id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0088	true	-428925342711057694	262	290	1414	1556	1625	300	ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم قال الختم هو الطبع علي قلوب الكفار عقوبة علي كفرهم كما قال----- تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا -----	88	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms075	false	-2768619821159233808	187	217	963	1115	1529	300	ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم قال الختم هو الطبع علي قلوب الكفار عقوبة علي كفرهم كما قال الله تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقال	75	-20970701189785142	142	270.0	114	152	93.42105102539062	27	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0838	true	-6287816827177196346	99	182	516	932	1598	300	عن محمد بن يعقوب الكليني مرفوعا ---قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول----- امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله وسلم في نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل	838	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms022	false	-7116482490020600970	180	242	854	1153	1425	300	بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله ص---------------------- ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من----- عقول جميع امته الي ان قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل	22	-20970701189785142	258	465.5	204	424	60.849056243896484	48	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0933	true	-465317181115019808	167	199	918	1085	1645	300	الله افضل الراسخين في العلم قد علم------ جميع ما انزل الله عليه من التاويل والتنز---------يل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله وهو واوصياءه من بعده يعلمونه كله والظاهر ان	933	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms150	false	8131419350120658871	128	159	626	786	1466	300	الله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله جميع ما انزل ع-----ليه من ---------التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله---- واوصياءه من بعده يعلمونه كله ----الي ان	150	-20970701189785142	142	247.5	113	182	78.02198028564453	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0976	true	5614898084739437854	57	82	311	430	1642	300	الصادق عليه السلام ان الله فوض الي المءمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يذل نف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه قيل وكيف يذل نفسه قال يتعرض لما لا يطيق	976	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms341	false	512795032820073834	110	177	493	819	1345	300	الصادق عليه السلام ان الله فوض الي المءمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يذل نفسه اما تسمع لقول الله عز وجل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين والمءمن ينبغي ان يكون عزيزا ولا يكون ذليلا 2 وقال عليه السلام ان الله فوض الي المءمن كل شء الا اذلال نفسه 3 وقال عليه السلام لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه قيل -كيف يذل نفسه قال يتعرض لما لا يطيق	341	-20970701189785142	118	228.0	93	327	36.085628509521484	23	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1030	true	4278312054850042655	49	103	246	501	1563	300	عن محمد بن حكي-م قال سالت ابا الحسن موسي الكاظم عليه السلام عن شء فقال ---كل مجهول ففيه القرعة -قلت له ان القرعة تخطء وتصيب فقال كل ما حكم الله به فليس بمخطء وقد روي عن الامام جعفر----- الصادق عليه السلام انه قال ما تقارع قوم -فوضوا امرهم الي الله الا خرج سهم المحق	1030	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms289	false	8702085467162846538	251	299	1316	1544	1560	300	عن محمد بن الحكم قال سالت ابا الحسن موسي ع----------------- عن شء فقال لي كل مجهول ففيه القرعة فقلت--- ان القرعة تخلء وتصيب فقال كل ما حكم الله به فليس بمخطء NoteV01P694N1100 2 قال وقال الصادق ع------------------ ما تقارع قوم ففوضوا امرهم الي الله الا خرج سهم المحق	289	-20970701189785142	190	304.0	146	266	71.42857360839844	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1148	true	-4454419182300579361	210	239	1038	1176	1503	300	الصادق عليه السلام من مات ولم يحج حج- الاسلام ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به او مرض لا يطيق فيه الحج او سلطان يمنعه فليمت يهوديا او نصرانيا	1148	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms329	false	-5870860777531262249	147	176	710	849	1414	300	الصادق عليه السلام من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به او مرض لا يطيق فيه الحج او سلطان يمنعه فليمت يهوديا او نصرانيا	329	-20970701189785142	138	271.0	109	139	99.28057861328125	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1366	true	6426302058287782860	28	53	134	251	1586	300	قال كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة اعين عين بكت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله وعين باتت ساهرة في سبيل الله	1366	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms521	false	6210733447141605444	103	128	445	562	1355	300	قال كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة اعين عين بكت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله وعين باتت ساهرة في سبيل الله	521	-20970701189785142	117	234.0	92	117	100.0	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1790	true	5671945862422866476	52	125	274	657	1630	300	عليه السلام قال سالته عن صيد البزاة والصقور والفهود والكلاب------ فقال لا تاكل --------------الا ما ذكيت--- الا الكلاب فقلت -----فان قتلته قال كل فان الله يقول وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه ثم قال عليه السلام كل شء من السباع تمسك الصيد علي نفسها الا الكلاب المعلمة فانها تمسك علي صاحبها وقال اذا ارسلت الكلب المعلم فاذكر-- اسم الله عليه فهو ذكاته	1790	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms377	false	-5861178370880904339	147	219	645	1016	1393	300	عليه السلام---------- عن صيد البزاة والصقورة------- والكلب والفهد فقال لا تاكل صيد شء من هذه الا ما ذكيتموه الا الكلب المكلب قيل فان قتل-ه قال كل لان الله يقول وما علمتم من الجوارح مكلبين------------------------ فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه 2 وقال عليه السلام كل شء من السباع تمسك الصيد علي نفسها الا الكلاب المعلمة فانها تمسك علي صاحبها وقال اذا ارسلت الكلب المعلم فاذكروا اسم الله عليه فهو ذكاته	377	-20970701189785142	326	572.5	263	413	78.93462371826172	56	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1978	true	-4069810042150089622	208	254	1133	1353	1572	300	الباقر عليه السلام قال ما بعث الله نبيا قط الا وفي علم الله انه اذا اكمل--- دينه كان فيه تحريم الخمر ولم تزل الخمر حراما و--------انما ينقلون من خصلة الي خصلة ولو حمل ذلك عليهم جملة لقطع بهم دون الدين قال ----وقال ابو جعفر عليه السلام	1978	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms384	false	7126661005768306564	251	298	1183	1395	1401	300	الصادق عليه السلام---- ما بعث الله نبيا قط الا وقد علم الله انه اذا اكمل له دينه كان فيه تحريم الخمر ولم تزل الخمر حراما ان الدين انما يحول-- من خصلة ثم اخري فلو كان- ذلك------ جملة -قطع بهم دون الدين باب 37 1 قال--------- عليه السلام	384	-20970701189785142	172	271.5	133	235	73.19149017333984	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1979	true	-6066076594541708629	2	82	8	408	1543	300	ابي جعفر عليه السلام قال لما انزل الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسءلونك ----------------------------------------------------قيل يا رسول الله ما الميسر فقال كل ما تقومر به حتي الكعاب والجوز قيل فما الانصاب قال ما ذبحوه لالهتهم قيل فما الازلام قال قداحهم التي يستقسمون بها وقد جاء في تفسير العياشي عن عبد الله بن جندب عمن اخبره عن ابي عبد الله جعفر الصا--دق عليه السلام قال الشطرنج ميسر وا---------------------------------------لنرد ميسر وعن ----ياسر الخادم عن الرضا عليه السلام	1979	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms344	false	-6621807194106296839	27	103	112	507	1476	300	ابو جعفر عليه السلام---- لما انزل الله------- علي رسو----له صلي الله عليه واله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه قيل يا رسول الله ما الميسر فقال كل ما تقومر به حتي الكعاب والجوز قيل فما الانصاب قال ما ذبحوا لالهتهم قيل فما الازلام قال قداحهم التي يستقسمون------------------------------------------------------------------------ بها 2 وقال الرضا عليه السلام ان- الشطرنج----- والنرد والاربعة عشر وكل ما قومر عليه منها فهو ميسر باب 10 1 قال الصاد---------ق عليه السلام	344	-20970701189785142	258	416.0	205	497	51.911468505859375	43	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2103	true	8976620917676696144	143	190	855	1084	1687	300	الرضا عليه السلام--- قال ان الله عز وجل لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله وسلم حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس---------- فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء	2103	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms196	false	6524282916698917060	45	88	203	409	1400	300	الرضا ع في حديث طويل قال ان الله------- لم يقبض نبيه------------------------ حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج----- الناس اليه كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء	196	-20970701189785142	184	319.0	145	242	76.0330581665039	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	38	68	197	368	1594	300	السلام -----انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف اولا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض	2215	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms061	false	-3322564865621763125	109	139	551	711	1556	300	الي ان قال وانما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف اولا تري ا----------------لي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار الي ان قال	61	-20970701189785142	143	258.0	116	176	81.25	22	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	172	300	884	1513	1513	300	قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي عليه السلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن الرضا عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما طه ليس كمثله شء الشوري وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما-- ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر--- قال ابو قرة فانه-	2224	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms049	false	7316913502945499023	0	112	0	534	1436	300	قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------ ولمحمد الر------------------------ءية فقال ابو الحسن ع---------------- فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما----------------------- وليس كمثله شء اليس محمد ------------------------قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر ثم قال ابو قرة فانه	49	-20970701189785142	520	950.5	413	637	81.63265228271484	99	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	94	127	490	652	1513	300	السلام في قوله تعالي لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي	2224	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms050	false	-7298466453756316857	266	300	1296	1457	1457	300	الله ع في قوله تعالي لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي-	50	-20970701189785142	157	305.0	125	162	96.91358184814453	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	127	163	652	844	1513	300	فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين وقد جاء عن الامام --------------------------------------------ابي الحسن الرضا	2224	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms051	false	6399840932519349584	0	44	0	236	1496	300	فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين NoteV01P182N130 2 وعنه عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا	51	-20970701189785142	175	329.0	142	236	74.15254211425781	31	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2225	true	-1950244923750757791	0	57	0	303	1598	300	يقول ولقد راه نزلة اخري النجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	2225	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms049	false	7316913502945499023	113	207	540	991	1436	300	يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن ع ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن ع---------- اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	49	-20970701189785142	288	551.0	232	461	62.47288513183594	54	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2405	true	-3429906897883347163	200	268	1008	1317	1488	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي وهب عن محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا-- عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو ال----ظاهر و-----الباطن-- من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	2405	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms266	false	-1396085716165200958	200	267	1067	1366	1543	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن وهب عن محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا ع عن قول الله عز وج---ل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن---- فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم----- في الكتاب هو الظهر ظاهر وباطن الباطن ظ من ذلك اءمة الجور وجميع ما----------- احل في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	266	-20970701189785142	279	507.0	217	322	86.64596557617188	56	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2544	true	-267702906081667513	14	51	75	245	1603	300	رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له	2544	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms323	false	1468873735456510554	228	265	1126	1295	1461	300	رء-س الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له	323	-20970701189785142	169	333.0	132	170	99.4117660522461	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3502	true	6921100882280813189	34	72	177	376	1561	300	عن ابي البختري عن ابي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام انه قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا	3502	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms185	false	9208236264523990223	172	206	838	1010	1487	300	عن ابي البختري عن ابي عبد الله ع-------------------------- قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ور-ثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا	185	-20970701189785142	169	324.0	135	199	84.92462158203125	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3860	true	-6422909484724157682	112	217	577	1088	1491	300	ان ينظروا الي عوراتهم وان ينظر المرء الي فرج اخيه وقد يتايد ذلك بان ذكر المتعلق في الجملة الثانية يدل علي انه هو المقصود من الجملة الاولي التي حذف فيها المتعلق حفظ الفروج--------------------------------------------- ويحفظوا فروجهم الظاهر من حفظ الفرج هو حفظه من الزني ولكن وردت الاحاديث المتفرقة بان المراد به هنا هو حفظه من النظر كما جاء الحديث عن الامام جعفر الصادق عليه السلام قال------------------------------------------------------------------ كل شء في القران من حفظ الفرج فهو من الزني الا هذه الاية فانها من النظر وروي ذلك عن ابن زيد في ما نقله عنه صاحب الكشاف قال---------------------------------------------------------------------------------------- كل م---------------------------------------------------ا في القران من حفظ الفرج فهو عن الزني الا هذا	3860	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms290	false	-2323580125021761906	143	239	695	1156	1453	300	ان ينظروا الي عوراتهم وان ينظر المرء الي فرج اخيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحفظ فرجه ان ينظر اليه وقال قل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن- فروجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من ان تنظر احداهن الي فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليه وقال كل شء في القران من حفظ الفرج فهو من الزنا الا هذه الاية فانها من النظر NoteV01P696N1103 2 محمد بن علي بن الحسين قال سءل الصادق ع عن قول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم فقال كل ما كان في كتاب الله من ذكر حفظ الفرج فهو من الزنا الا في------------------------------------- هذا	290	-20970701189785142	155	97.0	119	761	20.367937088012695	29	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4221	true	-6487538730618809490	170	236	850	1178	1543	300	الصادق عليه السلام قال الربا رباء-ان رب-ي يءكل وربي لا يءكل فاما الذي يءكل فهديتك الي الرجل تطلب منه الثواب افضل منها فذلك الربا- الذي يءكل وهو قول الله عز وجل وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله واما الذي لا يءكل فهو الذي نهي الله عنه واوعد عليه النار وقد ورد عن الامام علي امير المءمنين عليه السلام -----ان الله	4221	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms347	false	-2690430881413220564	16	79	77	385	1431	300	الصادق عليه السلام ال----ربا رباء ان رباء يءكل رباء لا يءكل فاما الذي يءكل فهديتك الي الرجل تطلب منه الثواب افضل منها فذلك الرباء الذي يءكل وهو قول الله------- وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربوا عند الله واما الذي لا يءكل فهو الذي نهي الله عنه واوعد عليه النار باب -28 1 قال------------- ال--صادق عليه السلام كل رباء اكله	347	-20970701189785142	279	480.0	219	336	83.03571319580078	48	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4452	true	4564677954666486837	76	156	380	756	1559	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله------- ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	4452	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms056	false	-8292833635288801630	46	126	216	583	1425	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن ع---------- اخبرني عن الارادة من الله عز وجل ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله ف------ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	56	-20970701189785142	359	695.0	281	383	93.73368072509766	75	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4452	true	4564677954666486837	76	135	380	669	1559	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله --ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق---- الضمير--- وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي ف-ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات من-فية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك	4452	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms057	false	-3159650727922775237	6	67	27	319	1440	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن ع---------- اخبرني عن الارادة من الله او من المخلوقين فقال الارادة من المخلوقين الضمير له وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منتفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك	57	-20970701189785142	261	464.0	205	303	86.13861083984375	47	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5127	true	-4274699212451542135	204	242	1092	1296	1612	300	الصادق عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي فوض الي المءمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يذل نفسه الم تر ---قول الله سبحانه وتعالي هاهنا ولله العزة ولرسوله وللمءمنين والمءمن ينبغي ان يكون عزيزا ولا يكون ذليلا	5127	-7916713207349303195	Shia001418Vols-ara1.ms341	false	512795032820073834	110	144	493	670	1345	300	الصادق عليه السلام---- ان الله------------- فوض الي المءمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يذل نفسه اما تسمع لقول الله عز وجل------------- ولله العزة ولرسوله وللمءمنين والمءمن ينبغي ان يكون عزيزا ولا يكون ذليلا	341	-20970701189785142	164	285.0	132	207	79.22705078125	29	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1