا انت فهو رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم الكاذبون	1238	-4621351769611412871	246	398.0	201	882	27.891157150268555	40	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3227	true	-8648071350454987431	67	140	365	748	1634	300	ثم تابوا--------------------- وندموا علي ما فعلوا من ---بعد ذلك واصلحوا فغيروا مسيرتهم وعاشوا من جديد في الخط الصحيح علي هدي الله في اعمال الخير فقبلهم الله قبولا حسنا ان ربك من بعدها اي من بعد التوبة لغفور رحيم فهو الذي يغفر الذنوب للتاءبين ويرحمهم برحمته ويدخلهم في جنته الايات ان ابراهيم كان امة--------------------------------------------------------- قانتا ل---------له حنيفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يك من المشركين------------------------------------------------------------ شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة --وانه في	3227	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1241	false	978731216280393147	151	284	836	1489	1572	300	ثم تابوا ورجعوا عن مقام الجهل وندموا علي ما وقع منهم من بعد ذلك واصلحوا بتدارك ما لزمهم من حقوق الناس وما فات منهم او لزمهم من حقوق الله ان ر-------------------------------بك من بعدها من ---بعد التوبة لغفور رحيم تكرار ان ربك مثل ما سبق 16120 ان ابرا--------------------------------------هيم كان امة قد مضي ان الامة تقع علي الواحد والجماعة والماموم والامام قانتا لله خاضغا له حنيفا مسلما او خالصا وقد ذكر في الاخبار انه كان علي دين لم يكن عليه غيره فمكث ما شاء الله حتي انسه الله باسمعيل ع واسحاق ع فصاروا ثلاثة ولذلك قال ان ابراهيم ع كان امة ولو كان معه غيره لاضافه اليه ولم يك من المشركين وهو تعريض بقريش لانهم زعموا انهم علي دين ابراهيم ع 16121122 شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة الحسنة في	1241	-4621351769611412871	201	283.5	156	725	27.724138259887695	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3386	true	502642931002353879	260	300	1403	1622	1622	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا------------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله-	3386	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1286	false	-5448627432540129399	217	285	1136	1506	1593	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا توقدا 179899 ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله	1286	-4621351769611412871	219	380.0	180	370	59.18918991088867	34	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3388	true	-4396407590261022751	1	48	3	256	1628	300	مثواهم في عذاب مستمر كلما خبت زدناهم سعيرا فتصاعد اللهب من جديد وزادهم ذلك احتراقا علي احتراق وعذابا علي عذاب ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا من مواقع التمرد لا من مواقع الشبهة فلا عذر لهم في ذلك امام الله وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا	3388	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1286	false	-5448627432540129399	251	280	1307	1482	1593	300	ماواهم جهنم--------- كلما خبت زدناهم سعيرا توقدا 179899 ------------------------------------------------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا ----واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد----------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا	1286	-4621351769611412871	118	159.0	94	253	46.640316009521484	17	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3409	true	8558151914853137515	105	242	572	1260	1563	300	نزول ------سورة الكهف------- ان قريشا بعثوا ثلاثة نفر الي نجران النضر بن الحارث بن كلدة وعقبة بن ابي معيط والعاص بن واءل السهمي ليتعلموا من اليهود مساءل يسالونها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخرجوا الي نجران الي علماء اليهود فس-------------------------------------------------------------------------الوهم فقالوا اسالوه عن ثلاث مساءل فان اجابكم فيها علي ما عندنا فهو صادق ثم اسالوه عن مسالة واحدة فان ادعي علمها فهو كاذب -قالوا وما هذه المساءل قالوا سلوه عن فتية كانوا في الزمن الاول فخرجوا وغابوا وناموا كم بقوا في نومهم حتي انتبهوا وكم كان عددهم واي شء -----------كان معهم من غيرهم وما كان قصتهم --وسلوه عن موسي حي--ن امره الله ان يتبع العالم ويتعلم منه من هو وكيف تبعه وما كان قصته معه وسلوه عن طاءف طاف ----------مغرب الشمس ومطلعها حتي بلغ سد ياجوج وماجوج من هو وكيف كان قصته ثم املوا عليهم	3409	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1295	false	2312670448912394960	135	243	764	1302	1596	300	نزول هذه السورة كما في الخبر ان قريشا بعثوا ثلاثة نفر الي نجران اليمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي علماء اليهود ليتعلموا مساءل منهم ويسالوا محمدا ص بعد رجوعهم لعلهم الزموه فذهبوا اليهم وسالوهم فقالوا سلوه-- عن ثلاث مساءل فان اجابكم فيها علي ما عندنا فهو صادق ثم --سلوه عن مسءلة واحدة فان ادعي علمها فهو كاذب فقالوا سلوه---------------------- عن فتية خر----------------------جوا وغابوا وناموا مدة كم --------------------------كان عددهم وكم كان نومهم وما كان معهم من غيرهم وما كان قصتهم ثم سلوه عن موسي ع ومن امره الله باتباع------------------ه من هو وكيف--------- كان قصته ثم سلوه-- عن طاءف طاف المشرق والمغرب --------------حتي بلغ سد ياجوج وماجوج من هو وكيف كان قصته و--املوا القصص	1295	-4621351769611412871	372	583.5	288	800	46.5	66	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3420	true	-9037862075815530416	109	154	605	846	1649	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه--------------------- الي المدينة---------------------------------- فلينظر ايها----------------------- ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلط-------------------------------------------------ف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا علي------------------------كم يرجم--------وكم ---------او يعيدوكم في ملتهم--------------------------------- ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك------------------------------------------------------------------------------------- اعثرنا------ عليهم ليعلموا-------------- ان وعد الله---------------------------- حق وان الساعة لا ريب فيها اذ	3420	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1299	false	1044120425030065770	44	150	227	802	1629	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الورق الفضة المسكوكة الي المدينة واسمها كما نقل كان طرسوس او افسوس فلينظر ايها اي اهلها او اي الاطعمة ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا او يظفروا بكم يرجموكم يقتلوكم اشد قتلة او يعيدوكم في ملتهم وقد انعم الله عليكم بالنجاة منها ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك يعني مثل اطلاعنا اياهم علي حالهم وطول مدة منامهم ليزدادوا بصيرة بقدرتنا وعودهم الينا اعثرنا غيرهم عليهم ليعلموا يعني المطلعين ان وعد الله بالبعث والاحياء بعد الاماتة حق وان الساعة لا ريب فيها في	1299	-4621351769611412871	239	367.5	194	575	41.565216064453125	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3429	true	-2218395610140889112	29	58	181	320	1605	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3429	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1301	false	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	136	221.0	107	329	41.33738708496094	23	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3440	true	-3426737418488984484	0	62	0	292	1585	300	الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الل------------------------------------------------------------------ه لا قوة الا بالله------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا م-------------------------ن السماء فتصبح صعيدا زلقا ----------------------------------------------------------------------------او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا------------------------------------------------ واحيط بثمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقلب كفيه علي ما انفق في-----------------------ها وهي خاوية علي عروشها	3440	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1304	false	8731733771391951843	130	299	686	1529	1534	300	الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو-لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء الله او ما شاء الله كاءن اقرارا بقدرته وان الكل بمشيته لا قوة الا بالله مقول القول او مستانف من الصاحب ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842 واحيط بثمره اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه وانذره نقل عن الخبر ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه يعني علي فخذيه لغاية تحسره فان المتحسر يضع كفيه علي فخديه ويضربهما علي فخديه ظهرا وبطنا او يقلب كفيه لغاية تحيره فان المتحير يقلب كفيه علي ما انفق فيها تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها	1304	-4621351769611412871	289	445.5	228	844	34.24170684814453	52	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3527	true	-4969560393898690814	2	25	11	137	1630	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة وكان عند ربه مرضيا---------------------------------------- واذكر في الكتاب ادريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	3527	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1359	false	-4236810344774817147	162	268	836	1389	1552	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة قد مضي في اول البقرة تحقيق الصلوة والزكوة ولما كان الاهتمام بامر من كان تحت اليد امرا مهتما به مرغوبا فيه مندوبا شرفه بذكر هذه الخصلة ولشرافة هذه الخصلة عقبه بقوله وكان عند ربه مرضيا كانه قال ولذلك كان عند ربه مرضيا 195657 واذكر في الكتاب ادريس اسمه اخنوخ في التوراة وكان سبط شيث ع وجد ابي نوح ع وكان اول من خاط اللباس والهمه الله تعالي علم الحساب والهيءة والنجوم وقيل سمي ادريس لكثرة دراسته ولعله كان في لغتهم بهذا المعني والا فان كان عربيا مشتقا من الدرس كان منصرفا انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1359	-4621351769611412871	122	222.0	99	553	22.06148338317871	20	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3652	true	-1297052994767771723	258	281	1447	1577	1681	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	3652	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1447	false	8924234094830409990	76	147	391	811	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا باياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1447	-4621351769611412871	128	209.5	105	420	30.4761905670166	19	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3656	true	4259147242134402153	227	253	1180	1299	1532	300	داود بما حكم به الانبياء من قبله ولكن الله اوحي------------ الي سليمان ان كل غنم نفشت في زرع فليس لصاحب الزرع الا ما خرج من بطونها	3656	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1448	false	-4035943589650657034	73	100	362	483	1438	300	داود بما حكم به الانبياء من قبله ف---------اوحي الله عز وجل الي سليمان ع اي- غنم نفشت في زرع فليس لصاحب الزرع الا ما خرج في بطونها	1448	-4621351769611412871	102	180.0	79	131	77.86259460449219	20	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3744	true	6979126511655703831	179	265	949	1451	1624	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم هي ماواهم ومستقرهم لانها هي الجزاء الاوفي ل--------------------------------------لمءمنين العاملين في خط الصلاح والاصلاح في ما يامرهم الله به او ينهاهم عنه والذين كفروا وكذبوا باياتنا ولم يرجعوا الي عقولهم ليفكروا بالايمان ومقدماته وبالقران واياته بل انطلقوا بالكفر من موقع التمرد وبالتكذيب من موقع الجهل فاولءك لهم عذاب مهين لانهم كفروا بعد قيام الحجة عليهم فحقت عليهم كلمة الله بالعذاب المهين الايات وال----------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	3744	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1493	false	-4240366227295819489	216	271	1110	1412	1580	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 والذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	147	58.0	121	616	23.863636016845703	23	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3748	true	2505029158006017746	181	228	959	1187	1559	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعم---------------------------------------------------------------------------------لون الله يحكم بينكم----------------------------------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------- الم تعلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ---------------------------ذلك في كتاب ان ------------------------------ذلك علي الله يسير	3748	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1497	false	8944368818583190178	17	219	85	1115	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض للجدالفقال لان الله يحكم بينكم اي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي فيما كنتم تخالفون معي او فيما كنتم تختلفون بينكم 2270 الم تعلم من جملة ما امر الرسول ص ان يقوله لهم او ابتداء كلام من الله معهم والخطاب عام او خاص بالرسول ص ان الله يعلم ما في السماء والارض فيعلم اختلافكم فيحكم بينكم ان ذلك في كتاب تاكيد لعلمه تعالي او تعليل له ان ذلك علي الله يسير	1497	-4621351769611412871	220	338.0	175	1030	21.359222412109375	35	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3768	true	-1237838720241983313	186	225	1029	1231	1644	300	لما توعدون ---------------ان هي الا حياتنا الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	3768	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1514	false	6308604325460382820	188	244	1048	1348	1672	300	لما توعدون للتبيين 233738 ان هي الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	1514	-4621351769611412871	202	358.5	163	300	67.33333587646484	35	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3832	true	-6200106080944812811	240	300	1288	1588	1588	300	انه قال لما هلك ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حزن عليه------------ حزنا شديدا فقالت--- عاءشة ما الذي يحزنك عليه -ما هو الا ابن جريح فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا عليه السلام وامره بقتله فذهب علي عليه السلام ومعه السيف وكان جريح القبطي في حاءط فضرب علي عليه السلام باب البستان فاقبل----- جريح-	3832	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1544	false	-6679696636277411162	70	124	373	620	1524	300	انه قال لما هلك ابراهيم -بن رسول الله ص---------------------- حزن عليه رسول الله ص حزنا شديدا فقالت له عاءشة ما الذي يحزنك عليه فما هو الا ابن جريح فبعث رسول الله ص---------------------- عليا ع---------- وامره بقتله فذهب علي ع---------- ومعه السيف وكان جريح القبطي في حاءط فضرب علي ع---------- باب البستان فاقبل اليه جريح	1544	-4621351769611412871	225	352.0	177	322	69.87577819824219	38	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3833	true	-2113573966824991398	1	115	3	560	1523	300	ليفتح--- الباب فلما راي عليا عليه السلام عرف في وجهه الغضب فادبر راجعا ولم يفتح باب البستان فوثب علي عليه السلام علي الحاءط ونزل الي البستان واتبعه وولي جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في اثره فلما دنا منه رمي بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فاذا ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء فانصرف علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له يا رسول الله اذا بعثتني في الامر اكون---- كالمسمار المحمي في الوبر------------- ام اتثبت قال لا بل تثبت قال والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال وما له ما للنساء فقال الحمد لله الذي صرف عنا السوء اهل البيت	3833	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1544	false	-6679696636277411162	124	234	620	1134	1524	300	ليفتح له الباب فلما راي عليا ع---------- عرف في وجهه الغضب فادبر راجعا ولم يفتح باب البستان فوثب علي ع ----------علي الحاءط ونزل الي البستان واتبعه وولي جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه صعد في نخلة وصعد علي ع ----------في اثره فلما دني منه رمي بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فاذا ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء فانصرف علي ع ال----------ي النبي ص فق----------------------ال له يا رسول الله اذا بعثتني في الامر اكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر امضي علي ذلك ام اتثبتق-ال لا بل تثبت قال والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال وما له ما للنساء فقال الحمد لله الذي صرف عنا السوء اهل البيت	1544	-4621351769611412871	484	908.5	383	577	83.88214874267578	94	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3884	true	-8428143637664049672	90	122	509	661	1579	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	3884	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1574	false	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	22	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3886	true	8212577475837602766	54	107	273	557	1748	300	-و-يقولون امنا بالله-------- وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك--------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابوا--------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون ا---------------------------------------------------نما كان قول المءمنين	3886	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1576	false	4746215594797270986	179	286	932	1496	1567	300	او يقولون حال بتقدير المبتدا وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك يعني ان ايمانهم محض قول لمنافاة فعلهم له ولذلك قال وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون لا الله ورسوله ص حتي يتوهموا انه يحيف عليهم 245154 انما كان قول المءمنين	1576	-4621351769611412871	273	475.5	221	564	48.40425491333008	44	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3917	true	-6188523412019633927	268	300	1422	1597	1597	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزفيرا واذا----------------------------------------------------------------------------------- القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل-	3917	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1590	false	-1454043729603644675	7	80	35	421	1586	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا التغيظ شدة الحر او هو من الغيظ بمعني الغضب او اشده او سورته وتغيظ السعير لكون عالم الاخرة بشراشره حيا عالما شاعرا محبا لله مبغضا لله وزفيرا زفير النار صوت توقدها 2513 الثبور الهلاك او الويل 251418 لا تدعوا جواب سءال مقدر بتقدير القول ------كانه قيل ما يقال لهمفقال يقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل	1590	-4621351769611412871	137	211.5	110	392	34.948978424072266	21	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3931	true	7764597813814567198	248	274	1355	1503	1661	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما	3931	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1597	false	-6008454957971382942	34	124	184	668	1626	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا قال كفار مكة لمحمد ص واصحابه هم شر خلق الله فنزل الاية يعني ان زعموا ان محمدا ص واصحابه شر خلق الله فهم حين يسحبون الي النار كانوا شرا منهم او في هذه الدنيا كانوا شرا منهم واضل سبيلا منهم 253536 ولقد اتينا موسي الكتاب لما ذكر حال محمد ص في رسالته وحال الكفار في الانكار ذكر الرسل الماضية وانكار المنكرين وتدميرهم ليكون تسلية وتقوية للرسول ص والمءمنين وتهديدا للمنكرين وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا لما ---------	1597	-4621351769611412871	135	246.5	112	493	27.38336753845215	21	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3971	true	8637315723998777381	66	197	338	1040	1590	300	هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما --------------------------------------------------------------ذا تامرون قال--------------------------------------وا ا--------------------------------------------رجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	3971	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	104	262	536	1382	1572	300	هذه كثيرا 2635 يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره حتي ينزجروا منه ولا يرغبوا فيه وبعد ما اظهر ما ينزجرون منه قال فماذا تامرون شاورهم في امره استمالة لقلوبهم 263651 قالوا ارجه قد مضي في سورة الاعراف وجوه القراءة في ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	687	1340.0	556	846	81.20567321777344	124	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3979	true	421256680409224460	3	221	19	1182	1641	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فان السحر لا يبطله الا السحر واذا كان موسي ينطلق من خلال شخصية الساحر في موقعه فهناك اكثر من ساحر لدينا ممن يملك علم السحر بالمستوي الرفيع فلنمهل موسي واخاه مدة من الزمن من دون اتخاذ اي اجراء سلبي بحقهما حتي نستطيع ابطال سحرهما لءلا يتاثر الناس بهما ولنجمع كل ما نستطيع جمعه من هءلاء السحرة ثم نتصرف بما نراه بعد ذلك وهكذا كان فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة كما تقدم في سورة طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون في اجتماع جماهيري حاشد لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين حيث يظهر بطلان دعوة موسي فيتاكد الخط الفرعوني الذي يلزمه السحرة في دينهم فيزداد رسوخا في التزام الناس خلال قوته واصالته فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين لنعرف ان جهدنا لن يكون جهدا ضاءعا ولنتصرف من موقع المهنة التي تريد ان تءكد ذاتها في الربح الكبير مما يزيد الجهد حماسا وقوة قال نعم وانكم اذا لمن المقربين فلن تقتصر المسالة علي الاجر المادي بل سيتبع ذلك الاجر المعنوي وهو القرب الي مواقع الحظوة والسلطة من فرعون لانهم استطاعوا ان ينقذوا الملك من عوامل الاهتزاز الذي قد يهدد اساسه ويسقط قوته قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون وهكذا اطلق موسي	3979	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	144	207	745	1090	1572	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم----------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون----------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون -----فالقي موسي	1623	-4621351769611412871	341	568.0	278	1163	29.320722579956055	62	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3983	true	-5569783150000389801	238	289	1260	1537	1592	300	نبا ابراهيم--------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل ل------------ها عاكفين قال---------- هل يسمعون---------كم اذ تدعون ---------------------------------------------------------------او ينفعونكم ---------او يضرون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال---------- افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون----------------------------- فانهم----------------------------------------------------------------------------------- عدو لي--------------------------------------------- الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	3983	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1625	false	9091033035576189223	115	258	603	1373	1612	300	الي ابراهيم ع 267072 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها اي لعبادتها عاكفين قال ابراهيم ع هل يسمعونكم اي قولكم اذ تدعون اي تدعونهم او تدعون شيءا منهم او من غيرهم او تنادون مطلقا 2673 او ينفعونكم بعبادتها او يضرون بترك عبادتها وفي هذا الاحتجاج دليل علي ان من اخذ دينا لا بد وان يكون اخذه من حجة وبرهان او شهود وعيان ولا يجوز الاخذ من تقليد كالعميان ولما لم يكن لهم حجة وبرهان التجاوا الي التوسل بالتقليد 267476 قالوا ليس ذلك الذي قلت بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال ابراهيم ع افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون الذين توسلتم بتقليدهم 267779 فانهم اتي بضمير العقلاء بلحاظ كونهم معبودين او بضم الاباء اليهم وتغليبهم علي غير العقلاء عدو لي يستوي في العدو الذكر والانثي والواحد والاكثر الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1625	-4621351769611412871	269	423.0	218	770	34.93506622314453	39	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3990	true	3311598504430271364	141	178	752	934	1633	300	السليم الذي يلقي ربه وليس فيه احد سواه قال وكل قلب فيه شرك او شك فهو ساقط وانما ارادوا -الزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة وفي مجمع البيان روي عن الصادق عليه------- السلام انه قال هو القلب	3990	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1628	false	-83340183605535933	59	94	299	480	1562	300	السليم الذي يلقي ربه وليس فيه---- سواه قال وكل قلب فيه شرك او شك فهو ساقط وانما ارادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة وفي خبر صاحب النية---- الصادقة صاحب القلب السليم لان -سلامة القلب	1628	-4621351769611412871	149	244.5	118	190	78.42105102539062	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3995	true	-2565593304600697157	209	246	1146	1332	1626	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم الايات كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3995	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1631	false	2197923700791351144	0	36	0	179	1640	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	178	347.0	142	186	95.69892120361328	35	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3998	true	2924712634706427272	221	254	1203	1369	1609	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	3998	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	89	122	446	612	1546	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	165	329.0	132	166	99.39759063720703	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3999	true	8122358713416559780	98	161	522	876	1661	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وهذا هو عنوان الدعوة واجمالها وامانة الرسول واستغناءه عنهم ليءكد لهم معني الاصالة في رسالته في امتدادها في حركة خط الانبياء الذين تقدموه ليستذكروا الكلمات نفسها والمواقف نفسها والدور نفسه اتتركون في ما هاهنا امنين	3999	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	89	122	446	612	1546	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	165	317.0	132	354	46.61016845703125	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4001	true	-6350569945223491752	199	241	1152	1363	1676	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	4001	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	191	240	979	1229	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1632	-4621351769611412871	208	407.0	166	250	83.19999694824219	40	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4005	true	-5446692586536777660	54	124	278	656	1635	300	شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وز-------------------------------------------------------نوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشيا-----------------------------ءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسح-رين وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الا بشر مثلنا وان ن------------ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م--------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين قال ربي -اعلم	4005	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1634	false	-7954216296544012106	141	295	741	1587	1613	300	شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا تظلموا الناس في اشياءهم وعلي الاول يكون بيانا لمفهوم مخالفة اوفوا وزنوا وعلي الثاني يكون اعم لان ظلم الناس في الاشياء اعم من ان ينقصوا فيما يعطونهم او يزيدوا فيما ياخذون منهم ولا تعثوا في الارض مفسدين تعميم بعد تخصيص 26184185 يعني ----------------------المسحورين المصابين بالسحر حتي فسد عقولهم ولا يدرون ما يقولون والتضعيف للمبالغة او من المجوفين الذين لهم سحر اي رية ويحتاجون الي الاكل والشرب والترويح بالهواء او من المتباعدين من الانسانية 26186188 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك اي انه نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا جمع الكسفة كالكسف بالكسر والفتح من السماء ان كنت من الصادقين قال بعد ما لم	1634	-4621351769611412871	314	538.0	254	868	36.175113677978516	49	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4016	true	2900364352533998599	7	90	35	462	1671	300	ولم يتكلم---- ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال-- من يءاخيني ويءازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي عليه السلام انا فقال --في المرة الثالثة انت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر عليك وهناك عدة	4016	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1639	false	2896557793669581861	0	75	0	374	1596	300	ولم يتكلم بشء ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك--- الطعام-------- ثم انذره----------------------------------م فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال ص من يواخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي ع ----------انا فقال ص في المرة الثالثة انت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر عليك وفي ------	1639	-4621351769611412871	360	662.0	290	435	82.75862121582031	64	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4024	true	6063165949160956350	250	279	1384	1520	1610	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك--------------------------------------------------- فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا---------- ولم يعقب------------------------------------------------------------------------------- يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون------------------ الا من	4024	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1645	false	-2610026714531024891	133	240	670	1185	1504	300	يا موسي انه انا الله-------------- والق عصاك فالقاها فصارت حية حية متحركة فنظر فراها حية متحركة فلما راها تهتز تتحرك كانها جان حية غير عظيمة فان الجان حية غير عظيمة غير موذية كحلاء العينين قيل انها في ذلك المقام صارت حية غير عظيمة غير موذية لانها كانت اول ما راها فلم يجعلها الله حية عظيمة مثل ما صارت عند ملاقاة فرعون لءلا يستوحش كثيرا ومع ذلك خاف منها و ولي مدبرا حال مءكدة ولم يعقب لم يرجع علي عقبه او لم ينظر الي عقبه يموسي جواب سءال مقدر بتقدير القول اي قلنا يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون يعني ان الخوف ليس الا من	1645	-4621351769611412871	122	174.0	95	529	23.062381744384766	21	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4044	true	-2363962714174904305	146	186	781	991	1633	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال يا ---------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسنة لو ------------------لا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	4044	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1659	false	3087226271597476516	93	196	481	1026	1578	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	201	314.0	162	545	36.880733489990234	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4050	true	661632721073384779	152	205	831	1108	1603	300	المضطر اذا دعا----------------------------------------ه ويكشف السوء ويجعلكم خل---فاء الارض االه مع الله قليلا ما -------------------------------------------------تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	4050	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1665	false	-7187548791027450368	28	142	132	762	1586	300	المضطر اذا صلي في المقام ركعتين ودعا الله عز وجل فاجابه ويكشف السوء ويجعل-ه خليفة في الارض االه مع الله قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	266	450.5	213	632	42.08860778808594	45	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4063	true	-6733334368380469711	191	218	996	1134	1583	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -----------------------------------------حتي اذا جاء-- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون	4063	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1670	false	-6379480075825203841	136	178	677	896	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون	1670	-4621351769611412871	138	234.5	111	219	63.01369857788086	23	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4078	true	-214701039312537687	55	98	283	489	1526	300	فبصرت ب-------ه عن جنب-------- وهم لا يشعرون---------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم --------------------------------لا يعلمون------------------------------------- ولما بلغ اشده	4078	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1676	false	-1240322431194904896	95	207	505	1057	1568	300	فبصرت به ابصرته عن جنب عن بعيد وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم اي اكثر الخلق او اكثر قوم فرعون لا يعلمون ان وعد الله حق او ليس لهم علم 281415 ولما بلغ اشده	1676	-4621351769611412871	206	313.0	163	552	37.31884002685547	35	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4083	true	2061215103140595456	193	251	1043	1328	1612	300	قال رب بما انعمت علي-------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------- فاصبح ف-----------------------ي المدينة خاءفا-------------------------------------------------------------- يترقب------------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما-------------------------------------------- ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	4083	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1678	false	4604842443636721871	55	191	272	957	1501	300	قال رب بما انعمت علي من القوة التي اقدر بها علي القتل بوكز فلن اكون ظهيرا للمجرمين كما صرت ظهيرا في هذه الكرة 2818 فاصبح موسي ع في اليوم الثاني في المدينة خاءفا من فرعون وقومه لشياع خبر اجتماع السبطي عليه وشياع قتله القبطي يترقب الاخبار من فرعون وقومه في حقه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1678	-4621351769611412871	276	454.0	219	687	40.1746711730957	49	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4088	true	8568392542791673107	169	203	847	1019	1496	300	قال يا موسي ان الملا ياتمرون ب-----------------------ك ليقتلوك فاخرج----------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	4088	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1678	false	4604842443636721871	248	288	1240	1444	1501	300	قال ي--موسي ان الملا ياتمرون بك يتشاورون في اخذك وقتلك ليقتلوك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1678	-4621351769611412871	170	315.5	137	206	82.5242691040039	31	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4093	true	-8507332017224558470	140	207	722	1076	1596	300	رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا--------------------------------------------------------- يصدقني اني اخاف ان يكذبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------- سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان---------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يصلون اليكما بايا-----تنا------------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري----------وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	4093	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1684	false	-4971244190688618767	82	283	444	1541	1638	300	رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا الردء العون والمادة والعدل الثقيل وقرء ردا بتخفيف الهمزة يصدقني اني اخاف ان يكذبون ولا ينطلق لساني فردهم وردعهم وان اتيت بحجة في جوابهم بلسان غير طلق لا يقبلوا مني لقتلي منهم نفسا وغيظهم علي 2835 قال اجابة لمسءله سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا اجابة من مسءله وتفضل عليه بالزيادة علي مسءله اعني وعد النصر لهما وعدم وصول الضرر منهم اليهما فلا يصلون اليكما بضرر باياتنا الباء سببية والظرف متعلق بلا يصلون او بالغالبون انتما ومن اتبعكما الغالبون فاطمان موسي ع بوعده تعالي وذهب الي فرعون 283637 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	347	567.0	280	1097	31.631723403930664	55	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4155	true	-5336049631637187994	151	188	826	1039	1589	300	فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة---------------------------------------- وجعلناها اية للعالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهي-------------------------------------م اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون	4155	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1711	false	4140641325658286989	144	266	785	1447	1601	300	فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما عن الباقر ع انه كان يدعوهم سرا وعلانية فلما ابوا وعتوا قال رب اني مغلوب فانتصر فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة اي الذين امنوامعه او دخلوا في الفلك معه وجعلناها اية للعالمين اي جعلنا السفينة من حيث صنعها من غير بحر وماء ومن حيث انجاءها وانجاء اهلها اية للعالمين بحيث بقي اثارها في الافواه والاخبار وانتشرت في العالم 291617 وابراهيم عطف علي نوحا او بتقدير اذكر او ذكرهم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم من تقليد الاباء واخذ الدين بالرسم والعادة وعبادة الاصنام من غير حجة وخير اما خال من معني التفضيل او الاتيان بصيغة التفضيل لاعتقادهم بان ذلك خير ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون	1711	-4621351769611412871	213	337.5	176	662	32.175228118896484	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4155	true	-5336049631637187994	256	300	1373	1589	1589	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم ---------------------------------------------------------------------بمعجزين في الارض ولا في السماء ----------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك يءسوا من رحمتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه-------------- الا ان قالوا اقتلوه او-	4155	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1713	false	-5866920476470988425	6	183	33	993	1631	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين الله عن ادراككم وعذابكم في الارض حالكونهم في الارض او هو ظرف لمعجزين--------- ولا في السماء لو كنتم في السماء او هو كناية عن الاخرة وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لا في الدنيا ولا في الاخرة فما لكم تعبدون غيره وتتوسلون بغيره وقد مضي مكررا بيان الولي والنصير وان النبي بنبوته وخليفته بخلافة النبوة نصير والولي بولايته وخليفته بخلافة الولاية ولي يتولي اصلاح العبد وتربيته 292324 والذين كفروا بايات الله ولقاءه من حيث انها ايات من الايات التكوينية في الافاق والانفس واعظمها الايات العظمي من الانبياء والاولياء ع والايات التدوينية من الكتب السماوية واحكام النبوة والرسالة وهذا ابتداء كلام من الله ان لم يكن سابقه من الله اولءك يءسوا من رحمتي هذا مقابل لقوله الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية لكن مقابلته له في اللفظ وعطفه عليه بعيد بحسب اللفظ وقوله اولءك يءسوا من رحمتي دعاء عليهم او اخبار بانه ينبغي ان يءسوا او اخبار بانهم ياءسون بالفعل من رحمته واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه قوم ابراهيم ع الا ان قالوا اقتلوه او	1713	-4621351769611412871	206	327.5	165	969	21.259029388427734	35	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4163	true	-822827460201344281	40	140	230	756	1673	300	الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الل---------ه ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا ا-------------------------------------------------------------------نا مهلكوا اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرع------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك ----------------------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	4163	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1715	false	7179260540998931403	43	260	240	1363	1596	300	الرجال في مجالسهم---------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله تهكما به ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو- اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت زاد ان ههنا لتاكيد لصوق الجزاء بالشرط بخلاف حكاية الرسل مع ابراهيم ع فان التاكيد لم يكن هناك مطلوبا ولم يكن اخبارهم باهلاك قوم لوط الا بعد مدة من ورودهم عليه رسلنا لوطا سء بهم ورد عليه المساءة بسبب مجيءهم لما كان يعلم من حال قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1715	-4621351769611412871	478	817.0	384	1152	41.49305725097656	80	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4167	true	5984580314392633742	104	167	557	845	1531	300	ان كان فيها ماءة من المءمنين اتهلكونهم فقال جبرءيل لا قال فان كان فيها خمسون قال لا قال فان كان فيها ثلاثون قال لا قال فان كان فيها عشرون قال لا قال فان كان فيها عشرة قال لا قال فان كان فيها خمسة قال لا قال فان كان فيها واحد قال لا قال فان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	4167	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1088	false	-2911463880601872928	53	116	276	564	1510	300	ان كان فيها ماءة من المءمنين اتهلكونهم فقال جبرءيل لا قال فان كان فيها خمسون قال لا قال فان كان فيها ثلاثون قال لا قال فان كان فيها عشرون قال لا قال فان كان فيها عشرة قال لا قال فان كان فيها خمسة قال لا قال فان كان فيها واحد قال لا قال فان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	1088	-4621351769611412871	288	576.0	225	288	100.0	63	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4168	true	2357306799292402135	23	92	135	512	1704	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ويقودهم العقل الي الفكرة التي تحذر الناس من بلاء الله وعذابه اذا امتدوا في طريق الكفر والفساد لان الله لا يريد للمفسدين ان يعيثوا في الارض فسادا علي امتداد الزمن فقد ياتيهم العذاب من حيث لا يحتسبون ولا يشعرون الايات-------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم--------------------- شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجف----------------------------ة فاصبحوا في	4168	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1715	false	7179260540998931403	253	300	1326	1596	1596	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638 والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فيها الصيحة فاصبحوا في-	1715	-4621351769611412871	159	143.0	131	488	32.581966400146484	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4168	true	2357306799292402135	92	131	512	744	1704	300	دارهم جاثمين وعادا وثمود-------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكن-----------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل---------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان--------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	4168	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1716	false	6677260140905095132	0	96	0	530	1651	300	دارهم جاثمين وعادا وثمودا اي اذكر او ذكرهما او ارسلنا اليهما فحذف حرف الجر ونصبا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين او معجزين 294041 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	1716	-4621351769611412871	232	393.5	193	530	43.77358627319336	33	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4182	true	-1811675327007425059	155	184	829	997	1651	300	كل نفس ذاءقة الموت---------------- ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	4182	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1725	false	-521010353741770577	47	79	226	410	1617	300	كل نفس ذاءقة الموت في مقام التعليل ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1725	-4621351769611412871	168	324.0	139	184	91.3043441772461	28	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4221	true	-6487538730618809490	170	228	850	1133	1543	300	الصادق عليه السلام قال الربا رباء-ان ربي يءكل وربي لا يءكل فاما الذي يءكل فهديتك الي الرجل تطل-ب منه الثواب افضل منها فذلك الربا الذي يءكل وهو قول الله عز وجل وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله واما الذي لا يءكل فهو الذي نهي الله عنه واوعد عليه النار وقد ورد عن	4221	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1746	false	7409197438238478818	37	86	176	409	1556	300	الصادق ع---------- قال الربا رباء ان ربا يءكل وربا لا يءكل فاما الذي يءكل فهديتك الي الرجل لتصيب منه الثواب افضل منها فذلك الربا الذي يءكل وهو قول الله عز وجل وما اتيتم من ربا الاية----------------------------------- واما الذي لا يءكل فهو الذي نهي الله عنه واوعد عليه النار وعن -------	1746	-4621351769611412871	219	394.5	171	285	76.84210205078125	41	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4235	true	-6386906794652988592	203	300	1156	1610	1610	300	عن لقمان وحكمته التي ذكرها الله عز وجل فقال اما والله ما اوتي لقمان الحكمة بحسب ولا مال ولا اهل ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا قويا في امر الله متور-عا في الله ساكتا مستكينا عميق النظر طويل الفكر حديد النظر مستغنيا بالعبر لم ينم نهارا قط ولم يره احد من الناس علي بول ولا غاءط ولا اغتسال لشدة تستره وعمق نظره وتحفظه في امره ولم يضحك من شء قط مخافة الاثم ولم يغضب قط ولم يمازح انسانا قط ولم يفرح بشء اتاه من امر الدنيا ولا حزن منها علي شء قط وقد نكح-	4235	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1755	false	7938177176792939533	171	268	813	1264	1428	300	عن لقمان وحكمته التي ذكره ا-لله عز وجل فقال اما والله ما اوتي لقمان الحكمة بحسب ولا مال ولا اهل ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا قويا في امر الله مستودعا في الله ساكتا سكيت--ا عميق النظر طويل الفكر حديد النظر مستغن-- بالعبر لم ينم نهارا قط ولم يره احد من الناس علي بول ولا غاءط ولا اغتسال لشدة تستره وعمق نظره وتحفظه في امره ولم يضحك من شء قط مخافة الاثم ولم يغضب قط ولم يمازح انسانا قط ولم يفرح بشء اتاه من امر الدنيا ولا حزن منها علي شء قط وقد نكح	1755	-4621351769611412871	440	863.0	345	456	96.49122619628906	91	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4236	true	9096223510690790103	0	30	0	154	1662	300	من النساء وولد له من الاولاد الكثير وقدم اكثرهم افراطا فما بكي علي موت احد منهم ولم يمر برجلين يختصمان او يقتتلان الا اصلح بينهما ولم يمض عنهما حتي تحابا	4236	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1755	false	7938177176792939533	268	297	1264	1415	1428	300	من النساء وولد له--- الاولاد الكثير وقدم اكثرهم افراطا فما بكي علي موت احد منهم ولم يمر برجلين يختصمان او يقتتلان الا اصلح بينهما ولم يمض عنهما حتي تحابا	1755	-4621351769611412871	151	296.0	122	154	98.05194854736328	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4236	true	9096223510690790103	31	97	158	526	1662	300	يسمع قولا قط من احد استحسنه الا سال عن تفسيره وعمن اخذه وكان يكثر مجالسة الفقهاء والحكماء وكان يغشي القضاة والملوك والسلاطين فيرثي للقضاة مما ابتلوا به ويرحم الملوك والسلاطين لغرتهم بالله وطمانينتهم في ذلك ويعتبر ويتعلم ما يغلب به نفسه ويجاهد به هواه ويحترز به من الشيط-----ان يداوي قلبه بال-فكر ويداوي نفسه بالعبر وكان لا يظعن الا في -----------------------ما يعنيه فبذلك اوتي الحكمة ومنح العصمة	4236	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1756	false	-2391485232954418967	0	68	0	379	1586	300	يسمع قولا قط من احد استحسنه الا سال عن تفسيره وعمن اخذه فكان يكثر مجالسة الفقهاء والحكماء وكان يغشي القضاة والملوك والسلاطين فيرثي للقضاة مما ابتلوا به ويرحم الملوك والسلاطين لغرتهم------ وطمانينتهم في ذلك ويعتبر ويتعلم ما يغلب به نفسه ويجاهد به هواه ويحترز به من الشيطان وكان يداوي قلبه بالتفكر و------------العبر وكان لا يظعن الا فيما ينفعه ولا ينظر الا فيما يعينه فبذلك اوتي الحكمة ومنح العصمة	1756	-4621351769611412871	346	653.5	284	397	87.15365600585938	57	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4238	true	-2190728298985903217	57	99	329	554	1706	300	سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	4238	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1753	false	2083527200515205268	128	220	687	1187	1554	300	سبيل الله الا سبيل الولاية هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا جواب لسءال مقدر كانه قيل بعدما ذكر جزاء المسيءين ما جزاء المحسنينفقال ان الذين امنوا بالبيعة العامة او بالبيعة الخاصة وعملوا الصالحات علي وفق ما اخذ عليهم في بيعتهم ووضع الظاهر موضع المضمر للفصل بين هذا الحكم وبين ذكر المحسنين وللاشارة الي ان المحسن ليس الا من امن وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	1753	-4621351769611412871	198	367.0	158	500	39.599998474121094	36	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4241	true	-8665476135317194091	137	272	778	1495	1626	300	كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا وضجيجا يمنعه من السماع والتركيز علي ما يسمع فبشره بعذاب اليم لان ذلك هو ما ينتظره في مقابل هذا الموقف الارعن-------- المستكبر--------------------- ان الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات فانفتحوا علي الايمان من موقع الوعي وعلي العمل الصالح من موقع المسءولية الايمانية بين يدي الله------------------------------------------------------------------------- ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا فقد وعد الله عباده بان يمنحهم الجنة جزاء علي ايمانهم وتقواهم وها هم يجدون صدق الله في وعده الحق وهو العزيز الحكيم الذي لا ينتقص المستكبرون الكافرون من عزته بكفرهم وضلالهم لان ذلك لن يضره شيءا ولا يتمكنون من اخفاء حكمته عن العاقلين المفكرين او ابطال مواقعها في كل شء الايتان خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	4241	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1753	false	2083527200515205268	144	273	773	1434	1554	300	كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا-------------------------------------------- فبشره بعذاب اليم -ان الذين امنوا جواب لسءال مقدر كانه قيل بعدما ذكر جزاء المسيءين ما جزاء المحسنينفقال ان الذين امنوا بالبيعة العامة او بالبيعة الخاصة وعملوا الصالحات--------- علي وفق ما اخذ عليهم في بيعتهم ووضع الظاهر موض----ع المضمر للفصل------- بين هذا الحكم وبين ذكر المحسنين وللاشارة الي ان المحسن ليس الا من امن وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	302	398.0	237	982	30.753564834594727	50	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4276	true	6087298717527178631	27	106	135	520	1595	300	نزلت في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله ابن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابي-رق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا يا محمد-- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي و--مناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك	4276	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1775	false	-4941838163104346756	233	300	1239	1571	1571	300	نزلت في ابي سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد-الله -بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله ص---------------------- ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد-الله بن ابي وعبد-الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابي رق فدخلوا علي رسول الله------------------------ فقالوا يا محمد ص ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي والمناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك-	1775	-4621351769611412871	327	573.0	263	390	83.84615325927734	63	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4276	true	6087298717527178631	106	151	520	756	1595	300	علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله-- في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر صلي الله عليه واله وسلم فاخرجوا من المدينة ونزلت الاية ولا تطع الكافرين من اهل مكة ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين	4276	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1776	false	199981680845230951	0	33	0	168	1465	300	علي النبي ص ف----------------------قال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله ص في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر رسول------------------- فاخرجوا من المدينة ونزلت الاية ولا تطع الكافرين من اهل مك-----------------------------ة والمنافقين	1776	-4621351769611412871	160	287.5	129	238	67.22689056396484	27	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4283	true	844345036176911922	0	96	0	457	1647	300	واما ان يفاديه واما ان يعتقه فكلم-------- ابو طالب ---رسول ا-لله صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله هو حر---------- فليذهب حيث شاء فقام حارثة فاخذ بيد زيد فقال له يا بني الحق بشرفك ونسبك فقال زيد لست افارق رسول الله فقال له ابوه فتدع حسبك ونسبك وتكون عبدا لقريش فقال زيد لست افارق رسول الله ما دمت حيا فغضب ابوه فقال يا معشر قريش اشهدوا اني قد برءت منه وليس هو ابني فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اشهدوا ان زيدا ابني ارثه ويرثني فكان زيد يدعي ا---بن محمد------- وكان رسول الله	4283	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1777	false	5164817426640845179	109	184	526	866	1420	300	واما ان يفاديه واما ان يعتقه فلما قال ذلك ابو طالب ع لرسول ا لله ص قال--------------------------------- هو حر لوجه الله فليذهب حيث شاء فقام حارثة واخذ بيد زيد وقال--- يا بني الحق بشرفك وحسبك فقال---- لست افارق رسول الله ص ابد-------------------------------------------------------------------------------ا فغضب ابوه وقال يا معشر قريش اشهدوا اني برء---- منه وليس هو ابني فقال رسول الله ص اشهدوا---------------------- ان زيدا ابني ارثه ويرثني وكان---- يدعي زيد بن محمد ص فلما هاجر رسول الله	1777	-4621351769611412871	277	441.0	214	489	56.646217346191406	47	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4291	true	6508145295986849698	202	293	1113	1575	1611	300	تلبثوا بها الا يسيرا-------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله-------------- من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا------------------------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا------------------------------------------------------------------ اشحة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من ال-----موت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد	4291	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1783	false	-2469867202294668066	16	188	83	952	1570	300	تلبث---------ا يسيرا او زمانا يسيرا 3315 ولقد كانوا عاهدوا الله علي يد محمد ص من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس الحرب 331920 اشحة عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد	1783	-4621351769611412871	449	756.5	360	878	51.13895034790039	78	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4312	true	4287416471045749075	145	245	900	1417	1708	300	والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما معاني المفردات والقانتين الداءمين علي الاعمال الصالحات وقيل الداعين مناسبة النزول جاء في مجمع البيان قال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس م---------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب ع---------- دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال صلي الله عليه واله وسلم ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية	4312	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1790	false	-4476091345643249239	60	130	386	728	1722	300	والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب عليه السلام دخلت علي نساء رسول الله ص فقال ه---------------------------ل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله ص فق----------------------الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال------------------------ ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية	1790	-4621351769611412871	309	545.5	246	536	57.649253845214844	58	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4329	true	5924121603513275884	48	214	232	1044	1496	300	الباقر عليه السلام قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فق-------------------------الت يا رسول الله --ان المراة لا تخطب الزوج وانا امراة ايم لا زوج لي منذ دهر ولا ولد فهل لك من حاجة فان تك فقد وهبت نفسي لك ان قبلتني فقال لها رسول صلي الله عليه واله وسلم الله خيرا ودعا لها ثم قال يا اخت الانصار جزاكم الله عن رسول الله خيرا فقد نصرني رجالكم ورغبت في نساءكم فقالت لها حفصة ما اقل حياءك واجراك وانهمك للرجال فقال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كفي عنها يا حفصة فانها خير منك رغبت في رسول الله فلمتها وعيبتها ثم قال للمراة انصرفي رحمك الله فقد اوجب الله لك الجنة لرغبتك في وتعرضك لمحبتي وسروري وسياتيك امري ان شاء الله فانزل الله عز وجل وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قال فاحل الله عز وجل هبة المراة نفسها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا يحل ذلك لغيره	4329	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1797	false	6358584735500157931	71	215	363	1059	1461	300	الباقر ع-------------- جاءت امراة من الانصار الي رسول الله ص- فدخلت عليه في منزل حفصة والمراة متلبسة متمشطة فقالت يا رسول الله ص ان المراة لا تخطب الزوج وانا امراة ايم لا زوج لي منذ دهر ولا ولد فهل لك من حاجة فان يك فقد وهبت نفسي لك ان قبلتني فقال لها رسول---- الله ص خ------------------يرا ودعا لها ثم قال يا اخت الانصار جزاكم الله عن رسول الله خيرا فقد نصرني رجالكم ورغبت في نساءكم فقالت لها حفصة ما اقل حياءك واجراك وانهمك للرجال فقال لها رسول الله ص---------------------- كفي عنها يا حفصة فانها خير منك رغبت في رسول الله فلمتها وعيبتها ثم قال للمراة انصرفي رحمك الله فقد اوجب الله لك الجنة لرغبتك في وتعرضك لمحبتي وسروري وسياتيك امري ان شاء الله فانزل الله عز-وجل وامراة مءمنة الاية -----------------------------------------------------------------قال فاحل الله عز وجل هبة المراة نفسها لرسول الله ص ----------------------ولا يحل ذلك لغيره	1797	-4621351769611412871	638	1168.0	506	843	75.68209075927734	125	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4340	true	-5742500912943633288	127	161	675	861	1667	300	كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا كان -الليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخر--------ة يقعد الشباب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون	4340	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1808	false	-3902713043071948529	120	151	646	819	1634	300	كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله ص---------------------- فاذا كان بالليل وخرجن الي صلوة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون	1808	-4621351769611412871	163	299.5	133	195	83.5897445678711	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4341	true	4360481077642988493	256	298	1436	1671	1680	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا	4341	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1809	false	430401363997216534	91	189	476	1027	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1809	-4621351769611412871	232	404.0	191	553	41.95298385620117	36	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4369	true	4890939909403133681	88	116	497	631	1701	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه------------------------------------------------------------ فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------ا لنعلم-- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في------------------------------------------------------------------ شك وربك علي	4369	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1824	false	3738094885317579897	212	300	1052	1503	1503	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه الي اخر الحديث وبهذا المضمون مع اختلاف في اللفظ اخبار كثيرة فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان دفع لما يتوهم من استقلال ابليس في تصرفه كما توهمته الابليسية والثنوية يعني ان سلطانه عليهم ليس الا باذننا وتسليطنا علي من شءنا تسليطه عليه وليس هذا التسليط الا لنعلم اي ليظهر علمنا او ليظهر متعلق علمنا من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك او لنعلم في مقام المعلوم من يءمن بالاخرة متميزا ممن هو منها في شك وربك علي-	1824	-4621351769611412871	129	216.5	103	452	28.539823532104492	24	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4377	true	-7790278578105643107	61	148	343	806	1713	300	لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة لانه لا مجال للتاخير امام الموعد المحدد ولا تستقدمون فلا مجال لان يسبق الوقت الموعد المعين عند الله لان الصدق الالهي لا يمكن ان يبتعد عن ساحة الحقيقة علي كل حال الايات وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا لو -----------لا انتم لكنا مءمنين------------------------------- قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	4377	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1828	false	1183561867283058268	140	262	681	1349	1563	300	لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ----------------------------------------ولا تستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	301	513.0	245	823	36.57351303100586	48	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4384	true	8356897056753003619	66	87	359	470	1646	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	4384	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1833	false	-3157400818301301340	216	295	1169	1615	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي نفع بعض او ضره والخطاب للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	1833	-4621351769611412871	111	198.0	90	446	24.88789176940918	19	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4384	true	8356897056753003619	84	138	454	723	1646	300	واذا تتلي عليهم--- اياتنا ب----------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	4384	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1834	false	8792626414913293106	42	220	218	1155	1567	300	واذا تتلي علي قومك اياتنا بينات في الوعد والوعيد او في الاحكام المعادية او المعاشية قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي يقوله فيما ابتدعه الا سحر اي علوم دقيقة او ان هذا الذي يظهره علينا من المعجزات الا سحر حاصل من تمزيج القوي الطبيعية مع القوي الروحانية او ان هذا الذي يقول في حق ابن عمه الا صرف لما قاله الله تعالي عن وجهه مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك الي قول النذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1834	-4621351769611412871	257	405.0	204	937	27.427961349487305	43	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4385	true	-7958168908902604178	109	193	558	1010	1599	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا فلا ولي ولا شفيع من دون الله سواء كانوا من الانس او من الجن او من الملاءكة فاين تذهبون وكيف تفكرون فهذا ايها المشركون هو الموقف الحاسم الذي يواجه فيه كل واحد منكم مصيره المحتوم ال---------------------------------ذي لن يكون في مستوي السعادة الذي يامله ويرضاه لنفسه فها هم الملاءكة الذين جعلتموهم شفعاء يتبرءون منكم ومن عبادتكم لهم من موقع خضوعهم لله واقرارهم بعبادته ونقول للذين ظلموا انفسهم بالكفر او بالشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	4385	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1833	false	-3157400818301301340	216	292	1169	1599	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لا---------------------------------------ن الامر كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف ي--------------------------------------------------------------------------------------------وم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي نفع بعض او ضره والخطاب ل---------------------------------لملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم--- ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	1833	-4621351769611412871	135	103.5	103	597	22.613065719604492	18	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4417	true	6591291191387912761	50	91	257	462	1636	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما -------------ذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينة منه بل	4417	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1858	false	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	191	325.0	152	415	46.02409744262695	34	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4453	true	-8380335499236226547	204	300	1162	1726	1726	300	المراد بها الملاءكة تصف انفسها ف------ي السماء صفوفا كصفوف المءمنين في الصلاة وقيل انها الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء اذا ارادت النزول الي الارض واقفة في انتظار امر الله تعالي وقيل انها الجماعة من المءمنين يقومون في الصلاة او في الجهاد مصطفين فالزاجرات زجرا الجماعات الرادعة اما مصاديقها فذكرها المفسرون في عدة احتمالات فقيل انها الملاءكة تزجر العباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن المعاصي فيوصله الله الي قلوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس في صورة الخطرات كما يوصل وسا--وس الشيطان وقيل انها الملاءكة الموكلة بالسحاب تزجرها وتسوقها الي حيث اراد الله سبحانه وقيل هي زواجر القران وهي اياته الناهية عن القباءح وقيل ----هم المءمنون-	4453	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1874	false	4300293669699075639	146	251	796	1437	1738	300	المراد بهم الملاءكة تصف انفسها صفوفا في السماء------ كصفوف المءمنين في الصلوة او ت----------------صف اجنحتها في الهواء اذا ارادت النزول الي ال-------------------------------ارض وقيل----- المرا----د المءمنون يقومون----------------------- مصطفين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلوة وفي الجهاد وصنف يقال لهم النفوس الكلية والنفوس الجزءية وهن المدبرات امرا وهم الملاءكة ذووا الاجنحة وهم الملاءكة الذين يدبرون الطباءع والمواليد ويزجرون الطباءع بقسرها علي خلاف طبيعتها بفصلها عن احيازها ووصلها بغير اجناسها وحبسها مع غير جنسها كما في المواليد وحركتها علي خلاف طباءعها كما في الفلكيات ويزجرون المكلفين من الجنة والناس كما ورد ا---------ن لكل انسان ملكا يزجره وقيل --هم الملاءكة الموكلة بالسحاب تزجرها وتسوقها وقيل المراد--------------------- زواجر القران و---اياته الناهية----------- وقيل المراد المءمنون	1874	-4621351769611412871	256	190.5	208	878	29.157175064086914	30	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4467	true	-3288312083304921358	38	99	212	549	1680	300	روي ان قريشا لما سمعت هذه الاية ام شجرة الزقوم قالت ما نعرف هذه الشجرة قال ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر التمر والزبد وفي رواية بلغة اليمن فقال ابو جهل لجاريته يا جارية زقمينا فاتته الجارية بتمر وزبد فقال لاصحابه تزقموا بهذا الذي يخوفكم به محمد-- فيزعم ان النار تنبت الشجرة والنار تحرق الشجرة فانزل الله سبحانه---------- انا جعلناها فتنة للظالمين	4467	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1880	false	1330822036826265245	217	278	1209	1541	1675	300	روي ان قريشا لما سمعت هذه الاية--------------- قالت ما نعرف هذه الشجرة قال ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر التمر والزبد وفي رواية بلغة اليمن فقال ابو جهل لجاريته يا جارية زقمينا فاتته الجارية بتمر وزبد فقال لاصحابه تزقموا بهذا الذي يخوفكم به محمد ص فيزعم ان النار تنبت الشجر- والنار تحرق الشجر- فانزل الله سبحانه هذه الاية انا جعلناها فتنة للظالمين	1880	-4621351769611412871	320	603.5	262	349	91.69054412841797	54	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4478	true	-3464844792898403714	242	273	1347	1525	1667	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم----------- لتمرون عليه----------------------------------------------------م مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	4478	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1889	false	-8751288070084347395	20	64	107	348	1559	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم يعني علي اثارهم فان منازلهم كانت سدوم في طريق الشام مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1889	-4621351769611412871	178	341.0	147	241	73.85892486572266	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4489	true	-6019196694054712475	79	217	379	1071	1523	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة---------------------------------------------- ان هذا الا اختلاق وفي تفسير القمي قال لما------------------- اظهر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الدعوة اجتمعت قريش الي ابي طالب فقا--لوا يا ابا طالب ان ابن اخيك قد سفه احلامنا وسب الهتنا وافسد شبابنا وفرق جماعتنا فان كان الذي يحمله علي ذلك العدم جمعنا له مالا حتي يكون اغني رجل في قريش ونملكه علينا فاخبر ابو طالب-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بذلك فقال والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما اردته ولكن يعطونني كلمة يملكون بها العرب ويدين لهم بها العجم ويكونون ملوكا في الجنة فقال لهم ابو طالب ذلك فقالوا نعم وعشر كلمات فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله فقالوا ندع ثلاث ماءة وستين الها ونعبد الها واحدا فانزل الله	4489	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1894	false	6681353061275327416	20	164	94	798	1523	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي الملة التي هي غير هذه والملة التي ادركناها ان هذا الا اختلاق وقد ورد الاخبار بان الاية نزلت بمكة بعد ان اظهر رسول الله ص دينه وسمعت به قريش وذلك انه- اجتمعت قريش الي ابي طالب ع وقالوا يا ابا طالب ان ابن اخيك قد سفه احلامنا وسب الهتنا وافسد شباننا وفرق جماعتنا فان كان الذي يحمله علي ذلك العدم جمعنا له مالا حتي يكون اغني رجل في قريش ونملكه علينا فاخبر ابو طالب ع رسول الله ص فقال--------------------------------- لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما اردته ولكن يعطو-ني كلمة يملكون بها العرب ويدين لهم بها العجم ويكونون ملوكا في الجنة فقال لهم ابو طالب ذلك فقالوا نعم وعشر كلمات فقال لهم رسول الله ص---------------------- تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله فقالوا ندع ثلاث ماءة وستين الها ونعبد الها واحدا فانزل الله	1894	-4621351769611412871	584	1068.0	463	761	76.74112701416016	109	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4499	true	2205807434794895058	212	299	1080	1512	1516	300	يا ابن رسول الله ---ما كانت خطيءته فقال ويحك ان داود عليه السلام انما ظن انه ما خلق الله------- خلقا هو اعلم منه فبعث الله اليه عز وجل----- الملكين فتسورا المحراب فقال---- خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب فعجل داود-- علي المدعي عليه فقال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ولم يسال المدعي البينة علي ذلك ولم يقبل علي المدعي عليه فيقول له ما	4499	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1898	false	6240790766555214338	61	152	312	748	1486	300	يا -بن رسول الله ص فما كانت خطيءته فقال ويحك ان داود ع---------- انما ظن انه ما خلق الله عز وجل خلقا هو اعلم منه فبعث الله عز -----وجل اليه الملكين فتسور- المحراب فقالا له خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب فعجل داود ع علي المدعي عليه فقال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ولم يسال المدعي البينة علي ذلك ولم يقبل علي المدعي عليه فيقول له ما	1898	-4621351769611412871	412	772.5	328	453	90.94922637939453	76	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4501	true	2956357050659112193	93	172	480	864	1510	300	الرضا عليه السلام قال لابن الجهم واما داود-- فما يقول من قبلكم فيه قال يقولون ان داود-- كان يصلي في محرابه اذ تصور له ابليس علي صورة طير احسن ما يكون من الطيور فقطع داود صلاته وقام -ياخ-----------ذ الطير الي الدار فخرج في اثره فطار الطير الي السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار اوريا بن حيان فاطلع داود في اثر الطير فاذا بامراة اوريا تغتسل فلما نظر اليها هواها وكان قد اخرج اوريا في بعض غزواته فكتب	4501	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1897	false	-9207059492260979798	220	300	1149	1535	1535	300	الرضا ع في بيان عصمة الانبياء--- واما داود ع فما يقول من قبلكم فيهفقيل يقولون ان داود ع كان يصلي في محرابه اذ تسور له ابليس علي صورة طير احسن ما يكون---------- فقطع داود صلوته وقام لياخذ الطير فخرج الطير الي الدار فخرج في اثره فطار الطير الي السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار اوريا بن حيان فاطلع داود في اثر الطير فاذا بامراة اوريا تغتسل فلما نظر اليها هويها وكان قد اخرج اوريا في بعض غزواته فكتب-	1897	-4621351769611412871	346	633.5	274	400	86.5	65	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4501	true	2956357050659112193	233	291	1181	1457	1510	300	فقال يا بن رسول الله-- فما قصته مع اوريا قال الرضا عليه السلام ان المراة في ايام داود-- كانت اذا مات بعلها او قتل لا تتزوج بعده ابدا فاول من اباح الله عز وجل له ان يتزوج بامراة قتل بعلها داود عليه السلام فتزوج بامراة اوريا لما قتل وانقضت عدتها فذلك الذي شق علي الناس من قتل اوريا	4501	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1898	false	6240790766555214338	179	230	882	1120	1486	300	فقيل يا بن رسول الله ص فما قصته مع اوريا-قال الرضا ع---------- ان المراة في ايام داود ع كانت اذا مات بعلها او قتل لا تتزوج بعده ابدا فاول من اباح الله تعالي---- ان يتزوج بامراة قتل بعلها داود ع---------- فتزوج بامراة اوري----ا قتل وانقضت عدتها فذلك الذي شق -------------علي اوريا	1898	-4621351769611412871	225	396.0	176	280	80.35713958740234	42	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4501	true	2956357050659112193	172	239	864	1206	1510	300	الي صاحبه ان قدم اوريا امام التابوت فقدم فظفر اوريا بالمشركين فصعب ذلك علي داود-- فكتب اليه ثانية ان قدمه امام التابوت فقدم فقتل اوريا وتزوج داود بامراته قال فضرب الرضا عليه السلام يده علي جبهته وقال انا لله وانا اليه راجعون لقد نسبتم نبيا من انبياء الله الي التهاون في صلاته حتي خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل فقال يا بن رسول الله-- فما	4501	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1898	false	6240790766555214338	0	67	0	334	1486	300	الي صاحبه ان قدم اوريا امام التابوت فقدم فظفر اوريا بالمشركين فصعب ذلك علي داود ع فكتب اليه ثانية ان قدمه امام التابوت فقدم فقتل اوريا فتزوج داود بامراته قال فضرب الرضا ع---------- يده علي جبهته وقال انا لله وانا اليه راجعون لقد نسبتم نبيا من انبياء الله الي التهاون بصلو--ته حتي خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل فقيل يا بن رسول الله ص فما	1898	-4621351769611412871	324	622.0	259	346	93.64161682128906	59	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4521	true	7540477089209649095	0	39	0	194	1614	300	روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	4521	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1912	false	6341683886272572808	40	78	196	388	1533	300	روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	191	378.5	153	194	98.45360565185547	38	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4525	true	-7471067131327132068	224	246	1218	1339	1618	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	4525	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1914	false	-2713434245433675927	213	278	1080	1450	1554	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	121	196.0	99	370	32.702701568603516	19	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4539	true	-3070461520380844720	168	210	893	1105	1570	300	مخلصا له الدين و---------امرت لان اكون اول المسلمين ق-------------------------------ل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	4539	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1919	false	1375373632619443030	194	284	1011	1499	1583	300	مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	207	332.0	165	488	42.418033599853516	34	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4556	true	919319394807400632	237	269	1363	1517	1667	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	4556	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1932	false	-4288827591991793718	45	89	241	445	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	1932	-4621351769611412871	150	272.0	118	204	73.52941131591797	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4588	true	-4285478242428347410	42	99	214	509	1635	300	يقضي بالحق والذين يدعون----------- من دونه--------------------------------------------------------------- لا يقضون بشء--------------------- ان الله هو السميع البصير------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	4588	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1950	false	1736790948821295170	139	235	722	1230	1590	300	يقضي بالحق والذين يدعون اي يدعونهم من دونه وهم بنو امية ومن وافقهم ويجوز ان يكون عاءدا لموصول ضمير الفاعل لا يقضون بشء فضلا عن القضاء بالحق ان الله هو السميع البصير في موضع تعليل لحصر القضاء بالحق فيه 402122 اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1950	-4621351769611412871	295	519.5	238	508	58.070865631103516	50	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4589	true	-1724524865879929897	146	251	807	1386	1623	300	فاخذهم الله بذنوبهم في ما كانوا يعيشون فيه من طغيان وتعسف وكفر وشرك وجحود وعصيان وما كان لهم من الله من واق فليس هناك في الكون كله من يستطيع ان يقي الناس من الله ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا فهذا هو الاساس في الاخذ الالهي فاخذهم الله اخذ عزيز مقتدر انه قوي شديد العقاب فليفكر الجاحدون المتمردون بقوته وشدته في العقاب لتتوازن خطواتهم في خط التقوي ولتتجه الي الصراط المستقيم الايات ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال	4589	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1950	false	1736790948821295170	206	297	1078	1575	1590	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما------------------------------------------------------------- كان لهم من الله من واق------------------------------------------------------ ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء----------------- فاخذهم الله--------------- انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	312	500.5	253	723	43.153526306152344	51	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4597	true	-5264022258859331515	99	151	495	737	1532	300	ومن يضلل الله فما له من هاد----- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	4597	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1953	false	-6842818926002491523	0	128	0	652	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1953	-4621351769611412871	241	369.5	189	652	36.963191986083984	43	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4599	true	-5758462750487137859	134	181	686	915	1539	300	وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي----------------------------------------- وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة---------------------------------------- وتدعونني الي النار تدعونني------------- لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	4599	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1954	false	6885694677250487250	178	273	958	1427	1568	300	وان الاخرة هي دار القرار فلا امد لمداه ولا نقص ولا شوب لتمتعه 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهذا جواب لسءال مقدر من حزقيل او من الله وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بسط في جانب الثواب واقتصر في جانب العقاب علي ذكر الجزاء المقيد بكونه مثل السيءة ترجيحا لجانب الوعد 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة لم يقل مالكم نصفا من نفسه في مقام النصح وتدعونني الي النار تدعونني بدل من الاول لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	1954	-4621351769611412871	226	395.5	179	469	48.1876335144043	41	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4599	true	-5758462750487137859	188	231	952	1171	1539	300	جرم انما تدعونني اليه-------------------- ليس له دعوة في------------------- الدنيا ولا في الاخرة وان مرد------------------------------------------------------------------------------------------نا الي الل---------ه وان المسرف------------------------------------------------------------------------------------ين هم اصحاب النار فستذكرون---------------------------------------- ما اقول لكم وافوض امري الي الله------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بصير بالعباد---------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	4599	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1955	false	6264108352838433449	147	259	701	1295	1488	300	جرم انما تدعونني اليه من الاصنام او فرعون ليس له دعوة اي دعوة مقبولة حقة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا اي مردي ومردكم جميعا الي الله فينبغي الاعراض عن الهتكم والاقبال الي الله الذي ينتهي امرنا اليه والي محاكمته وان المسرفين المتجاوزين عن حدهم الانساني بالادبار عن الله والاقبال علي ما ليس له دعوة في الدارين هم اصحاب النار فستذكرون عند معاينة الموت وتهيء اسباب العذاب لكم ما اقول لكم وافوض امري الي الله لانه العزيز العليم القدير ذو العناية بامر العباد ولا اخاف ما تخوفونني به لعدم قدرته علي شء ان الله بصير بالعباد فيحفظ من توسل به 4045 فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	1955	-4621351769611412871	214	335.5	172	594	36.02693557739258	35	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4606	true	119563079573825560	0	65	0	342	1786	300	للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال -------------------------------------------انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	4606	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1957	false	8711278922404101058	92	198	504	1061	1638	300	للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع ويحتمل ان يكون هذا من الله 4051 انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	1957	-4621351769611412871	340	629.5	275	557	61.04129409790039	60	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4620	true	-2721199716005922441	203	298	1156	1685	1693	300	فاذا جاء امر الله بالعذاب----------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق في ما يفرضه من نتاءج سلبية علي مصير الكافرين ونتاءج ايجابية علي مصير المءمنين وخسر هنالك--------------- المبطلون لان الباطل لا ينتهي الا الي الضياع والعذاب الداءم الايات الله الذي جعل لكم الانعا------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع--------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---------------------------------------------وعليها --------وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الل---------------------------------------------------ه تنكرون افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم------------------------------------ رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	4620	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1965	false	8383852214425157889	110	297	529	1591	1606	300	فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا او الاخرة او بانقضاء الاجل او بالحساب في القيامة او بظهور القاءم عجل الله فرجه قضي بالحق------------------------------------------------------------------------------ وخسر هنالك الزمان والمكان المبطلون الل---------------------------------------------------------ه الذي جعل لكم الانعام في مقام التعليل او مقام تعداد النعم لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اخر كالالبان والجلود والاوبار وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بحمل الاحمال علي ظهورها ونقلها الي ما تريدون وعليها في البر وعلي الفلك تحملون قد سبق الاية ببعض اجزاءها في سورة المءمنون 408182 ويريكم اياته فاي ايات الله الدالة علي علمه وقدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية والثانية موصولة او موصوفة او مصدرية او استفهامية 4083 فلما جاءتهم عطف من قبيل عطف التفصيل علي الاجمال رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1965	-4621351769611412871	391	607.5	320	1197	32.66499710083008	58	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4635	true	6118734037424952159	143	234	855	1353	1763	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------هم ومن خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ---------------------------الا تعبدوا --------------------------------------------------الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	4635	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1971	false	3923239781043123699	11	253	68	1412	1642	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني في زمانهم ومن خلفهم يعني قبل زمانهم او جاءتهم الرسل بالمواعظ من جهة دنياهم واخرتهم او حفوا بهم من جميع جوانبهم او من بين ايديهم يعني الرسل الظاهرة ومن خلفهم اي الرسل الباطنة او بالعكس الا تعبدوا ان تفسيرية ولا ناهية او مصدرية ولا ناهية او نافية الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1971	-4621351769611412871	498	825.5	407	1344	37.05356979370117	74	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4641	true	3969287105130367767	104	139	608	811	1737	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا الق-----------------------ران------------ والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون----------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	4641	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1973	false	-7179526421383634031	180	288	933	1545	1611	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	203	342.0	168	612	33.1699333190918	30	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4652	true	4261939835317313619	194	264	996	1335	1509	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------ وناي بجانبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ا-------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------ايتم ان كان -----------------------------------------------------------------من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	4652	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1982	false	-3924305727500563910	14	216	67	1098	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه اي ناي عنا ومال الي جانبه بمعني انه ظهر بانانيته ورءية نفسه والاعجاب بها وظن ان النعمة باستحقاقها ونسي انعامنا وان النعمة عارية عليها لا مدخلية لها فيها واذا مسه الشر فذو دعاء عريض لحفظ انانيته ووجوده 4152 قل ارايتم قد مضي بيان هذه الكلمة في سورة الانعام عند قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الانعام ان كان هذا الانعام او الرسول او القران او قران ولاية علي ع او نصب علي ع من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	1982	-4621351769611412871	330	561.0	261	1031	32.00775909423828	60	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4697	true	-3075147254589017293	123	192	692	1031	1617	300	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ------------------------------------وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم ----------------------------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا ---------------------------فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	4697	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	67	262	377	1365	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	335	523.0	266	988	33.906883239746094	57	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4727	true	5160238278209169897	7	43	31	227	1688	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه----------------------------------------------------------- فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون---------------------------- وقالوا يا ايها الساحر	4727	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2015	false	3474137872994587131	224	296	1128	1520	1543	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون من غيهم ويصدقون رسولنا 4349 وقالوا ي--ايها الساحر	2015	-4621351769611412871	194	337.5	159	394	49.23857879638672	31	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4730	true	-1156180986431210693	0	99	0	482	1616	300	اليس لي ملك مصر---------------------------- وهذه الانهار------------------------------------ تجري من تحتي اي من تحت قصر----------------------------------------------ي او بستاني افلا تبصرون كل ذلك لتملءوا عيونكم منه ولتستلهموا جانب العظمة فيه وترجعوا الي والي الخضوع لربوبيتي فهل عندكم اي شك في ذلك ام انا---------------------------------------------------------------------------- خير من هذا الذي هو مهين حقير في نسبه وفي ماله وفي شكله------ ولا يكاد يبين في نطقه فما الذي يملك من جوانب العظمة حتي تهتموا به او تلتفتوا اليه فلو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا القي عليه اسورة من ذهب ليمنحه الذهب رونقا وبهاء وزينة وعظمة في ما كان الناس يعتادونه انهم اذا سودوا رجلا سور-------وه بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب	4730	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2016	false	-4899623691073433227	160	285	812	1442	1519	300	اليس لي ملك مصر اشارة الي بسط يده في البلاد وهذه الانهار اي انهار النيل قيل كان معظمها اربعة تجري من تحتي اي من تحت قصري او من تحت امري فانهم كانوا معتقدين ان النيل يجري ب-امره افلا تبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام انا خير بهذه الاموال والجمال وحسن الحال وحسن الصورة وحسن السيرة وكثرة البسطة والسعة من هذا الذي هو مهين حقير ليس له شء من هذا الذي ترونه علي ولا يكاد يبين ------------------------------------------------------------------------الكلام ويقرر المرام يعني انه مهين بحسب البسطة والسعة والزينة ومهين بحسب حاله في نفسه فانه لا يقدر علي اداء الكلام وام منقطعة مجردة عن الهمزة او متضمنة لها او متصلة والمعني افلا تبصرون ام تبصرون 4353 فلولا القي عليه اسورة من ذهب قيل كانوا--------------------------------------------------------- اذا سوروا رجلا سوروه وطوقوه بسوار و--------------طوق من ذهب	2016	-4621351769611412871	185	68.5	141	883	20.95130157470703	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4731	true	3411279757935601053	62	97	322	511	1620	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	4731	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2020	false	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	189	357.0	154	350	54.0	33	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4749	true	-696732791533300833	271	297	1500	1646	1657	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون--------------------- انه كان عاليا م------------------ن المسرفين ولقد اخترناهم علي علم عل-------------------------ي العالمين---------------------- واتيناهم من الايات	4749	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2033	false	6303838826104033719	70	132	345	690	1607	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هو استعبادهم وامر القبطي لهم بحمل الطين علي السلاليم مع انهم كانوا في القيود وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم 443132 من فرعون بدل نحو بدل الاشتمال انه كان عاليا مسلطا علي ارض مصر من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم حال عن الفاعل او المفعول علي العالمين علي عالمي زمانهم 4433 واتيناهم من الايات	2033	-4621351769611412871	144	238.0	118	345	41.739131927490234	21	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4756	true	-5936563417614851196	215	275	1178	1486	1656	300	الي سواء الجحيم-------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذق انك انت العزيز الكريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا ما كنتم به تمترون ان---------------------- المتقين في مقام امين------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة-------------------------------------------------------------------------------------- امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	4756	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2035	false	2298606322733249302	118	286	618	1492	1562	300	الي سواء الجحيم اي وسطها 4448 ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم اي من الماء الحار غاية الحرارة واضافة العذاب للاشارة الي ان المنظور من صب ذلك الماء عذابه به قاءلين 4449 ذق انك انت العزيز الكريم يعني يقال ذلك له استهزاء روي ان ابا جهل قال لرسول الله ص ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فيعير بذلك في النار 4450 ان هذا ما كنتم به تمترون تشكون او تجادلون 4451 ان المتقين في مقام امين صاحبه من الشرور والافات 445253 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2035	-4621351769611412871	304	481.5	244	874	34.78260803222656	49	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4778	true	-1276966192802105137	12	78	66	406	1675	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون------- فاما الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته---------------- ذلك------------------ هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تك---------------------------ن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وقيل اليوم	4778	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2044	false	8823267310168516671	181	299	860	1515	1517	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 453031 فاما الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي- القول	2044	-4621351769611412871	333	523.5	268	656	50.7621955871582	52	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4791	true	-8185150018144365085	155	205	817	1084	1588	300	خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماما---------------------- ور---------حمة وهذا كتاب-------------------------------------------------- مصدق------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	4791	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2048	false	6010515475295418722	147	283	765	1469	1562	300	خيرا لكنا اولي منهم واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي جملة حالية في مقام الرد عليهم يعني يقولون هذا كذب سبق امثاله والحال ان من قبله كتاب موسي وهم يعترفون به وهو شاهد علي صدقه حالكون كتاب موسي ع اماما يءمه كلهم بل كل الناس ورحمة سبب رحمة وهذا كتاب ليس منافيا مخالفا له حتي يقروا بكتاب موسي وينكروه مصدق لكتاب موسي ع لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وهذا الانذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	2048	-4621351769611412871	255	395.5	206	704	36.22159194946289	39	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4805	true	772656180254291162	112	190	610	997	1553	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر--------------- لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله---------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا-------------------------------------------------- ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------- اليس هذا بالحق------------ قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--------------------------------------------------------------------------- فاصبر------------------------------------- كما صبر اولوا العزم من الرسل	4805	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2054	false	-2888828727425044962	107	253	525	1247	1488	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر الله او الداعي لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا هذا ايضا اما ابتداء كلام من الله او جزء كلام الجن ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار عطف علي اذ صرفنا عطف المفرد او مقدر باذكر او متعلق بيقال المقدر او بقالوا وعطف نحو عطف الجملة اليس هذا بالحق مقدر بالقول قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بالله او بالرسول او بالاخرة او بالولاية فاذا كان امر هءلاء علي ما ذكر 4635 فاصبر ولا تجزع علي اذاهم ولا تستعجل عذابهم كما صبر اولوا العزم من الرسل	2054	-4621351769611412871	387	682.5	309	722	53.60110855102539	71	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4816	true	3528640768202154547	43	103	246	575	1686	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم -------------------------------------------------------------------------------دمر الله عليهم--------------------------------------------------------------------- وللكافرين--------- امثالها ذلك-------- بان الله مولي الذين امنو----------------------------ا وان الكافرين--------- لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتع-------------------------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك --------اهلكناهم فلا ناصر لهم معاني --------	4816	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2058	false	-4688872690934950879	1	155	7	867	1611	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كذب بايات الله ولم يصدق خلفاء الله حتي يتنبهوا لقبح فعلهم وتكذيبهم وعقوبته دمر الله عليهم دمر كنصر ودمر من التفعيل اهلك ودمر دمورا هجم هجوم الشر ودخل بغير اذن وللكافرين بالولاية امثالها ذلك التدمير بان الله مولي الذين امنوا بالولاية لا الذين كفروا بها وان الكافرين بالولاية لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يفعل الله بهم في كونه مولي لهم وما يفعل بالكافرين في كونهم لا مولي لهم والمراد بالايمان البيعة الخاصة الولوية او الحالة الحاصلة بها او البيعة العامة النبوية والمراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك وهي مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان يعني	2058	-4621351769611412871	319	493.0	260	860	37.093021392822266	49	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4842	true	2484675561947270327	187	257	1059	1486	1719	300	نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله ج----نود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	4842	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2075	false	8947896630764833257	155	300	916	1709	1709	300	نعمته او ل--يهديك او ل-----------ينصرك الله او ل---------------انزل السكينة او-------------- ليزدادوا ايمانا او -لمفهوم قوله لله جنود السماوات والارض او للجميع علي سبيل التنازع او تعليل لمحذوف او فعل ما فعل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	337	503.0	279	837	40.26284408569336	43	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4849	true	-5326679912949318384	194	269	1064	1455	1639	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظن------------------------------------------------------------نتم-------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين --------------ذلك في قلوبكم--------------------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا---------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله------------------ فانا اعتدنا للكافرين------------------------------------------------------- سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء-------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما	4849	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2077	false	-4441154521051831127	104	245	550	1309	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك اي استحكم ذلك في قلوبكم بحيث لا تحتملون غيره وظننتم ظن السوء بالله ورسوله وكنتم قوما بورا هالكين عن الحياة الانسانية 481314 ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن لهما ظن السوء فانا اعتدنا للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لذم اخر لهم وللاشعار بعلة الحكم سعيرا ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بحسب استعداد كل فان مشيته ليست جزافية وكان الله غفورا رحيما	2077	-4621351769611412871	390	646.0	315	760	51.31578826904297	63	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4875	true	1380743425999781495	27	63	143	328	1670	300	اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه حوبة فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله ف--احسن --رجل الظن برجل فقد غرر حرمة التجسس ولا تجسسوا بالبحث عن اسرار	4875	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2094	false	5243778567610262094	230	266	1206	1388	1559	300	اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم يظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله ثم احسن الرجل الظن برجل فقد غرر معني الغيبة ولا تجسسوا------- عن عورات	2094	-4621351769611412871	162	289.0	127	189	85.71428680419922	28	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4907	true	3041151172217750821	152	191	812	1026	1629	300	فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	4907	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2114	false	-2387864835107984337	225	272	1157	1409	1557	300	-ما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2114	-4621351769611412871	213	409.0	174	253	84.1897201538086	37	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4908	true	2304041710402275235	138	192	744	1020	1614	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم -----------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	4908	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2115	false	-2565605202007952922	29	132	141	684	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2115	-4621351769611412871	276	473.5	222	543	50.82872772216797	49	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4919	true	-4850529410270209902	169	218	931	1194	1648	300	سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون فلا مجال لاي تبديل او تغيير في- العذاب لان الله اراده لكم ولا راد لارادته الايات ان المتقين------------------------------------------------------------------------------ في جنات ونعيم------------------------------------ فاكه------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا---------------------------------------------- هنيءا بما كنتم تعملون متكءين ----علي سرر مصفوفة---------------- وزوجناهم بحور عين	4919	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2119	false	4234015470918767372	164	242	832	1257	1583	300	سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون جواب لسءال كانه قيل لم نعذب هذا العذاب 5217------------------------------------- ان المتقين عن تكذيب الله ورسوله ص في ولاية علي ع بالاقرار له والبيعة معه بيعة خاصة ولوية في جنات ونعيم تنكير الجنات والنعيم للتفخيم 521820 فاكهين متنعمين او معجبين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون متكءين حال علي سرر مصفوفة متصل بعضها ببعض وزوجناهم بحور عين	2119	-4621351769611412871	195	296.0	158	462	42.20779037475586	28	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4934	true	9109946787115147132	44	69	254	375	1627	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي معاني	4934	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2131	false	-5394913164321568504	233	296	1178	1487	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي يع-ني	2131	-4621351769611412871	119	170.0	94	310	38.3870964050293	22	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4935	true	-446977582876718862	43	166	245	848	1531	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي معاني المفردات تولي اعرض واكدي الاكداء قطع العطاء وفي تمم واكمل تزر تحمل وزر حمل مناسبة النزول جاء في الكشاف روي ان عثمان رضي الله عنه كان يعطي------- ماله في الخير فقال له عبد ا----لله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضي الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت	4935	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2132	false	-2741112409323241748	30	109	165	548	1490	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجمع نزلت الايات السبع من قوله افرايت الذي الي سبع ايات في عثمان بن عفان------------------------------------------------------ كان يتصدق وينفق ماله فقال اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع--- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت	2132	-4621351769611412871	259	397.0	198	617	41.97731018066406	46	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4937	true	6976690787246436590	154	197	766	986	1532	300	وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني---------------------------------------------------- وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري و------------------------------------------------------انه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي و-----------------قوم نوح من قبل-------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	4937	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2133	false	-455947794991740368	64	162	352	871	1568	300	وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اي اغني بالاموال وجعلهم مدخرين باصول الاموال وبضاعاتهم وقيل اقني بمعني اخدم وقيل اقني بمعني ارضي وقيل اغني بالكفاية واقني بالزيادة وقيل اقني بمعني حرم 5349 وانه هو رب الشعري كوكب في السماء كانت قريش وقوم من العرب يعبدونه 535051 وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي منهم احدا 535253 وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2133	-4621351769611412871	214	377.0	171	519	41.23313903808594	38	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4947	true	-3903388783475446658	197	249	1064	1334	1617	300	فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمو-----------د بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه ----------------------------انا اذا لفي ضلال وسعر--------------------------------------------------------------------------------- االقي الذكر ع-----------------------------------------------ليه من بي--------------------------------------------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر--------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ----------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلوا الناقة--------------- فتنة لهم فارتقبهم------------------------ واصطبر-------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب	4947	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2138	false	6418951437630841701	147	300	807	1615	1615	300	فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر هذه الكلمة وسابقتها لان السورة لتهديد الكفار وترغيب المءمنين والتكرار في مقام التهديد والترغيب مطلوب 542324 كذبت ثمود من بعد عاد بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه علي سبيل الانكار والاستغراب انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني الجنون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر حمله بطره علي طلب الرياسة والترفع 5426 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقرء ستعلمون بالخطاب التفاتا منه تعالي من الغيبة الي الخطاب او حكاية لقول صالح لهم 5427 انا مرسلوا الناقة جواب سءال مقدر فتنة لهم فارتقبهم ناظرا لحالهم الي م ترجع واصطبر وبالغ في الصبر 5428 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب-	2138	-4621351769611412871	268	406.5	217	809	33.1273193359375	41	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4950	true	854596645206046385	87	119	471	651	1668	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران	4950	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2139	false	-2314975017100866389	191	300	1042	1628	1628	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران-	2139	-4621351769611412871	172	264.0	141	588	29.25170135498047	24	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4959	true	-6076597026500583253	77	113	393	600	1600	300	الجان من --مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقيان---------------------------- بينهما برزخ ل--------------------------------------------ا يب---------------------------------------------------------------------------------------غيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	4959	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2145	false	448353348806356374	79	247	390	1299	1556	300	الج-ن من النار- 551617 فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين المراد بالمشرقين مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف وهكذا مغرباها سءل امير المءمنين ع عن هذه الاية فقال ان مشرق الشتاء عليحدة ومشرق الصيف عليحدة اما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها قال واما قوله رب المشارق والمغارب المعارج40 فان لها ثلاث ماءة وستين برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم وعن الصادق ع ان المشرقين رسول الله ص وامير المءمنين ع والمغربين الحسن والحسين ع قال وفي امثالهما يجري 551819 فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحر العذب الفرات والبحر الملح الاجاج او البحر الفاعلي والبحر القابلي ومظهرهما ومظهرهما علي ع وفاطمة ع يلتقيان يتلاقيان من غير امتزاج 5520 بينهما برزخ من قدرة الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما الاخر ولا يبطل خاصيته وقد مر في سورة الفرقان بيان اجمالي للبحرين 552123 فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	2145	-4621351769611412871	193	297.0	158	911	21.185510635375977	27	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4963	true	-3512579758443724099	132	182	695	976	1647	300	فيءخذ بالنواصي وال-----------------------------اقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جه------------------------------------------------------نم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجر-------------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- زوجان فباي	4963	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2149	false	1671429729455042466	50	246	274	1304	1601	300	فيءخذ ب--نواصيهم واقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطا 554244 فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يعني يطوفون بين ماء حار واقع بين جهنم او قد يطوفون بين جهنم في النار وقد يطوفون بين ماء حار غاية الحرارة 554546 فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه اي مقام ربه بالنسبة الي نفسه وانه في مقام يراه ويسمع قوله او مقامه عند ربه للحساب وعن الصادق ع قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير وشر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي جنتان بحسب صفحتي النفس العمالة والعلامة احديهما وهي التي تكون بحسب صفحتها العمالة جنة النعيم والاخري جنة الرضوان وذلك انه منع قوته العمالة عن القبيح وقوته العلامة عن الشيطنة 554748 فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان --اي	2149	-4621351769611412871	252	437.0	204	1034	24.371374130249023	39	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4963	true	-3512579758443724099	235	282	1282	1545	1647	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مقصورات ----في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	4963	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2151	false	1970588553682823192	1	247	7	1341	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف م--صراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2151	-4621351769611412871	243	362.5	196	1336	18.188623428344727	39	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4966	true	-7405664767871564842	184	270	997	1445	1609	300	يطوفون بينها وبين حميم ان اي متناه في الحرارة كانه الطعام الناضج علي ال--------------------نار وهم يترددون بينها وبين هذا الساءل الاني الذي بلغ الغاية والنهاية من الحرارة حتي كانهم يشربونه وهو علي النار فباي الاء ربكما تكذبان في هذه الحقيقة الايمانية التي تواجهكما في الموقف الصعب ولمن خاف مقام ربه جنتان وقد ورد عن الامام جعفر--------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه	4966	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2149	false	1671429729455042466	79	161	434	827	1601	300	يطوفون بينها وبين حميم ان يعني يطوفون بين ماء حار واقع بين جهنم او قد يطوفون بين جهنم في النار وقد ي-طوفون بين ماء حار ------------------------------------غاية--- الحرارة 554546------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------- ولمن خاف مقام ربه اي مقام ربه بالنسبة الي نفسه وانه في مقام يراه ويسمع قوله او مقامه عند ربه للحساب وعن الصادق ع---------- قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير و--شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه	2149	-4621351769611412871	227	292.5	176	525	43.238094329833984	41	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4973	true	-3409479406338161490	9	76	61	434	1650	300	ثلة من الاولين وثلة من- الاخرين------- واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سمو----------------------م وحميم-------------------------- وظل من يحموم-------------------------------------- لا بارد ولا كريم----------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يصرون علي الحنث العظيم وكان-------------------------------------------------------------------------وا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل---- ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم--------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من ز-------------------قوم----------------------- فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من	4973	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2156	false	-5752658914981819534	144	300	794	1622	1622	300	ثلة من الاولين وقليل من الاخرين 564142 واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم حر نار يدخل في المسام وحميم ماء متناه في الحرارة 5643 وظل من يحموم من دخان اسود او جبل اسود في جهنم 5644 لا بارد ولا كريم يلتذ به النظر وقد فسر الشمال باعداء ال محمد واصحابهم اصحاب الشمال 5645 انهم كانوا قبل ذلك مترفين متنعمين اترفته النعمة اطغته او نعمته واترف فلان اصر علي البغي واترفه تركه يصنع ما يشاء ولا يمنع من تنعمه والمترف الجبار 5646 وكانوا يصرون علي الحنث العظيم الحنث بالكسر الاثم والخلف في اليمين والميل من باطل الي حق او عكسه 564750 وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل لهم ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم يعني قل لهم ذلك ردا عليهم وتهديدا لهم 565152 ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم قد مضي بيان الزقوم في سورة الصافات 565355 فمالءون منها البطون فشاربون عليه من-	2156	-4621351769611412871	360	610.5	295	829	43.42581558227539	53	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5010	true	-6650989718929070834	111	145	575	753	1598	300	امير المءمنين عليه السلام الزهد كله بين كلمتين من القران قال الله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه	5010	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2175	false	-696456357025569186	102	137	525	700	1563	300	امير المءمنين ع انه قال ال--زهد كله بين كلمتين من القران قال الله تعالي- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه	2175	-4621351769611412871	160	308.0	128	178	89.88764190673828	30	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5022	true	-3329796565164289691	137	176	736	941	1650	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي----------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------- ويقولون في انفس---------------------------------------------------هم لو لا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	5022	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2184	false	1987843699593216325	148	260	758	1369	1605	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي المسارة او المحاورة ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يعني يتناجون بغصب حق ال محمد ص ومعاداتهم ومخالفة قول الرسول ص فيهم وبعبارة اخري يتناجون بما فيه قوة القوة البهيمية الشهوية وقوة القوة الغضبية السبعية وقوة القوة الجهلية الشيطانية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اظهارا لحبهم لك بالتحيات العالية سرا لنفاقهم عنك وعن المءمنين ويقولون في انفسهم من غير تلفظ او فيما بينهم من غير اطلاع الغير عليهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول لانهم قبلوا الاسلام وصدقوا محمدا ص في اكثر ما قاله من امر الاخرة ولم يصدقوه في خلافة علي ع حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2184	-4621351769611412871	204	334.5	166	612	33.33333206176758	33	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5031	true	-7852062242201650506	94	150	466	759	1618	300	منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون----------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------------------------------------------------------ فصدوا عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا--------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميع-----------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون له------------------ كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	5031	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2190	false	2463893748515309058	49	222	289	1244	1637	300	---------منهم------------------ وهم يعلمون انهم يحلفون علي الكذب 581518 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة معنوية لدفع لوم المسلمين وحفظ عرضهم ومالهم من المسلمين بصورة الاسلام ومن الكفار بالمسلمين فصدوا عن سبيل الله بصد قويهم عن طريق القلب وبتشكيك الضعفاء من المسلمين ومنع الراغبين في الاسلام من الكافرين او يتخذ الغاصبون بحق ال محمد ص ايمانهم عند المسلمين جنة يدفعون بها ظن المسلمين بهم النفاق ويدفعون بها لوم اللاءمين لهم علي الانحراف فيصدون خلقا كثيرا عن سبيل الله الذي هو الولاية وهو امير المءمنين ع وقرء ايمانهم بكسر الهمزة يعني اتخذوا صورة اسلامهم جنة يدفعون بها لوم المسلمين ومعارضتهم ومقاتلتهم معهم ويدفعون بها معارضة الكفار ومقاتلتهم معهم فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من الاغناء او من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لقوله تعالي لن تغني او ليحلفون علي ان يكون الفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها فيحلفون له اي لله في القيامة كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	2190	-4621351769611412871	266	401.0	215	982	27.087575912475586	44	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5052	true	-8146114552971545251	14	62	64	332	1691	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم ب-ي النضير للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركونهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقال الانصار بل نقسم لهم من ديارنا واموال--------نا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها	5052	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2200	false	-5937159868208983341	107	151	506	753	1530	300	قال رسول الله ص---------------------- يوم بني النضير للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركونهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقال الانصار بل نقسم لهم من ا--------موالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها	2200	-4621351769611412871	237	447.5	194	277	85.5595703125	40	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5055	true	7721780193502225525	95	163	514	875	1682	300	الكتاب لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا-------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم --------------------------------------------------------------لا يفقهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	5055	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2201	false	-3719582495905346067	3	167	16	905	1560	300	النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---- لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2201	-4621351769611412871	341	584.5	276	893	38.185890197753906	53	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5059	true	2917542016796506351	179	248	1029	1356	1653	300	ان المراد بهم هم بنو قينقاع في ما رواه ابن عباس من انهم نقضوا العهد بعد رجوع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من بدر فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يخرجوا وقال عبد الله ابن ابي لا تخرجوا فاني ات----ي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاكلمه فيكم او ادخل معكم الحصن فكان هءلاء في ----------ارسال عبد الله بن ابي اليهم ثم ترك نصرتهم	5059	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2201	false	-3719582495905346067	248	296	1312	1537	1560	300	ان بني-------------- قينقاع---------------------------- نقضوا العهد وقت رجوع رسول الله ص---------------------- من بدر فامرهم رسول الله ص---------------------- ان يخرجوا -قال عبد الله -بن ابي لا تخرجوا فاني اتي الي النبي ص---------------------- فاكلمه فيكم او ادخل معكم الحصن فكان هءلاء ايضا مغترين بارسال عبد الله بن ابي------ ثم ترك نصرتهم	2201	-4621351769611412871	203	310.5	158	341	59.530792236328125	36	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5060	true	-3663385259741141004	260	297	1413	1605	1616	300	بني اسراءيل عابد اسمه برصيصا عبد الله زمانا من الدهر حتي ك-----------------ان يءتي بالمجاني----------ن يداويهم ويعوذهم فيبرءون علي يده وانه اتي بامراة----- في شرف--------- قد جنت وكان لها اخوة فاتوه بها فكانت عنده فلم يزل به الشيطان	5060	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2202	false	-1193163286517192877	114	157	609	828	1592	300	بني اسراءيل كان- اسمه برصيصا عبد الله زمانا من الدهر حتي بلغ من عبادته الي ان يءتي بالمجانين اليه وكان يداويهم ويعوذهم فيبرءن و-------------اتي بامراة كانت في شرف في اهلها قد جنت وكان لها اخوة فاتوه بها فكانت عنده فلم يزل به الشيطان	2202	-4621351769611412871	172	290.0	139	233	73.81974029541016	28	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5061	true	-3829969951697099446	0	206	0	1076	1623	300	وقع عليها فحملت فلما استبان حملها قتلها ودفنها فلما فعل ذلك ذهب الشيطان حتي لقي احد اخوتها فاخبره بالذي فعل الراهب وانه دفنها في مكان كذا ثم اتي بقية اخوتها رجلا رجلا فذكر ذلك له فجعل الرجل يلقي اخاه فيقول والله لقد اتاني ات فذكر لي شيءا يكبر علي ذكره فذكر بعضهم لبعض حتي بلغ ذلك ملكهم فسار الملك والناس فاستنزلوه فاقر لهم بالذي فعل فامر به فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا الذي القيتك في هذا فهل انت مطيعي في ما اقول لك اخلصك مما انت فيه قال نعم قال اسجد لي سجدة واحدة فقال كيف اسجد لك وانا علي هذه الحالة فقال اكتفي منك بالايماء فاومي له بالسجود فكفر بالله وقتل الرجل ولكن هذه القصة لا تتناسب مع سياق الاية لان الظاهر منها هو وقوع البراءة في موقف الحساب يوم القيامة كما ان المسالة ليست مسالة الانقاذ من القتل بل مسالة الانقاذ من النار وقد نقلناها لما فيها من عبرة عما يمكن ان يثيره الشيطان من مشاكل للانسان بفعل قدراته علي الاغراء والتزيين وربما كانت مثل هذه الاقاصيص المذكورة في اسباب النزول لونا من الوان التطبيق لبعض المعلومات القصصية علي القران وهذه المعلومات هي مما كان يحفظه الناس عن اليهود فكان عاقبتهما اي الشيطان والانسان------------------------------------------------------- انهما في النار خالدين فيها	5061	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2202	false	-1193163286517192877	158	275	832	1443	1592	300	وقع عليها فحملت فلما استبان حملها قتلها ودفنها ف------------ذهب الشيطان ------فقال لاخوتها واحدا واحدا---------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يلقي اخاه فيقول والله لقد اتاني ات فذكر لي شيءا يكبر علي ذكره فذكر بعضهم لبعض حتي بلغ ذلك ملكهم فسار الملك والناس فاستذ-لوه فاقر لهم بما --فعل فامر به فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا الذي القيتك في هذا فهل انت مطيعي في-ما اقول لك اخلصك مما انت فيه قال نعم قال اسجد لي سجدة واحدة فقال كيف اسجد لك وانا علي هذه الحالة فقال اكتفي منك بالايماء فاومي له بالسجود فكفر بالله وقتل الرجل 591718-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان عاقبتهما اي الشيطان والانسان الكافر بقوله او عاقبة الفريقين من الممثل له والممثل به انهما في النار خالدين فيها	2202	-4621351769611412871	531	951.5	427	1131	46.94960021972656	101	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5070	true	-2568899333235506263	209	264	1176	1487	1689	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------- ان تءم-----------نوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضات-----------ي تس------------------------------رون اليهم-------- بالمودة-------------------------------------------------------------------- وانا اعلم --------------------بما اخفيتم وما اعلنت------------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء الس----------------------------------------بيل------------------------ ان يثقفوكم---------------- يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء--------------------- وودوا لو تكفرون------------------------------- لن تنفعكم ارحامك---------------------------------م ولا اولادكم	5070	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2208	false	247705511431481246	28	146	137	786	1590	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا لان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط تهييجي تسرون تلقون اليهم في السر او تظهرون اليهم في السر بالمودة او تعلمونهم في السر من احوال الرسول ص بسبب المودة التي بينكم وبينهم وانا اعلم فعل او افعل التفضيل بما اخفيتم وما اعلنتم فاطلع رسولي عليكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل وهو الصراط الانساني يعني ضل سواء السبيل الي الطرق الشيطانية 602 ان يثقفوكم في موضع التعليل يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والضرب والشتم وودوا لو تكفرون عطف علي جملة الشرط والجزاء 603 لن تنفعكم ارحامكم الذين تخالفون رسول الله ص بسببهم ولا اولادكم	2208	-4621351769611412871	311	502.0	256	649	47.91987609863281	42	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5082	true	-509961642694133645	27	87	131	434	1546	300	ومن اتي اهل مكة من اصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك الكتاب وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد رد-- علي امراتي فانك قد شرطت لنا-- ان ترد علينا من اتاك منا	5082	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2211	false	1626290330678485909	0	49	0	239	1610	300	ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله ص لم يرد--------------وه فجاءت سبيعة بنت الحارث مسلم---ة بعد الفراغ من الكتاب والنبي ص---------------------- بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم----------------------------- في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت اليوم ان ترد علينا من اتاك منا	2211	-4621351769611412871	208	348.5	163	307	67.75244140625	39	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5112	true	4854208553919018098	206	257	1110	1360	1561	300	في الحديث عن الامام جعفر الصادق عليه السلام في ما رواه عمر ابن يزيد عنه قال------ اني لاركب في الحاجة التي كفاها الله ما اركب فيها الا التماس ان يراني الله اضحي في طلب الحلال اما تسمع قول الله عز اسمه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله	5112	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2222	false	5765196055487543960	145	196	778	1030	1558	300	في الخبر- عن النبي ص وعن الصادق ع--- الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت وعنه ع اني لاركب في الحاجة التي كفاها الله ما اركب فيها الا التماس ان يراني الله اضحي في طلب الحلال اما تسمع قول الله عز اسمه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله	2222	-4621351769611412871	204	359.5	160	256	79.6875	38	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5135	true	-6407986334800919587	80	106	443	597	1650	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5135	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2231	false	-8366354869572784086	113	139	610	764	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2231	-4621351769611412871	154	308.0	128	154	100.0	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5144	true	-9061402619230350852	0	42	0	219	1672	300	ثم -جمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لا انفعكم بشء ابدا فلما جمع الله بينه وبينهم امر ا-لله ان يتوقي بحسن وصله ----لهم فقال وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم الايات انما اموالكم واولادكم--------------------- فتنة---------------------------------- والله عنده اجر عظيم	5144	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2233	false	7227547813488628006	16	69	89	361	1618	300	ثم يجمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لا انفعكم بشء ابدا فلما جمع الله بينه وبينهم امره الله ان ي------حسن اليهم ويصلهم فقال وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم 6415-- انما اموالكم واولادكم التي امر الله بحفظها فتنة لكم اي اختبار او فساد او عذاب لكم والله عنده اجر عظيم	2233	-4621351769611412871	201	344.5	162	280	71.78571319580078	33	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5144	true	-9061402619230350852	39	75	205	410	1672	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الل-----------------------ه ما استطعتم-------------------------------- واسمعوا------------------------------------ واطيعوا-------- وانفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم-------------------------------------- والله شكور---------------------------------------- حليم------------------------------ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	5144	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2233	false	7227547813488628006	160	286	849	1544	1618	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الله في جميع اوامره ونواهيه ما استطعتم فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واسمعوا منه اوامره ونواهيه علي السنة خلفاءه واطيعوا رسوله ص وانفقوا من اموالكم واعراضكم وقواكم ونسب الافعال والاوصاف الي انفسكم وانانياتكم خيرا لانفسكم صفة مفعول مطلق او هو مفعول به لانفقوا او مفعول لمحذوف اي انفقوا وادركوا خيرا مما تنفقون لانفسكم وهو النعيم الباقي الاخروي او خبر لكان محذوفا اي انفقوا يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان يضاعف المقرض عوض قرضه حليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2233	-4621351769611412871	204	301.5	168	695	29.35251808166504	27	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5159	true	-4832812294336712675	189	238	974	1239	1570	300	الذين امنوا --------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات م-------------------------------------ن الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله ---------------------------------------------------------------------------------الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	5159	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2238	false	-5560090136026751092	22	120	135	674	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بدل من الله في احسن الله له رزقا او مبتدء خبره الموصول الاتي او خبر لمبتدء محذوف الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2238	-4621351769611412871	264	444.5	215	539	48.979591369628906	44	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5183	true	8259951950043919353	58	121	310	627	1631	300	واعتدنا لهم عذاب السعير--------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شه-------------------------------------------------------------------يقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ--------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا---------------------------------- لو كنا نسمع---------------------------------------- او نعقل------------------------------------------------- ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	5183	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2246	false	-4914302755182222641	177	293	988	1582	1619	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة 6767 وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وهي تفور اي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه 67811 تكاد تميز من الغيظ اي تتفرق من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا اعترافا بعدم التحقيق وعدم التقليد لو كنا نسمع وننقاد لاولياء الامر وكنا في تقليد صحيح او نعقل اي ندرك بعقولنا ونميز الحق من الباطل وكنا محققين ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	2246	-4621351769611412871	317	553.0	254	594	53.36700439453125	56	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5185	true	-2160087815150428917	102	169	495	827	1557	300	قال ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة والحسنة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز وجل والنية افضل من العمل الا وان النية هي العمل ثم تلا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء يعني علي نيته ونستوحي من ذلك ان العنصر الذي	5185	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2245	false	-900354494143419015	46	108	234	536	1543	300	قال ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادق--------ة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز وجل والنية افضل من العمل الا وان النية هو العمل ثم تلا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته ي--------عني علي نيته و--------------هو العزيز الذي	2245	-4621351769611412871	295	557.5	233	332	88.85542297363281	57	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5205	true	3179759634484980364	0	31	0	165	1702	300	كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالو------------------------ا يا---- ويلنا ----------------------------انا كنا طاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها --------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب---------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	5205	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2255	false	-5295228567488665868	135	208	725	1111	1592	300	كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا اعترافا بطغيانهم يويلنا يا قوم ويلنا او نادوا الويل لغاية دهشتهم انا كنا طاغين وهذه تقال عند شدة الغيظ وغلظ الياس ويقال عند التوجه الي الله والتوبة اليه والندم علي ما فرط 683233 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وهذه تدل علي انهم تابوا الي الله وندموا علي ما فرط منهم انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2255	-4621351769611412871	165	284.0	134	386	42.74611282348633	25	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5209	true	2057354050637708465	10	48	61	247	1688	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان -----------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام -----------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون------------------ سلهم ايهم بذلك------------------------------------ زعيم ام لهم شركاء-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ---------------------------يوم يكشف عن ساق	5209	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2256	false	-5404750377340499451	33	126	171	663	1625	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم 684041 سلهم ايهم بذلك المذكور من جعلنا المسلمين كالمجرمين زعيم ام لهم شركاء لله يجعلونهم مثل المسلمين فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعويهم امر للتعجيز 6842 يوم يكشف عن ساق	2256	-4621351769611412871	180	273.0	144	492	36.585365295410156	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5211	true	-6321783205250729585	22	50	107	250	1542	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي ما تختارونه من المصير الذي تريدونه من المصير الذي ينتظركم في الاخرة او مطلقا--------------------- ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	5211	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2256	false	-5404750377340499451	55	80	277	411	1625	300	ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام عل------------------------------ي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	2256	-4621351769611412871	72	99.5	55	164	43.90243911743164	13	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5216	true	7381483306518788792	171	209	964	1174	1692	300	فتري القوم فيها صرع-----ي كانهم اعجاز نخل خاوية---------------------------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبل-------------------------------------------------------------------------ه والمءتفكات ----------------------------------بالخاطءة----------------- فعصوا رسول ربهم فاخذ-----هم اخذة رابية------------------------------------------------------- انا لما طغي الماء ح-------------ملناكم في الجارية----------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	5216	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2259	false	-3469048566899158400	11	113	61	608	1552	300	فتري القوم فيها صرعي موتي كانهم اعجاز نخل خاوية خالية الاجواف تشبيه لهم بعد خروج ارواحهم باعجاز النخل المتاكلة الاجواف 6989 فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله من الامم الماضية وقرء من قبله بكسر القاف وفتح الباء اي من عنده من اتباعه والمءتفكات اي قري قوم لوط التي اءتفكت باهلها بالخاطءة اي بالخطيءة 6910 فعصوا رسول ربهم فاخذهم ربهم اخذة رابية مثل زيادة عملهم في القبح او اخذة زاءدة علي خطاءهم 6911 انا لما طغا الماء في امة نوح ع حملناكم في الجارية اي السفينة الجارية يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم 6912 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	2259	-4621351769611412871	208	305.5	170	547	38.02559280395508	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5236	true	7103359154798208602	69	123	375	677	1667	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين--------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير م----------------------امون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	5236	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2268	false	1844232864831873498	205	266	1142	1487	1666	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء 702728 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون تعليل لاشفاقهم 702935 والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	2268	-4621351769611412871	292	580.0	238	345	84.63768005371094	52	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5240	true	-5918934216772219637	110	136	602	745	1682	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	5240	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2269	false	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	243.0	117	305	46.88524627685547	21	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5283	true	-6818024777196013916	10	56	59	329	1692	300	والمكذبين---------------------------- اولي النعمة ومهلهم--------------------------------------------------------- قليلا ان لدينا------ انكالا---------------------------------------------------------------- وجحيما وطعاما ذا غصة----------------------- وعذابا اليما يوم ترجف الارض---------------------------- والجبال وكانت الجبال كثيبا م----------------------------------------------------هيل----ا انا ارسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم رسولا شاهدا----- عليكم -------------------------------------------كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب------يلا-------------------------------------------------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان	5283	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2282	false	1045474921119003492	155	300	803	1588	1588	300	والمكذبين بوصيك قيل هذا تنزيل قال نعم اولي النعمة ومهلهم ولا تعاجلهم بالعقوبة من عندك او بطلب العقوبة من عند الله قليلا ان لدينا تعليل انكالا جمع النكل بالكسر القيد الشديد او القيد من النار او ضرب من اللجم وجحيما وطعاما ذا غصة ينشب في الحلق ولا يسيغ وعذابا اليما يوم ترجف الارض تضطرب او تخسف كما قال القمي والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا الكثيب التل من الرمل وهال عليه التراب والتراب مهيل 7315 انا ارسلنا جواب سءال مقدر كانه قيل بعد ما هددهم بقوله وذرني والمكذبين ما فعلت بنا وما تفعل بعد بنا فقال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا يشهد عليكم يوم القيامة بالرد والقبول والاقرار والنكول كما ارسلنا الي فرعون رسولا نكر الرسول لعدم تعلق الغرض بتعيين الرسول 7316 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا فاحذروا انتم عن مثل فعله حتي لا ناخذكم مثلهم 7317 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان-	2282	-4621351769611412871	268	405.5	223	786	34.0966911315918	34	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5302	true	8907132793709036404	179	265	918	1379	1572	300	لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-سمع-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا---------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاسد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر----------------------------- فاكفوني انتم الاثنين وهذا هو ما جعل المسالة اختبارا وامتحانا للكافرين الذين يسارعون الي الاعتراض والاستهزاء بما لم يفهموا طبيعته وابعاده الغيبية وذلك هو ما اشار اليه الله سبحانه في قوله وما جع--------------------------لنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا	5302	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2288	false	-4804963501008225884	147	221	812	1196	1667	300	لما نزلت هذه الاية----- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعون ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال رجل منهم---------------------------------------- انا اكفيكم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم --اثنين فنزلت هذه الاية 7431 وما جعلنا اصحاب الن-------------------------------------------------------------------------------------------------ار الا ملاءكة يعني لا يقوم تمام اهل الدنيا بواحد منهم وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا	2288	-4621351769611412871	239	355.5	189	528	45.26515197753906	39	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5317	true	2265310399105991532	0	26	0	132	1607	300	ويس-ر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية	5317	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2294	false	-4166914891269273743	60	86	308	437	1549	300	ويستر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه -يعلم انه--- ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية	2294	-4621351769611412871	121	219.0	96	133	90.9774398803711	22	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5322	true	5704333684909033183	31	72	175	356	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخذ بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي قال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي	5322	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2296	false	-3587535532352085430	147	175	735	856	1479	300	رسول الله ص-------------------------- بيد ابي جهل ثم قال له ----ذلك فقا------------------------------ل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي	2296	-4621351769611412871	118	197.5	90	181	65.19336700439453	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5346	true	-99182406645437269	35	72	205	421	1753	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا--------------------- هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ-------------------------------بين كلوا وتمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا قليل---------------ا انك---------------------------------------------------------م مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم---------------------------------------- اركعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	5346	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2308	false	7483890828401441930	7	143	39	790	1605	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لما كان السورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم عطف علي مجرمون او حال والتفات من الخطاب اركعوا اي صلوا كما قيل انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله ص بالصلاة فقالوا لا ننحني فان ذلك سبة علينا او تواضعوا وانقادوا لا يركعون او المعني اذا قيل لهم اسجدوا في القيامة لا يقدرون علي السجود كما قال تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 774950 ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2308	-4621351769611412871	197	313.5	161	751	26.231691360473633	27	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5357	true	2942255978689732422	87	134	480	743	1677	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا------------------------------------------------------------ وكذبوا باياتنا كذاب-------------------------------ا وكل شء احصيناه ---------------------------------------------كتابا------------------------------------------ فذوقوا------------- فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حداءق واعنابا-------------------------------------------------------------------- وكواعب---------------------- اترابا--------------------------------------------- وكاسا دهاقا -----------------------لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا----------------------------------------------------------------- جزاء من ربك------------------------------------ عطاء حسابا------------------------------ رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن -------------------------------------لا يملكون منه خطابا	5357	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2311	false	-58989473827906012	126	290	661	1589	1633	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يعتقدون حشرا وحسابا او لا يخافون حسابا كما قيل 782829 وكذبوا باياتنا من حيث انها ايات واعظمها علي ع كذابا وكل شء احصيناه ومن الاشياء التي احصيناه اعمالهم التي عملوها كتابا اي في كتاب او حالكونه مكتوبا عندنا 783031 فذوقوا بتقدير القول فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا جواب لسءال مقدر كانه قيل هذا حال المكذبين بالنبا العظيم فما حال المصدقين بالولاية والمفاز الفوز والنجاة او محل الفوز ويستعمل في الهلاك والمهلك 7832 حداءق واعنابا بساتين واثمارها لكن خصص العناب بالذكر لامتيازها من بين الاثمار 7833 وكواعب اي جواري ثديهن كاعبات اترابا مستويات في السن يعني كلهن في اول البلوغ 7834 وكاسا دهاقا ممتلءة او متتابعة 7835 لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا قرء بتشديد الذال بمعني التكذيب وبتخفيف الذال بمعني المكاذبة 7836 جزاء من ربك لتشريفهم اصناف الجزاء ههنا الي الرب عطاء حسابا كافيا او علي قدر اعمالهم 7837 رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن قرء رب السماوات والرحمن بالجر والرفع لا يملكون منه خطابا	2311	-4621351769611412871	259	342.5	212	928	27.909482955932617	34	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5375	true	5024143734027643937	179	213	948	1108	1579	300	الصادق عليه السلام قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	5375	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2149	false	1671429729455042466	133	165	699	847	1601	300	الصادق ع---------- قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير و--شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	2149	-4621351769611412871	147	278.0	115	160	91.875	31	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5378	true	2196777480559973192	74	197	388	1008	1541	300	قيل نزلت الايات في عبد الله بن ام مكتوم وهو عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وذلك انه ات----ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي------------------------------- عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس ابن عبد المطلب وابيا وامية ابني خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم فقال يا رسول الله-- اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين يكلمهم فنزلت الايات وكان رسول الله-- بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	5378	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2318	false	6238471065375615729	198	297	1042	1544	1558	300	قيل نزلت الاية- في عبد الله بن ام مكتوم كان اعم-------------------------------------------------------ي وذلك انه جاء الي رسول الله ص وعنده جمع من صناديد قريش يدعوهم الي الاسلام وفي رواية كان عنده عتبة بن ربيعة وابو جهل و--------العباس--------------- وابي- وامية ابنا خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم فقال يا رسول الله ص اقراني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل ب--------غيره ف---ظهرت الكراهة في وجه رسول الله ص ويقو---------------------------------ل في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم-------------------------- وكان رسول الله ص بعد ذلك يكرمه ويقو-------ل مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	2318	-4621351769611412871	408	665.0	325	659	61.9119873046875	69	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5379	true	-7842919264333574501	29	62	144	302	1511	300	رجل- من بني امية كان عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فجاء ابن ام مكتوم فلما راه تقذر منه وجمع نفسه وعبس واعرض بوجهه عنه فحكي الله سبحانه ذلك وانكره عليه فان	5379	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2319	false	8911088147844655525	4	31	16	142	1438	300	رجلا من بني امية كان عند النبي ص---------------------- فجاء ابن ام مكتوم فلما راه تقذر منه وجمع نفسه----- واعرض------ عنه فحكي الله سبحانه ذلك وانكره عليه وعن	2319	-4621351769611412871	123	209.5	96	159	77.35848999023438	24	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5420	true	-3087788560233194449	64	121	331	604	1583	300	الباقر عليه السلام قال ما من عبد----- الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في---- النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا تغطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	5420	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2329	false	2015156700143134445	94	150	501	764	1558	300	الباقر ع-------------- ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تماري في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا -غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل---- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	2329	-4621351769611412871	253	468.5	199	282	89.71630859375	49	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5482	true	1321984878454721233	191	212	1007	1111	1628	300	لانه كان اذا اراد ان يعذب رجلا بسطه علي الارض و----------وتد يديه ورجليه باربعة اوتاد في الارض وربما بسطه علي خشب	5482	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms1895	false	4974632359189201452	60	83	354	467	1616	300	لانه كان اذا اراد ان يعذب احدا بسطه -في الارض علي وجهه واوتد يديه ورجليه باربعة اوتاد في الارض وربما بسطه علي خشب	1895	-4621351769611412871	98	176.5	77	114	85.96491241455078	18	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5532	true	-4026772635819617573	197	279	1029	1426	1545	300	وان الله هو ا----لذي علم الانسان ما لم يعلم واذا عرفنا ان الله قد تحدث عن خلق الانسان كمظهر لعظمته وعن علم الانسان كمظهر اخر فان معني ذلك ان الله يريد من الانسان ان يختزن في وعيه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم يمثل القيمة العظيمة الكبيرة التي تدل علي سر قدرته كما تدل علي سر نعمته في حياة الانسان الذي لا بد له ان يشكر هذه النعمة فيحول علمه الي خدمة الله والحياة الايات كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي	5532	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2372	false	3685212581330300358	97	143	547	771	1544	300	كان الرب الاكرم الذي علم الانسان ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلم فما له لم يعلم جميع الاناسي من اول اعمارهم جميع ما لم يعلموا حتي يستغنوا من اول الامر بحسب العلم فقال كف عن هذا السءال وهذا التمني ان الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي	2372	-4621351769611412871	78	6.0	59	499	15.63126277923584	12	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5568	true	477036059153337539	106	151	539	762	1543	300	معه -علي سريره ف------نزل من سريره فجلس علي الارض واجلس عبد المطلب معه ثم قال ما حاجتك قال حاجتي ماءتا بعير لي اصابتها مقدمتك فقال له ابرهة والله لقد رايتك فاعجبتني ثم تكلمت فزهدت- فيك ف-----قال ولم ايها الملك قال لاني جءت الي-- بيت عزكم	5568	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2387	false	1625283820692377775	117	152	582	758	1497	300	-وهو علي سريره فعظمه ونزل من سريره وجلس--------------------------- معه ثم قال ما حاجتك قال حاجتي ما-تا بعير--- اصابتها مقدمتك -قال --------------------------اعجبتني رءيتك--- وزهدني فيك كلامك قال ولم ايها الملك قال لاني جءت لاهدم بيت عزكم	2387	-4621351769611412871	149	204.0	117	238	62.60504150390625	22	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5578	true	-4749465631122813255	109	145	560	741	1634	300	قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع	5578	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2390	false	2694973635790284268	267	298	1428	1584	1593	300	قال النبي ص---------------------- لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع	2390	-4621351769611412871	154	276.0	123	183	84.15300750732422	28	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5582	true	831066817832951862	0	47	0	242	1581	300	في ذلك جواب فدخل المدينة فسال ابا عبد الله جعفر الصادق عليه السلام عن ذلك فقال كان سبب نزولها وتكرارها ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فاجابهم الله بمثل ما قالوا	5582	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms2392	false	-6711058089917118186	203	235	1123	1282	1594	300	في ذلك جواب فدخل المدينة فسال------------------ الصادق ع---------- عن ذلك فقال كان سبب نزولها وتكرارها ان قريشا قالت لرسول الله ص---------------------- تعبد اله-نا سنة ونعبد الهك --------------------------------سنة فاجابهم الله بمثل ما قالوا	2392	-4621351769611412871	159	279.5	127	242	65.70247650146484	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5611	true	-101853943907240702	180	217	765	955	1241	300	الصادق ع انما ضرب الله المثل بالبعوضة لان البعوضة علي صغر حجمها خلق الله فيها جميع ما خلق----- في الفيل مع كبره وزيادة عضوين اخرين فاراد الله تعالي ان ينبه بذلك المءمنين علي لطيف خلقه وعجيب صنعه	5611	-7916713207349303195	Tafsir04042-ara1.ms0077	false	1699993704356100098	126	162	689	872	1626	300	الصادق ع انما ضرب الله المثل بالبعوضة لانها ------علي صغر حجمها خلق الله فيها جميع ما خلق الله في الفيل مع كبره وزيادة عضوين اخرين فاراد الله------ ان ينبه بذلك المءمنين علي لطيف خلقه وعجيب صنعه	77	-4621351769611412871	176	331.0	142	195	90.25640869140625	34	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04042-ara1