id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0086	true	2372949626550013684	77	182	435	984	1559	300	اسن-د الختم الي الله تعالي واسناده اليه يدل علي المنع من قبول الحق والتوصل اليه بطرقه وهو------ قبيح----------- والله يتعالي ع-ن فعل القبيح علوا كبيرا لعلمه بقبحه وعلمه بغناه عنه وقد نص علي تنزيه ذات----ه بقوله وما انا بظلام للعبيد ق وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف-- ان الله لا يامر بالفحشاء الاعراف-- ونظاءر ذلك مما نطق به التنزيل قلت--------------------------- القصد الي صفة القلوب بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله عز وجل فلينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي-------------------------------------------------------- الا تري الي قولهم فلان مجبول علي كذا ومفطور عليه يريدون انه بليغ في الثبات عليه	86	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms0240	false	-8745271913053618300	48	165	248	881	1628	300	اسناد الختم الي الله مع كونه دالا عل----------ي المنع من قبول الحق والتوصل اليه بطرقه اسناد امر قبيح اليه تعالي والله يتعاظم عمن فعل القبيح علوا كبيرا لعلمه بقبحه وعلمه بغناه عنه وقد نص علي تنزيه ذاته عنه بقوله وما انا بظلام للعبيد ق29---------- ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف76 ان الله لا يامر بالفحشاء الاعراف28 ونظاءر ذلك فذكروا في الاية وجوها من المحامل والتاويلات احدها القصد الي صفة القلوب بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله فللتنبيه ع-----لي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي ولهذا قال بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون النساء155 الا تري الي قولهم فلان مجبول علي كذا -مفطور عليه يريدون انه بليغ في الثبات عليه	240	-2316110617867305454	470	833.0	378	659	71.32018280029297	79	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0102	true	4706725075919268204	163	192	924	1072	1692	300	فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون	102	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1646	false	6733543246347745841	226	255	1278	1426	1684	300	فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون	1646	-2316110617867305454	148	296.0	119	148	100.0	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0210	true	-2243664594951204591	0	43	0	224	1654	300	وما جاء في روايات اصحابنا رضي الله عنهم مرفوعا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اني اشفع يوم القيامة فاشفع ويشفع علي فيشفع ويشفع اهل بيتي فيشفعون وان ادني المءمنين شفاعة ليشفع في اربعين من اخوانه كل قد استوجب النار	210	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms0822	false	-8686131629294448302	40	81	244	459	1627	300	وما جاء في روايات اصحابنا رضي الله عنهم مرفوعا الي النبي صلي الله عليه واله----- انه قال---- اشفع يوم القيامة فاشفع ويشفع علي فيشفع ويشفع اهل بيتي فيشفعون وان ادني المءمنين شفاعة ليشفع في اربعين من اخوانه كل قد استوجب النار	822	-2316110617867305454	215	417.5	174	224	95.98213958740234	41	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0219	true	-6111971988858881008	14	56	77	306	1640	300	ان موسي------------ امرهم بان يقوموا صفين ثم ان يغتسلوا ويلبسوا اكفانهم وجاء هارون باثني عشر الفا ممن لم يعبدوا العجل ومعهم الشفار المرهفة لتبدا عملية القتل فلما قتلوا سبعين الفا تاب الله علي الباقين وجعل قتل الماضين شهادة لهم واذا اردنا ان	219	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms0879	false	-2039726938342828684	13	54	74	303	1635	300	ان موسي عليه السلام امرهم -ان يقوموا صفين فا-----غتسلوا و-لبسوا اكفانهم وجاء هارون باثني عشر الفا ممن لم يعبد-- العجل ومعهم الشفار المرهفة وكانوا يقتلونهم-- فلما قتلوا سبعين الفا تاب الله علي الباقين وجعل قتل الماضين شهادة لهم وفي بعضه-ا ان	879	-2316110617867305454	193	327.5	156	241	80.0829849243164	30	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0237	true	-3633262037737232266	86	275	512	1674	1824	300	جوهرا وفعلا وحالة اما تقديسهم جوهرا فيراد به تقديسهم عن المواد الجسمانية وتبرءتهم عن القوي الجسد--ية وتنزيههم عن الحركات المكانية والتغيرات الزمانية وهءلاء هم الارباب والالهة والوساءل وال-----------------------------------------------------شفعاء-- عند الله رب الارباب واما نحن فلتحصل لنا مناسبة بيننا وبين الروحانيات فيجب علينا ان نطهر نفوسنا من دنس الشهوات الطبيعية ونهذب اخلاقنا من علاءق القوي الشهوانية والغضبية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما تقديسهم فعلا فقد قال الصابءة الروحانيات هي الاسباب ال--وساءط في الاختراع والايجاد وتصريف الامور من حال الي ح----------------------------------ال يستمدون القوة من الحضرة الالهية القدسية ويفيضون الفيض علي المخلوقات السفلية ويوجهون المخلوقات من مبدا الي كمال ومن الروحانيات مدبرات الكواكب السبع- السيارة في افلاكها وهي هياكلها----------------- ولكل هيكل فلك ونسبة الروحاني الي ذلك الهيكل الذي اختص به نسبة الروح الي الجسد وكانوا يسمون الكواكب احيانا اباء والعناصر امهات ففعل الروحانيات تحريكها-------------------- ليحصل من تحريكها انفعالات في الطباءع-------- والعناصر فيحصل من ذلك تركيبات وامتزاجات في المركبات ف--------------------يركب عليها نفوس روحانية مثل انواع النبات والحيوان ثم قد تكون التاثيرات كلية صادرة عن روحاني كلي وقد تكون جزءية صادرة عن روحاني جزءي فمع كل جنس من المطر ملك ومع كل قطرة----- ملك ومنها مدبرات الظواهر الطبيعية ك------------------------------------------------------------------الرياح والعواصف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزلازل وهي مدبرا------------------------------------------------------------------------------ت الهداية الشاءعة في جميع الكاءنات	237	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms0605	false	268009482804485982	0	275	0	1646	1792	300	جوهرا وفعلا وحالة اما الجوهر فهم المطهرون عن -----------المواد الجسمانية المبرءون عن القوي الجسدانية المنزهون عن الحركات ---------والتغيرات الزمانية قد جبلوا علي الطهارة وفطروا عليالتقديس والتسبيح فنحن نتقرب اليهم ونتوكل عليهم وهم اربابنا وشفعاءنا عند----- رب الارباب فالوا----------------------------------------------جب علينا ان نطهر نفوسنا عن دنس الشهوات الطبيعية ونهذب اخلاقنا عن علاءق القوي الشهوية-- والغضبية حتي تحصل بيننا وبينهم مناسبة فيفيض علينا بعض انوارهم وفضاءلهم وعلومهم قالوا والانبياء امثالنا في النوع واشكالنا في الصورة يشاركوننا في الحاجة الي المادة ياكلون مما ناكل ويشربون مما نشرب ويساهموننا في الصورة اناس بشر مثلنا فمن اين لنا طاعتهم وباية مزية لهم لزم متابعتهم واما الفعل فهم--------------------------------- الاسباب المتوسطون في الاختراع والايجاد وتصريف الامور من حال الي حال وتوجيه المخلوقات من مبدا الي كمال يستمدون القوة من الحضر--------ة القدسية ويفيضون الفيض علي الموجودات السفلية فمنها مدبرا--------------------------------------------ت الكواكب السبعة السيارة في افلاكها وهي هياكلها فلكل روحاني هيكل ولكل هيكل فلك ونسبة الروحاني الي ذلك الهيكل الذي اختص به نسبة الروح الي الجسد فهو ربه ومدبره ومديره-------------------------- ففعل الروحانيات تحريك الاجرام علي قدر مخصوص ليحصل من حركاتها انفعالات في الطباءع السفلية والعناصر فيحصل من ذلك تركي----------------------بات فيتبعها قوي جسمانية ويركب عليها نفوس روحانية-------------------------- ثم قد تكون التاثيرات كلية صادرة عن روحاني كلي وقد تكون جزءية صادرة عن روحاني جزءي فمع--- جنس ---المطر ملك ومع كل قطرة ايضا ملك ومنها مدبرات الاثا-ر العلوية الظاهرة في الجو مما يصعد من الارض فينزل مثل الامطار والثلوج والبرد والرياح ومما ينزل من السماء مثل الصواعق والشهب وما يحدث في الجو من الرعد والبرق والسحاب والضباب والمياه وقوس قزح وذوات الاذناب والهالة والمجرة وما يحدث في الارض من الزلازل والهدات والمياه والخسف الي غير ذلك ومنها متوسطات القوي السارية في جميع الموجودات ومدبرات الهداية الشاءعة في جميع الكاءنات	605	-2316110617867305454	764	1029.5	627	1885	40.53050231933594	107	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0788	true	3192716804775834562	148	199	771	1029	1574	300	وما هو الا تصوير لعظمته------ وتخييل فقط -لا كرسي ثمة ولا قعود ولا قاعد كقوله وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر-- من غير تصور قبضة وطي -يمين وانما هو تخييل لعظمة شانه وتمثيل حسي الا تري الي قوله وما قدروا الله حق قدره	788	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1030	false	-7315414836705772591	9	59	66	327	1716	300	وما هو الا تصوير لعظمته تعالي وتخييل فقط ولا كرسي ثم و-لا قعود ولا قاعد كقوله وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر67 من تصوي---ر قبضة وطي ويمين وانما--- تخييل لعظمة شانه وتمثيل حسي الا تري الي قوله وما قدروا الله حق قدره	1030	-2316110617867305454	245	454.5	197	268	91.41790771484375	42	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0791	true	104764026248900447	197	300	1067	1591	1591	300	نزلت هذه الاية في رجل من الانصار كان------------------ له غلام اسود يقال له صبيح وكان يكرهه علي الاسلام وقال السدي--- نزلت في رجل من الانصار يكني ابا الحصين وكان له ابنان فقدم تجار الشام الي المدينة يحملون الزيت فلما ارادوا الرجوع من المدينة اتاهم ابنا ابي الحصين فدعوهما الي النصرانية فتنصرا وخرجا الي الشام فاخبر ابو الحصين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اطلبهما فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابعدهما الله هما اول من كفر وقال مسروق كان لرجل من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني سالم بن عوف ابنان فتنصر-ا قبل ان-	791	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1057	false	-817226535829977818	24	151	131	776	1542	300	نزلت ------في قوم خاص من الانصار فقيل انه رجل منهم كان له غلام اسود يقال له صبيح وكان يكرهه علي الاسلام عن مجاهد وقيل نزلت في رجل من الانصار يدعي ابا الحصين وكان له ابنان فقدم تجار الشام الي المدينة يحملون الزيت فلما ارادوا الرجوع من المدينة اتاهم ابنا ابي الحصين فدعوهما الي النصرانية فتنصرا وخرجا الي الشام فاخبر ابو الحصين رسول الله صلي الله عليه واله------------------ فانزل الله سبحانه لا اكراه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- ابعدهما الله هما اول من كفر فوجد ابو الحصين في نفسه علي النبي صلي الله عليه واله حين لم يبعث في طلبهما فانزل الله سبحانه فلا وربك لا يءمنون النساء65 الاية وبطريق اخر روي انه كان لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان فتنصروا قبل ان	1057	-2316110617867305454	439	789.5	349	674	65.13352966308594	81	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0836	true	-6965481685849883491	83	134	400	681	1460	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان------- ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	836	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1457	false	-598360919416756387	156	206	910	1188	1733	300	رسول الله صلي الله عليه واله----- ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد----ه ومن وجد الاخر- فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1457	-2316110617867305454	271	516.5	222	288	94.09722137451172	47	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2422	true	-767974021248954768	1	26	5	153	1607	300	قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	2422	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1717	false	-7326812256771729326	121	146	704	852	1755	300	قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	1717	-2316110617867305454	148	296.0	123	148	100.0	25	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2806	true	-1297218959287622392	146	175	765	905	1559	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	2806	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1974	false	193284473598207595	5	34	34	174	1687	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1974	-2316110617867305454	140	280.0	111	140	100.0	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3049	true	184977665665399947	175	203	937	1090	1641	300	الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	3049	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1212	false	-2638568190389665691	13	41	73	226	1649	300	العرفان للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1212	-2316110617867305454	149	294.0	121	153	97.3856201171875	27	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3639	true	5028518457324452051	67	95	363	500	1635	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	3639	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1542	false	-1197502157017265473	113	141	687	824	1763	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	1542	-2316110617867305454	137	274.0	109	137	100.0	28	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3687	true	3058960925471988177	67	106	325	511	1584	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يح-ي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	3687	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1356	false	5266221574203057178	144	183	854	1041	1693	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	1356	-2316110617867305454	186	367.0	147	187	99.46524047851562	38	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3875	true	6901321215526394079	56	106	291	568	1565	300	شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة--- اي من الباطل الي الحق واضاف النور الي السماوات والارض لاحد معنيين اما للدلالة علي سعة اشراقه وفشو اضاءته حتي تضء له السم-وات والارض واما ان يراد اهل السم-وات والارض وانهم يستضيءون به	3875	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1155	false	-8699718787151636498	42	92	245	527	1659	300	شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة257 اي من الباطل الي الحق واضاف النور الي السماوات والارض لاحد معنيين اما للدلالة علي سعة اشراقه وفشو اضاءته حتي تضء له السماوات والارض واما ان يراد اهل السماوات والارض وانهم يستضيءون به	1155	-2316110617867305454	277	538.0	227	282	98.2269515991211	47	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4197	true	340242752687167066	130	155	764	916	1739	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	4197	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1450	false	-3284286460866748283	204	229	1153	1305	1709	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1450	-2316110617867305454	152	304.0	127	152	100.0	25	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4232	true	-2038849022843737092	35	67	183	356	1663	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	4232	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1973	false	-7705437162205619123	56	88	304	477	1627	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1973	-2316110617867305454	173	346.0	141	173	100.0	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4424	true	5773456384465770363	71	152	390	792	1672	300	صلي الله عليه واله وسلم يس من الحروف المقطعة التي سبق الحديث عنها في اول سورة البقرة وجاء في مجمع البيان وجود خلاف خاص حول هذه الكلمة بالذات فقيل يس معناه يا انسان عن----- ابن عباس واكثر المفسرين وقيل معناه يا رجل عن الحسن وابي العالية وقيل معناه يا محمد------------------- عن سعيد بن جبير ومحمد بن الحنفية وقيل معناه يا سيد الاولين والاخرين وقيل هو اسم النبي صلي الله عليه واله وسلم عن علي بن ابي طالب وابي جعف-------ر عليهم- السلام	4424	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1312	false	-9003907752559289408	178	239	889	1199	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم وان اختلفت العبارات وتعددت الاشار---------------------------------------------------------------------------------ات فقيل--- معناه يا انسان وهو قول ابن عباس وقيل--------------------- يا رجل عن الحسن وابي العالية وقيل معناه يا محمد صلي الله عليه واله عن سعيد بن جبير ومحمد بن --حنفية وقيل معناه يا سيد الاولين والاخرين وقيل هو اسم النبي صلي الله عليه و-----سلم عن علي و------------ابي جعفر الباقر عليهما السلام	1312	-2316110617867305454	240	358.5	189	434	55.299537658691406	42	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4426	true	727873917386308830	161	199	880	1087	1636	300	المستكبر------------------ رافعا راسه لاويا عنقه شامخا بانفه لا ينظر الي الارض صاروا كانما غلت ايديهم الي اعناقهم وانما اضاف ذلك --الي نفسه---- لان عند تلاوت------------------------ه القران عليهم ودعوته اياهم صاروا بهذه الصفة فهو مثل قوله حتي انسوكم ذكري	4426	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1317	false	-5199666860996784881	16	57	109	329	1725	300	المستكبر عند استكباره يكون رافعا راسه لاويا عنقه شامخا بانفه لا ينظر الي الارض----------------------------------- وانما اضاف الجعل الي نفسه اما لان عند تلاوة النبي صلي الله عليه واله القران عليهم ودعوته اياهم صاروا بهذه الصفة فهو مثل قوله حتي انسوكم ذكري	1317	-2316110617867305454	168	287.0	137	255	65.88235473632812	27	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4762	true	-8635885771352098248	269	300	1563	1717	1717	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم-	4762	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1212	false	-2638568190389665691	222	253	1259	1414	1649	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم	1212	-2316110617867305454	154	303.0	124	155	99.3548355102539	30	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4763	true	-2029032760235595244	0	28	0	134	1641	300	جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	4763	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1212	false	-2638568190389665691	253	281	1414	1548	1649	300	جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1212	-2316110617867305454	134	268.0	106	134	100.0	28	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5112	true	4854208553919018098	224	300	1196	1561	1561	300	في الحاجة التي كفاها الله------ ما اركب فيها الا التماس ان يراني الله اضحي في طلب الحلال اما تسمع قول الله عز اسمه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ارايت لو ان رجلا دخل بيتا وطين عليه بابه ثم قال رزقي ينزل علي اكان يكون هذا اما انه احد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم قال قلت من هءلاء ق--------ال رجل يكون عنده المراة فيدعو عليها فلا يستجاب له لان عصمتها في يده-	5112	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1886	false	-4535453774593052932	0	78	0	379	1588	300	في الحاجة التي كفاها الله تعالي ما اركب فيها الا التماس ان يراني الله اضحي في طلب الحلال اما تسمع قولا لله عز وجل- فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ارايت لو ان رجلا دخل بيتا وطين عليه بابه ثم قال رزقي ينزل علي اكان يكون هذا اما انه احد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم قال قلت من هءلاء الثلاثة قال رجل يكون عنده المراة فيدعو عليها فلا يستجاب له لان عصمتها في يده	1886	-2316110617867305454	358	687.0	284	380	94.21052551269531	71	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5113	true	562530726781664501	0	46	0	218	1531	300	لو شاء ان يخلي سبي------------لها والرجل يكون له الحق علي الرجل فلا يشهد عليه فيجحده حقه فيدعو عليه فلا يستجاب له لانه ترك ما امر- به والرجل ي---كون عنده الشء فيجلس في بيته ولا ينتشر ولا يطلب ولا يلتمس حتي ياكله ثم يدعو فلا يستجاب له	5113	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1886	false	-4535453774593052932	78	127	379	612	1588	300	لو شاء ان يخلي سبيلها يخلي سبيلها والرجل يكون له الحق علي الرجل ولا يشهد عليه فيجحده حقه فيدعو عليه فلا يستاب- له لانه ترك ما امره به والرجل لا يكون عنده الشء فيجلس في بيته فلا ينتشر ولا يطلب ولا يلتمس حتي ياكله ثم يدعو فلا يستجاب له	1886	-2316110617867305454	212	409.0	166	234	90.5982894897461	40	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5113	true	562530726781664501	181	265	940	1352	1531	300	بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة اذا قدم دحي-----------------ة الكلبي------------------------------------------------ من الشام بتجارة وكان اذا قدم لم يبق في المدينة عاتق الا اتته وكان يقدم اذا قدم بكل ما يحتاج اليه الناس من دقيق وبر و----غيره ثم ضرب ------------------------------------------------الطبل ليءذن الناس بقدومه فيخرج----- الناس في-بتاعون منه فقدم ذات جمعة وكان---- قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخطب علي المنبر----- فخرج الناس فلم يبق في المسجد الا اثنا عشر------------ فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم	5113	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms1898	false	796750524640138903	190	300	980	1508	1508	300	بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة اذ -قدم دحية بن خليفة بن فروة الكلبي ثم احد بني الخزرج ثم احد بين زيد بن مناة بتجارة من الشام و-------كان اذا قدم لم يبق --بالمدينة ا-----لا اتيه وكان يقدم اذا قدم بكل ما يحتاج اليه------ من دقيق او بر او غيره فينزل عند احجار الزيت وهو مكان في سوق المدينة ثم يضرب بالطبل ليءذن الناس بقدومه فيخرج اليه الناس ليتبايعوا معه فقدم ذات جمعة وكان ذلك قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم علي المنبر يخطب فخرج الناس فلم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة فقال------ صلي الله عليه واله وسلم-	1898	-2316110617867305454	358	596.5	284	556	64.38848876953125	61	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5611	true	-101853943907240702	177	217	750	955	1241	300	عن الامام جعفر الصادق ع--------------------------------- انما ضرب الله المثل بالبعوضة لان البعوضة علي صغر حجمها خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره وزيادة عضوين اخرين فاراد الله تعالي- ان ينبه بذلك المءمنين علي لطيف خلقه وعجيب صنعه	5611	-7916713207349303195	Tafsir04040-ara1.ms0470	false	2771383980615286818	195	239	998	1224	1525	300	عن------------ الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال انما ضرب الله المثل بالبعوضة لان البعوضة علي صغر حجمها خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره وزيادة عضوين اخرين فاراد الله سبحانه ان ينبه بذلك المءمنين علي لط-ف خلقه وعجيب صنعه	470	-2316110617867305454	186	341.0	148	239	77.82426452636719	35	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir04040-ara1