id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms1569	true	6006537439842328600	98	131	531	687	1537	300	البيان قال الكلبي نزلت في المشركين وحشي واصحابه وذلك انه لما قتل حمزة وكان قد جعل له علي قتله ان يعتق فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه	1569	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms723	false	-1281047983496910171	266	300	1392	1546	1546	300	الي ان هذه الاية- نزلت في المشركين وحشي واصحابه وذلك انه لما قتل حمزة وكان قد جعل له علي قتله ان يعتق فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه-	723	7107667221357292256	146	274.0	114	156	93.5897445678711	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1569	true	6006537439842328600	131	300	687	1537	1537	300	فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا قد ندمنا علي الذي------- صنعناه وليس يمنعنا عن الاسلام ------------------------------------------------الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان الايتان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلو لا هذه لاتبعناك فنزلت الاية الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان الايتان فبعث بهما رسول الل-------------------ه الي وحشي واصحابه فلما قراهما كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزلت ان الله لا يغفر الاي-------------------------------ة فبعث بها اليهم فقرءوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فلما قرءوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب-	1569	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms724	false	7985707295353332688	0	178	0	911	1510	300	فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله -----انا قد ندمنا علي الذي علي ما صنعناه وليس يمنعنا عن الاسلامdiv div____________________ div classexplanation الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاي--------تان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلو-لا هذه لاتبعناك فنزلت الاية الا من تاب وامن وعمل صا-----ل--------حا الاي--ة فبعث به-ا رسول الله صلي الله عليه واله الي وحشي واصحابه فلما قراوها كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل صا-----لحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقراوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنز----ل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فلما قراوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب	724	7107667221357292256	788	1443.5	629	956	82.4267807006836	147	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2025	true	165586960486302866	225	251	1195	1346	1594	300	الفرق بين الاستطاعة والقدرة ان الاستطاعة انطباق الجوارح للفعل والقدرة هي ما اوجب كون القادر عليه قادرا ولذلك لا يوصف----- تعالي بانه مستطيع ويوصف بانه قادر	2025	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms597	false	8293229971290411399	233	260	1251	1407	1603	300	الفرق بين الاستطاعة والقدرة ان الاستطاعة انطباع الجوارح للفعل والقدرة هي ما اوجب كون القادر عليه قادرا ولذلك لا يوصف الله تعالي بانه مستطيع ويوصف بانه قادر	597	7107667221357292256	150	292.0	124	156	96.15384674072266	24	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	39	181	204	951	1594	300	انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف اولا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن----- الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع خضرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمامة خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع--- من شء وقد	2215	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms132	false	9074311190133820332	58	174	286	892	1639	301	انما قل-ت اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف ال-ا تري---------------- الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان من ----------------الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي و------المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه بما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة------------------------------------------------------------------------- علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف--------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء قلت	132	7107667221357292256	571	1015.5	459	765	74.6405258178711	98	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	39	180	204	947	1594	300	انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف اولا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع خضرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمامة خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع--- شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع--- من شء	2215	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms341	false	2240237701424457952	68	251	334	1336	1570	300	انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف اولا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف م-ن الحيوان الصغار م-ن البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من div____________________ div classexplanation اي الاسماء التي تطلق عليه تعالي وعلي الخلق واحدة لكنها لا توجب التشابه الاسماء دالة علي المسميات وليست عينها حتي يلزم الاشتراك في حقيقة الذات والصفات هو بكسر الجيم البعوض الصغار فيكون من باب ذكر الخاص بعد العامdiv القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وما-لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام- خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان--- صانع كل شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	341	7107667221357292256	723	1367.5	584	1012	71.44268798828125	126	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	189	252	993	1324	1594	300	السلام واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه- العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	2215	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms345	false	3307244348457927904	112	174	614	940	1650	300	المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك ------لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	345	7107667221357292256	316	610.5	254	332	95.18072509765625	59	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	201	296	1040	1497	1513	300	المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحيطون به علما طه ليس كمثله شء --------------------------------------------------------الشوري --وليس كمثله شء- اليس محمد- صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه----------------- الابصار ولا يحيطون به علما -ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	2224	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms219	false	3971395009565646661	100	208	546	1174	1744	302	المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم20110 target_blank titleطه 110ولا يحيطون به علماa a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4211 target_blank titleالشوري 11وليس كمثله شءa اليس محمدا صلي الله عليه واله -----قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	219	7107667221357292256	423	742.5	335	640	66.09375	74	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	112	213	579	1103	1513	300	ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين وقد جاء عن الامام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الحسن الرضا عليه السلام في حديثه مع ابي قرة قال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي عليه السلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن الرضا عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا	2224	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms222	false	6273364661737012418	112	213	575	1072	1549	300	ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ل-م يعن -عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعيون 11 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله عز وجل------------------------- لا تدركه الابصار وهو	222	7107667221357292256	293	465.0	231	638	45.924766540527344	49	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2225	true	-1950244923750757791	36	57	189	303	1598	300	اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	2225	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	198	220	1087	1202	1623	300	اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم- ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	221	7107667221357292256	113	215.5	92	116	97.4137954711914	19	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2225	true	-1950244923750757791	10	36	50	189	1598	300	وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام	2225	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	0	25	0	134	1623	300	وقد قال----- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام	221	7107667221357292256	134	261.0	109	139	96.40287780761719	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2274	true	-2186735305975837555	185	232	1004	1234	1568	300	كانما يصعد في السماء علي وجوه ثلاثة الاول ان معناه كانه قد كلف -ان يصعد الي----- السماء اذا دعي الي الاسلام من ضيق صدره عنه او كان قلبه يصعد في السماء نبوا عن الاسلام والحكمة عن الزجاج الثاني ان معني يصعد كانه يتكلف مشقة في ارتقاء صعود	2274	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms737	false	7377141141563341815	183	221	939	1120	1498	300	كانما يصعد في السماء اي ك---------------------------انه قد كلف بان يدعي الي صعود السماء اذا دعا الي الاسلام من ضيق صدره عنه او كان قلبه يصعد في السماء نبوا عن الاسلام والحكم او ك----------------------------انه يتكلف مشقة في ارتقاء صعود	737	7107667221357292256	163	284.0	129	236	69.06779479980469	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2350	true	-6185488353379634989	28	93	154	496	1586	300	احدها ان الوزن عبارة عن العدل في الاخرة وانه لا ظلم فيها علي احد عن مجاهد والضحاك وهو قول البلخي وثانيها ان الله-- ينصب ميزانا له لسان وكفت------ان يوم القيامة فتوزن به اعمال العباد الحسنات والسيءات عن ابن عباس والحسن وبه قال الجباءي ثم اختلفوا في كيفية الوزن لان الاعمال اعراض لا يجوز عليها الاعادة ولا يكون لها وزن ولا تقوم بانفسها فقيل توزن صحاءف	2350	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms468	false	-9072830673547561829	174	224	950	1216	1599	300	احدها ان الوزن عبارة عن العدل في الاخرة وانه لا ظلم فيها علي احد-------------------------------- وثانيها انه تعالي ينصب ميزانا له ------كفتان ولسان يوم القيامة فتوزن به اعمال العباد الحسنات والسيءات واما الوزن فقيل ا----------------------------------------------ن الاعمال اعراض لا يجوز عليها الاعادة ولا يكون لها وزن ولا يقوم بانفسها فقيل توزن صحاءف	468	7107667221357292256	237	427.5	192	350	67.71428680419922	42	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2350	true	-6185488353379634989	100	198	530	1053	1586	300	وقيل يظهر علامات للحسنات وعلامات للسيءات في الكفتين فيراها الناس عن الجباءي وقيل يظهر للحسنات صورة حسنة وللسيءات صورة سيءة عن ابن عباس وقيل توزن نفس المءمن والكافر عن عبيد بن عمير قال يءتي بالرجل العظيم الجثة فلا يزن جناح بعوضة وثالثها ان المراد بالوزن ظهور مقدار المءمن في العظم ومقدار الكافر في الذلة كما قال سبحانه فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف فمن اتي بالعمل الصالح الذي يثقل وزنه اي يعظم قدره فقد افلح ومن اتي بالعمل السيء الذي لا وزن له ولا قيمة فقد خسر عن ابي مسلم واحسن الاقوال القول الاول وبعده الثاني وانما	2350	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms469	false	2177330891142756750	46	101	284	596	1624	300	وقيل تظهر علامات الحسنات وعلامات السيءات في الكفتين فيراها الناس وقيل ت-----------ظهر للحسنات صورة حسنة وللسيءات صورة سيءة وقيل ي------------وزن نفس المءمن والكافر حتي ان -------------------الرجل العظيم الجثة -لا يزن جناح بعوضة وثالثها ان المراد بالوزن ظهور مقدار المءمن في العظم ومقدار الكافر في الذلة ثم- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن الاقوال القول الاول وبعده الثاني اي لا	469	7107667221357292256	285	511.0	235	523	54.493309020996094	41	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2992	true	1174504611403009920	238	291	1285	1536	1585	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما------------------------------------------------ اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	2992	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms676	false	4641724239681926359	4	60	21	320	1542	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وماdiv div____________________ div classexplanation اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	676	7107667221357292256	251	487.0	198	299	83.94648742675781	52	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2995	true	467602931518591234	133	260	715	1343	1552	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد فان ذلك قد يشكل اثارة في نفوس الحاضرين فيءدي الي ما لا تحمد عقباه وادخلوا من ابواب متفرقة كي تضيع الصورة الحقيقية القوية بذلك ولا تلفتوا الانظار اليكم وليس في هذا ما يمنع القضاء اذا اراد الله له ان يحدث ولكنه قلق الوالد علي اولاده الذي يبحث عن اية وسيلة لحمايتهم عبر رعايته المباشرة لهم او عبر تزويدهم بوصايا ونصاءح تكفل لهم ذلك وما--------------------------------------------------- اغني عنكم من الله من شء ان اراد بكم سوءا فهو المالك لكل شء ان الحكم الا لله في كل امور عباده عليه توكلت في جميع اموري وعليه فليتوكل المتوكلون في ارجاع كل القضايا اليه فهو المعول عليه في الشدة والرخاء ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء	2995	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms676	false	4641724239681926359	4	49	21	268	1542	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد------------------------------------------------------------------ وادخلوا من ابواب متفرقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وماdiv div____________________ div classexplanation اغني عنكم من الله من شء -----------------------------------ان الحكم الا لل-----------------ه عليه توكلت-------------- وعليه فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء	676	7107667221357292256	196	174.0	154	679	28.86598014831543	40	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3548	true	6944671611754067678	198	263	1065	1384	1586	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا او حاويا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان يكون العرش محتازا له -لكنا نقول هو حامل للعرش وممسك العرش ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض البقرة واذا كان العرش	3548	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms441	false	8082857563118584215	69	211	365	1153	1638	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو div____________________ div classexplanation اي يلابسها ويتحمل المشقة في ملابستها كمعاناة المخلوقين لافعالهم معناه ان حصول الرضا والسخط لغيره تعالي مستلزم لدخول امر يغايره عليه اما الرضا فهو مستلزم لحصول الرقة في القلب واما الغضب فهو مستلزم للمشقة من جهة ثوران دم القلب واضطرابه وانزعاجه كما قال امير المءمنين عليه السلام يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة واما رضاه سبحانه فهو اعطاء الثواب والتفضل بمزيد الاحسان يوم الحساب واما الغضب فهو العذاب منه تعالي للعبد بما كسبت يداهdiv عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش ح---------املا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان ال-----عرش محتاز- له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا ------من العرش	441	7107667221357292256	285	526.5	224	809	35.228675842285156	52	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4018	true	6929265287069778196	63	114	338	583	1544	300	معناه وتقلبك في اصلاب الموحدين من نبي الي نبي حتي اخرجك نبيا عن ابن عباس في رواية عطاء وعكرمة وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله صلوات الله عليهما------- قالا في اصلاب النبيين نبي بعد نبي حتي اخرجه من صلب ابيه من نكاح غير سفاح من لدن ادم ----------------------عليه السلام	4018	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms338	false	1721132629108821156	115	163	584	814	1488	300	معناه وتقلبك في اصلاب الموحدين من نبي الي نبي حتي اخرجك نبيا--------------------------------- وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد ا-----------لله عليهما السلام قالا في اصلاب النبيين نبي بعد نبي حتي اخرجه من صلب ابيه من نكاح غير سفاح من لدن ادم وروي جابر عن ابي جعفر عليه السلام	338	7107667221357292256	201	367.0	159	274	73.357666015625	39	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4452	true	4564677954666486837	76	124	380	615	1559	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي- فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات	4452	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms284	false	-1546984692928421176	61	109	311	549	1578	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا-غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات	284	7107667221357292256	224	416.0	177	240	93.33333587646484	44	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4452	true	4564677954666486837	124	155	615	753	1559	300	منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله--- الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	4452	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms285	false	8469721162261831905	209	242	1157	1302	1620	300	منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	285	7107667221357292256	138	259.0	107	145	95.17241668701172	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4452	true	4564677954666486837	84	143	416	702	1559	300	عليه السلام اخبرني ع-ن الارادة من الله------------------ ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادت------------ه احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق	4452	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms587	false	4952273830484011926	118	173	672	929	1615	300	عليه هذه الاخبار من ان الارادة من الله جل اسمه نفس الفعل ومن ال--------------------------خلق الضمير وفي حديث صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام ان ارادة الله سبحانه احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا ي-------------------------------------تفكر فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق	587	7107667221357292256	154	240.0	117	320	48.125	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5231	true	371730744152963971	147	196	763	1008	1548	300	ابي سعيد الخدري قال سءل--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي---- بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وجاء في حديث الامام جعفر الصادق عليه السلام	5231	-7916713207349303195	Shia001542Vols-ara1.ms460	false	-4168713241393660684	31	67	195	372	1603	300	ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله-------------------------------------------------------- ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد بيده انه ليخف- علي المءمن حتي يكون اخف ع-ليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وروي عن----------------- الصادق عليه السلام	460	7107667221357292256	157	256.5	124	252	62.30158615112305	26	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1