id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0523	true	6156164354714570830	255	296	1441	1628	1646	300	عليه واله انه قال للخصمين انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم----- الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار	523	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0162	false	-4974452560963735709	263	299	1386	1553	1557	300	عليه الصلاة والسلام------ انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه------------------- فانما اقضي له قطعة من نار	162	-5409457870039385840	149	270.5	115	192	77.60416412353516	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0532	true	2527074682967158560	39	70	209	355	1550	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	532	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0163	false	3984406884757016074	4	29	23	138	1592	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم ف--------قالا------------- ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	163	-5409457870039385840	113	192.5	88	146	77.39726257324219	24	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0971	true	-49817917309481618	166	257	836	1358	1591	300	كانها انياب الكلاب فاخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها --قصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبراءيل------------ ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	971	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0234	false	-2676824409226157982	0	59	0	326	1607	300	كانها انياب الكلاب ثم ضرب -------------------------------------------الثانية ف---قال-------- اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض ا-------------------------------------------------------لروم ثم ضرب -------الثالثة ف---قال-------- اضاءت لي منها قصور ص-------------------نعاء واخبرني جبر--يل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فق-----------------------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	234	-5409457870039385840	293	490.0	240	539	54.35992431640625	45	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1116	true	-5610553991688537820	0	51	0	247	1638	300	الله او- نامر بعبادة غير الله -ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي هذه الاية قال الحسن بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1116	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0253	false	3268278608277536215	126	170	653	866	1607	300	الله وان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني ف-نزلت وقيل قال رج-----------------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	253	-5409457870039385840	198	364.5	157	249	79.51807403564453	38	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1134	true	6652642863522802394	86	152	405	703	1429	300	اليه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------------- بخ بخ ذلك مال رابح لك------------------------------------ وجاء زيد بن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به- فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما ان الله قد قبلها منك	1134	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0257	false	2121662976841183646	210	276	1050	1359	1482	300	طلحة فقال يا رسول الله ان احب اموالي الي بيرحاء فضعها حيث اراك الله فقال بخ بخ ذاك مال رابح او راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين وجاء زيد بن حارثة بفرس--- كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اسامة بن زيد فقال زيد------------------ انما اردت ان اتصدق بها فقال عليه السلام --------------------------ان الله قد قبلها منك	257	-5409457870039385840	204	322.0	154	361	56.50969696044922	39	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1152	true	2644820266202786371	236	283	1259	1514	1603	300	اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله	1152	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0262	false	520043364017982779	128	164	706	913	1647	300	اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا--------------------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفر------وا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله	262	-5409457870039385840	189	333.5	154	260	72.69230651855469	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1234	true	8538609758101606249	0	153	0	746	1552	300	صاءح الا ان محمدا قد قتل ويقال ان ذلك الصاءح كان ابليس لعنه الله فانكف- الناس وجعل --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو الناس ويقول الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا ف-----حموه حتي كشفوا عنه المشركين وفشا في الناس ان رسول الله قد قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم فقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب-----------دينكم الاول فقال انس بن --نضر عم انس بن مالك--------------- يا قوم ان كان قد قتل محمد ف---رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1234	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0277	false	252480801015074366	33	134	163	664	1569	300	صارخ الا ان محمدا قد قتل---------------------------------------- فانكفا الناس وجعل الرسول عليه الصلاة والسلا---------م يدعو ال------------ي عباد الله فانحاز اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون و--------------------قال بعضهم------- ليت ا----------------------بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال -----------------------------ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم فقا------ل انس بن النضر عم انس بن مالك رضي الله عنهما يا قوم ان كان ---قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده ف---------------------------------قاتلوا علي ما قاتل عل---------------------------------------------------------يه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولو------------------ن وابرا اليك منه و------------------------------شد بسيفه فقاتل حتي قتل	277	-5409457870039385840	375	506.5	288	789	47.52851867675781	62	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1524	true	-5712752598865743491	111	196	619	1065	1595	300	سعد بن الربيع وكان من النقباء و-----------------امراته حبيبة بنت زيد بن ابي هريرة وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق---- ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم لتقتص من زوجها وانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ارجعوا هذا جبريل عليه --------السلام اتاني وانزل الله تعالي هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	1524	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0323	false	-6637943055722463217	159	208	905	1163	1659	300	سعد بن الربيع احد ------نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطم-------------------------------------ها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول ال-له صلي الله عليه و------------------------سلم ف--شكي فقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم لتقت--------------------------------ص منه فنزلت فقا-----------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	323	-5409457870039385840	191	237.5	152	485	39.38144302368164	25	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1600	true	-8480617340804891419	66	157	331	752	1513	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه فاتاه ذلك يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من ضر ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني اعرف- انك تر-فع مع النبيين واني وان دخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك احري ان لا اراك ابدا	1600	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0339	false	3403250142829095717	41	106	221	526	1596	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ----------------------------------اتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله عن حاله فقال----------------------------------------------- ما بي من------- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة ف-خفت ان لا اراك هناك لاني -عرفت انك ترتفع مع النبيين وان ا----دخلت الجنة كنت في منزل دو-----ن منزل-ك وان لم ادخل------ فذلك ----حين لا اراك ابدا	339	-5409457870039385840	268	422.5	208	423	63.35697555541992	48	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1673	true	7240831625222693193	1	116	4	574	1500	300	الدقيق ثم ---------------خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع بلي والله قد ادلج علينا فاخذها وطلبنا اثره حتي دخل داره فراينا اثر الدقيق فلما ان حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوه ف-قال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له اناس من اليهود علي ذلك فقالت بنو ظفر وهم قوم طعمة انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكلموه في ذلك فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يفعل	1673	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0357	false	3376407429087708695	60	136	316	704	1564	300	الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند---------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف---------- ما اخذها وما-له بها--- علم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة--------- وشهد له -ناس من اليهود --------فقالت بنو ظفر------------- انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم-------------- فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك------- وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان يفعل	357	-5409457870039385840	357	573.5	288	594	60.101009368896484	65	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1867	true	2555707688175794043	133	300	701	1525	1525	300	الكلبي انها نزلت في طعمة بن ابيرق سارق الدرع وابيرق هذا ذكر قصته الواحدي وفق التالي ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق احد بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وماله به من علم فقال اصحاب الدرع بلي والله قد ادلج علينا فاخذها وطلبنا اثره حتي دخل داره فراينا اثر الدقيق فلما ان حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوه ف-قال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له اناس من اليهود علي ذلك فقالت بنو ظفر وهم قوم طعمة انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكلموه في ذلك فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي-	1867	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0357	false	3376407429087708695	40	131	225	681	1564	300	الناس------ نزلت في طعمة بن ابيرق من-------------------------------------------------------------------------------------------- بني ظفر---------- سرق درعا من جار----------ه قتادة بن النعمان------------ في جراب---- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه و---------------------------------------------خباها عند---------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف---------- ما اخذها وماله بها-- علم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة--------- وشهد له -ناس من اليهود --------فقالت بنو ظفر------------- انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------------- فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك------- وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي	357	-5409457870039385840	433	676.5	347	834	51.91846466064453	82	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1883	true	-5057335528718192578	248	299	1406	1684	1689	300	اذهبوا بنا الي محمد عليه الصلاة والسلام لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود ولن يخالفونا وان بيننا وبين القوم-- خصومة ون-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------	1883	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0407	false	1368322839221572583	144	189	815	1049	1643	300	اذهبوا بنا الي محمد-------------------- لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم ---------ان بيننا وبين --قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت	407	-5409457870039385840	220	364.5	177	287	76.6550521850586	38	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1903	true	-4918362874802685601	13	62	74	316	1575	300	عبادة بن الصامت ------------------فقال يا رسول الله------------------- ان لي موالي من اليهود كثير- عددهم حاضر نصرهم واني ابوء الي الله ورس----وله من ولاية اليهود واوي الي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا من ولاية --------------------------اليهود فقال رسول الله صلي الله عليه واله	1903	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0408	false	-4793991983070182593	209	265	1167	1449	1645	300	عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عدده-----------م واني ابرا الي الله والي رسوله من ولا-----يتهم واو--الي الله ورسوله فقال ا--------بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا من ولاية موالي فنزلت فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم	408	-5409457870039385840	193	282.0	153	310	62.25806427001953	32	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2195	true	-2601204046991203301	10	97	47	479	1478	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم يكتب له شيءا فلما نزلت الاية التي في المءمنين ولقد خلقنا الانسان من سلالة املاها عليه فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر -المءمنون عجب عبد الله في تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخا---------------------------لقين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هكذا انزلت علي فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال وذلك قوله ومن قال سانزل مثل ما انزل الله	2195	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0468	false	8902803382502802013	1	68	6	337	1614	300	الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------لما نزلت----------------------- ولقد خلقنا الانس-ن من سل-لة -----من طين فلما بلغ ق------وله ثم انشاناه خلقا اخر قال---------- عبد الله ف-------------------------تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك نزلت----------- فشك عبد الله------ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي----- ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال---------- ومن قال سانزل مثل ما انزل الله	468	-5409457870039385840	255	378.0	199	460	55.434783935546875	46	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2367	true	-471333325723401826	90	115	462	592	1605	300	ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة------------------------------------------------------- فتكونا من الظالمين---------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبدي لهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ووري عنهما من	2367	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0499	false	7564821891359716714	110	216	569	1142	1590	300	ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة وقرء هذي وهو الاصل لتصغيره علي ذيا والهاء بدل من الياء فتكونا من الظ-لمين فتصيرا من الذين ظلموا انفسهم وتكونا يحتمل الجزم علي العطف والنصب علي الجواب فوسوس لهما الشيطن اي فعل الوسوسة لاجلهما وهي في الاصل الصوت الخفي كالهينمة والخشخشة ومنه وسوس الحلي وقد سءل في سورة البقرة كيفية وسوسته ليبدي لهما ليظهر لهما واللام للعاقبة او للغرض علي انه اراد ايضا بوسوسته ان يسوءهما بانكشاف عورتيهما ولذلك عبر عنهما بالسواة وفيه دليل علي ان كشف العورة في الخلوة وعند الزوج من غير حاجة قبيح مستهجن في الطباع ما ووري عنهما من	499	-5409457870039385840	127	195.0	102	574	22.12543487548828	21	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2446	true	-1148426977768304809	4	45	16	219	1598	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	2446	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0513	false	-754891891555970451	237	300	1188	1486	1486	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	199	364.0	159	299	66.55518341064453	38	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2450	true	-7181502422776576554	141	208	748	1105	1621	300	اية فذروها تاكل في ارض الله و------لا تمسوها بسوء------------------------------------------------------------------------------------------ فياخذكم عذاب اليم--------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا -------------------------------------------------------------------وتنحتون الجبال بيوتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين---- قال الملا الذين استكبروا من قومه-------------- للذين استضعفوا----------------------------- لمن امن منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه --------------------قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به	2450	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0516	false	3116713685073309820	112	300	566	1565	1565	300	اية فذروها تاكل في ارض الله العشب ولا تمسوها بسوء نهي عن المس الذي هو مقدمة الاصابة بالسوء الجامع لانواع الاذي مبالغة في الامر وازاحة للعذر فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي 774 واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح وتنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 775 قال الملا الذين استكبروا من قومه اي عن الايمان للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملا بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون عدلوا به عن الجواب السوي الذي هو نعم تنبيها علي ان ارساله اظهر من ان يشك فيه عاقل ويخفي علي ذوي راي وانما الكلام فيمن امن به ومن كفر فلذلك قال 776 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به-	516	-5409457870039385840	350	571.5	284	1000	35.0	55	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2512	true	-7068473523502614481	158	213	849	1152	1629	300	اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام--------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2512	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0540	false	2723067196034732522	165	267	869	1403	1567	300	اسباط------ واوحينا الي موسي اذ استسق-ه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي صلي الله عليه وسلم لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمم ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيب-ت ما رزقن-كم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة 7161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكروا لقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	540	-5409457870039385840	292	487.5	238	543	53.77532196044922	43	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2554	true	-5612461853736886667	39	88	190	429	1652	300	البحر فخضته لنخوضنه معك--------------------- وما نكره ان تكون تلقي --العدو بنا غدا اننا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال -------ابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين -الله	2554	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0557	false	-8718925080388761997	0	52	0	258	1602	300	البحر فخضته لخضنا-ه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ا-----ن تلقي بنا عدو--نا وا----نا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله	557	-5409457870039385840	181	280.5	141	271	66.78966522216797	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2569	true	6186241512977525674	142	300	721	1482	1482	300	فقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل عليه السلام فاخبره بذلك قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من-	2569	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0565	false	-5818966244048905186	0	116	0	549	1552	300	وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-------هم فبعثه الي-----------------------------------هم فقالوا ما تري هل -----------ننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار--------------- الي حلقه انه ا-------------------------------------------------لذبح قال ابو لبابة ف-------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال------------ ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من	565	-5409457870039385840	512	879.0	401	771	66.40726470947266	101	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2724	true	-3444296188014392682	0	46	0	254	1686	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت ----------------------------------سورة ان امنوا با----------------لله وجا------------------------هدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم----------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون معاني	2724	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0615	false	877631921769331360	10	112	56	597	1612	300	ولا تعجبك امو-لهم واول-دهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم ك-فرون تكرير للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في طريق غير الاول 98691 واذا انزلت سورة من القران ويجوز ان يراد بها بعضها ان امنوا بالله بان امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذوو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع الق-عدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخولف مع النساء جمع خالفه وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في	615	-5409457870039385840	238	384.0	192	545	43.66972351074219	36	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2821	true	-5196713451397005851	142	186	789	1021	1618	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا---------------------------- عما وجدنا عليه -اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض----------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر--------------------------- عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان	2821	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0653	false	29522384376503773	66	140	348	755	1558	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان عما وجدنا عليه ءاباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض الملك فيها سمي بها لاتصاف الملوك بالكبر او التكبر علي الناس باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل سحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي	653	-5409457870039385840	227	394.0	183	407	55.773956298828125	37	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2898	true	-4559779039209757220	23	46	120	239	1699	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	2898	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0679	false	-415689353879951185	35	72	185	374	1574	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	679	-5409457870039385840	118	204.5	95	190	62.105262756347656	20	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2914	true	3829009692042724431	152	181	757	905	1595	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط ويا ق---------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	2914	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0687	false	8713087142716564842	233	299	1242	1611	1614	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله فلا تبقون علي لله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	687	-5409457870039385840	144	249.5	115	370	38.91891860961914	25	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2922	true	-6937697791047025406	55	149	317	847	1703	300	وارتقبوا--------------------- اني معكم رقيب ولن يطول انتظاري وانتظاركم فسياتيكم العذاب الشديد وستعرفون من الكاذب والصادق في ساحة الصراع ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ام-نوا معه برحمة منا ---------------------------وجاء العذاب وامتد في كل ساحاتهم حتي لم يبق منهم احد اما شعيب والمءمنون معه فقد انجا------------------------------------------------------------------هم الله منهم لانهم امنوا بالله وصدقوا معه وثبتوا في مواقف الاهتزاز كذلك يرحم الله عباده المءمنين واخذت الذين ظلموا الصيحة التي صعقتهم فلم يستطيعوا حراكا ولا دفاعا ولم يملكوا ثباتا لاقدامهم في اي موقع فاصبحوا في ديارهم جاثمين لا يتحولون عنها كان -------------------لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها	2922	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0688	false	8259085739766724269	85	181	427	938	1602	300	وارتقبوا وانتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر فعيل بمعني الراقب كالصريم او المراقب كالعشير او المرتقب كالرفي----------------------ع ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو كما في قصة عاد اذ---------------------------- لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح هود فلذلك جاء بفاء السببية------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبريل عليه السلام فه---------------لكوا-------------------------- فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها	688	-5409457870039385840	196	203.0	153	664	29.5180721282959	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3002	true	-4210246838721740154	161	226	858	1157	1531	300	فلن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي في الذهاب اليه لاكون في حل من عهدي بعد ما اكون قد قمت به من جهد في سبيل تخليص اخي او يحكم الله----------- لي بان يفتح لي ابواب النجاح او ابواب العذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين بما يدبره من امر عباده الايات-- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق --------------------------------------------------------وما شهدنا ا-----لا بما علمنا ------------------------------------وما كنا للغيب	3002	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0724	false	3546316832254883868	11	145	56	717	1513	300	فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع ------------------------------------------------------------------------او يحكم الله لي او يقضي لي با-------------------------------------لخروج منها او بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه روي انهم كلموا العزيز في اطلاقه فقال روبيل ايها الملك والله لتتركنا او لاصيحن صيحة تضع منها الحوامل ووقفت شعور جسده فخرجت من ثيابه فقال يوسف عليه السلام لابنه قم الي جنبه فمسه وكان بنو يعقوب عليه السلام اذا غضب احدهم فمسه الاخر ذهب غضبه فقال روبيل من هذا ان في هذا البلد لبزرا من بزر يعقوب وهو خير الح-كمين لان حكمه لا يكون الا بالحق 1281 ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدناه من ظاهر الامر وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه الا بما علمنا بان راينا ان الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب	724	-5409457870039385840	158	33.5	121	771	20.49286651611328	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3062	true	-5526425921524007766	27	103	133	501	1731	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب--------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق معاني المفردات فامليت امليت قاءم علي كل نفس رقيب عليها	3062	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0745	false	8247124451718608563	104	149	555	790	1600	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد للمستهزءين به والمقترحين عليه والاملاء ان يترك ملاوة من الزمان في دعة وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس رقيب عليها	745	-5409457870039385840	103	159.5	82	500	20.600000381469727	19	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3111	true	6233507953969127484	114	221	648	1226	1666	300	الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر------------------------------------------------------ وانا له لحافظون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين معاني المفردات الذكر القران شيع جمع شيعة وهي الفرقة المتفقة علي	3111	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0769	false	7171695005723914676	96	177	517	938	1585	300	الملاءكة -----------ما كانو----ا منظرين انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم واستهزاءهم ولذلك اكده من وجوه وقرره بقوله وانا له لح-فظون اي من التحريف والزيادة والنقص بان جعلناه معجزا مباينا لكلام البشر بحيث لا يخفي تغيير نظمه علي اهل اللسان او نفي تطرق الخلل اليه في الدوام بضمان الحفظ له كما نفي ان يطعن فيه بانه المنزل له وقيل الضمير في له للنبي صلي الله عليه وسلم ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين في فرقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع شيعة وهي الفرقة المتفقة علي	769	-5409457870039385840	127	178.5	102	863	14.716106414794922	19	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3223	true	-1512776706097078961	221	271	1151	1406	1576	300	لتفتروا علي الله الكذب--------------------- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متا--------------------------------------------------------------ع قليل---------------------------------------------------------- ولهم عذاب ----------اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك-------------------------------------------------------------------- من قبل------------------------- وما ظلمناه--------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	3223	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0817	false	-4196772344820472840	93	238	492	1241	1584	300	لتفتروا علي الله الكذب تعليل لا يتضمن الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام من قبل متعلق ب قصصنا او ب حرمنا وما ظلمنهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهلة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	817	-5409457870039385840	245	376.5	195	749	32.71028137207031	40	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3971	true	8637315723998777381	78	140	397	737	1590	300	قالوا ارجه واخاه--------------------------- وابعث في المداءن حاشرين------------------- ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم و---------------------------------------------------------قيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	3971	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1063	false	3076172416977829671	29	243	171	1303	1612	300	قالوا ارجه واخاه اي اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن ح-شرين شرطا يحشرون السحرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في هذا الفن وامالها ابن عامر وابو عمرو والكساءي وقرء بكل ساحر فجمع السحرة لميق-ت يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق اي ابعث احدهما الينا سريعا لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغ-لبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان اغلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان 264360 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعدما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حب-لهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغ-لبون	1063	-5409457870039385840	327	532.0	266	1138	28.734622955322266	48	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3979	true	421256680409224460	77	218	401	1166	1641	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو ------------------------------------------يوم الزينة كما تقدم في سورة طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون في ------------------اجتماع جماهيري حاشد لعلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين حيث يظهر بطلان دعوة موسي فيتاكد الخط الفرعوني الذي يلزمه السحرة في دينهم فيزداد رسوخا في التزام الناس خلال قوته واصالته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين لنعرف ان جهدنا لن يكون جهدا ضاءعا ولنتصرف من موقع المهنة التي تريد ان تءكد ذاتها في الربح الكبير مما يزيد الجهد حماسا وقوة قال نعم وانكم اذا لمن المقربين فلن تقتصر المسالة علي الاجر المادي بل سيتبع ذلك الاجر المعنوي وهو القرب الي مواقع الحظوة والسلطة من فرعون لانهم استطاعوا ان ينقذوا الملك من عوامل الاهتزاز الذي قد يهدد اساسه ويسقط قوته ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	3979	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1063	false	3076172416977829671	62	243	351	1303	1612	300	فجمع السحرة لميق-ت يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة-------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق اي ابعث احدهما الينا سريعا لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغ-لبين لعلنا نتبعهم--------------------------------------------------- في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ال----تزم لهم-------- الاجر و-------------------------------------القرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عنده زيادة عليه ان اغلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان 264360 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعدما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حب-لهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغ-لبون	1063	-5409457870039385840	323	326.5	261	1314	24.581430435180664	47	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3984	true	-5072721900212196136	70	95	364	492	1629	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	3984	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1069	false	-8548334145743516140	76	147	405	807	1593	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب الع-لمين اي في استحقاق للعبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبد كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من ش-فعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	1069	-5409457870039385840	125	202.0	100	405	30.86419677734375	21	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3995	true	-2565593304600697157	106	243	594	1317	1626	300	قال رب ان قومي كذبون واغلقوا كل الابواب علي فلا اجد اية ثغرة في الموقف مما يمكن ان انفذ منه الي عقولهم وقلوبهم ومواقعهم فافتح بيني وبينهم فتحا يفصل بيننا ويحسم الامر كله ليعرفوا النتاءج العملية الصعبة التي يواجهونها في موقع الكفر والتمرد علي اساس انذارك لهم بالعذاب اذا كفروا وتمردوا ونجني ومن معي من المءمنين مما تنزله عليهم من العذاب واجعلني بمناي عن ذلك كله فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون المملوء منهم ومن كل زوجين اثنين مما حدثنا الله عنه في سورة هود ثم اغرقنا ----بعد البا------قين الذين كفروا بالله وتمردوا علي رسله ان في ذلك لاية -------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الايات كذبت عاد المرسلين-------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	3995	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1071	false	-4496938454902091076	30	133	167	699	1651	300	قال رب ان قومي كذبون اظهارا لما يدعو عليهم لاجله وهو تكذيب الحق لا تخويفهم له واستخفافهم عليه-------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم من الفتاحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم او شءم عملهم----------------------------- فانجين-ه ومن معه في الفلك المشحون المملوء------------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد بعد انجاءه البقين من قوم---------------------------ه ان في ذلك لاية شاعت وتواترت وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------- كذبت عاد المرسلين انثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين	1071	-5409457870039385840	346	505.0	271	790	43.79747009277344	60	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3998	true	2924712634706427272	221	273	1203	1480	1609	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا------------------------------------------------------------------------------- امنين --------------في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	3998	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1072	false	3109199384072034365	157	293	793	1497	1539	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتتركون في-ما ها هنا ءامنين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير للنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم امنين ثم فسره بقوله في جن-ت وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع واناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل وافراد ال نخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين بطرين او حاذقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطيب قلب وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو فرهين وهو ابلغ من فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	1072	-5409457870039385840	273	471.5	222	708	38.559322357177734	45	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3999	true	8122358713416559780	98	230	522	1244	1661	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وهذا هو عنوان الدعوة واجمالها وامانة الرسول واستغناءه عنهم ليءكد لهم معني الاصالة في رسالته في امتدادها في حركة خط الانبياء الذين تقدموه ليستذكروا الكلمات نفسها والمواقف نفسها والدور نفسه اتتركون في ما ها-هنا -امنين هلا نظرتم الي ما احاطكم الله به من النعم الكثيرة التي لا تقف عند حد فهل تتصورون ان الله يترككم لانفسكم فيها لتمارسوا حريتكم في اللهو والعبث والابتعاد عن الايمان والتقوي من دون اية مسءولية في ما تاخذون به او تدعونه ------------------------------------------------------------في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم والطلع في النخل كالنور ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ساءر---------------------------------------- الاشجار والهضيم علي ما قيل المتداخل المنضم بعضه الي بعض وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين	3999	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1072	false	3109199384072034365	157	262	793	1329	1539	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في-ما ها هنا ءامنين انكار لان------------------------------------------------------------------------------ يتركوا كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تذكير للنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم امنين ثم فسره بقوله في جن-ت وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع واناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل وافراد ال نخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار------------------------------------------------ وتنحتون من الجبال بيوتا ف-رهين	1072	-5409457870039385840	255	368.0	203	959	26.590198516845703	40	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4001	true	-6350569945223491752	180	238	1052	1347	1676	300	فاخذهم العذاب------------------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ربك لهو العزيز الرحيم وقد تقدم تفسيره الايات كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من	4001	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1073	false	4714707925001228600	149	234	774	1200	1552	300	فاخذهم العذاب اي العذاب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من مثله ببركة من امن منهم وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتاتون الذكران من الع-لمين اتاتون من بين من عداكم من	1073	-5409457870039385840	257	461.5	204	451	56.98447799682617	45	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4005	true	-5446692586536777660	84	149	441	781	1635	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ----------------------------------------------------------------------------وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون---------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	4005	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1075	false	-4432482495780439768	29	178	179	977	1618	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الك-ذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الص-دقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم واظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1075	-5409457870039385840	338	567.5	273	800	42.25	56	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4024	true	6063165949160956350	124	231	731	1285	1610	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب بما قاموا به من اعمال تخالف اوامر الله ونواهيه وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم عند ما احبطوا اعمالهم بالكفر فلم يبق لهم الا السيءات التي تجرهم الي النار وبءس القرار-------------------------- وانك لتلقي القر-ان الذي يحمل الهدي والبشري للمءمنين الذين يتبعونك في الايمان به والعمل بما يوحي اليهم من تعاليمه من لدن حكيم عليم في ما يوحي به من---------------------------------- الحكمة وفي ما يفيضه من علمه الذي لا حد له ولا نهاية وهكذا يجد فيه الانسان الخير كل الخير والحجة كل الحجة والهدي كل الهدي في حركة الحياة والمصير الايات اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لاهله اني انست نارا س-------------------------------------------اتيكم منها بخبر او	4024	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1079	false	7352228370666282429	154	249	895	1397	1656	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب كالقتل والاسر يوم بدر------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد----------------------------------------------------------------------------------- الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القرءان لتءتاه--------------------------------------------------------------------------------------- من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هو حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق ب عليم سءاتيكم منها بخبر اي	1079	-5409457870039385840	166	183.5	129	800	20.75	24	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4163	true	-822827460201344281	93	138	517	744	1673	300	الا امراته كانت من الغابرين---------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها -اية بينة	4163	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1127	false	-5990016792528388039	55	206	292	1098	1635	300	الا امراته كانت من الغ-برين الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها ءاية بينة	1127	-5409457870039385840	219	325.5	174	808	27.103960037231445	35	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4167	true	5984580314392633742	160	291	807	1485	1531	300	قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------هله الا ا-----------------------------------------------------------مراته كانت من الغابرين قال الحسن بن علي عليه السلام لا اعلم هذا القول الا وهو يستبقيهم وهو قول الله تعالي يجادلنا في قوم لوط نزول العذاب علي قوم لوط ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا فقد كانت زيارتهم له في مستوي المشكلة الكبيرة الصعبة التي تواجهه في موقف لا يملك فيه القوة لخوفه من الاعتداء عليهم من قبل قومه لانهم جاءوا في صورة شبان حسان الوجوه كما يقولون وهو لا يستطيع الدفاع عنهم مما اوجب ضيق صدره وطاقته عن الاحتمال ومساءته في نفسه ولم يتركو-------------ا له المجال الطويل ليعيش هواجسه الخاءفة القلقة الحزينة وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا من --	4167	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1127	false	-5990016792528388039	19	179	96	954	1635	300	قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله تسليم لقوله مع ادعاء مزيد العلم به وانهم ما كانوا غافلين عنه وجواب عنه بتخصيص الاهل بمن عداه واهله او تاقيت الاهلاك باخراجهم منها وفيه تاخير للبيان عن الخطاب الا امراته كانت من الغ-برين الباقين في------------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب او القرية-- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء--- عذابا منها	1127	-5409457870039385840	253	272.5	199	1147	22.057540893554688	39	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4358	true	2213953455079817265	190	221	1039	1197	1651	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والض---------------------------------------------------------------------------------لال البعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	4358	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1187	false	4405509757472412766	9	93	48	482	1561	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد رد من الله تعالي عليهم ترديدهم واثبات لهم ما هو افظع من القسمين وهو الضلال البعيد عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه وما هو مءداه من العذاب وجعله رسيلا له في الوقوع ومقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له والبعد في الاصل صفة الضال ووصف الضلال به علي الاسناد المجازي 34915 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1187	-5409457870039385840	158	290.0	127	434	36.4055290222168	29	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4384	true	8356897056753003619	59	113	320	598	1646	300	بل كانوا -----يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنو-----------------------------------------------------------------ن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتر-------------------------------ي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	4384	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1197	false	779195070514053488	116	219	667	1227	1648	300	----الملاءكة فيعبدونهم--- اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	262	411.5	211	567	46.20811462402344	41	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4385	true	-7958168908902604178	63	252	306	1320	1599	300	كانوا يعبدون الجن وهم -يشعرون------ انهم --ملاءكة فيعبدونهم خوفا منهم ورغبة في اتقاء شرورهم في ما يعتقدونه بهم من قدرات خارقة وعلم بالغيب اكثرهم بهم مءمنون وقد قيل في تفسير الاية ان المراد انهم كانوا يطيعون ا-------------------لجن في تزيينهم لهم عبادة الملاءكة وغيرهم من دون الله فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا فلا ولي ولا شفيع من دون الله سواء كانوا من الانس او من الجن او من الملاءكة فاين تذهبون وكيف تفكرون فهذا ايها المشركون هو الموقف الحاسم الذي يواجه فيه كل واحد منكم مصيره المحتوم الذي لن يكون في مستوي السعادة الذي يامله ويرضاه لنفسه فها هم الملاءكة الذين جعلتموهم شفعاء يتبرءون منكم ومن عبادتكم لهم من موقع خضوعهم لله واقرارهم بعبادته ونقول للذين ظلموا انفسهم بالكفر او بالشرك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عند ما كنتم ترفضون اليوم الاخر وما فيه من ثواب وعقاب وتسخرون من فكرة النار فها هي النار التي كنتم بها وبعذابها تكذبون انها الحقيقة فذوقوا الان طعم الحقيقة واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تءكد لهم نبوتك ورسالتك ووحي الله الذي انزله عليك في كتابه قالوا لبعضهم البعض ما هذا-------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	4385	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1197	false	779195070514053488	110	192	630	1075	1648	300	كانوا ي----تمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملاءكة فيعبدونهم------------------------------------------------------------------------------ اكثرهم بهم مءمنون الضم----------ير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونقول للذين ظلموا------------------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا------------- ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1197	-5409457870039385840	260	311.0	208	1074	24.208566665649414	41	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4418	true	-1723766213232718929	205	281	1071	1450	1566	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظ--------رون الا سنت الاولين----------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او----------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قدير------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها---------- من دابة-------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	4418	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1212	false	295747213440723976	41	174	204	904	1553	300	ولا يحيق ال-----------------له فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيهم بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب تعذيبا ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم وقوله او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1212	-5409457870039385840	356	587.0	283	719	49.513214111328125	57	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4457	true	-2901093353200839846	162	192	892	1049	1635	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ ----------------------في العذاب مشتركون	4457	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1233	false	176174933309661277	105	169	607	948	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان ----	1233	-5409457870039385840	132	215.0	104	348	37.931034088134766	22	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4588	true	-4285478242428347410	76	99	386	509	1635	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد العقاب	4588	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1290	false	-5971154103612507655	196	232	1040	1242	1628	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب	1290	-5409457870039385840	121	199.5	98	202	59.9009895324707	19	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4697	true	-3075147254589017293	116	179	661	960	1617	300	من الذل ينظرون من طرف خفي---------------------------------------------------------------------- وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------------يوم القيامة---------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما	4697	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1324	false	2525515343210229277	162	291	847	1457	1511	300	من الذل ينظرون من طرف خفي ايبتدء نظرهم الي النار مع تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين ءامنوا ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القيمة ظرف ل خسروا والقول في الدنيا او لقال اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظ-لمين في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما -----	1324	-5409457870039385840	279	459.0	219	617	45.21879959106445	50	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4699	true	-6015362265308273962	153	287	799	1480	1550	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم فذلك هو نهاية المطاف ومصير الكافرين الظالمين في الحياة وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله لانه لا ولي غير الله في ما تعنيه كلمة الولاية الفعلية من القدرة علي النصرة من موقع القوة الواسعة الشاملة التي تتيح للولي ان يحقق ما يريده من نصرة مواليه فالله هو وحده الذي يملك القوة المطلقة فلا قوة الا له ولا قوة لاحد الا منه ومن يضلل الله فيتركه لنفسه بعد اختياره للكفر والضلال ويهمل امره فلا يمنحه الهداية بعد ذلك فما له من سبيل الي السعادة التي يسهل الله الطريق اليها من خلال هدايته في فطرة الانسان ووجدانه وفي وحيه الذي انزله اليه ليخرجه من الظلمات الي النور وفي الطافه التي يفيض بها عليه لا مهرب من الله استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له	4699	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1324	false	2525515343210229277	209	252	1104	1301	1511	300	الا ان الظ-لمين في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله لهم---------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يضلل الله---------------------------------------------------------------------------- فما له من سبيل الي الهدي او النجاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له	1324	-5409457870039385840	155	226.0	118	681	22.76064682006836	31	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4707	true	3003093832439745638	155	280	852	1562	1673	300	ان كنتم قوما مسرفين اي هل نهملكم فلا توجه اليكم القران ----------اعراضا عنكم لانكم اسرفتم وتجاوزتم الحد في الكفر والضلال وقد جاء السءال علي سبيل الانكار فان الله لا يهمل عباده بل يقيم عليهم الحجة التي تفتح قلوبهم علي الحق ويقرب اليهم كل وساءله ويقودهم الي هداه وكم ارسلنا من نبي في الاولين الذين اسرفوا في كفرهم كما اسرفتم وضلوا كما ضللتم لنفتح لهم النوافذ علي حقاءق العقيدة والحياة وعلي المنهج الامثل وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن فلا يواجهونه بالتفكير بما جاء به وبارادة الحوار حوله كما يفعل العقلاء الواعون المنفتحون علي افاق الحقيقة بل يواجهونهم بالسخرية والاستهزاء كما يفعل العابثون فاهلكنا اشد منهم بطشا فلم تمنعنا قوتهم وبطشهم بالاخرين وسيطرتهم علي من حولهم من اهلاكهم وانزال العذاب به--------------------------------م ومضي مثل الاولين	4707	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1327	false	6607273197868943016	190	268	968	1384	1554	300	ان كنتم قوما مسرفين اي لان كنتم وهو في الحقيقة علة مقتضية لترك الاعراض- عنهم وقرا نافع وحمزة والكساءي ان بالكسر علي --------------------------------------ان الجملة شرطية مخرجة للمحقق مخرج المشكوك استجهالا لهم وما قبلها دليل الجزاء------------------------------ وكم ارسلنا من نبي في الاولين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن ------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء قومه------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ا-------------------------------------------ي--------- من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي الرسول مخبرا عنهم ومضي مثل الاولين	1327	-5409457870039385840	177	130.5	136	752	23.537233352661133	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4963	true	-3512579758443724099	48	86	236	438	1647	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وهو من -باب الحديث عن المصاديق الايات سنفر--------------------------------------------------------------------------------------------------غ لكم ايه- الثقلان فبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض	4963	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1424	false	-904443125850298686	173	289	912	1529	1586	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وهو رد لقول اليهود ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا فباي ءالاء ربكما تكذبان اي مما يسعف به سءالكما وما يخرج لكما من مكمن العدم حينا فحينا سنفرغ لكم ايها الثقلان اي سنتجرد لحسابكم وجزاءكم وذلك يوم القيامة فانه تعالي لا يفعل فيه غيره وقيل تهديد مستعار من قولك لمن تهدده سافرغ لك فان المتجرد للشء كان اقوي عليه واجد فيه وقرا حمزة والكساءي بالياء وقرء سنفرغ اليكم اي سنقصد اليكم و الثقلان الانس والجن سميا بذلك لثقلهما علي الارض او لرزانة رايهما وقدرهما او لانهما مثقلان بالتكليف فباي ءالاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السم-وات والارض	1424	-5409457870039385840	170	270.0	134	618	27.50809097290039	27	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4963	true	-3512579758443724099	113	149	592	797	1647	300	فباي -الاء ربكما تكذبان --------------------فيومءذ-------------------- لا يسءل عن ذنبه انس ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي -الاء ربكما تكذبان -------------------------------------------------يعرف المجرمون بسيماهم------------------------------ فيءخذ بالنواصي ---------------------------------------------------والاقدام----- فباي -الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بين---------------------ها وبين حميم	4963	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1425	false	699303143854939599	185	297	999	1623	1633	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان اي مما يكون بعد ذلك فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون بسيماهم وذلك حين ما يخرجون من قبورهم ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم واما قوله تعالي فوربك لنسءلنهم الحجر ونحوه فحين يحاسبون في المجمع والهاء للانس باعتبار اللفظ فانه وان تاخر لفظا تقدم رتبة فباي ءالاء ربكما تكذبان اي مما انعم الله علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيمهم وهو ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما وقيل يءخذون بالنواصي تارة وب الاقدام اخري فباي ءالاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم	1425	-5409457870039385840	197	287.5	162	624	31.570512771606445	26	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4963	true	-3512579758443724099	165	191	882	1027	1647	300	فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	4963	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1426	false	2652778010291901045	143	185	774	1019	1651	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1426	-5409457870039385840	138	245.0	112	246	56.09756088256836	20	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5332	true	4258260681929237516	196	276	1035	1482	1608	300	وفضة جارية لهما--------- ان برءا ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم اسير في الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك	5332	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms1524	false	821147594771623394	4	62	21	340	1579	300	وفضة جارية لهما صوم ثلاث ان برءا--------------------- فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبر--------ي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص---------- فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم----- في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك	1524	-5409457870039385840	294	494.0	240	464	63.36206817626953	47	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5627	true	-187041783943715969	226	297	927	1304	1320	300	الكشاف ولا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون---- المشركين لءلا يدعوهم الي الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا-----------------------------------------------------------------------------م او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير ف-------------------------------ي يحاجوكم ل-------------------------------------------احد لانه في معني	5627	-7916713207349303195	Tafsir01006-ara1.ms0251	false	8636333239690546996	1	124	4	618	1562	300	ذلك او بلا تءمنوا اي و------------------------------------------لا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاشياعكم و---------------------------------------------------------------------------------لا تفشوه الي المسل----------------------مين لءلا يزيد-- ثباتهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام وقوله قل ان الهدي هدي الله اعتراض يدل علي ان كيدهم لا يجدي بطاءل او خبر ان علي ان هدي الله بدل من الهدي وقراءة ابن كثير ان يءتي علي الاستفهام للتقريع تءيد الوجه الاول اي الا ان يءتي احد دبرتم وقرء ان علي انها نافية فيكون من كلام الطاءفة اي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم وقولوا لهم ما يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي علي الوجهين الاولين وعلي الثالث معناه حتي يحاجوكم عند ربكم فيدحضوا حجتكم عند ربكم والواو ضمير احد لانه في معني	251	-5409457870039385840	194	274.0	155	761	25.492773056030273	28	Rafed0003257Vols-ara1	Tafsir01006-ara1