id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0324	true	8109662650000058106	177	213	1037	1261	1737	300	اياته ويتفقهون به- ويعملون باحكامه ويرجون وعده ويخافون وعيده ويعتبرون بقصصه وياتمرون ب--امره وينتهون بنواهيه ما هو والله حفظ اياته ودرس حروفه وتلاوة سوره ودرس اعشاره واخماسه حفظوا حروفه واضاعوا حدوده وانما هو تدبر اياته والعمل	324	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0206	false	-6536558248936371545	264	300	1332	1557	1557	300	اياته ويتفقهون فيه ويعملون باحكامه -يرجون وعده ويخافون وعيده ويعتبرون بقصصه وياتمرون باوامره وينتهون بنواهيه ما هو والله حفظ اياته ودرس حروفه وتلاوة سوره ودرس اعشاره واخماسه حفظوا حروفه واضاعوا حدوده وانما هو تدبر اياته والعمل-	206	-2309771382633216698	220	420.5	185	227	96.91629791259766	33	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1140	true	-4425662995813914955	239	278	1174	1361	1464	300	اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم------------ ثم بناه قوم من العرب--- من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبناه قريش وفي	1140	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0085	false	3630515869408938510	124	161	599	767	1419	300	اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت -لكنه اول بيت وضع للناس--------------------------------- واول من بناه ابراهيم عليه السلام ثم بناه قوم من العرب ثم من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبناه قريش وعن	85	-2309771382633216698	151	268.0	117	202	74.75247192382812	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1515	true	3327152810593281121	233	300	1381	1699	1699	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسءلوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما معا---------------------------------------ني المفردات تتم--------------------نوا الت-------مني هو قول القاءل لما لم يكن ليته كان كذا ول-يته لم يكن كذا لما كان------------------ وقال ابو هاشم كما في مجمع البيان في بعض كلامه التمني معني في القلب ومن قال بذلك قال ليس هو من-	1515	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1582	false	5262579589487225960	4	77	22	357	1529	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض 4 قيل المعني لما بي--------------------------------------------------ن الله تعالي حكم المواريث وفضل بعضها علي بعض في ذلك ذكر تحريم التمني الذي هو سبب التباغض فقال ولا تتمنوا الاية والتمني هو قول القاءل لما لم يكن ليته كان كذا و ليته لم يكن كذا لما كان قال الشيخ ابو علي وقال ابو هاشم------------------- في بعض كلامه التمني معني في القلب ومن قال بذلك قال ليس هو من	1582	-2309771382633216698	198	289.0	153	404	49.0098991394043	39	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1516	true	531068990556356514	0	32	0	170	1635	300	قبيل الشهوة ولا من قبيل الارادة لان الارادة لا تتعلق الا بما يصح حدوثه والشهوة لا تتعلق بما مضي كالارادة والتمني قد يتعلق-- بما مضي واهل اللغة ذكروا التمني في اقسام الكلام	1516	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1582	false	5262579589487225960	77	109	357	529	1529	300	قبيل الشهوة ولا من قبيل الارادة لان الارادة لا تتعلق الا بما يصح حدوثه والشهوة لا تتعلق بما مضي والارادة والتمني قد يتعلقان بما مضي واهل اللغة ذكروا التمني في اقسام الكلام	1582	-2309771382633216698	169	331.5	137	172	98.25581359863281	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1571	true	2598458711706558565	6	101	34	527	1605	300	من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها فان لم يفعلوا وساروا في طريق التمرد والتحدي فان------------------------- الله سوف يطمس وجوههم فيردها علي ادبارها وذلك كناية عن العقاب الذي يغير كل ملامحهم حتي يتساوي وجه الانسان مع ظهره وقد جاء عن بعض المفسرين ان المعني ان نطمسها عن الهدي فنردها علي ادبارها في ضلالتها ذما لها بانها لا تفلح ابدا و----قيل ان معناه نجعل في وجوههم الشعر كوجوه القرود وقيل ان المراد حتي نمحو اثارهم في وجوههم اي نواحيهم التي هم بها وهي الحجاز الذي هو مسكنهم ونردها علي ادبارها حتي يعودوا الي حيث جازوا	1571	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1027	false	3999522714015247250	201	300	986	1488	1488	300	من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها 4 اي نمحو ما فيها من عين وانف فنجعلها كخف البعير وقال الشيخ ابو علي رحمه الله اختلف في معناه علي اقوال اخدها ان معناه من قبل ان نمحو اثار وجوهك----------م حتي تصير كالاقفية ونجعل عيونها في اقفيتها فتمشي القهقري و ثانيها ---نطمسها عن الهدي فنردها علي ادبارها في ضلالتها ذما لها بانها لا تفلح ابدا و ثالثها ان معناه نجعل في وجوهها الشعر كوجوه القرود و رابعها ------حتي نمحو اثارهم من وجوههم اي نواحيهم التي هم بها وهي الحجاز الذي هو مسكنهم ونردها علي ادبارها حتي يعودوا الي حيث جاءوا-	1027	-2309771382633216698	298	449.0	234	522	57.0881233215332	52	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1723	true	-2929889157938301342	18	81	84	396	1548	300	لا تخادعوا الله فيخدعكم فانه من يخادع الله يخدعه ويخلع منه الايمان ونفسه يخدع لو يشعر فقيل ف---كيف يخادع الله قال يعمل بما امر الله ثم يريد به غيره فاتقوا الرءاء فانه شرك بالله ان المراءي يدعي يوم القيامة باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له	1723	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0459	false	1731846578600561720	0	57	0	277	1546	300	لا تخادعوا الله فيخدعكم فانه من يخادع الله يخدعه------------------------------------- فقيل له وكيف يخادع الله قال يعمل -ما امر الله ثم يريد به غيره فاتقوا الرياء فانه شرك بالله ان المراءي يدعي يوم القيامة باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له	459	-2309771382633216698	272	522.0	216	315	86.34920501708984	53	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1759	true	4525065281664609065	229	300	1362	1725	1725	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد معاني المفردات بالعقود جمع عقد بمعني --معقود وهو اوكد العهود والفرق بين العقد والعهد ان العقد فيه معني الاستيثاق والشد ولا يكون الا بين متعاقدين والعهد قد ينفرد به الواحد فكل عهد عقد ولا يكون كل عقد عهدا واصله عقد الشء بغيره اي- وصله به كما يعقد-	1759	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1144	false	8075898887231702269	117	169	561	822	1510	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود 5 هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع عقد بمعني المعقود وهو اوكد العهود والفرق بين العهد والعقد ان العقد فيه معني الاستيثاق والشد ولا يكون الا م-ن متعاقدين والعهد قد يتفرد به الواحد فكل عهد عقد ولا يكون كل عقد عهدا واصله عقد الشء بغيره وهو وصله به كما يعقد	1144	-2309771382633216698	247	455.5	197	367	67.30245208740234	43	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1762	true	5329024057051279012	134	300	763	1693	1693	300	اقوال احدها ان المراد بها العهود التي كان اهل الجاهلية عاهد بعضهم بعضا فيها علي النصرة والمءازرة والمظاهرة علي من حاول ظلمهم او بغاهم سوءا وذلك هو معني الحلف وبذلك تكون الاية واردة لتحديد واقع عملي محدود في حياة الناس الذين دخلوا الاسلام وكانوا قد ارتبطوا بعهود امنية مع الفءات الاخري من قباءل وعواءل وربما خيل اليهم ان انفصالهم عن العقيدة الجاهلية يبرر لهم نقض تلك العهود فاراد الله ان يبين لهم ان الاسلام يءكد الالتزام بالعقود حتي للكافرين ما دامت ساءرة علي النهج الذي لا يبتعد عن حدود الله وثانيها انها -العهود التي اخذ الله سبحانه علي عباده بالايمان به وطاعته في ما احل لهم او حرم عليهم ويءيدون هذا القول بقوله تعالي والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه الي قوله سوء الدار الرعد وعلي ضوء هذا القول تكون الاية دعوة تاكيدية للالتزام بخط الايمان في علاقة الانسان بالحياة وبالمفاهيم التشريعية في شءونه العلمية سواء تلك المتعلقة بنفسه او تلك المتعلقة بالاخرين وثالثها ان المراد بها العقود التي يتعاقدها الناس بينهم ويعقدها المرء علي-	1762	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1144	false	8075898887231702269	179	241	870	1205	1510	300	اقوال احدها ان المراد بها العهود التي كان اهل الجاهلية عاهد بعضهم بعضا فيها علي النصرة والمءازرة والمظاهرة علي من حاول ظلمهم او بغاهم شر-ا وذلك هو معني الحلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثانيها اراد بالعهود التي اخذ الل-------ه علي عباده بالايمان به وطاعته في-ما احل لهم او حرم عليهم وهو قول ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثالثها ان المراد بها العقود التي يتعاقد ال--ناس بينهم ويعقدها المرء علي	1144	-2309771382633216698	314	559.0	255	932	33.69098663330078	52	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1763	true	-2441357493503204402	0	59	0	324	1655	300	نفسه كعقد الايمان وعقد النكاح وعقد العهد وعقد البيع وعق-----------د الحلف فتكون الاية واردة للامر بالوفاء بالالتزامات العقدية في العلاقات والمعاملات الحياتية في ما بين الناس ورابعها ان ذلك امر من الله لاهل الكتاب بالوفاء بما اخذ به ميثاقهم من العمل بما في التوراة والانجيل في تصديق نبينا----- صلي الله عليه واله وسلم وما جاء به من عند الله	1763	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1144	false	8075898887231702269	241	282	1205	1411	1510	300	نفسه كعقد الايمان وعق-----------------------د البيع وعقد العهد وعقد الحلف---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورابعها ان ذلك امر من الله تعال------ي بالوفاء بما اخذ به ميثاقهم من العمل بما في التوراة والانجيل في تصديق نبينا محمد صلي الله عليه واله----- وما جاء به من عند الله	1144	-2309771382633216698	186	332.5	148	340	54.70588302612305	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1766	true	5485878192885492256	196	246	1101	1378	1680	300	ان المراد بها الانعام وهي الابل والبقر والغنم وذكرت كلمة البهيمة للتاكيد كما يقال نفس الانسان وقال بعض اخر بانها--------------------------------------------- اجنة الانعام التي توجد في بطون امهاتها اذا اشعرت وقد ذكيت الامهات وهي ميتة فذكاتها ذكاة اما-تها وذهب بعض------------------------------------------------------ ثالث الي ان المراد بها الوحشي من الانعام------- كالظباء وبقر الوحش	1766	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0179	false	7430501882169538099	173	233	928	1266	1621	300	ان المراد به- الانعام وانما ذكر------------------------- البهيمة للتاكيد كما يقال نفس الانسان فمعناه احلت لكم الانعام والابل والبقر والغنم و ثانيها ان المراد اجنة الانعام التي توجد في بطون امهاتها اذا اشعرت وقد ذكيت الامهات وهي ميتة فذكاتها ذكاة امهاتها وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وابي جعفر عليه السلام و ثالثها------------ به--------يمة الانعام وحوشها كالظباء وبقر الوحش	179	-2309771382633216698	195	297.5	159	384	50.78125	29	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1794	true	3811395990212306652	118	165	653	897	1687	300	الاية بان المراد ب والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب اللاتي اسلمن منهن بعد كفر والمراد بال والمحصنات من المءمنات اللاتي كن في الاصل مءمنات بان ولدن علي الاسلام وذلك -ان قوما كانوا يتحرجون من العقد علي من اسلمت عن كفر فبين سبحانه انه لا حرج في ذلك	1794	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0383	false	-548367075368551387	39	83	205	436	1610	300	الاية بان المراد ب--المحصنات من الذين اوتوا الكتاب اللاتي اسلمن منهن --------والمراد --من المحصنات من المءمنات اللاتي كن في الاصل مءمنات بان ولدن علي الاسلام وذلك لان قوما كانوا يتحرجون من العقد علي من اسلمت عن كفر فبين تعالي ان-- لا حرج في ذلك	383	-2309771382633216698	219	404.5	177	245	89.38775634765625	39	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1797	true	1355627954327303560	19	52	81	248	1610	300	ما دارت عليه السبابة والوسطي والابهام من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت عليه الاصبعان من الوجه مستديرا فهو من الوجه وما سوي ذلك فليس من الوجه قلت الصدغ ليس من الوجه	1797	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1752	false	4330944499767939399	107	136	564	710	1564	300	ما دارت عليه ---------الوسطي والابهام من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت عليه الاصبعان--------- مستديرا فهو من الوجه وما سوي ذلك فليس من الوجه و---الصدغ ليس من الوجه	1752	-2309771382633216698	145	265.0	116	167	86.82634735107422	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1808	true	-618860756962076034	18	67	86	321	1494	300	بالامر حد-ث النفس بفعله يقال هم بالامر يهم هما ومنه الهم وهو الفكر الذي يغم وجمعه هموم واهمه الامر اذا عني به فحدث به نفسه والفرق بين الهم بالشء والقصد اليه انه قد يهم بالشء قبل ان يريده ويقصده بان- يحدث نفسه به وهو مع ذلك مقبل علي فعله	1808	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1726	false	-6769675924676102708	249	291	1236	1441	1479	300	بالامر حديث النفس بفعله يقال هم بالامر يهم هما----------------------------- وجمعه هموم واهمه الامر اذا عني به يحدث ن---فسه والفرق بين الهم بالشء والقصد اليه انه قد يهم بالشء قبل ان يريده ويقصده بانه يحدث نفسه به وهو مع ذلك مقبل علي فعله	1726	-2309771382633216698	201	378.0	159	237	84.81012725830078	38	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1827	true	7362303174925682701	0	48	0	248	1534	300	فتر عن عمله يفتر فتورا اذا سكن فيه وفترته عنه والفترة انقطاع ما بين النبيين عند جميع المفسرين والاصل فيها الانقطاع عما كان الامر عليه من الجد في العمل وفتر الماء اذا انقطع عما كان عليه من البرد الي السخونة وامراة فاترة الطرف اي منقطعة عن حدة النظر	1827	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1248	false	-1069107228396587636	109	144	527	705	1508	300	فتر عن عمله يفتر فتورا اذا سكن في-----------ه والفترة انقطاع ما بين النبيين عند جميع المفسرين ---------------------------------------------------------وفتر الماء اذا انقطع عما كان عليه من البرد الي السخونة وامراة فاتر- الطرف اي منقطعة عن حد- النظر	1248	-2309771382633216698	178	331.0	143	248	71.7741928100586	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1859	true	5664667713955784550	196	244	994	1224	1485	300	ف--قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل به وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان شهر السيف فحارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ المال ينفي -------------من الارض قال قلت	1859	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0348	false	-8137961249822667479	2	48	12	226	1591	300	ثم قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل ---وان قتل واخذ ق------تل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان -----------حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ----------- من المال نفي في الارض وقد سبق	348	-2309771382633216698	189	338.5	147	245	77.14286041259766	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1979	true	-6066076594541708629	0	50	0	247	1543	300	جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال لما انزل الله عز وجل علي رسول ا--------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله وسلم يسءلونك قيل يا رسول الله ما الميسر فقال كل ما تقومر به حتي الكعاب والجوز قيل فما الانصاب قال--- ما ذبحوه لالهتهم قيل فما الازلام قال قداحهم التي يستقسمون بها	1979	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1827	false	3006258228899439365	50	105	261	550	1551	300	جابر عن ابي جعفر عليه السلام---- لما انزل الله تبارك وتعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه قيل يا رسول الله صلي الله عليه وا------------------------------له ما الميسر -قال كل ما تقومر به حتي الكعاب والجوز قال فما الانصاب قال كل ما ذبحوه لالهتهم قال فما الازلام قال قداحهم التي يستقسمون بها	1827	-2309771382633216698	194	348.5	155	324	59.87654495239258	33	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1998	true	3721706063021782920	150	230	706	1108	1486	300	الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان الله كتب عليكم الحج فقام عكاشة بن محصن وقيل سراقة بن مالك فقال افي كل عام يا رسول الله-- فاعرض عنه حتي -عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني كما تركتكم فانما -هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1998	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0920	false	-3313508899895977912	213	274	1075	1385	1514	300	الله صلي الله عليه واله يا رسول الله--------------------------------------------------------------- افي كل عام كتب الحج علينا فاعرض عنه حتي اعاد المسالة- ثلاثا فقال---------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجب -ولو وجب- ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم و--------------------انما يهلك من هلك قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	920	-2309771382633216698	271	459.5	215	406	66.74877166748047	48	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	96	156	500	810	1513	300	قوله تعالي لا تدركه ----الابصار قال احاطة الوهم--------------------- الا تري الي قوله------ قد جاءكم بصاءر من ربكم-- ليس ي-عني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني م----ن البصر بعين-ه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر و-فلان بصير بالفقه و-فلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين ------------	2224	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0140	false	1881283073286946477	175	242	944	1283	1607	300	قوله تعالي اولو الايدي والابصار 38 اي ايد من الاحسان وبصاءر في الدين الا تري الي قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم 6 ليس بمعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه---- يعني ليس من البصر بعينيه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر و فلان بصير بالفقه و فلان بصير-------------------- بالثياب انما اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون	140	-2309771382633216698	239	387.0	191	363	65.84021759033203	37	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2350	true	-6185488353379634989	5	154	30	833	1586	300	قوله تعالي والوزن يومءذ الحق اختلف المفسرون حول فقرة والوزن يومءذ الحق ما هو المراد بالوزن ذكر كما في مجمع البيان فيه اقوال احدها ان الوزن عبارة عن العدل في الاخرة وانه لا ظلم فيها علي احد عن مجاهد والضحاك وهو قول البلخي وثانيها ان الله ينصب ميزانا له لسان وكفتان يوم القيامة فتوزن به اعمال العباد الحسنات والسيءات عن ابن عباس والحسن وبه قال الجباءي ثم اختلفوا في كيفية الوزن لان الاعمال اعراض لا يجوز عليها الاعادة ولا يكون لها وزن ولا تقوم بانفسها فقيل توزن صحاءف الاعمال عن عبد الله بن عمر وجماعة وقيل يظهر علامات للحسنات وعلامات للسيءات في الكفتين فيراها الناس عن الجباءي وقيل يظهر للحسنات ص---ورة حسنة وللسيءات ص---ورة سيءة عن ابن عباس وقيل توزن نفس المءمن و----الكافر عن عبيد بن عمير قال يءتي بالرجل العظيم الجثة فلا يزن جناح بعوضة وثالثها ان المراد بالوزن ظهور مقدار المءمن في العظم ومقدار الكافر في الذلة	2350	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1768	false	-507604778982255736	184	275	896	1394	1518	300	قوله تعالي والوزن يومءذ الحق 7 قال الشيخ ابو علي قيل معناه ا-----------------------------------------------------------------------ن الوزن عبارة عن العدل في الاخرة وانه لا ظلم فيها وقيل ا-------------------------------------------ن الله ينصب ميزانا له لسان وكفتان يوم القيامة فيوزن به اعمال العباد الحسنات والسيءات----------------------------------- ثم اختلفوا في كيفية الوزن لان الاعمال اعراض لا يجوز وزن------------------------------------------ها فقيل توزن صحاءف الاعمال وقيل ت--------------------------ظهر علامات الحسنات و-------السيءات في الكفتين فيراها الانس---------ان وقيل تظهر الحسنات في صورة حسنة والسيءات في صورة سيءة وقيل ي------------وزن نفس المءمن ونفس الكافر وقيل المراد بال----------------------------------------------------------------------وزن ظهور مقدار المءمن في العظم ومقدار الكافر في الذلة	1768	-2309771382633216698	416	691.5	338	813	51.16851043701172	60	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2366	true	-2319457394058964038	72	140	419	808	1642	300	الباقر عليه السلام قال ثم لاتينهم من بين ايديهم معناه اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم و----------------انما دخلت من في القدام والخلف و عن في اليمين والشمال لان في القدام والخلف معني طلب النهاية وفي اليمين والشمال الانحراف عن الجهة	2366	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0009	false	4219242424385137033	78	147	394	785	1555	300	الباقر ع---------- قال--- لاتينهم من بين ايديهم يعني- اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم وعن بعض المفسرين انما دخلت من في القدام والخلف و عن في الشمال واليمين لان في القدام والخلف معني طلب النهاية وفي اليمين والشمال الانحراف عن الجهة	9	-2309771382633216698	367	693.0	301	405	90.6172866821289	61	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2373	true	-2240639660237692704	97	133	486	663	1544	300	الصادق عليه السلام عن جنة ادم -من جنان الدنيا كانت ام من جنان الاخرة ------------فقال كانت من جنان الدنيا تطلع فيها الشمس والقمر ولو كانت من جنان الاخرة -----------------ما خرج منها---- ابدا قال فلما اسكنه الله	2373	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0296	false	-5460467340628136946	154	196	835	1046	1588	300	الصادق عليه السلام عن جنة ادم امن جنان الدنيا كانت ام من جنان الاخرة فقال عليه السلام كانت من جنان الدنيا تطلع فيها الشمس والقمر ولو كانت من جنان الاخرة لم يدخلها ابليس وما خرج منها ادم ابدا قوله مثل الجنة التي	296	-2309771382633216698	163	287.5	128	211	77.25118255615234	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2396	true	-5539397379344327171	223	257	1274	1491	1719	300	والبرهان والبيان والفرقان نظاءر وحدودها تختلف- فالبيان اظهار المعني للنفس كاظهار نقيضه والبرهان اظهار صحة المعني وافساد نقيضه والفرقان اظهار تميز المعني مما التبس به والسلطان اظهار ما يتسلط به علي نقيض المعني بالابطال	2396	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0192	false	-5535299481325592487	40	72	229	434	1608	300	والبر--------هان والفرقان نظاءر وحدودها مختلفة فالبيان اظهار المعني للنفس كاظهار نقيضه والبرهان اظهار صحة المعني وافساد نقيضه والفرقان اظهار تميز النفس- مما التبس--- والسلطان اظهار ما يتسلط به علي نق-ض المعني بالابطال	192	-2309771382633216698	199	372.0	167	218	91.2844009399414	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2399	true	8364459095246486978	38	81	193	399	1583	300	الحسن بن علي عليه السلام---- اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا بن رسول ال-------------------له لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله تعالي جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد-- فاحب ان البس اجود ثيابي	2399	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0738	false	-6960717073536431120	203	249	1100	1318	1597	300	الحس---ن ع----ليه السلام كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا بن رسول الله صلي الله عليه واله لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله------ جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد 7 فاحب ان البس اجود ثيابي	738	-2309771382633216698	193	348.5	153	231	83.5497817993164	35	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2405	true	-3429906897883347163	235	268	1157	1317	1488	300	فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	2405	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1255	false	-7257447334549720762	139	169	724	868	1549	300	فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم----- في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما----------- احل في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	1255	-2309771382633216698	138	263.0	109	160	86.25	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2741	true	3664920731467122423	188	299	969	1535	1538	300	الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الممطرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا وتدعو---- بالبركة فقال صلي الله عليه واله وسلم اني علي جناح --سفر ولو قدمنا----------- اتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله من تبوك نزلت عليه الاية في شان المسجد قال فوجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند قدومه من تبوك عاصم بن عوف العجلاني ومالك بن الدخشم وكان مالك من بني عمرو بن عوف فقال لهما انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه واحرقاه وروي انه بعث عمار بن ياسر ووحشيا فحرقاه وامر	2741	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0994	false	-4487782740553868249	1	73	6	380	1499	300	الله صلي الله عليه واله----- وهو يتجهز الي تبوك-------------------- انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه واله----- اني علي جناح السفر ولو قدمنا انشاء الله اتيناكم و------------صلينا لكم فيه فلما ------------قدم من تبوك انفذ رسول ا----------------------------------لله صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هذا المسجد------------ فاهدم-ه و-حرق-ه وروي انه بعث عمار بن ياسر ووحشيا فحرقاه وامر	994	-2309771382633216698	337	548.5	268	583	57.80445861816406	56	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3356	true	-6151035721627065312	52	92	264	468	1612	300	الصادق عليه السلام انه قال الا تحمدون الله------ اذا كان يوم القيامة فدعا كل قوم الي من يتولونه ودعانا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفزعتم الينا فالي اين ترون يذهب بكم الي الجنة ورب الكعبة قالها ثلاثا	3356	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0065	false	6497361898883676908	120	157	629	821	1545	300	الصادق عليه السلام-------- الا تحمدون الله تعالي اذا كان يوم القيامة فدعا كل قوم الي من يتولونه وفزعنا الي رسول الله صلي الله عليه واله -----وفزعتم الينا----- اين ترون يذهب بكم الي الجنة ورب الكعبة قالها ثلاثا	65	-2309771382633216698	183	336.5	147	210	87.14286041259766	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3832	true	-6200106080944812811	212	300	1142	1588	1588	300	مارية القبطية هي المستهدفة وان عاءشة هي التي رمتها بالزني وذلك في ما رواه بعض الرواة عن الامام ابي جعفر الباقر عليه السلام كما جاء في تفسير القمي انه قال لما هلك ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حزن عليه حزنا شديدا فقالت عاءشة ما الذي يحزنك عليه -ما هو الا ابن جريح فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا عليه السلام وامره بقتله فذهب علي عليه السلام----- ومعه السيف وكان جريح القبطي في حاءط فضرب علي عليه السلام باب البستان فاقبل جريح-	3832	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0047	false	1523651760879064176	195	266	1064	1421	1587	300	مارية القبطية وما--------------------------- رمتها به عاءشة روي عن زرارة قال سمعت ابا------------- جعف-------ر عليه السلام يقو--------------------------ل لما هلك ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه واله----- حزن عليه حزنا شديدا فقالت عاءشة ما الذي يحزنك عليه فما هو الا ابن جريح فبعث رسول الله صلي الله عليه واله----- عليا------------ وامره بقتله فذهب علي عليه السلام اليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حاءط فضرب علي عليه السلام باب البستان فاقبل جريح	47	-2309771382633216698	312	522.5	250	453	68.8741683959961	55	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3833	true	-2113573966824991398	1	46	3	232	1523	300	ليفتح الباب فلما راي عليا عليه السلام عرف في وجهه الغضب فادبر راجعا ولم يفتح باب البستان فوثب علي عليه السلام علي الحاءط ونزل الي البستان واتبعه وولي جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في اثره فلما دنا	3833	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0047	false	1523651760879064176	266	300	1421	1587	1587	300	ليفتح الباب فلما راي عليا------------ عرف في وجهه الشر- فادبر راجعا ولم يفتح باب البستان ف-------------------------------------------------اتبعه فولي جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في اثره فلما دني-	47	-2309771382633216698	162	301.0	129	229	70.74235534667969	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3833	true	-2113573966824991398	46	173	232	862	1523	300	منه رمي----- بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فاذا ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء فانصرف علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له يا رسول الله اذا بعثتني في الامر اكون---- كالمسمار المحمي في الوبر ام اتثبت قال لا بل تثبت -قال والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال وما له ما للنساء فقال----------------------------- الحمد لله الذي صرف عنا السوء اهل البيت وهذه الرواية اكثر اثارة لعلامات الاستفهام من الاولي اولا ان ج--------------------------------ريح في ما تنقله كتب السيرة كان خادما خصيا لمارية اهداه مقوقس عظيم مصر لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وارسله معه ليخدمها فكيف قبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سماع الاتهام له مع كونه معروفا لديه منذ جاء اليه ثانيا -كيف يامر رسول الله	3833	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0048	false	4878638983103292250	0	96	0	460	1494	300	منه رمي جريح بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فاذا ليس له ما للرجال و------ما للنساء فانصرف علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله فق-----ال له يا رسول الله اذ- بعثتني في الامر اكون فيه كالمسمار المحمي في النار ام ا-ثبت فقا-----ل تثبت فقال والذي بعثك بالحق ما-له ما للرجال و---لا ما للنساء فقال رسول الله صلي الله عليه واله الحمد لله الذي صرف عنا السوء اهل البيت وفي حديث اخر فاتي به الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال صلي الله عليه واله له ما شانك يا ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح فقال يا-- رسول الله	48	-2309771382633216698	319	512.0	250	702	45.44159698486328	55	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3850	true	4894507488633579646	48	135	263	723	1538	300	قد يراد به ما يقابل الاستيحاش فيكون بديلا عن الاذن لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس وقد يراد به الاستعلام والاستكشاف من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا والمعني حتي تستعلموا وتستكشفوا الحال هل يراد دخولكم او لا وقد ورد ------------------------------------------في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في رواية ابي ايوب الانصاري قال قلنا يا رسول الله ما الاستيناس قال يتكلم الرجل بالتسبيحة والتحميدة والتكبيرة ويتنحنح علي-- اهل البيت	3850	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0076	false	4592885446908551794	221	280	1189	1512	1618	300	---------------خلاف الاستيحاش--------------------- لان الذي يطرق باب غيره لا يدري -يءذن له ام لا فهو كالمستوحش ل--خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس-------------------------------------------------------------------- والمعني حتي يءذن لكم فوضع الاستيناس موضع الاذن و الثاني انه استفعل من استانس فلم ار احدا اي استعملت وتعرفت وفي الخبر-------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما الاستيناس قال يتكلم الرجل بالتسبيحة والتحميدة والتكبيرة ويتنحنح ويءذن اهل البيت	76	-2309771382633216698	218	338.5	176	504	43.25396728515625	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4168	true	2357306799292402135	94	141	525	796	1704	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم	4168	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0240	false	-8130570719997842971	249	300	1324	1614	1614	300	وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقوله وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه ولم يقل بفعلنا فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم-	240	-2309771382633216698	269	510.0	223	292	92.123291015625	44	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4452	true	4564677954666486837	76	156	380	756	1559	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله --ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	4452	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0696	false	1913748319530859634	218	292	1119	1463	1494	300	عن صفوان --------قال قلت لابي الحسن------------ اخبرني عن الارادة من الله او من الخلق---- فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله ف------ارادته احداثه لا غير---- لانه لا يروي ولا يهم ولا يتكفر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	696	-2309771382633216698	338	630.0	265	378	89.4179916381836	70	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4499	true	2205807434794895058	237	300	1193	1516	1516	300	اليه عز وجل----- الملكين فتسورا المحراب فقال---- خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب فعجل داود-- علي المدعي عليه فقال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ولم يسال المدعي البينة علي ذلك ولم يقبل علي المدعي عليه فيقول له ما تقول-	4499	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1129	false	8204174052848261465	0	66	0	335	1481	300	الله عز وجل اليه الملكين فتسورا المحراب فقالا له خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب فعجل داود ع علي المدعي عليه فقال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ولم يسال المدعي البينة علي ذلك ولم بقيل علي المدعي عليه فيقول له ما تقول	1129	-2309771382633216698	320	614.0	258	335	95.52238464355469	57	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4515	true	-1698089898863679957	19	69	93	343	1692	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتي برجل احبي- قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه به ضربة وضربها به ضربة وخلي سبيلهما وذلك قوله----------- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث	4515	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1000	false	-1819042073866546503	90	136	465	696	1544	300	رسول الله صلي الله عليه واله--------- برجل احتبن قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه واله---------- بعرجون فيه ماءة شمراخ ف---ضربه ضربة واحد---------ة وخلي سبيلهما وذلك قول الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث	1000	-2309771382633216698	211	374.5	168	262	80.53434753417969	40	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4730	true	-1156180986431210693	69	99	332	482	1616	300	فلو لا القي عليه اسورة من ذهب ليمنحه الذهب رونقا وبهاء وزينة وعظمة في ما كان الناس يعتادونه انهم-- اذا سودوا رجلا سوروه بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب	4730	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0838	false	6639794768280974325	161	187	810	928	1526	300	فلو لا القي عليه اسورة من ذهب 43 اي ان---------------------------------- كان صادقا في نبوته وكانوا اذا سودوا رجلا سوروه بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب	838	-2309771382633216698	93	151.0	70	152	61.18421173095703	19	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4966	true	-7405664767871564842	247	270	1338	1445	1609	300	الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه	4966	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1402	false	4257862268603268902	0	23	0	106	1597	300	الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القب-ح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه	1402	-2309771382633216698	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5332	true	4258260681929237516	168	276	900	1482	1608	300	عن ابن عباس ان الحسن والحسين-- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا ان يصوموا ثلاثة ايام-------- فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة-- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم اسير في الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك	5332	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1792	false	-4301287232179442981	34	121	185	641	1550	300	عن ابن عباس ان الحسن والحسين ع مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله في اناس---- فقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جاري--تهما صوم ثلا--------------ثة ايام ان شفيا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبر--------ي ثلاث- اصوع من شعير وطحنت فاطمة ع صاعا واختبزت خمسة اقراص---------- فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا لم يذوقوا الا الماء فاصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم -----في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك	1792	-2309771382633216698	416	703.0	336	603	68.98838806152344	63	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5375	true	5024143734027643937	186	213	981	1108	1579	300	الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	5375	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1402	false	4257862268603268902	0	27	0	126	1597	300	الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القب-ح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	1402	-2309771382633216698	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5379	true	-7842919264333574501	21	100	105	487	1511	300	روي عن الصادق عليه السلام انها نزلت في رجل من بني امية كان عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فجاء- ابن ام مكتوم----------------------------------------------------------- فلما راه تقذر منه----- وجمع نفسه وعبس واعرض بوجهه عنه فحكي الله سبحانه ذلك وانكره عليه فان قيل فلو صح الخبر الاول هل يكون العبوس ذنبا ام لا فالجواب ان العبوس والانبساط مع ال-------------------------------اعمي سواء اذ لا --يشق عليه ذلك فلا يكون ذنبا فيجوز ان يكون عاتب الله --سبحانه بذلك نبيه صلي الله عليه واله	5379	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1065	false	947767963597737013	161	245	844	1241	1530	300	روي عن الصادق عليه السلام انها نزلت في رجل من بني امية كان عند النبي صلي الله عليه واله----- فجاءه ابن ام مكتوم اسمه عبد الله بن شريح بن مالك ابن ربيعة الفهري من بني عامر فلما راه نف-ر منه وعبس وجمع نفسه----- واعرض بوجهه عنه فحكي الله تعالي -ذلك وانكره عليه وفي نقل اخر هو عثمان-------------------------------------------------- والاية فيه وفي ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم اعمي وكان مءذنا لرسول الله صلي ال-----------------------له عليه واله فجاء الي رسول الله صلي الله عليه واله	1065	-2309771382633216698	229	265.0	171	482	47.510372161865234	37	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5420	true	-3087788560233194449	56	121	298	604	1583	300	عن زرارة عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال ما من عبد----- الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في---- النكتة نكتة سوداء فان- تاب ذهب ذلك السواد وان- تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا تغطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	5420	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0705	false	4264116598958997991	115	177	551	847	1442	300	عن زرارة عن ابي جعف-------------------ر عليه السلام قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فاذا تاب ذهب ذلك السواد واذا تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا -غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله تعالي- كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	705	-2309771382633216698	278	506.5	218	317	87.69715881347656	53	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5537	true	-1267399240298451547	117	146	611	763	1561	300	ليلة ثلاث وعشرين هي---------- ليلة الجهني وحديثه انه قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان منزلي ناء عن المدينة ف-مرني بليلة ادخل فيها فامره بليلة ثلاث وعشرين	5537	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms0304	false	-8270600442716588288	98	128	492	650	1528	300	ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ليلة الجهني وحديثه انه قال لرسول الله صلي الله عليه واله----- ان منزلي ناء عن المدينة فامرني بليلة ادخل فيها فامره بليلة ثلاث وعشرين	304	-2309771382633216698	145	267.5	117	163	88.9570541381836	26	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5578	true	-4749465631122813255	94	168	483	866	1634	300	قال لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السماوات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة وقيل معني الاية	5578	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1611	false	6493479524068188154	185	245	919	1228	1529	300	قال لما نزلت هذه السورة ق-----------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه واله----- لجبرءيل ما هذه النح-رة التي امرني---- ربي قال----- ليس- بنح-رة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة وعن النبي ------	1611	-2309771382633216698	287	480.0	230	396	72.47474670410156	46	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5582	true	831066817832951862	0	95	0	466	1581	300	في ذلك جواب ف-دخل المدينة فسال ابا عبد الله جعفر الصادق عليه السلام عن ذلك فقال كان سبب نزولها وتكرارها ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه واله و--سلم تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فاجابهم الله بمثل ما قالوا فقال في ما قالوا تعبد الهتنا سنة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وفي ما قالوا نعبد الهك سنة ولا انتم عابدون ما اعبد وفي ما قالوا تعبد الهتنا سنة ولا انا عابد ما عبدتم وفي ما قالوا نعبد الهك سنة ولا انتم عابدون ما اعبد	5582	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1060	false	-3406825152902275291	209	298	1032	1480	1491	300	في ذلك شء حتي دخل المدينة فسال ابا عبد الله ع------------ليه السلام عن ذلك فقال كان سبب نزولها وتكرارها ان قريشا اتوا -رسول الله صلي الله عليه واله وقالوا تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فاجابهم الله بمثل ما قالوا فقال في-ما قالوا تعبد الهتنا سنة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وفي-ما قالوا نعبد الهك سنة ولا انتم عابدون ما اعبد وفي-ما قالوا تعبد الهتنا ول----ا انا عابد ما عبدتم وفي-ما قالوا نعبد الهك سنة ولا انتم عابدون ما اعبد	1060	-2309771382633216698	429	798.5	342	469	91.4712142944336	85	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5599	true	4803990736272441395	157	200	849	1096	1621	300	امر بالتعوذ من شر السحرة لايهامهم انهم يمرضون ويصحون ويفعلون -شيءا من النفع والضرر والخير والشر وعامة الناس يصدقونهم فيعظم بذلك الضرر في الدين ولانهم يوهمون انهم يخدمون الجن ويعلمون الغيب وذلك فساد في الدين ظاهر فلاجل هذا الضرر امر بالتعوذ من شرهم	5599	-7916713207349303195	Shia003961Vols-ara1.ms1656	false	2083990562596415787	23	61	128	343	1518	300	امر بالتعوذ من--- السحرة لانهم -----------------------يفعلون اشياء من النفع والضر- والخير والشر وعامة الناس يصدقونهم فيعظم بذلك الضرر في الدين ولانهم يوهمون انهم يخدمون الجن ويعلمون الغيب وذلك -ضار في الدين و-----لاجل هذا الضرر امر بالتعوذ من شرهم	1656	-2309771382633216698	206	364.5	169	248	83.06451416015625	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1