id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0380	true	4258254529585206710	109	163	615	895	1609	300	------التي ك-نت عليها -هي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم -حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التي يجب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس	380	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms102	false	-5015385144083694965	129	179	683	948	1578	300	الجهة التي كانت عليها وهي الكعبة لان رسول الله------------------------ كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم تحول الي الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التي يجب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس	102	-5798172640768913836	256	485.0	207	289	88.58131408691406	45	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0438	true	-3518663642314434004	46	94	243	500	1610	300	الطبرسي وهو علي ثلاثة اقسام الطيب المستلذ والطيب الجاءز والطيب الطاهر وقال الراغب اصل الطيب ما تستلذه الحواس وما تستلذه النفس والطعام الطيب في الشرع ما كان متناولا من حيث ما يجوز وبقدر ما يجوز ومن المكان الذي يجوز بالسوء كل فعل قبيح----------------------------------------------------------------------- يزجر عنه العقل او الشرع	438	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms446	false	1976742820889117976	93	122	470	631	1536	300	الخبيث -وهو علي ثلاثة اقسام الطيب المستلذ والطيب الجاءز والطيب الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر والاصل واحد وهو المستلذ الا انه وصف به الطاهر والجاءز تشبيها اذا ما يزجر عنه العقل او الشرع	446	-5798172640768913836	86	42.5	71	328	26.219512939453125	14	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0522	true	3335084342321333909	215	300	1138	1537	1537	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام فقال يا ابا بصير ان الله عز وجل قد علم ان في---- الامة حكاما يجورون الا انه لم يعن حكام اهل العدل ولكنه عني حكام الجور يا ابا محمد انه لو كان لك علي رجل حق فدعوته الي حكام اهل العدل فابي عليك الا ان يرافعك الي حكام اهل الجور ليقضوا له لكان ممن حاكم الي الطاغوت وهو قول-	522	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms278	false	5528087471018542907	153	233	748	1123	1451	300	ابي بصير---- قلت لابي عبد الله------------ عليه السلام قول الله------- في كتابه ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام -قال يا ابا بصير ان الله عز وجل قد علم ان في هذه الامة حكاما يجورون اما انه لم يعن حكام ال----عدل ولكنه عني حكام الجور يا ابا محمد انه لو كان لك علي رجل حق فدعوته الي حاكم اهل العدل فابي عليك الا ان يرافعك الي حكام اهل الجور ليقضوا له -كان ممن حاكم الي الطاغوت وهو قول	278	-5798172640768913836	366	678.0	288	404	90.59406280517578	72	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0552	true	1061184325515493487	44	89	225	455	1616	300	اصل الهدي قولان احدهما انه من الهدية يقال اهديت الهدية اهداء واهديت الهدي الي بيت الله اهداء فعلي هذا انما يكون هديا لاجل التقرب به الي الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر انه من هداه اذا ساقه الي الرشاد فسمي هديا لانه يساق الي الحرم الذي هو موضع الرشاد	552	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms200	false	-4930204555901690181	174	230	879	1157	1522	300	اصل الهدي قولان احدهما انه من الهدية-------------------------------------------------------- فعلي هذا انما يكون هديا لاجل التقرب به الي الله باخلاص الطاعة فيه علي ما امر به وواحده هدية كتمرة وتمر وجمع الهدي هدي علي فعيل كما يقال عبد وعبيد والقول الاخر انه من هداه اذا ساقه الي الرشاد فسمي هديا لانه يساق الي الحرم الذي هو موضع الرشاد	200	-5798172640768913836	173	314.5	138	334	51.79640579223633	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0637	true	-5801229900859148575	145	237	787	1216	1556	300	تحريم الخمر بشكل صريح حاسم سابق علي هذه الاية فقد جاء عن علي بن يقطين قال سال المهدي-------- ابا الحسن موسي -الكاظم عليه السلام عن الخمر هل هي محرمة في كتاب الله عز وجل فان الناس انما يعرفون النهي عنها ولا يعرفون التحريم لها فقال له ابو الحسن عليه السلام بل هي محرمة في كتاب الله عز وجل يا امير المءمنين فقال له في اي موضع هي محرمة في كتاب الله جل اسمه يا ابا الحسن فقال قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم	637	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms459	false	-8109284855046357488	223	296	1124	1479	1495	300	تحريم الخمر حدث -----------------------------------------علي بن يقطين قال سال المهدي الخليفة ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام عن الخمر --اهي محرمة في كتاب الله تعالي- فان الناس انما يعرفون النهي عنها ولا يعرفون التحريم لها فقال له ابو الحسن--------------- هي محرمة في كتاب الله تعالي فقال--------------------- في اي موضع هي محرمة في كتاب الله تعالي --يا ابا الحسن فقال قول الله تعالي- قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم	459	-5798172640768913836	310	517.5	242	438	70.77625274658203	63	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0639	true	8063740257223685664	30	286	164	1469	1544	300	ان اول ما نزل في تحريم الخمر قول الله عز وجل يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فلما نزلت هذه الاية احس القوم بتحريمها وتحريم الميسر وعلموا ان الاثم مما ينبغي اجتنابه ولا يحمل الله عز وجل عليهم من كل طريق لانه قال ومنافع للنا-س ثم انزل الله عز وجل اية اخري ا---------نما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون الماءدة فكانت هذه الاية اشد من الاولي واغلظ في التحريم ثم تلت -اية اخري فكانت اغلظ من الاول------ي والثانية واشد فقال الله عز وجل انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون الماءدة فامر عز وجل باجتنابها وفسر عللها التي لها ومن اجلها حرمها ثم بين --الله عز وجل تحريمها وكشفه في الاية الرابعة مع ما دل عليه في هذه الاية المذكورة المتقدمة بقوله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق الاعراف وقال الله عز وجل في الاية الاولي يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس ثم قال في الاية الرابعة قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم فخبر الله عز وجل ان الاثم في الخمر وغيرها وانه حرام وذلك ان الله عز وجل اذا اراد ان يفترض فريضة انزلها شيءا بعد شء حتي يوطن الناس انفسهم عليها ويسكنوا الي امر الله عز وجل ونهيه فيها وكان ذلك من فعل الله عز وجل علي وجه التدبير فيهم اصوب واقرب لهم ا-------------لي الاخذ بها واقل لنفارهم منها	639	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms460	false	-7501991606283758263	102	294	520	1531	1564	300	ان اول ما نزل في تحريم الخمر---------------- يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فلما نزلت هذه الاية احس القوم ---------بتحريم الخم-ر وعلموا ان الاثم مما يجب-- اجت-------------------------------------------------------------نابه ثم -نزل-----------ت اية اخري وهي قوله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وك--------انت هذه الاية اشد من الاولي واغلظ في التحريم ثم ثلث باية اخري وكانت اغلظ في الاية الاولي والثانية واشد وهي قوله ا--------نما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون-------- فامر------- باجتنابها وفسر عللها التي لها ومن اجلها حرمها ثم بين تعال--------ي تحريمها وكشفه في الاية الرابعة مع ما دل عليه في هذه الاي---------- المتقدمة بقوله------- قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------قال في الاية يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير---------------- ف------------خبر ان الاثم في الخمر وغيرها وانه حرام وذلك ان الله تعالي- اذا اراد ان يف-رض فريضة انزلها شيءا بعد شء حتي يوطن الناس انفسهم عليها ويسكنوا الي امر الله------- ونهيه فيها و----ذلك من فعل الله تعالي و----وجه التدبير والصوا--------ب لهم ليكونوا اقرب الي الاخذ بها واقل لنفارهم منها	460	-5798172640768913836	892	1537.5	713	1337	66.7165298461914	155	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0711	true	3260775032063159965	86	174	502	997	1665	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم معاني المفردات اجلهن الاجل اخر المدة وعاقبة الامور بمعروف المعروف في الاية الحق الذي يدعو اليه العقل او الشرع للمعرفة بصحته خلاف المنكر الذي يزجر عنه العقل او السمع لاستحالة المعرفة بصحته فما يجوز المعرفة بصحته معروف وما لا يجوز المعرفة بصحته منكر	711	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms392	false	6626688638829249447	18	104	100	584	1578	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ------------------------------------------------------------------------------------------3 والمعني اذا بلغن قرب انقضاء عدتهن لان بعد انقضاء العدة ليس له امساك والامساك ايضا ههنا هو المراجعة قبل انقضاء العدة وبه قال ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة علي هذا يقال لمن دنا من البلد فلان بلغ البلد والمراد با--------------------------------------------------------------------------------------------لمعروف ههنا---- الحق الذي يدعو اليه العقل او الشرع للمعرفة بصحته خلاف المنكر الذي يزجر عنه العقل او السمع لاستحالة المعرفة بصحته فما يجوز المعرفة بصحته معروف وما-لا يجوز المعرفة بصحته منكر	392	-5798172640768913836	279	383.5	229	671	41.57973098754883	46	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1030	true	4278312054850042655	50	82	249	399	1563	300	محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن موسي الكاظم عليه السلام عن شء فقال ---كل مجهول ففيه القرعة -قلت له ان القرعة تخطء وتصيب فقال كل ما حكم الله به فليس بمخطء	1030	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms284	false	-4397877150564853182	14	44	72	210	1512	300	محمد بن حكيم---- سالت ابا الحسن------------ عليه السلام عن شء فقال لي كل مجهول ففيه القرعة فقلت له ان القرعة تخطء وتصيب فقال كل ما حكم الله به فليس بمخطء	284	-5798172640768913836	134	240.0	105	154	87.01298522949219	27	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1148	true	-4454419182300579361	48	108	230	518	1503	300	عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر -------------------------ما يقوت عي---اله ويستغني به عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم ايا-----------------ه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقا-ل السعة في المال اذا كان----------- يحج ببعض- ويبقي بعضا لقوت ---------عياله------- اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من يملك ماءتي درهم	1148	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms165	false	3506941844155741531	0	74	0	342	1495	300	عليه السلام ف-------قال هلك الناس اذا ----كان م----ن له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه الحج ثم رجع فيسال الناس بكفه لقد هلك --اذا فقيل له فما السبيل عندك فقال السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض- يقوت به نفسه وعياله ثم قال اليس قد فرض الله الزكاة فلم تجعل-- الا علي من يملك ماءتي درهم	165	-5798172640768913836	222	339.5	172	362	61.325965881347656	37	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1434	true	-7494482866113781356	70	106	359	554	1706	300	ما بال المراة المسكينة الضعيفة تاخذ سهما واحدا وياخذ الرجال----- سهمين -قال فذكر بعض اصحابنا لابي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام فقال ان المراة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا معقلة وانما ذلك علي الرجال	1434	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms511	false	993465003009953551	245	275	1254	1416	1534	300	ما بال المراة المسكينة الضعيفة تاخذ سهما واحدا وياخذ الرجل القوي سهمين فقال ابو محمد ----------------------------------عليه السلام ل----ان المراة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا معقلة -انما ذلك علي الرجال	511	-5798172640768913836	145	244.0	117	201	72.1393051147461	24	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1434	true	-7494482866113781356	0	60	0	306	1706	300	فلذلك وفر علي الرجال وعلة اخري في اعطاء الذكر مثلي ما تعطي الانثي لان الانثي من عيال الذكر ان احتاجت وعليه ان يعولها وعليه نفقتها وليس علي المراة ان تعول الرجل ولا تءخذ بنفقته ان احتاج فوفر علي الرجال لذلك وذلك قول- الله عز وجل الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم وفي	1434	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms512	false	5072996088340379225	61	109	310	559	1548	300	فلذلك وفر علي الرجال و--------------------------------------------لان الانثي في عيال الذكر ان احتاجت وعليه ان يعولها وعلي- نفقتها وليس علي المراة ان تعول الرجل ولا تءخذ بنفقته ان احتاج فوفر علي الرج-ل لذلك وذلك قوله الر------------جال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم باب	512	-5798172640768913836	242	445.0	194	307	78.82736206054688	42	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1441	true	-3688430729964916423	168	261	834	1303	1510	300	من غير صنف الاباء والابناء قال في الكشاف فان قلت ما الكلالة قلت ين--------طلق علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة كما تقول ما صمت عن عي وما كف عن جبن والكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد لانها بالاضافة الي قرابتهما كالة ضعيفة واذا جعل- صفة للموروث او الوارث----- فبمعني ذي كلالة كما تقول فلان من قرابتي	1441	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms515	false	5470196721094702915	250	300	1367	1626	1626	300	من غير جهة الولد والوالد لانها بالاضافة الي قرابتهما كالة ضعيفة والكلالة يطلق علي ----------من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جعلت صفة للوار-ث او الموروث منه فبمعني ذي كلالة كما تقول فلان من قرابتي-	515	-5798172640768913836	188	296.0	147	483	38.923397064208984	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1669	true	4408328448563977534	262	288	1366	1507	1565	300	لان الله تعالي امرهم علي ما بهم من الجراح ان ي-تبعوهم-------- واراد بذلك ارهاب المشركين فخرجوا------- الي بعض الطريق وبلغ المشركين ذلك فاسرعوا حتي دخلوا مكة	1669	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms214	false	8412759986551943483	72	99	378	529	1522	300	لان الله------ امرهم علي ما بهم من الجراح ان يتتبعوا المشركين واراد بذلك ارهاب المشركين فخرج المسلمون الي بعض الطريق وبلغ المشركين ذلك فاسرعوا حتي دخلوا مكة	214	-5798172640768913836	132	232.0	107	157	84.07643127441406	23	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1705	true	-2407652944896828263	264	295	1381	1540	1564	300	فطلقها تطليقة حتي اذا بقي من اجلها يسير- قال ان شءت راجعتك وصبرت علي الاثرة وان شءت تركتك ----------------------------------------------------------قالت بل راجعني واصبر علي الاثرة فراجعها فذلك الصلح الذي بلغنا ان-- الله	1705	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms400	false	1228655511152471832	2	44	8	225	1556	300	فطلقها تطليقة حتي اذا بقي من اجلها يسيرا قال ان شءت راجعتك وصبرت علي الاثرة وان شءت تركتك حتي يخلو اجلك ثم طلقها الثانية وفعل بها مثل ما فعله اولا فقالت ---راجعني واصبر علي الاثرة فراجعها فذلك الصلح الذي بلغنا انزل الله	400	-5798172640768913836	156	280.5	126	220	70.90908813476562	27	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1706	true	-8069102420589860711	44	74	217	368	1557	300	علي ذلك فطلقها تطليقة حتي اذا بقي من اجلها يسير- قال ان شءت راجعتك وصبرت علي الاثرة وان شءت تركتك حتي يخلو اجلك --------------------------------------------قالت بل راجعني واصبر علي الاثرة فراجعها	1706	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms400	false	1228655511152471832	0	38	0	193	1556	300	علي ذلك فطلقها تطليقة حتي اذا بقي من اجلها يسيرا قال ان شءت راجعتك وصبرت علي الاثرة وان شءت تركتك حتي يخلو اجلك ثم طلقها الثانية وفعل بها مثل ما فعله اولا فقالت ---راجعني واصبر علي الاثرة فراجعها	400	-5798172640768913836	148	274.0	119	196	75.51020050048828	27	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1750	true	-2813202182690385723	181	248	981	1309	1560	300	فدخل علي رسول الله صلي الله- عليه واله وسلم وعندي سبع اخوات فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله---- اوصي لاخواتي بالثلثين قال اجلس فقلت -الشطر قال اجلس ثم خرج فتركني قال ثم دخل علي وقال يا جابر اني لا اراك تموت في وجعك هذا ا-ن الله قد انزل فبين الذي لاخواتك--------- الثلثين---- وكان جابر يقول -نزلت هذه الاية ف-------------------------------------------------------------------------ي يستفتونك------------------------------------- قل الله يفتيكم في الكلالة	1750	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms497	false	1597385420722332731	175	256	862	1271	1488	300	فدخل ع--------------لي النبي عليه السلام------------------- فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال ا-حسن قلت بالشطر قال احسن ثم خرج وتركني ورجع ا------لي وقال يا جابر اني لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله قد انزل لا----------خواتك فجعل لهن الثلثين قال وكان جابر يقول انزلت هذه الاية في وعن قتادة ان اصحاب رسول الله همهم شان الكلالة فانزل الله هذه الاية ومعني يستفتونك يسالونك يا محمد ان تفتيهم في الكلالة قل الله يفتيكم في الكلالة	497	-5798172640768913836	248	374.0	194	459	54.03050231933594	37	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1759	true	4525065281664609065	255	291	1498	1685	1725	300	ب---العقود -جمع --عقد بمعني --معقود وهو اوكد العهود والفرق بين العقد والعهد ان العقد فيه معني الاستيثاق والشد ولا يكون الا بين متعاقدين والعهد قد ينفرد به الواحد فكل عهد عقد ولا يكون كل عقد عهدا	1759	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms121	false	2177115618187066152	44	81	229	424	1618	300	اما العقود فجمع العقد بمعني المعقود وهو اوكد العهود والفرق بين العهد والعقد ان العقد فيه معني الاستيثاق والشد ولا يكون الا بين متعاقدين والعهد قد ينفرد به الواحد فكل عهد عقد ولا يكون كل عقد عهدا	121	-5798172640768913836	184	349.0	148	195	94.35897064208984	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1763	true	-2441357493503204402	0	51	0	291	1655	300	نفسه كعقد الايمان وعقد النكاح وعقد العهد وعقد البيع وعقد الحلف فتكون الاية واردة للامر بالوفاء بالالتزامات العقدية في العلاقات----------------------------------------------------------------------------------------- والمعاملات الحياتية في ما بين الناس ورابعها ان ذلك امر من الله لاهل الكتاب بالوفاء بما اخذ به ميثاقهم من العمل بما في التوراة والانجيل في تصديق نبينا صلي الله عليه -------	1763	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms121	false	2177115618187066152	129	191	692	1031	1618	300	نفسه كعقد الايمان و----النذور وعقد العهد وعقد البيع وثانيها انها العهود التي اخذها الله عل--------------------------ي العباد مما احل وحرم وثالثها ان المراد بها العهود التي كان اهل الجاهلية عاهد بعضهم بعضا علي النصرة والمءازرة علي من حاول ظلمه--------- ورابعها ان ذلك امر من الله لاهل الكتاب قالوا فانما اخذ به ميثاقهم من العمل بما في التوراة والانجيل في تصديق نبينا--------- عليه السلام	121	-5798172640768913836	174	257.0	141	387	44.961238861083984	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1779	true	-5963187446312801039	205	300	1088	1567	1567	300	عليه السلام ان ادني ما يدرك به الذكاة ان تدركه يتحرك اذنه او ذنبه او تطرف عينه وخلاصته ان تكون به حياة بحسب العلامات الدالة عليه واختلف المفسرون في الاستثناء هل يرجع الي ما تقدم ذكره من المحرمات غير ما لا يقبل الذكاة كالميتة والدم ولحم الخنزير او يرجع الي فقرة وما اكل السبع والظاهر رجوعه الي الجميع وقد روي ذلك عن علي عليه السلام وابن عباس وقيل كما في مجمع البيان هو استثناء من التحريم لا-- من المحرمات لان الميتة لا ذكاة لها ولا الخنزير فمعناه------- حرمت عليكم --------------ساءر ما ذكر الا ما ذكيتم-	1779	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms453	false	1409816609387688426	204	252	1088	1339	1571	300	عليه السلام وابن عباس قال وهو --------ان تدركه يتحرك رجله او ذنبه او تطرف عينه و-----------------------------------------------------هو المروي عنهما عليهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلام وقال اخرو-----------------------ن هو استثناء من التحريم لانه من المحرمات لان الميتة لا ذكاة لها ولا الخنزير قالوا والمعني حرمت عليكم الميتة والدم وساءر ما ذكر الا ما ذكيتم	453	-5798172640768913836	176	274.5	138	503	34.99005889892578	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1780	true	-2850390335272922704	32	126	165	641	1572	300	قوله تعالي ---------------------والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة مع دخولها في الميتة التي حرمت في صدر الاي----------------------------------ة وان اختلفت اسباب الموت- من خنق او ترد او نطح او اهلال لغير الله به او ما اكل السبع واجيب عنه كما في مجمع البيان ان----------------------------------------------------------------- الفاءدة في ذ---------------------لك انهم -كانوا لا يعدون الميتة الا ما مات حتف انفه من دون شء من هذه الاسباب فاعلمهم الله سبحانه ان حكم الجميع واحد وان وجه الاستباحة هو التذكية المشروعة فقط قال السدي ان ناسا من العرب كانوا ياكلون جميع ذلك ولا يعدونه ميتا انما يعدون الميت- الذي يموت من الوجع	1780	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms454	false	3700978645664660957	14	128	63	631	1485	300	قوله تعالي وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة وجميع ما عدد تحريمه في هذه----------------------------- الاية يعمه قوله تعالي حرمت عليكم الميتة وان اختلف- اسباب --موته من خنق او ترد او نطح او اهلال لغير الل---ه او اكيل ----سبع وانما يكون كذلك يعني قول من يقول انها وان كانت فيها حياة اذا كانت غير مستقرة فلا يجوز اكلها قلنا الفاءدة في ذلك ان الذين خوطبوا بذلك --لم يكونو---ا يعدون الميت- الا ما مات حتف انفه من دون شء من هذه الاسباب فاعلمهم الله تعالي- ان حكم الجميع واحد وان وجه الاستباحة هي التذكية ال-شرعية و---قال السدي ان ناسا من العرب كان-- ياكلون جميع ذلك ولا يعدونه ميتا انما يعدون الميتة التي تموت من الوجع	454	-5798172640768913836	354	560.0	279	620	57.09677505493164	55	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1858	true	1471456666150959295	14	86	83	446	1464	300	علي قدر --استحقاقه فان قتل فجزاءه ان يقتل وان قتل واخذ المال فجزاءه ان يقتل ويصلب وان اخذ المال ولم يقتل فجزاءه ان تقطع يده ورجله من خلاف وان اخاف السبيل فقط فانما عليه النفي لا غير وبه قا------------------------------------------ل ابن عباس---------- وسعيد بن جبير------- وقتادة والسدي والربيع وعلي هذا فان او ليست للاباحة هنا وانما هي مرتبة الحكم باختلاف الجناية وقال الشافعي ان اخذ المال جهرا كان للامام صلبه حيا و---لم يقتل	1858	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms231	false	762079906046677967	167	234	888	1227	1560	300	علي قدر الاستحقاق-- ان قتل قت-----------ل وان -----اخذ المال وقتل قتل و-------صلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت---------- يده ورجله من خلاف وان اخاف السبيل فقط فانما عليه النفي لا غير هذا مذهبنا وهو المروي عنهما عليهما السلام وهو قول ابن عباس وابن مجلز وسعيد بن جبير والسدي وقتادة------- والربيع وبه قال الجباءي والطبري---------------------------------------------- وقال الشافعي ان اخذ المال جهرا كان للامام صلبه حيا وان لم يقتل	231	-5798172640768913836	232	367.0	181	427	54.33255386352539	39	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1877	true	1989250677652471768	241	290	1192	1430	1475	300	فانزل الله فيه يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير فقام ابن صوريا فوضع يديه علي ركبتي رسول الله ثم قال هذا مقام العاءذ بالله وبك ان تذكر لنا الكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض النبي------ عن ذلك	1877	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms522	false	-3701158730389869242	131	168	671	852	1555	300	فانزل الله فيه يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو- عن كثير فقام ابن صوريا وساله ان يذكر------------------------------------------------------------- الكثير الذي امر- ان يعفو عنه فاعرض عليه السلام عن ذلك	522	-5798172640768913836	157	280.5	123	244	64.3442611694336	29	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1979	true	-6066076594541708629	2	50	8	247	1543	300	ابي جعفر عليه السلام قال لما انزل الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسءلونك ------------------------------------------------------قيل يا رسول الله ما الميسر فقال كل ما تقومر به حتي الكعاب والجوز قيل فما الانصاب قال ما ذبحوه لالهتهم قيل فما الازلام قال قداحهم التي------ يستقسمون بها	1979	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms290	false	7366654998333880413	163	216	810	1093	1528	300	ابو جعفر عليه السلام---- لما انزل الله------- علي رسو----له صلي الله عليه واله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه 3 قيل يا رسول الله ما الميسر فقال كل-ما يقامر به حتي الكعاب والجوز قيل فما الانصاب قال ما ذبحوه لالهتهم قيل فما الالزام قال قداحهم التي كانوا يستقسمون بها	290	-5798172640768913836	206	353.5	164	299	68.89632415771484	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1988	true	-1441901734662862545	178	206	931	1080	1590	300	--جميع المياه و----العرب تسمي النهر بحرا ومنه قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر الروم والاغلب علي البحر ان----- يكون ماءه ملحا ولكن اذا اطلق دخل فيه الانهار	1988	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms434	false	2901230685598541273	197	228	1006	1161	1530	300	حل صيد الانهار لان العرب تسمي النهر بحرا ومنه قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر 1---- والاغلب علي البحر هو الذي يكون ماءه ملحا -لكن اذا اطلق دخل فيه الانهار	434	-5798172640768913836	132	228.5	105	160	82.5	22	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2352	true	-4447168586465617470	221	271	1273	1539	1681	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما تشكرون معاني المفردات مكناكم التم----------------------------------------------------------------------------------------كين اعطاء ما يصح ب-ه الفعل مع رفع ال---منع لان الفعل كما يحتاج الي القدرة فقد يحتاج الي الة والي دلالة والي سبب ---ويحتاج الي ارتفاع المنع فالتمكين عبارة عن جميع ذلك وجعلنا ال------جعل ايجاد ما	2352	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms287	false	3222591828093871675	156	249	774	1251	1515	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم----- معايش 1 اخبر تعالي علي وجه الامتنان علي خلقه باصناف نعمه انه مكن عباده في الارض من التصرف فيها من سكناها وزراعتها وجعل لهم فيها ما يعيشون به مما انبت لهم من الحبوب والثمرات وغيرها والمعيشة وصلة من جهة مكسب المطعم والمشرب والملبس الي ما فيه الحياة والتمكين اعطاء ما يصح معه الفعل مع ارتفاع المنع لان الفعل كما يحتاج الي القدرة فقد يحتاج الي الة والي دلالة والي سبب كما يحتاج الي 2 رف-ع المنع والتمكين عبارة عن جميع ذلك وقال تعالي كلوا من طيبات ما	287	-5798172640768913836	205	324.0	161	483	42.44306564331055	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2741	true	3664920731467122423	254	290	1307	1490	1538	300	فوجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند قدومه من تبوك عاصم بن عوف العجلاني ومالك بن الدخشم وكان مالك من بني عمرو بن عوف--------------- فقال لهما انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه و--احرقاه	2741	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms098	false	1820354514126974629	146	180	760	936	1544	300	ووجه رسول ا---------لله--------------- عند قدومه من تبوك عاصم بن عوف العجلاني ومالك بن الدخشم وكان مالك من بني عوف الذين بنوا مسجد الضرار فقال لهما انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه ثم احرقاه	98	-5798172640768913836	147	260.0	118	200	73.5	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4515	true	-1698089898863679957	0	70	0	350	1692	300	هذه المسالة من تلقاء نفسك او امرك بها انسان فقلت------------- ان سفيان الثوري امرني ان اسالك عنها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتي برجل احبي-- قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه به ضرب------ة وضربها به ضرب------ة وخلي سبيلهما وذلك قوله-------- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث----- الايات	4515	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms534	false	3971305442053691897	167	239	894	1251	1554	300	هذه المسالة من تلقاء نفسك او امرك---- انسان ان تسال عنها فقال ان سفيان الثوري امرني ان اسالك عنها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله----- اتي برجل احبن 1 قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زنا بامراة مريضة فامر رسول الله------------------------ فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه به ضربة واحدة وضربها به ضربة واحدة وخلي سبيلهما وذلك قوله تعالي 2 وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث كتاب الديات	534	-5798172640768913836	311	543.0	248	390	79.74359130859375	55	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5112	true	4854208553919018098	209	257	1123	1360	1561	300	الامام جعفر الصادق عليه السلام في ما رواه عمر ابن يزيد عنه قال اني لاركب في الحاجة التي كفاها الله ما اركب فيها الا التماس ان يراني الله اضحي في طلب الحلال اما تسمع قول الله عز اسمه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله	5112	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms084	false	2866123019589090438	184	222	955	1152	1549	300	الجمعة وقال الصادق عليه السلام-------------------------------- اني لاركب في الحاجة التي كفاها الله ما اركب فيها الا التماس ان يراني الله اضحي في طلب الحلال اما تسمع قول الل--------ه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله	84	-5798172640768913836	190	355.5	152	237	80.16877746582031	35	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5287	true	-1850829291854340090	3	159	15	846	1626	300	انك تقوم في بعض الليالي قريبا من الثلثين وفي بعضها قريبا من نصف الليل وفي بعضها قريبا من ثلثه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءفة من الذين معك من المءمنين الذين يسيرون في ضوء هداك فقد كنتم موضع عناية الله وقبوله لانكم من العباد الصالحين الذين يتركون النوم والراحة والاسترخاء ويعانون الجهد البدني والروحي ليقفوا بين يدي الله في خشوع العابد وخضوع العبد وروحية التقوي وقد راي الله في مواقع علمه المنفتح علي رحمته كل هذا العناء والثقل فاراد ان يخفف عنكم هذا العبء الثقيل من الالزام والله يقدر الليل والنهار في حساباته الدقيقة للنظام الذي يحكمها في طول هذا وقصر ذاك في عملية تبادلية متحركة وهو وحده المطلع علي الدقة في الحركة والتقدير علم ان لن تحصوه اي لن تستطيعوا تحديد الوقت بدقة----------------------------- فتاب عليكم اي خفف عنكم فلم يلزمكم بقيام الليل فلو تركتموه لم يكن عليكم حرج كما هو الامر بالنسبة الي التاءب الذي لا يبقي عليه شء من ذنبه بعد التوبة فاقرءا ما تيسر من القران ف----------ي الصلاة	5287	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms078	false	4224341691433964473	112	206	545	1031	1540	300	انك تقوم في بعض الليالي قريبا من الثلثين وفي بعضها قريبا من نصف الليل وفي بعضها قريبا من ثلثه وقيل ان الهاء تعود الي الثلثين اي واقرب من نصف الثلثين ومن ثلث الثلثين واذا نصبت فالمعني وتقوم نصفه وثلثه ويقوم طاءفة من الذين معك وقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يقدر الليل والنهار اي يقدر اوقاتهما لتعلموا منها علي ما يامركم به-------------------------------------------------------------------------------- علم ان لن تحصوه اي -----تطيقوا المداومة علي قيام الليل ويقع منكم التقصير فيه فتاب عليكم بان جعله تطوعا ولم يجعله فرضا وقيل اي فخفف عليكم--------------------------------------------------------------------------------------- فاقروا ما تيسر من القران الان يعني في الصلاة	78	-5798172640768913836	223	282.5	175	981	22.73190689086914	38	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5578	true	-4749465631122813255	90	166	467	855	1634	300	علي بن ابي طالب قال لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السماوات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة وقيل	5578	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms066	false	-1810370852492077680	153	214	832	1147	1550	300	عليه السلام انه قال لما نزلت هذه السورة قال رسول الله------------------------------------------------------------------------- لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال----- ليست بنحيرة وانما يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة واما	66	-5798172640768913836	270	450.5	215	404	66.83168029785156	46	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5617	true	-3881765369709412921	41	99	198	471	1397	300	ان عمر بن الخطاب امر رجلا صام في السفر------ ان يعيد صومه وروي يوسف ابن الحكم قال سالت ابن عمر عن الصوم في السفر فقال ارايت لو تصدقت علي رجل ص-دقة فردها عليك الا تغضب فانها صدقة من الله تصدق بها عل-------------------------------------يكم وروي عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول ال----------له الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر وروي	5617	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms108	false	-7549796386171744002	151	214	754	1054	1474	300	عن عمر ان----------- رجلا صام في السفر فامره ان يعيد صومه وروي يوسف ب-ن الحكم---- سالت ابن عمر عن الصوم في السفر ق-ال ارايت لو تصدقت علي رجل بصدقة فردها عليك الا تغضب فانها صدقة من الله تصدق بها عليكم وقال ابن عباس الافطار في السفر عزيمة وروي ا----------بن عوف عن النبي صلي الله عليه واله الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر وروي	108	-5798172640768913836	226	384.5	175	327	69.11315155029297	42	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5617	true	-3881765369709412921	179	232	868	1142	1397	300	عليه-السلام قال لم يكن رسول ال-------------------له يصوم في السفر تطوعا ولا فريضة حتي نزلت هذه الاية بكراع الغميم عند صلاة الهجير فدعا رسول ال-------------------له باناء فيه ماء فشرب وامر الناس ان يفطروا فقال قوم قد توجه النهار ولو تممنا يومنا هذا فسماهم رسول الله-------- العصاة فلم يزالوا يسمون بذلك الاسم حتي قبض رسول	5617	-7916713207349303195	Shia002369Vols-ara1.ms128	false	-2498562392589813493	68	125	317	610	1514	300	عليه السلام---- لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصوم في السفر تطوعا ولا فريضة منذ نزلت هذه الاية بكراع الغميم عند صلاة الهجير فدعا رسول الله صلي الله عليه واله بان--------اء فشرب وامر الناس ان يفطروا فقال قوم ----------------لو تممنا يومنا هذا فسماهم النبي عليه السلام العصاة فلم يزالوا يسمون بذلك الاسم حتي قبض عليه	128	-5798172640768913836	231	385.0	185	321	71.96261596679688	38	Rafed0003257Vols-ara1	Shia002369Vols-ara1