id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0017	true	-8383822381385150161	51	91	280	470	1640	300	عن فضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر محمد الباقر عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا قال من حرق او غرق قلت فمن اخرجها من ضلال الي هدي قال ذاك تاويلها الاعظم	17	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3067	false	-845119391254447564	115	153	602	780	1494	300	عن فضيل بن يسار قال قلت لابي جعف------------ر عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا قال من حرق او غرق قلت فمن اخرجها من ضلال الي هدي قال ذاك تاويلها الاعظم	3067	-5668862438823933027	178	347.0	140	190	93.68421173095703	37	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0086	true	2372949626550013684	74	142	423	776	1559	300	فان قلت فلم اسند الختم الي الله تعالي واسناده اليه يدل علي المنع من قبول الحق والتوصل اليه بطر-قه وهو قبيح والله يتعالي عن فعل القبيح علوا كبيرا لعلمه بقبحه وعلمه بغناه عنه وقد نص علي تنزيه ذاته بقوله وما انا بظلام للعبيد ق وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف ان الله لا يامر بالفحشاء الاعراف ونظاءر ذلك مما نطق به التنزيل قلت القصد الي صفة القلوب	86	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1464	false	1146770326381183472	235	300	1271	1605	1605	300	فان قلت -لم اسند الختم الي الله تعالي واسناده اليه يدل علي المنع من قبول الحق والتوصل اليه بطريقه وهو قبيح والله تع-الي عن فعل القبيح علوا كبيرا لعلمه بقبحه وعلمه بغناه عنه وقد نص علي تنزيه ذاته بقوله وما انا بظلام للعبيد --وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين------- ان الله لا يامر بالفحشاء-------- ونظاءر ذلك مما نطق به التنزيل قلت القصد الي صفة القلوب-	1464	-5668862438823933027	331	624.0	267	354	93.50282287597656	62	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0086	true	2372949626550013684	142	195	776	1048	1559	300	بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله عز وجل فلينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي الا تري الي قولهم فلان مجبول علي كذا ومفطور عليه يريدون انه بليغ في الثبات عليه ويجوز ان تضرب الجملة كما هي وه---------------------------ي ختم الله علي قلوبهم مثلا كقولهم	86	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1465	false	-3036210083472611081	0	57	0	295	1587	300	بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله عز وجل فلينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي الا تري الي قولهم فلان مجبول علي كذا ومفطور عليه يريدون انه بليغ في الثبات عليه وله توجيهات اخر ان اردت معرفتها فارجع الي تفسير قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم قوله ام ----	1465	-5668862438823933027	234	433.5	188	299	78.26087188720703	44	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0174	true	-4638064036412271334	75	135	418	726	1590	300	المروي في قوله تعالي----- فتلقي ادم من ربه كلمات قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وانت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي ف---------ارحمني وانت خير- الراحمين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم	174	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5080	false	-4362203519198516880	58	120	306	620	1550	300	السلام في قول الله عز وجل فتلقي ادم من ربه كلمات قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وانت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وانت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي ف---------تب علي انك انت التواب الرحيم	5080	-5668862438823933027	285	527.5	228	323	88.23529052734375	52	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0248	true	8422789478145461934	250	287	1339	1517	1585	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	248	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0848	false	-83501971311425607	157	194	822	1000	1527	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعلمون	848	-5668862438823933027	176	350.0	139	178	98.87640380859375	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0261	true	-4153686215887849192	203	267	1149	1515	1710	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	261	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3489	false	-2784368295731721757	203	291	1028	1509	1556	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	3489	-5668862438823933027	366	729.0	302	481	76.09147644042969	63	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0335	true	8369909932861326453	269	300	1548	1701	1701	300	عن محمد ابن سنان عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عليه السلام عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه-	335	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1365	false	-3569147111299031785	103	132	531	672	1534	300	عن محمد -بن سنان عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهي------------م عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه	1365	-5668862438823933027	140	264.0	112	154	90.90908813476562	26	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0336	true	-743169562770314885	0	52	0	261	1650	300	نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي	336	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1365	false	-3569147111299031785	132	182	672	921	1534	300	نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهي------------م قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي	1365	-5668862438823933027	249	489.0	199	261	95.40229797363281	49	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0392	true	-8941019669676795024	82	147	455	753	1598	300	الحسن البزاز قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام الا اخبرك باشد ما فرض الله علي خلقه ثلاث قلت بلي قال انصاف الناس من نفسك ومواساتك اخاك وذكر الله في كل موطن اما اني لا اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان هذا من ذاك ولكن ذكر الله ------في كل موطن اذا هجمت علي طاعة او علي معصية	392	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2932	false	6564631001195239147	214	278	1028	1321	1427	300	الحسن البزاز قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام الا اخبرك باشد ما فرض الله علي خلقه----- قلت بلي قال انصاف الناس من نفسك ومءاساتك اخاك وذكر الله في كل موطن اما اني لا اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا ا------لله اكبر وان كان هذا من ذاك ولكن ذكر الله جل وعزفي كل موطن اذا هجمت علي طاعة او علي معصية	2932	-5668862438823933027	286	550.5	223	304	94.07894897460938	60	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0393	true	2975611907844524814	152	218	848	1166	1557	300	ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند عاءشة ليلتها فقالت يا رسول الله لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا عاءشة الا اكون عبدا شكورا قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقوم علي اطراف اصابع رجليه فانزل الله سبحانه------- طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	393	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2800	false	6937958821588126924	58	122	284	594	1500	300	ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله----- عند عاءشة ليلتها فقالت يا رسول----- لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا عاءشة الا اكون عبدا شكورا قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله----- يقوم علي اطراف اصابع رجليه فانزل الله سبحانه وتعالي طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	2800	-5668862438823933027	302	574.0	239	325	92.92308044433594	61	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0393	true	2975611907844524814	223	289	1182	1487	1557	300	ابي عبد الله عليه السلام قا-ل شكر ال-نعمة اجتناب المحارم وتمام الشكر قول الرجل الحمد لله رب العالمين وروي عنه في ما رواه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للشكر حد اذا فعله العبد كان شاكرا قال نعم قلت ما هو قال يحمد الله علي كل نعمة عليه في اهل ومال وان كان في ما انعم الله عليه في ماله حق اداه	393	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2802	false	761868812203894775	171	249	870	1214	1473	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول شكر كل نعمة ----------------------------------------------------------------------------------وان عظمت ان تحمد الله عز وجل عليها الاصل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للشكر حد اذا فعله العبد كان شاكرا قال نعم قلت ما هو قال يحمد الله علي كل نعمة عليه في اهل ومال وان كان في-ما انعم----- عليه في ماله حق اداه	2802	-5668862438823933027	213	296.5	164	432	49.30555725097656	46	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0394	true	-7202200943591918688	76	117	393	591	1539	300	علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام انه قال ان الله يحب كل قلب حزين ويحب كل عبد شكور يقول الله تبارك وتعالي لعبد من عبيده يوم القيامة اشكرت فلانا فيقول بل شكرتك يا رب فيقول لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------تشكرني اذ لم تشكره	394	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2809	false	674306377477032438	47	107	251	537	1501	300	علي بن الحس-------------ين عليه السلام يقو---ل ان الله يحب كل قلب حزين ويحب كل عبد شكور يقول الله تبارك وتعالي لعبد من عبيدة يوم القيامة اشكرت فلانا فيقول بل شكرتك يا رب فيقول لم تشكني اذ لم تشكره ثم قال اشكر كم الله اشكركم للناس الشرح قوله اشكرت فلانا فيقول بل شكرتك يا رب فيقول لم تشكرني اذ لم تشكره	2809	-5668862438823933027	178	340.0	140	302	58.940399169921875	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0419	true	-4587250831339374193	164	195	993	1148	1729	300	عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل	419	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0492	false	861289426383480734	233	264	1220	1375	1534	300	عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل	492	-5668862438823933027	155	310.0	124	155	100.0	31	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0419	true	-4587250831339374193	164	192	993	1134	1729	300	عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم---------------------------------------------- حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال--- لان العلم	419	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0493	false	1734449780796884335	0	37	0	190	1575	300	عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم العهد الميثاق وفي كنز اللغة موثق وميثاق پيمان حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال في بذل العلم	493	-5668862438823933027	138	249.0	110	190	72.63157653808594	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0431	true	8529166865610831466	72	138	396	737	1618	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله------------------------------------------------------------------- ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	431	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1974	false	-346664271787913951	131	209	634	1041	1574	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله قال هم والله اولياء فلان وفلان اتخذوهم اءمة دون الامام الذي جعله الله للناس اماما فلذلك قال ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب -قال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	1974	-5668862438823933027	322	613.5	258	408	78.92156982421875	60	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0509	true	-5385005191833745584	74	130	405	641	1555	300	ميسر بن عبد العزيز عنه كما ورد في الكافي ------قال قال لي يا ميسر ادع ولا تقل ان الامر قد فرغ منه ان عند الله عز وجل منزلة لا تنال الا بمسالة ولو ان عبدا سد فاه ولم يسال لم يعط شيءا فسل تعط يا ميسر انه ليس من باب يقرع الا يوشك ان يفتح لصاحبه	509	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3652	false	9047919503833665182	229	286	1124	1366	1422	300	ميسر بن عبد العزيز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ميسر ادع ولا تقل ان الامر قد فرغ منه ان عند الله عز وجل منزلة لا تنال الا بمسالة ولو ان عبدا سد فاه ولم يسال لم يعط شيءا فسل تعط يا ميسر انه ليس من باب يقرع الا يوشك ان يفتح لصاحبه	3652	-5668862438823933027	216	424.0	165	242	89.25619506835938	50	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0509	true	-5385005191833745584	168	198	834	995	1555	300	ابو همام اسماعيل بن همام عن الرضا عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليه-- السلام ان الدعاء والبلاء ليترافقان الي يوم القيامة ان الدعاء -يرد البلاء وقد ابرم ابراما	509	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3659	false	-2668456686489488412	8	38	32	196	1498	300	ابي همام اسماعيل بن همام عن الرضا عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليهما السلام ان الدعاء والبلاء ليترافقان الي يوم القيامة ان الدعاء ليرد البلاء وقد ابرم ابراما	3659	-5668862438823933027	160	308.5	130	164	97.56097412109375	27	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0510	true	6284042838069634264	18	45	87	222	1546	300	عن ابي ولاد قال قال ابو الحسن موسي الكاظم عليه السلام عليكم بالدعاء فان الدعاء لله والطلب الي الله يرد البلاء وقد قدر وقضي ولم يبق الا	510	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3659	false	-2668456686489488412	274	300	1371	1498	1498	300	عن ابي ولاد قال قال ابو الحسن موسي------- عليه السلام عليكم بالدعاء فان الدعاء لله والطلب الي الله يرد البلاء وقد قدر وقضي ولم يبق الا-	3659	-5668862438823933027	127	241.0	102	135	94.0740737915039	26	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0510	true	6284042838069634264	168	300	920	1546	1546	300	الوليد بن صبيح عنه كما في الكافي ----------قال صحبته بين مكة والمدينة فجاءه ساءل فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء الرابع فقال ابو عبد الله عليه السلام يشبعك الله ثم التفت الينا فقال اما ان عندنا ما نعطيه ولكن اخشي ان نكون -احد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم دعوة رجل اعطاه الله مالا فانفقه في غير حقه ثم قال اللهم ارزقني فلا يستجاب له ورجل يدعو علي امراته ان يريحه منها وقد جعل الله عز وجل امرها اليه ورجل يدعو علي جاره وقد جعل الله له------- السبيل الي ان يتحول عن جواره ويبيع داره وفي رواية اخ---------ري عنه مما رواه عنه-------------------------------------------- جعفر بن ابراهيم ق----------------------------ال اربعة لا تستجاب لهم دعوة رجل جالس في بيته يقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك-	510	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3722	false	5839133201018915227	29	183	129	854	1446	300	الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال صحبته بين مكة والمدينة فجاء- ساءل فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء اخر فامر ان يعطي ثم جاء الرابع فقال ابو عبد الله عليه السلام يشبعك الله ثم التفت الينا فقال اما ان عندنا ما نعطيه ولكن اخشي ان نكون كاحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم دعوة رجل اعطاه الله مالا فانفقه في غير حقه ثم قال اللهم ارزقني فلا يستجاب له ورجل يدعو علي امراته ان يريحه منها وقد جعل الله عز وجل امرها اليه ورجل يدعو علي جاره وقد جعل الله عز وجل له السبيل الي ان يتحول عن جواره ويبيع داره الاصل 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن عبد الله ابن ابراهيم عن جعفر بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اربعة لا تستجاب لهم دعوة رجل جالس في بيته يقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك	3722	-5668862438823933027	585	1080.0	461	726	80.5785140991211	115	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0511	true	7489827104088816817	0	57	0	293	1630	300	بالطلب ورجل كان -له امراة فدعا عليها فيقال له الم اجعل امرها اليك ورجل كان له مال فافسده فيقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان ورجل كان له مال فادان- بغير بينة فيقال له الم امرك بالشهادة وجاء عن	511	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3722	false	5839133201018915227	183	239	854	1141	1446	300	بالطلب ورجل كانت له امراة فدعا عليها فيقال له الم اجعل امرها اليك ورجل كان له مال فافسده فيقول اللهم ارزقني فيقال له الم امرك بالاقتصاد الم امرك بالاصلاح ثم قال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما-------- ورجل كان له مال فادانه بغير بينة فيقال له الم امرك بالشهادة محمد بن	3722	-5668862438823933027	279	536.5	224	295	94.5762710571289	52	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0514	true	-7696747768833135593	265	294	1405	1545	1573	300	عن سليمان بن عمرو قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه فاذا دعوت فاقبل بقلبك ثم استيقن -الاجابة	514	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3662	false	5844244499709735542	245	274	1131	1272	1399	300	عن سليمان بن عمرو قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه فاذا دعوت فاقبل بقلبك ثم استيقن بالاجابة	3662	-5668862438823933027	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0515	true	-6079573125567452059	17	57	99	283	1512	300	عليه السلام قال كان في بني اسراءيل رجل فدعا الله ان يرزقه غلاما ثلاث سنين فلما راي ان الله لا يجيبه قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني قال فاتاه ات في منامه	515	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3349	false	-466085708808817987	260	300	1255	1438	1438	300	عليه السلام قال كان في بني اسراءيل رجل فدعا الله ان يرزقه غلاما ثلاث سنين فلما راي ان الله لا يجيبه قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني قال فاتاه ات في منامه-	3349	-5668862438823933027	183	361.0	144	184	99.4565200805664	40	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0515	true	-6079573125567452059	38	75	199	365	1512	300	قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاتاه ات في منامه فقال انك تدعو الله عز وجل منذ ثلاث سنين بلسان بذء وقلب عات غير تقي ونية غير صادقة	515	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3350	false	-3593476309197955451	38	153	179	748	1500	300	قال يا رب ابعيد انا منك فلا تسمعني ام قريب انت مني فلا تجيبني الظاهر ان مراده بالبعد البعد المعنوي دون المكاني لان تجويز ذلك كفر فكان اولي بالجرح واللوم وانما نسب البعد الي نفسه والقرب اليه عز وجل للتنبيه علي ان البعد اذا تحقق كان من جانب العبد والقرب ان تحقق كان من فضله عز وجل لان العبد وان بلغ في اخلاص العبودية لا يصلح ان يعد نفسه قريبا منه وقوله فلا تجيبني معناه فلا تجيبني بسبب من الاسباب والجواب ظاهر الانطباق علي الشق الثاني مع امكان انطباقه علي الاول ايضا قال فاتاه ات في منامه فقال انك تدعو الله عز وجل منذ ثلاث سنين بلسان بذي وقلب عات غير تقي ونية غير صادقة	3350	-5668862438823933027	165	305.0	128	569	28.99824333190918	35	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0746	true	1359688020079499397	69	300	358	1547	1547	300	عن ابي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام وعن ابيه -ابي جعفر محمد الباقر عليه السلام في قول الله تعالي- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم فقال ان هءلاء اهل مدينة من مداءن الشام وكانوا سبعين الف بيت وكان الطاعون يقع فيهم في كل اوان فكانوا اذا احسوا به خرج من المدينة الاغنياء لقوتهم وبقي فيها الفقراء لضعفهم فكان الموت يكثر في الذين اقاموا ويقل في الذين خرجوا فيقول الذين خرجوا لو كنا اقمنا لكثر فينا الموت ويقول الذين اقاموا لو كنا خرجنا لقل فينا الموت قال فاجتمع رايهم جميعا انه اذا وقع الطاعون فيهم واحسوا به خرجوا كلهم من المدينة فلما احسوا بالطاعون خرجوا جميعا وتنحوا عن الطاعون حذر الموت فساروا في البلاد ما شاء الله ثم انهم مروا بمدينة خربة قد جلا اهلها عنها وافناهم الطاعون فنزلوا بها فلما حطوا رحالهم واطمانوا بها قال لهم الله عز وجل موتوا جميعا فماتوا من ساعتهم وصاروا رميما يلوح وكانوا علي طريق المارة فكنستهم المارة فنحوهم وجمعوهم في موضع فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل يقال له حزقيل فلما راي تلك العظام بكي واستعبر وقال يا رب لو شءت لاحييتهم الساعة كما امتهم فعمروا بلادك وولدوا عبادك وعبدوك مع من يعبدك من خلقك فاوحي الله ال------يه افتحب ذلك قال نعم يا رب فاحيهم قال فاوحي الله عز وجل اليه ان قل كذا وكذا فقال الذي امره الله عز وجل ان-	746	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4872	false	7281013893893285807	17	246	73	1247	1515	300	عن ابي عبد الله------------ عليه السلام وبعضهم عن ابي جعف------------ر عليه السلام في قول الله عز وجل الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم فقال ان هءلاء اهل مدينة من مداءن الشام وكانوا سبعين الف بيت وكان الطاعون يقع فيهم في كل اوان فكانوا اذا احسوا به خرج من المدينة الاغنياء لقوتهم وبقي فيها الفقراء لضعفهم فكان الموت يكثر في الذين اقاموا ويقل في الذين خرجوا فيقول الذين خرجوا لو كنا اقمنا لكثر فينا الموت ويقول الذين اقاموا لو كنا خرجنا لقل فينا الموت قال فاجتمع رايهم جميعا انه اذا وقع الطاعون فيهم واحسوا به خرجوا كلهم من المدينة فلما احسوا بالطاعون خرجوا جميعا وتنحوا عن الطاعون حذر الموت فساروا في البلاد ما شاء الله ثم انهم مروا بمدينة خربة قد جلا اهلها عنها وافناهم الطاعون فنزلوا بها فلما حطوا رحالهم واطمانوا بها قال لهم الله عز وجل موتوا جميعا فماتوا من ساعتهم وصاروا رميما يلوح وكانوا علي طريق المارة فكنستهم المارة فنحوهم وجمعوهم في موضع فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل يقال له حزقيل فلما راي تلك العظام بكي واستعبر وقال يا رب لو شءت لاحييتهم الساعة كما امتهم فعمروا بلادك وولدوا عبادك وعبدوك مع من يعبدك من خلقك فاوحي الله تعالي اليه افتحب ذلك قال نعم يا رب فاحيهم قال فاوحي الله عز وجل اليه ان قل كذا وكذا فقال الذي امره الله عز وجل ان	4872	-5668862438823933027	1150	2253.5	926	1198	95.99332427978516	220	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0747	true	-3011217668962956807	0	45	0	230	1549	300	يقوله فقال ابو عبد الله عليه السلام وهو الاسم الاعظم فلما قال حزقيل ذلك الكلام نظر الي العظام يطير بعضها الي بعض فعادوا احياء ينظر بعضهم الي بعض يسبحون الله عز ذكره ويكبرونه ويهللونه فقال حزقيل عند ذلك اشهد ان الله علي كل شء قدير	747	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4872	false	7281013893893285807	246	291	1247	1477	1515	300	يقوله فقال ابو عبد الله عليه السلام وهو الاسم الاعظم فلما قال حزقيل ذلك الكلام نظر الي العظام يطير بعضها الي بعض فعادوا احياء ينظر بعضهم الي بعض يسبحون الله عز ذكره ويكبرونه ويهللونه فقال حزقيل عند ذلك اشهد ان الله علي كل شء قدير	4872	-5668862438823933027	230	460.0	185	230	100.0	45	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0753	true	5116932981088294049	15	45	80	224	1620	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	753	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1555	false	-7868723535048373594	91	121	495	639	1585	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	1555	-5668862438823933027	144	288.0	114	144	100.0	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0836	true	-6965481685849883491	90	127	434	637	1460	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	836	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1330	false	580127262830170343	200	233	969	1151	1550	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب ا-لحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك ف--------------------يحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	1330	-5668862438823933027	181	348.0	148	203	89.16255950927734	31	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0836	true	-6965481685849883491	90	127	434	637	1460	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	836	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3075	false	744992471912612621	129	161	723	901	1577	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك------------------- فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ م------ن الشيطان	3075	-5668862438823933027	177	345.5	145	203	87.1921157836914	31	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0838	true	-6287816827177196346	99	196	516	1012	1598	300	عن محمد بن يعقوب الكليني مرفوعا ----قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله وسلم في نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم اولو الالباب الذين قال الله تبارك وتعالي وما ي-ذكر الا اولوا الالباب	838	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0089	false	-2689761950336599882	141	236	733	1213	1521	300	بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله-------- نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم اولو الالباب الذين قال الله -------تعالي وما يتذكر الا اولو- الالباب	89	-5668862438823933027	453	863.0	363	501	90.41915893554688	85	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0933	true	-465317181115019808	151	240	837	1313	1645	300	يعلم------ه كما يعلمه الراسخون وقد روي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انه قال كان رسول ال-------------------له افضل الراسخين في العلم قد علم------------ جميع ما انزل الله عليه من التاويل والتنز---------يل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله وهو واوصياءه من بعده يعلمونه كله والظاهر ان الامام الباقر عليه السلام كان في مقام تطبيق الاية علي الرسول والاءمة عليهم السلام وكان ابن عباس ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انا من الراسخين في العلم في اشارة لانطباق الاية عليه الراسخون في العلم وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم والمراد بهم	933	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1511	false	3219401278636099748	12	100	57	533	1609	300	يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فر-----------------------------------------سول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عزوجل جميع ما انزل ع-----ليه من ---------التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله---- واوصياءه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تاويله اذا قال العالم فيهم بعلم فاجاب-----------------------------هم الله بقوله---------- يقولون امنا به كل من عند ربنا والقران خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ فالراسخون في العلم يعلمونه الشرح قوله في قول الله تعالي ------------------------------------------------------------وما يعلم تاويله الا الله والراسخون قال الله تعالي وهو --	1511	-5668862438823933027	221	263.5	178	636	34.74842834472656	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0934	true	4168753427772889720	76	127	376	638	1632	300	عليه السلام في ما روي عنه ما مضمونه حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين وحديث امير المءمنين------------ حديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قول الله عز وجل	934	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0602	false	9204063328855860915	214	256	1183	1409	1613	300	عليه السلام يقول -------------------حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين وحديث امير المءمنين عليه السلام حديث رسول الله------------------------ وحديث رسول الله صلي الله عليه واله----- قول الله عز وجل	602	-5668862438823933027	209	368.0	170	274	76.27737426757812	38	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0934	true	4168753427772889720	95	127	468	638	1632	300	وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين وحديث امير المءمنين------------ حديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قول الله عز وجل	934	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0603	false	-9171827242777136151	0	28	0	153	1479	300	وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين وحديث امير المءمنين عليه السلام حديث رسول الله------------------------ وحديث رسول الله صلي الله عليه واله----- قول الله عز وجل	603	-5668862438823933027	141	248.0	115	182	77.47252655029297	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0958	true	4092070647703305835	126	155	681	853	1686	300	عليه السلام انه قال------- لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	958	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1384	false	8331710133787275786	145	175	800	979	1729	300	عليه السلام في نهج البلاغة لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	1384	-5668862438823933027	165	322.5	137	179	92.17877197265625	27	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0982	true	6822149258800909960	193	253	1075	1363	1631	300	عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام قال قلت له-- قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء اليس قد اتي الله------- بني امية الملك قال ليس حيث تذهب----- ان الله عز وجل اتانا الملك واخذته بنو امية بمنزلة الرجل يكون له الثواب فياخذه الاخر فليس هو -للذي اخذه	982	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5008	false	-5098014306599721298	58	120	299	589	1489	300	عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله------------ عليه السلام قال قلت له 0 قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء اليس قد اتي الله عز وجل بني امية الملك قال ليس حيث تذهب اليه ان الله عز وجل اتانا الملك واخذته بنو امية بمنزلة الرجل يكون له الثو-ب فياخذه الاخر فليس هو اللذي اخذه	5008	-5668862438823933027	275	509.0	217	303	90.75907897949219	53	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1076	true	9128616482572851045	74	150	394	785	1535	300	اذا كان ذلك اي اذا لم يقبل المعاندون للحق فادعهم الي المباهلة قلت وكيف اصنع فقال اصلح نفسك ثلاثا واظنه قال -صم واغتسل وابرز انت وهو الي الجبان فشبك اصابعك من يدك اليمني في اصابع---------ه وابدا بنفسك فقل اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ان كان -----فلان جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما ثم رد الدعوة عليه------------------------------------------------------------------------------------------ فانك لا تلبث ان تري ذلك فيه	1076	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3727	false	-6598541162937202740	41	133	205	670	1579	300	اذا كان ذلك------------------------------ فادعهم الي المباهلة قلت وكيف اصنع -قال اصلح نفسك ثلاثا واظنه قال وصم واغتسل وابرز انت وهو الي الجبان فشبك اصابعك من يدك اليمني في اصابعه ثم انصفه وابدا بنفسك وقل اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ان كان ابو مسروق جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما ثم رد الدعوة عليه فقل وان كان فلان جحد حقا وادعي باطلا فانزل عليه حسبانا من السماء او عذابا اليما ثم قال لي فانك لا تلبث ان تري ذلك فيه	3727	-5668862438823933027	355	661.0	285	496	71.57257843017578	64	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1392	true	-5411859349752211604	68	134	339	690	1652	300	عن ابي حمزة الثمالي قال قال امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام في خطبته اعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء فقام اليه عبد الله بن الكواء اليشكري فقال يا امير المءمنين او يكون ذنوب تعجل الفناء فقال نعم ويلك قطيعة الرحم ان اهل البيت ليجتمعون ويتواسون وهم فجرة فيرزقهم الله عز وجل وان اهل البيت ليتفرقون ويقطع بعضهم بعضا فيحرمهم الله وهم اتقياء	1392	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3404	false	-6525855115955948408	160	220	819	1146	1559	300	عن ابي حمزة الثمالي قال قال امير المءمنين---------------- عليه السلام في خطبته اعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء فقام اليه عبد الله بن الكوا- اليشكري فقال يا امير المءمنين او تكون ذنوب تعجل الفناء فقال نعم وتلك قطيعة الرحم ان اهل البيت ليجتمعون ويتواسون وهم فجرة فيرزقهم الله------- وان اهل البيت ليتفرقون ويقطع بعضهم بعضا فيحرمهم الله وهم اتقياء	3404	-5668862438823933027	325	632.0	265	351	92.59259033203125	57	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1473	true	410922978028914277	47	117	268	585	1578	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله -عليه ثم قال ان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله -عليه ثم قال ان الشهر لكثير ومن تاب قبل موته بجمعة تاب الله -عليه ثم قال ان الجمعة لكثيرة ومن تاب قبل موته بيوم تاب الله -عليه ثم قال ان يوما لكثير ومن تاب قبل موته بساعة تاب الله	1473	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3602	false	6662031750374583228	142	207	708	1000	1502	300	رسول الله صلي الله عليه -----------------------واله من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال ان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته ثم قال ان الشهر لكثير -من تاب قبل موته بجمعة قبل الله توبته ثم قال ان الجمعة لكثير-- من تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته ثم قال ان يوما لكثير -من تاب قبل --ان يعاين قبل الله	3602	-5668862438823933027	250	421.0	186	321	77.88162231445312	49	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1512	true	1402389723171856984	136	242	695	1210	1503	300	عبد العظيم بن عبد الله الحسني -------عن ابي جعفر محمد بن علي عليه السلام عن ابيه علي بن موسي الرضا عليه السلام عن موسي بن جعفر عليه-- السلام قا-ل دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال ---ابو عبد الله------------ ما اسكتك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله --------قال نعم يا عمرو اكبر الكباءر ال-شر-ك بالله لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء وقال من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار الماءدة وبعده ال-ياس من	1512	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3253	false	-6710767392293141011	212	300	1091	1526	1526	300	عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني ابو جعفر -صلوات الله عليه -قال سمعت ابي يقول سمعت ابي م--------------------وسي بن جعفر عليهما السلام يقول دخل عمرو بن عبيد -------علي ابي عبد الله-------------------- عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكنك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله و---------------------------------------------من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجن---------------------ة وبعده الاياس من-	3253	-5668862438823933027	361	564.5	285	551	65.51724243164062	61	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1513	true	-2309895433951028323	5	253	27	1356	1624	300	فجزاءه جهنم خالدا فيها النساء------- وقذف المحصنات لان الله يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم النور واكل مال اليتيم ظلما لقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء والفرار من الزحف لان الله------- يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير الانفال واكل الربا لان الله------- يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة ويقول فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة والسحر لان الله يق-------ول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة والزني لان الله------- يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الفرقان 68 واليمين الغموس-------- لان الله------- يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ال عمران والغلول قال الله و------------من يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران ومنع الزكاة المفروضة لان الله يقول يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم التوبة وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله------- يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة وشرب الخمر لان الله تعالي عدل بها------------- عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله تعالي لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسو-----------------------له ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله يق-------ول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار	1513	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3254	false	515007985812808445	54	293	263	1472	1503	300	فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصن-ة لان الله عز وجل يقول----------------------------------- لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم و------اكل مال اليتيم لان الله عز وجل يقول------------------------- انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا------- والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير و--------اكل الربا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس------------------------------------------------------------- والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق------- والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القي-مة ويخلد فيه مهانا----------- واليمين الغموس الفاجرة لان الله عز وجل يقول الذ---ين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة--------- والغلول لان الله عز وجل يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القي-مة ----------منع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول-------------------- فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم------- وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه------- وشرب الخمر لان الله عز وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله ------لان رسول الله صلي الله عليه واله قا------ل من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار	3254	-5668862438823933027	1025	1755.5	825	1441	71.13115692138672	176	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1597	true	-8677395901280313011	64	122	344	648	1599	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغ------------------------ا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاء-ك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم------------------------------------------------- ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت-------------------------------------------- ويسلموا تسليما	1597	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5140	false	-216912490156251045	161	272	787	1364	1507	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا يعني والله فلانا وفلانا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما يعني والله النبي صلي الله عليه واله وعليا عليه السلام مما صنعوا اي لو جاءوك بها يا علي فاستغفروا الله مما صنعوا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم فقال ابو عبد الله عليه السلام هو والله علي بعينه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت علي لسانك يا رسول الله يعني به من ولاية علي ويسلموا تسليما	5140	-5668862438823933027	304	575.0	246	577	52.686309814453125	53	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1626	true	4207733187958986709	162	197	818	992	1485	300	غير الذي ذهبت انت اليه فتكون واضعا لغير معانيه فصار الرجل الي الكندي وتلطف الي ان القي عليه هذه المسالة فقال له اعد علي ف------------فكر في نفسه وراي ذلك محتملا في اللغة وساءغا في النظر	1626	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5519	false	-6375673328021788394	188	225	1057	1243	1669	305	غير الذي ذهبت انت اليه فتكون واضعا لغير معانيه فصار الرجل الي الكندي وتلطف الي ان القي عليه هذه المسالة فقال له اعد علي فاعاد عليه فتفكر في نفسه وراي ذلك محتملا في اللغة وساءغا في النظر	5519	-5668862438823933027	174	338.0	139	186	93.54838562011719	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1626	true	4207733187958986709	4	152	21	774	1485	300	---اسحاق الكندي------------------------ فيلسوف العراق الذي قيل انه كتب كتابا في اثبات تناقض -------------القران في اياته وشغل نفسه به-- وتفرد به في منزله وعرف الامام الحسن بن علي العسكري الامام الحادي عشر من اءمة الشيعة الامامية الاثني عشر بذلك وان بعض تلامذته دخل----- علي الامام------ العسكري عليه السلام فقال له--------- اما فيكم رجل رشيد يردع استاذكم الكندي عما اخذ فيه من تشاغله بالقران فقال التلميذ نحن من تلامذته كيف يجوز منا الاعتراض عليه في هذا وفي غيره فقال له ابو محمد وهي كنية الامام العسكري عليه السلام اتءدي اليه ما القيه اليك قال نعم قال فصر اليه وتلطف في مءانسته ومعونته علي ما هو بسبيله فاذا وقعت الانسة في ذلك فقل قد حضرتني مسالة اسالك عنها فانه يستدعي منك ذلك فقل له ان هذ-----ا المتكلم بهذا -------------القران------- هل يجوز ان يكون مراده بما تكلم ب----ه غير المعاني التي قد ظننت-- انك ذهبت اليها فانه سيقول لك انه من الجاءز	1626	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5993	false	5387460219766967900	147	244	800	1296	1597	304	ان اسحاق الكندي يعني يعقوب بن اسحاق كان فيلسوف العراق في زمانه اخذ في تاليف---------- تناقض a hrefالكتب1_القرانالقرانa-- وشغل نفسه بذلك وتفرد به في منزله------------------------------------------------------------------------------------------- وان بعض تلامذته دخل يوما علي الامام الحسن العسكري عليه السلام فقال له ابو محمد اما فيكم رجل رشيد يردع استادكم الكندي عما اخذ فيه الي ان قال -------------------------------------------------------------------------------قال--- ابو محمد------------------------------------ اتءدي اليه ما القيه اليك قال نعم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقل له ان اتاك هذا المتكلم بهذا a hrefالكتب1_القرانالقرانa هل يجوز ان يكون مراده بما تكلم به منه غير المعاني التي قد ظننتها انك ذهبت اليها فانه سيقول ---انه من الجاءز	5993	-5668862438823933027	364	555.0	288	846	43.026004791259766	60	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1723	true	-2929889157938301342	217	274	1130	1418	1548	300	عن ابي المغرا الخصاف رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من ذكر الله عز وجل في السر فقد ذكر الله كثيرا ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية وال يذكرونه في السر فقال الله عز وجل يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا واخرج مسلم واب---------------و داود والبيهقي عن ا----------نس قال قال رسول الله ----صلي الله عليه	1723	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3706	false	-3622737892787006153	147	211	729	1037	1451	300	عن ابي المغرا الخصاف رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من ذكر الله عز وجل في السر فقد ذكر الله كثيرا ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر فقال الله عز وجل يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خال----د عن ابن فضال رفعه قال قا-----ل الله عز وجل لعيسي عليه	3706	-5668862438823933027	251	432.5	198	317	79.1798095703125	46	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1761	true	-3382635723601464449	107	137	581	746	1664	300	عن الامام جعفر الصادق عليه السلام---- ثلاث لم يجعل الله عز وجل لاحد فيهن رخصة اداء الامانة الي البر والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر وبر الوالدين برين كانا او فاجرين	1761	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2985	false	-7481641021243246490	2	32	8	167	1452	300	عن ابي--- جعفر------- عليه السلام قال ثلاث لم يجعل الله عز وجل لاحد فيهن رخصة اداء الامانة الي البر والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر وبر الوالدين برين كانا او فاجرين	2985	-5668862438823933027	153	283.5	124	169	90.53254699707031	27	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1773	true	-3085451771047448583	233	273	1423	1621	1779	300	علي بن الحسين عليه-- السلام في ما رواه الزهري عنه العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم	1773	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3307	false	6449085678019675707	50	88	244	438	1542	300	علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصب------ية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم	3307	-5668862438823933027	174	333.5	137	200	87.0	33	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1828	true	9180918856102997102	248	300	1309	1554	1554	300	عن ابي الربيع قال- حججنا مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي كان حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت وقد اجتمع عليه الناس فقال نافع يا امير المءمنين من هذا الذي قد تداك عليه-	1828	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4629	false	515262555019219478	227	279	1198	1445	1548	300	عن ابي الربيع قالا حججنا مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي كان حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت وقد اجتمع عليه الناس فقال نافع يا امير المءمنين من هذا الذي قد تداك عليه	4629	-5668862438823933027	245	480.0	194	247	99.1902847290039	50	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1829	true	-4148847031646027674	0	21	0	104	1532	300	الناس فقال هذا نبي اهل الكوفة هذا محمد بن علي فقال اشهد لاتينه فلاسالنه عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي	1829	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4629	false	515262555019219478	279	300	1445	1548	1548	300	الناس فقال هذا نبي اهل الكوفة هذا محمد بن علي فقال اشهد لاتينه فلاسالنه عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي-	4629	-5668862438823933027	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1829	true	-4148847031646027674	21	123	104	598	1532	300	او ابن نبي او وصي نبي قال فاذهب اليه وسله لعلك تخجله فجاءنا نافع حتي اتكا علي الناس ثم اشرف علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيب فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي قال فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فقال سل عما بدا لك فقال اخبرني كم بين عيسي وبين محمد صلي- الله عليه واله وسلم من سنة قال اخبرك بقولي او بقولك قال اخبرني بالقولين جميعا قال اما في قولي فخمسماءة سنة واما في قولك فستماءة سنة	1829	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4630	false	6739938116924450058	0	99	0	479	1493	300	او ابن نبي او وصي نبي قال فاذهب اليه وسله لعلك تخجله فجاء-- نافع حتي اتكا علي الناس ثم اشرف علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيب فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي قال فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فق-ل سل عما بدا لك فقال اخبرني كم بين عيسي وبين محمد عليه السلا-------------م من سنة قال اخبرك بقولي او بقولك قال اخبرني بالقولين جميعا قال اما في قولي فخمسماءة سنة واما في قولك فستماءة سنة	4630	-5668862438823933027	474	920.5	375	495	95.75757598876953	95	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1854	true	8264659638539563981	18	62	84	303	1532	300	بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قول الله تبارك وتعالي و--------------------------------------من احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات فقال من اخرجها من ضلال الي هدي فقد احي---اها ومن اخرجها من هدي الي ضلال فقد قتلها	1854	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3067	false	-845119391254447564	0	48	0	228	1494	300	بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قول الله عز وجل من قتل نفسا بغير نفس فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا-------------------------------- من اخرجها من ضلال الي هدي فكانما احياها ومن اخرجها من هدي الي ضلال فقد قتلها	3067	-5668862438823933027	167	299.5	131	260	64.23076629638672	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1854	true	8264659638539563981	4	162	14	769	1532	300	قلت فمن اخرجها من ضلال الي هده فقال ذلك تاويلها الاعظم ثانيا عن عثمان --------------------------بن عيسي عن سماعة -------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قول الله تبارك وتعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخرجها من ضلال الي هدي فقد احياها ومن اخرجها من هدي الي ضلال فقد قتلها ثالثا عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي -بن عمران الحلبي عن ابي خالد القماط عن حمران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسالك اصلحك الله فقال نعم فقلت كنت علي حال وانا اليوم علي حال اخري كنت ادخل الارض فادعو الرجل والاثنين والمراة فينقذ الله من شاء وانا اليوم لا ادعو احدا فقال وما عليك ان تخلي بين الناس وبين ربهم فمن اراد الله ان يخرجه من ظلمة الي نور اخرجه ثم قال ولا عليك ان انست من احد خيرا ان تنبذ اليه الشء نبذا قلت اخبرني عن قول	1854	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3067	false	-845119391254447564	142	300	726	1494	1494	300	قلت فمن اخرجها من ضلال الي هدي -قال ذاك تاويلها الاعظم محمد بن يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مثله الشرح قوله من حرق او غرق ذكر من جملة الاسباب المزيلة للحياة هذين الامرين علي سبيل التمثيل والضلال يشمل الكفر والجهل بالولاية وغيرها من القوانين الشرعية والاحكام النبوية 3-------------------------------------------- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي ابن عمران الحلبي عن ابي خالد القماط عن حمران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسالك اصلحك الله فقال نعم فقلت كنت علي حال وانا اليوم علي حال اخري كنت ادخل الارض فادعو الرجل والاثنين والمراة فينقذ الله من شاء وانا اليوم لا ادعو احدا فقال وما عليك ان تخلي بين الناس وبين ربهم فمن اراد الله ان يخرجه من ظلمة الي نور اخرجه ثم قال ولا عليك ان انست من احد خيرا ان تنبذ اليه الشء نبذا قلت اخبرني عن قول-	3067	-5668862438823933027	531	863.0	415	936	56.730770111083984	107	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1854	true	8264659638539563981	162	186	769	884	1532	300	الله عز وجل ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا قال من حرق او غرق ثم سكت ثم قال تاويلها الاعظم ان دعاها فاستجابت له	1854	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3068	false	-1223542067776302521	0	24	0	114	1537	300	الله عز وجل ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا قال من حرق او غرق ثم سكت ثم قال تاويلها الاعظم ان دعاها فاستجاب- له	3068	-5668862438823933027	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2023	true	8145663665031029431	251	300	1400	1658	1658	300	عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن الرضا عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران ب-------------------يده البيضاء والعصا والة السحر وبعث عيسي------------ بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم-------------- بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تعالي لما بعث موسي عليه-	2023	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0332	false	6750184196840420318	58	111	291	576	1531	300	عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن------ عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء------- والة السحر وبعث عيسي عليه السلام بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله------ لما بعث موسي عليه	332	-5668862438823933027	236	412.0	191	304	77.63157653808594	42	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2024	true	552717533850287524	0	131	0	670	1584	300	السلام كان الاغلب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عند القوم وفي وسعهم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث عيسي------------ في وقت--- ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم في وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام و---------الشعر فاتاهم من كتاب الله والمو-عظة والحكمة بما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم -----قال ابن السكيت------ ما رايت مثلك اليوم قط فما الحجة علي الخلق اليوم---- فقال------------ العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي الله فيكذبه -----قال ابن السكيت هذا والله هو الجواب	2024	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0332	false	6750184196840420318	111	245	576	1250	1531	300	السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن -----------في وسعهم مثله و-ما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله ------بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا-لهم الموتي وابرء الاكمة والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله ------بعث محمد- صلي الله عليه واله في -----وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال الشعر فاتاهم من -عند الله من مواعظه و--حكمه -ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فقال ابن السكيت بالله ما رايت مثلك------ قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي الله فيكذبه قال فقال ابن السكيت هذا والله هو الجواب	332	-5668862438823933027	599	1036.0	478	727	82.39339447021484	102	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2024	true	552717533850287524	28	53	138	261	1584	300	وان الله تعالي بعث عيسي------------ في وقت--- ظهرت فيه الزما---------------------------------نات------------------------------------------------------------------- واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عندهم مثله --وبما	2024	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0335	false	2952542000358263803	107	154	541	775	1599	300	وان الله تعالي بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات جمع الزمانة وهي افة في الحيوانات ورجل زمن اي مبتلي بين الزمانة وفي المغرب الزمن الذي طال مرضه زمانا واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله ------بما لم يكن عندهم مثله اي بما	335	-5668862438823933027	116	191.5	92	240	48.33333206176758	20	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2024	true	552717533850287524	100	131	510	670	1584	300	ابن السكيت ما رايت مثلك اليوم قط فما الحجة علي الخلق اليوم فقال------------ العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي الله فيكذبه ق-ال ابن السكيت هذا والله هو الجواب	2024	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1326	false	782901826095442871	238	269	1244	1405	1575	300	ابن السكيت حين قال له ------------ما الحجة علي الخلق اليوم فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي الله فيكذبه فقال ابن السكيت هذا والله هو الجواب	1326	-5668862438823933027	137	243.0	110	173	79.19075012207031	23	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2103	true	8976620917676696144	140	190	843	1084	1687	300	فيه رفع الي الرضا عليه السلا---م قال----------------------------------------- ان الله عز وجل لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله وسلم حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس----- فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء	2103	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1437	false	358545792150008383	234	289	1189	1459	1510	300	فيه-------- فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراءهم ان الله عز وجل لم يقبض نبي---------ه عليه السلا---م حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء	1437	-5668862438823933027	211	366.5	166	290	72.75862121582031	39	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2179	true	-5794828838166360384	179	258	1026	1484	1734	300	الايات ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و-الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	2179	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4612	false	-7399272522363273389	177	241	941	1318	1608	300	الاءمة وقال الله عز وجل في كتابه------- ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	4612	-5668862438823933027	353	671.5	294	459	76.90631866455078	56	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2190	true	6612073264584991771	246	300	1268	1531	1531	300	عن عبد الصمد -بن بشير عن ابي الجارود ------------------------قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين عليه-- السلام قلت ينكرون علينا انهما ابنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فاي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله عز وجل في عيسي بن مريم-	2190	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5102	false	-4127777627359374583	87	145	462	748	1566	300	عن عبد الصمد ابن بشير عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين عليهما السلام قلت ينكرون علينا انهما ابنا رسول الله صلي الله عليه -----واله قال باي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله عز وجل في عيسي بن مريم	5102	-5668862438823933027	255	475.0	203	291	87.62886810302734	47	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2191	true	4911457683597946419	0	157	0	832	1573	300	عليه-ا السلام ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي فجعل عيسي بن مريم من ذرية نوح عليه السلام قال فاي شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال فاي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله تعالي لرسوله صلي الله عليه واله وسلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ال عمران قال فاي شء قالوا قلت قالوا قد يكون في كلام العرب ابناء رجل واخر يقول ابناءنا قال فقال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود لاعطينكها من كتاب الله جل وتعالي انهما من صلب رسول الله عليه السلام-------- لا يردها الا الكافر قلت واين ذلك جعلت فداك قال من حيث قال الله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الاية الي ان انتهي الي قوله تبارك وتعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود هل كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم نكاح حليلتيهما	2191	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5102	false	-4127777627359374583	145	300	748	1566	1566	300	عليهما السلام ومن ذرية- داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي فجعل عيسي بن مريم من ذرية نوح عليه السلام قال فاي شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال باي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله تعالي لرسوله صلي الله عليه واله ------قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم--------- قال فاي شء قالوا قلت قالوا قد يكون في كلام العرب ابناء رجل واخر يقول ابناءنا قال فقال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود لاعطينكما من كتاب الله جل وتعالي انهما من صلب رسول الله صلي- الله عليه واله لا يردها الا الكافر قلت واين ذلك جعلت فداك قال من حيث قال الله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الاية الي ان انتهي الي قوله تبارك وتعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود هل كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله----- نكاح حليلتيهما-	5102	-5668862438823933027	801	1543.5	649	841	95.24375915527344	146	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	39	180	204	947	1594	300	انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف اول-ا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع خضرة و----ما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمامة خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع--- من شء	2215	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1031	false	-4747523482726097182	93	237	465	1213	1558	300	انما قلنا اللطيف -لخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه ما لا يكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها ل-ا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1031	-5668862438823933027	733	1432.5	592	751	97.60319519042969	132	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	37	96	192	511	1594	300	عليه السلام انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه بال-شء اللطيف اولا تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفقك الله وثبتك ا---------------------------------------------------------لي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار وم----------------------------------------------------ن البعوض----------------------------- والجرجس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره----------------------------------- الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم----------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه	2215	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1036	false	-4040910714929502382	63	297	356	1619	1632	300	عليه السلام انما قلنا اللطيف حيث لم يذكر الخبير اللهم الا ان يقال اكتفي بذكر اللطيف عن ذكر الخبير تعويلا علي قرينة السءال ولما اشار بقول كلي علي سبيل الاجمال الي انه تعالي لطيف باعتبار خلقه خلقا لطيفا وعلمه بالخلق اللطيف اراد ان ينبه علي ذكر بعض مخلوقاته اللطيفة علي سبيل التفصيل ويبين لطف صنعه في صغر ما خلقه واحكم خلقه واتقن تركيبه وفلق سمعه وبصره وسوي عظمه وبشره علي غاية صغره فقال او لا تري بالواو في اكثر النسخ وفي بعضها الا تري بدونها وفقك الله وثبتك حذف متعلق الفعلين للدلالة علي تعميمه وشموله للخيرات كلها الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف قد ذكرنا في المجلد الاول من جملة ذلك الاثر ما دل علي كمال علمه تعالي سبحانه بالاشياء الدقيقة والامور الخفية ومن اراد الاطلاع عليه علي وجه اكمل فليرجع الي كتاب توحيد المفضل المنقول عن ابي عبد الله عليه السلام ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار بالضم الصغير قال الجوهري صغر الشء وصغير وصغار بالضم ومن البعوض البعوض البق والواحدة البعوضة والجرجس بكسر جيمين بينهما راء ساكنة لغة في القرقس وهو البعوض الصغار فذكره بعد البعوض من باب ذكر الخاص بعد العام وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الموجب لخفاء الامتياز وتقارب الجثث الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم الحدث بالتحريك الحادث وذلك لغاية صغر القديم بحيث يكون الحادث مثله في الجثة فلا يتميز عنه فلما راينا صغر ذلك في لطفه	1036	-5668862438823933027	290	461.0	233	1263	22.96120262145996	46	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	189	252	993	1324	1594	300	السلام واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	2215	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1041	false	3968477685603955232	122	185	600	931	1545	300	المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1041	-5668862438823933027	327	650.0	264	331	98.79154205322266	62	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	160	300	828	1513	1513	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام في حديثه مع ابي قرة قال ابو قر----------------------------------------------------------------------------ة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي عليه السلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن الرضا عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما طه ليس كمثله شء الشوري وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما -ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه-	2224	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0887	false	-4710854400426653049	122	260	617	1313	1487	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرفة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------ ولمحمد الر------------------------ءية فقال ابو الحسن------ عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما --وليس كمثله ش---------------------ء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة--- ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه	887	-5668862438823933027	586	1079.5	468	764	76.70156860351562	113	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	175	220	898	1134	1513	300	ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين----------------- فقسم الكلام لموسي عليه السلام ولمحمد------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم الرءية--------------------------- فقال ابو الحسن الرضا عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما طه ليس كمثله شء	2224	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0888	false	6582950542442230426	201	260	1048	1369	1575	300	ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين علي صيغة التثنية فقسم الكلام لموسي------------ ولمحمد الرءية تخصيص الكلام بموسي عليه السلام غير ثابت لثبوته لنبينا صلي الله عليه واله وسلم بالاتفاق كما دل عليه حديث المعراج فقال ابو الحسن------ عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما و--ليس كمثله شء	888	-5668862438823933027	209	355.5	168	341	61.290321350097656	38	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	236	297	1209	1501	1513	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما -ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر-------------------------------- اما تستحون------------------------- ما قدرت الزنادق-------------------ة ان ترميه--------------------------------- بهذا ان يكون ي---------اتي من عند الله بشء ------------------------ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال	2224	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0889	false	2141217552203023164	0	91	0	435	1541	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كملثه شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر كما رويتم انه خلق ادم علي صورته اما تستحيون من الله فيما ذهبتم اليه ما قدرت الزنادقة الظاهر ان ما نافية ان ترميه اي محمدا صلي الله عليه واله وسلم بهذا ان يكون بدل لهذا ياتي من عند الله بشء هو انه لا يدركه الابصار ثم ياتي بخلافه من وجه اخر وهو	889	-5668862438823933027	284	492.0	223	435	65.287353515625	52	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	95	156	497	810	1513	300	في قوله تعالي لا تدركه الاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	2224	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0905	false	3851736074460624452	160	296	793	1472	1490	300	في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اي الكلام في تفسيره هذه الاية وذكر الاحاديث المروية فيه وهذا عنوان مستقل غير مربوط بالسابق ويحتمل ان يكون خبرا بعد خبر والخبر الاول هو قوله في ابطال الرءية اي باب في قوله لا تدركه الابصار وتعدد الخبر بلا عاطف جايز الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	905	-5668862438823933027	313	623.0	252	679	46.09720230102539	60	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	86	159	450	821	1513	300	اليه وقد جاء عن الامام جعفر الصادق عليه السلام في قوله تعالي لا تدركه الابصار قال احاطة الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيو-----------------------------------------------------------------------------ن فمن ابصر فلن---------------------------------------------------فسه ليس يعني من البصر بعين-----------------------ه ومن عمي ف-------------------------------------------------------عليها----------- ليس يعني عمي العيون------------------------------------------- انم-------------------------------------------ا عني احاطة الوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعظم من ان يري بالعين وقد جاء عن	2224	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0906	false	-7367692386004952308	12	276	48	1466	1591	300	الله بن سنان عن ----ابي عبد ال--له عليه السلام في قوله------ لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم اي الادراك المنفي احاطة الوهم له وادراكه اياه دون الادراك العيني لان عدم ادراك العين له ظاهر لا سترة فيه والمراد بالوهم الادراك المتعلق بالقوة العقلية المتعلقة بالمعقولات والقوة الوهمية المتعلقة بالمحسوسات جميعا وقد شاع ذلك في الاستعمال ودل عليه مضامين الاخبار دون الاخير فقط ولما كان المتعارف من الابصار عند الناس هو الابصار بالعين دون الابصار بالقلب نبه عليه السلام علي صحة ارادة الثاني بالاية والعرف فقال الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون بل يعني بصر القلوب وادراك العقول والبصاءر جمع البصيرة وهي للنفس كالبصر للعين فمن ابصر فلنفسه اي فمن ابصر الحق وتبعه فقد ابصر لنفسه لان نفعه لها ليس يعني من البصر بعينه بل عني منه البصر بقلبه ومن عمي فعليها اي ومن عمي عن الحق وضل عنه فعلي نفسه يرجع وباله واليها يعود نكاله ليس يعني عمي العيون بل يعني عمي القلوب عن الحق وعدم ادراكها له انما عني من الادراك المنفي في قوله لا تدركه الابصار احاطة الوهم يعني لا تدركه اوهام القلوب ولا يحيط به ادراك العقول وهذا تاكيد لما ذكره اولا ولما اشار الي اطلاق البصر علي الادراك القلبي في القران الكريم اشار الي اطلاقه عليه في العرف ايضا بقوله كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب اي عليم بهذه الامور عارف باحوالها مدرك لجيدها ورديها مميز بين صحيحها وسقيمها ثم اشار الي ان حمل الاية علي نفي الادراك القلبي اولي من حملها علي نفي الادراك العيني بقوله الله اعظم من ان يري بالعين فعدم امكان	906	-5668862438823933027	330	495.5	263	1430	23.076923370361328	53	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2225	true	-1950244923750757791	6	57	30	303	1598	300	فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	2225	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0888	false	6582950542442230426	5	56	23	296	1575	300	فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	888	-5668862438823933027	273	546.0	222	273	100.0	51	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2225	true	-1950244923750757791	10	57	50	303	1598	300	وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ------------------------------ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران-------------------------- كذبتها----------------------------------------------- وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	2225	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0891	false	-5284133624717025213	82	185	404	956	1536	300	وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم -وقعت المعرفة اي المعرفة الضرورية المستلزمة للاحاطة بالضرورة ولما قرر اولا دليل الخصم علي وجه لا يدل علي مطلوبه وبين غلطه اورد هذا دليلا علي نقيض مطلوبه وهو عدم جواز رءيته تعالي ووجه دلالته علي ذلك ما ذكرنا انفا فقال ابو قرة فتكذب بالروايات اي بالروايات الدالة علي رءيته فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران بحيث لا يمكن الجمع بينهما كذبتها لان كل خبر مخالف للقران فهو مردود باتفاق الامة وما اجمع المسلمون علي- انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	891	-5668862438823933027	241	425.5	196	554	43.50180435180664	39	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2359	true	6930184394680347516	50	106	231	495	1521	300	دخل ابو حنيفة علي الامام ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر	2359	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0650	false	3714721483720190341	168	223	843	1100	1452	300	دخل ابو حنيفة علي------- ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر	650	-5668862438823933027	257	506.0	202	264	97.3484878540039	55	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2389	true	-301293085930902963	18	95	91	458	1607	300	عن مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فذكرنا الاعمال فقلت انا -ما اضعف عملي فقال مه استغفر الله ثم قال لي ان قليل العمل مع التقوي خير من كثير العمل بلا تقوي قلت كيف يكون كثير بلا تقوي قال نعم مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطء رحله فاذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فيه فهذا العمل ت----قوي ويكون الاخر ليس عنده فاذا ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه	2389	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2745	false	5238386742372589987	80	158	425	797	1546	300	عن مفضل بن عمر قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فذكرنا الاعمال فقلت انا مما اضعف عملي فقال مه استغفر الله ثم قال لي ان قليل العمل مع التقوي خير من كثير العمل بلا تقوي قلت كيف يكون كثير بلا تقوي قال نعم مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطء رحله فاذا ارتفع له البال من الحرام دخل فيه فهذا العمل بلا تقوي ويكون الاخر ليس عنده فاذا ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه	2745	-5668862438823933027	365	719.5	288	372	98.11827850341797	74	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2405	true	-3429906897883347163	212	268	1056	1317	1488	300	محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	2405	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1974	false	-346664271787913951	0	56	0	261	1574	300	محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	1974	-5668862438823933027	261	522.0	205	261	100.0	56	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2405	true	-3429906897883347163	211	268	1053	1317	1488	300	عن محمد بن منصور قال سالت عبدا صالحا------------ عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله ف------ي القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	2405	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4163	false	3242666657648085232	27	87	140	421	1483	300	عن محمد بن منصور قال سالت عبد- صالحا عليه السلام عن قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فقال ان القران له ظهر وبطن فجميع ما حرم الله تعالي في القران هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الجور وجميع ما احل الله تعالي في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك اءمة الحق	4163	-5668862438823933027	262	507.5	205	282	92.90779876708984	54	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2421	true	6664466332135222581	209	287	1103	1552	1619	300	فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين ال-----ذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة--- كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال- يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة- ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	2421	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2153	false	-8200805618282525351	42	122	233	691	1643	300	فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين بعده الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجالا يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجال- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمته ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	2153	-5668862438823933027	445	865.0	367	459	96.94989013671875	73	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2421	true	6664466332135222581	251	282	1344	1526	1619	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة- ادخلوا الجنة لا	2421	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2482	false	2034867321010264990	152	183	761	944	1479	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمته ادخلوا الجنة لا	2482	-5668862438823933027	181	356.0	150	183	98.9071044921875	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2544	true	-267702906081667513	0	51	0	245	1603	300	بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا واعطوا بايديهم علي غير قتال وله يعني للوالي رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له	2544	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2454	false	-2674281025859674971	144	193	754	987	1501	300	بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا واعطوا بايديهم علي غير قتال وله------------ رءوس الجبال وبطون الاودية والاجام وكل ارض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك ما كان في ايديهم من غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له	2454	-5668862438823933027	233	457.0	184	245	95.10204315185547	49	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2806	true	-1297218959287622392	188	244	971	1245	1559	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	2806	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2170	false	441527300023078486	180	236	879	1152	1444	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الءن وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظل-ون	2170	-5668862438823933027	272	538.0	216	274	99.27007293701172	54	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2850	true	-5044915245641719617	86	128	437	645	1590	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال اخبرني جابر بن عبد الله ان المشركين------ اذا مروا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- طاطا احدهم راسه وظهر------ه هكذا وغطي راسه بثوبه حتي لا يراه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله	2850	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4730	false	1910286985094929680	225	267	1176	1386	1558	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال اخبرني جابر بن عبد الله ان المشركين كانوا اذا مروا برسول الله صلي الله عليه واله حول البيت طاطا احدهم ------ظهره وراسه هكذا وغطي راسه بثوبه---- لا يراه رسول الله صلي الله عليه واله----- فانزل الله	4730	-5668862438823933027	190	334.0	151	225	84.44444274902344	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2907	true	-1676647110845474142	147	218	738	1063	1507	300	يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قا-------------------------------------------------------------لوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد ق-ال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد -قالوا------------------------------------------------------------------------------ يا لوط --------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم--------- ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2907	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5122	false	6274831038655376095	135	247	707	1260	1541	300	يا قوم -------------------------اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد فقال عليهم السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم الي الحلال فقالوا لقد علمت ما-لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فقال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد فقال جبرءيل عليه السلام لو يعلم اي قوة له فكاثروه حتي دخلوا البيت قال فصاح به جبرءيل يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قوله فطمسنا اعينهم ثم نادي جبرءيل فقال انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5122	-5668862438823933027	255	399.5	195	579	44.04145050048828	51	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2907	true	-1676647110845474142	130	164	650	818	1507	300	وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه---------------------------------------------------------- يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	2907	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5124	false	-4612852428677356765	160	223	839	1166	1580	300	وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب اي ضاق صدره لعلمه بان عاجز عن دفع المكروه عنهم والعصيب الشديد اقبلوا يهرعون الي الباب اي يسرعون من الهرع محركة وهي مشي في اضطراب وسرعة وانما بني الفعل للمفعول للتنبيه علي شدة اضطرابهم وسرعتهم حتي كانهم يدفع بعضهم بعضا ويحثه علي السرعة فقال يا قوم -------------------------اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	5124	-5668862438823933027	103	155.5	80	352	29.261363983154297	19	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2914	true	3829009692042724431	188	216	940	1091	1595	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2914	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2305	false	4328512866142819611	247	275	1298	1449	1564	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2305	-5668862438823933027	151	302.0	123	151	100.0	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2914	true	3829009692042724431	188	209	940	1057	1595	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا	2914	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2485	false	8654582042382921419	132	153	696	813	1582	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا	2485	-5668862438823933027	117	234.0	96	117	100.0	21	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2943	true	1069404161631556697	106	138	558	716	1595	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	2943	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1360	false	607686363641278562	171	202	892	1049	1567	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	1360	-5668862438823933027	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3172	true	-5921280609062757135	211	236	1221	1346	1675	300	مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	3172	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4479	false	-7028001149792225225	0	25	0	125	1574	300	مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	4479	-5668862438823933027	125	250.0	100	125	100.0	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3202	true	5191769944772081744	139	206	784	1135	1681	300	ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون و---------------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون ا-مة هي اربي من امة---------------------------------------------------------------------------------------------- انما يبلوكم الله به---------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن------------ عما كنتم تعملون معاني المفردات تنقضوا	3202	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1721	false	-6236929121794189557	173	280	834	1377	1480	300	ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون يعني به قول رسول الله صلي الله عليه واله لهما وقولهما امن الله او من رسوله ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون اءمة هي ازكي من اءمتكم قال قلت جعلت فداك اءمة قال اي والله اءمة قلت فانا نقرا اربي فقال ما اربي واوما بيده فطرحها انما يبلوكم الله به يعني بعلي عليه السلام وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون -لو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعلمون ولا تتخذوا -----------	1721	-5668862438823933027	321	575.5	257	555	57.83783721923828	56	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3502	true	6921100882280813189	34	72	177	376	1561	300	عن ابي البختري عن ابي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام انه قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا	3502	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0409	false	6319689140824128421	41	76	189	372	1590	300	عن ابي البختري عن ابي عبد الله------------ عليه السلام---- قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا	409	-5668862438823933027	183	349.0	148	199	91.95980072021484	35	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3613	true	-3043231221345357930	186	219	1050	1230	1668	300	قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	3613	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1694	false	8810959635683604554	87	184	439	983	1582	300	قوله تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما --------------------------------------اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال اذا قام القاءم بعث الي بني امية بالشام فهربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1694	-5668862438823933027	134	35.0	106	582	23.02405548095703	24	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3613	true	-3043231221345357930	188	219	1061	1230	1668	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تسءلون قالوا------------------------------------- يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	3613	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4400	false	3831460762972983379	72	168	389	926	1714	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا ----------------------------------------------تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قال اذا قام القاءم وبعث الي بني امية بالشام هربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	4400	-5668862438823933027	120	8.5	96	583	20.58319091796875	21	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3761	true	8594090519576408030	191	246	1108	1403	1708	300	ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين معاني	3761	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0261	false	3571146126496625702	211	266	1211	1505	1660	300	ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين فانه -	261	-5668862438823933027	289	577.0	235	295	97.96610260009766	54	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3817	true	-8998727935570767916	134	200	677	1010	1526	300	وانزل بالمدينة الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فلم يسم الله الزاني مءمنا ولا الزانية مءمنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس يمتري فيه اهل العلم انه قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن فانه اذا فعل ذلك خلع عنه الايمان كخلع القميص	3817	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2579	false	-1327415405988493629	135	201	684	1016	1542	300	وانزل بالمدينة الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فلم يسم الله الزاني مءمنا ولا الزانية مءمنة وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس يمتري فيه اهل العلم انه قال لا يزني الزاني حين يزني -هو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن فانه اذا فعل ذلك خلع عنه الايمان كخلع القميص	2579	-5668862438823933027	332	659.0	266	333	99.69969940185547	65	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3860	true	-6422909484724157682	111	193	570	987	1491	300	فنهاهم ان ينظروا الي عوراتهم وان ينظر المرء الي فرج اخيه وقد يتايد ذلك بان ذكر المتعلق في الجملة الثانية يدل علي انه هو المقصود من الجملة الاولي التي حذف فيها المتعلق حفظ الفروج ويحفظوا فروجهم الظاهر من حفظ الفرج هو حفظه من الزني ولكن وردت الاحاديث المتفرقة بان المراد به هنا هو حفظه من ا--لنظر كما جاء الحديث عن الامام جعفر الصادق عليه السلام --قال كل شء في القران من حفظ الفرج فهو من الزني الا هذه الاية فانها من النظر	3860	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2595	false	1377001253185708775	35	89	168	436	1506	300	فنهاهم ان ينظروا الي عوراتهم وان ينظر المرء الي فرج اخيه ويحفظ فرجه--------------------------------------------- انه ينظر اليه وقال وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن----------------- فروجه-------------------------------------------------------------------------------------------ن من ان تنظر احديهن الي فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليها وقال كل شء في القران من حفظ الفرج فهو من الزني الا هذه الاية فانها من النظر	2595	-5668862438823933027	161	236.0	124	421	38.242279052734375	29	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3971	true	8637315723998777381	78	158	397	835	1590	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فا---------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	3971	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0334	false	6277926290904579459	201	268	1114	1466	1675	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداين حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاهم من عند الله لم بما يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم كما قال سبحانه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	334	-5668862438823933027	252	356.0	206	537	46.92737579345703	44	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3990	true	3311598504430271364	129	166	703	875	1633	300	عن قول الله عز وجل الا من اتي الله بقلب سليم قال------ السليم الذي يلقي ربه وليس فيه احد سواه قال وكل قلب فيه شرك او شك فهو ساقط وانما ارادوا الزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة	3990	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2537	false	4125938586667256241	135	173	714	890	1550	300	من قول الله عز وجل الا من اتي الله بقلب سليم قال القلب السليم الذي يلقي ربه وليس في- احد سواه قال وكل قلب فيه شرك او شك فهو ساقط وانما اراد ب-الزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة	2537	-5668862438823933027	167	315.0	131	178	93.82022094726562	33	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3991	true	8729812525086921065	237	300	1313	1636	1636	300	وقولهم وما اضلنا الا المجرمون اذ دعونا الي سبيلهم ذلك قول الله عز وجل فيهم اذ- جمعهم الي النار قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا الاعراف برء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج بعضا رجاء الفلج فيفلتوا جميعا من عظيم ما نزل بهم-	3991	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2578	false	-672474196474810134	132	193	704	1015	1572	300	وقولهم وما اضلنا الا المجرمون اذ دعونا الي سبيلهم ذلك قول الله عز وجل فيهم حين جمعهم الي النار قالت اوليهم لاخريهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا-------- برء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج بعضا رجاء الفلج فيفلتوا------ من عظيم ما نزل بهم	2578	-5668862438823933027	301	568.0	241	325	92.61538696289062	57	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3995	true	-2565593304600697157	218	294	1197	1604	1626	300	اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم --------------------------------------------------------قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم	3995	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4620	false	-8763902846031100262	128	162	659	838	1578	300	اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب الله بالايمان به وبرسوله وباليوم الاخر وترك الشرك وقالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمع-------ذبين واهلك--هم	4620	-5668862438823933027	120	61.0	95	463	25.917926788330078	22	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4127	true	-4014402692363659087	54	129	270	645	1610	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون ف----خسفنا--- به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح	4127	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3325	false	1301500744667968073	237	300	1184	1504	1504	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فلما خسف الله به وبداره الارض ------------------------------------------------------------اصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح-	3325	-5668862438823933027	312	585.5	252	382	81.6753921508789	60	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4137	true	-8559807954521512846	106	148	526	725	1537	300	عن سيف--------- عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله جعفر الصادق عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه قلت يقولون يهلك كل شء الا وجه الله فقال سبحان	4137	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1192	false	-1989203100010846475	258	300	1395	1590	1590	300	عن سيف بن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله------------ عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه قلت يقولون يهلك كل شء الا وجه الله فقال سبحان-	1192	-5668862438823933027	186	347.5	147	208	89.42308044433594	39	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4137	true	-8559807954521512846	106	160	526	781	1537	300	عن سيف--------- عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله جعفر الصادق عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يقولون يهلك كل شء الا وجه الله فق------------------------------------------------------ال سبحان الله لقد قالو-----ا عظيما------------------------------------ انما عني ب--ه وجه الله الذي يءتي منه	4137	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1193	false	953357637958900831	26	120	121	596	1489	300	عن سيف بن عميرة عمن ذكره عن الحارث بن المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله------------ عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه الغرض من هذا السءال تخطءتهم وتنزيهه تعالي عما يقولون وتطهير قلب المخاطب عن ذلك ليستعد لقبول الحق لان التخلية مقدم علي التحلية قلت يقولون يهلك كل شء الا وجه الله ارادوا به الوجه المعروف فلذلك نزهه عليه السلام عن ذلك فقال سبحان الله لقد قالوا قولا عظيما حيث شبهوه بخلقه وجعلوه ذا وجه معروف انما عني بذلك وجه الله الذي يءتي منه	1193	-5668862438823933027	240	398.5	188	487	49.281314849853516	46	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4167	true	5984580314392633742	266	290	1361	1482	1531	300	وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون -------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل هذه القرية------------------------------------------------------------------------ رجزا من السماء اي عذابا	4167	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0131	false	-527271724693648180	122	231	690	1268	1648	300	وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين وانما قدم التنجية علي التعذيب لوجوه سنحت لي الاول ان التنجية من اثار الرحمة والتعذيب من اثار الغضب وقد سبقت رحمته غضبه الثاني ان بشارة احد بالنفع العايد اليه ادخل في السرور من بشارته بالضرر العايد الي عدوه الثالث ان في التنجية اشارة اجمالية الي العذاب فاذا وقع العذاب بعده وقع بعد الطلب والواقع بعد الطلب اهم واوقع في النفس وادخل في التعظيم الرابع ان لا يتطرق الحزن الي خاطره عليه السلام اذ لو قدم تعذيب اهل---- القرية علي تنجية المءمنين كان ذلك موهما ابتداء لتعميم العذاب وشموله كل من فيها رجزا من السماء اي عذابا	131	-5668862438823933027	106	177.0	85	582	18.213058471679688	19	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4167	true	5984580314392633742	88	193	476	975	1531	300	ابراهيم بالبشري قال فقال لهم ابراهيم لما ذا جءتم قالوا--- في اهلاك قوم لوط فقال لهم ان كان فيها ماءة من المءمنين اتهلكونهم فقال جبرءيل------------ لا قال فان كان فيها خمسون قال لا قال فان كان فيها ثلاثون قال لا قال فان كان فيها عشرون قال لا قال فان كان فيها عشرة قال لا قال فان كان فيها خمسة قال لا قال فان كان فيها واحد- قال لا قال فان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ق---------ال الحسن بن علي عليه السلام لا اعلم هذا القول الا وهو يستبقيهم وهو قول الله تعالي- يجادلنا في قوم لوط	4167	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5121	false	-531729812442471958	181	282	930	1419	1510	300	ابراهيم عليه السلام لهم فيما-------------ذا جءتم قالوا له في اهلاك قوم لوط فقال لهم ان كان فيها ماءة من المءمنين -تهلكونهم فقال جبرءيل عليه السلام لا قال فان كان---وا خمسين قال لا قال فان كانو---ا ثلاثين قال لا قال فان كان---وا عشرين قال لا قال فان كانوا--- عشرة قال لا قال فان كانوا--- خمسة قال لا قال فان كانو---ا واحدا قال لا قال -ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم مضوا وقال الحسن العسكري ابو محمد-- لا اعلم -ذا القول الا وهو يستبقيهم وهو قول الله عز وجل يجادلنا في قوم لوط	5121	-5668862438823933027	413	698.5	321	525	78.66666412353516	78	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4243	true	-5597707894357245789	58	104	301	535	1612	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	4243	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2978	false	-1181142662291777518	141	187	717	951	1552	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2978	-5668862438823933027	234	468.0	188	234	100.0	46	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4310	true	-8152061797651704788	115	136	568	682	1536	300	المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابي------ها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	4310	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5877	false	7700561441059788837	0	22	0	120	1441	300	المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وامها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	5877	-5668862438823933027	114	225.0	93	120	95.0	20	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4452	true	4564677954666486837	76	156	380	756	1559	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	4452	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0976	false	2086841512969412288	72	152	360	736	1506	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	976	-5668862438823933027	376	752.0	296	376	100.0	80	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4488	true	-658307634184288249	262	300	1397	1576	1576	300	عن جابر عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال اقبل ابو جهل بن هشام ومعه قوم من قريش فدخلوا علي ابي طالب فقالوا ان ابن اخيك قد اذانا واذي الهتنا فادعه ومره فليكف عن الهتنا-	4488	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4085	false	2106276828453965413	10	44	40	201	1451	300	عن جابر عن ابي جعف-------------------ر عليه السلام قال اقبل ابو جهل بن هشام ومعه قوم من قريش فدخلوا علي ابي طالب فقالوا ان ابن اخيك قد اذانا واذي الهتنا فادعه ومره فليكف عن الهتنا	4085	-5668862438823933027	160	306.0	127	180	88.88888549804688	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4489	true	-6019196694054712475	0	89	0	427	1523	300	ونكف عن الهه قال فبعث ابو طالب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدعاه فلما دخل النبي صلي الله عليه واله وسلم لم ير في البيت الا مشركا فقال السلام علي من اتبع الهدي ثم جلس فخبره ابو طالب بما جاءوا به فقال او-هل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو جهل نعم وما هذه الكلمة -قال تقولون لا اله الا الله قال فوضعوا اصابعهم في اذانهم وخرجو------ا وهم يقولون ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	4489	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4085	false	2106276828453965413	44	133	201	626	1451	300	ونكف عن الهة قال فبعث ابو طالب الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فدعاه فلما دخل النبي صلي الله عليه واله----- لم ير في البيت الا مشركا فقال السلام علي من اتبع الهدي ثم جلس فخبره ابو طالب بما جاءوا له فقال او هل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو جهل نعم وما هذه الكلمة فقال تقولون لا اله الا الله قال فوضعوا اصابعهم في اذانهم وخرجوا هرابا وهم يقولون ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	4085	-5668862438823933027	415	798.0	328	435	95.40229797363281	82	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4516	true	4027201184914350282	186	211	1062	1204	1652	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب	4516	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5203	false	2012372110222089802	139	164	751	893	1630	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب	5203	-5668862438823933027	142	284.0	117	142	100.0	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4561	true	-5029320638273204517	177	277	943	1444	1588	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	4561	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2167	false	6694808798539280556	91	191	465	966	1529	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جنهم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	2167	-5668862438823933027	498	993.0	398	501	99.40119934082031	98	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4614	true	-6295493853123977770	27	57	134	282	1644	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	4614	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0094	false	-1816399032246071956	70	100	375	523	1579	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	94	-5668862438823933027	148	296.0	118	148	100.0	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4731	true	3411279757935601053	13	54	79	279	1620	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منك-----------------م ملاءكة في الارض يخلفون	4731	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4422	false	9170662303336924442	12	57	58	275	1513	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم يعني من بني هاشم ملاءكة في الارض يخلفون	4422	-5668862438823933027	200	391.0	159	217	92.16590118408203	40	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4967	true	5910547562364311255	218	256	1189	1373	1616	300	عليه السلام -----لو كان لاحد ان يجري ل----ه ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه سبحانه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل	4967	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms5178	false	7459031835571017347	258	299	1303	1489	1496	300	عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا----------- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضاءه ولكن-------- جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل	5178	-5668862438823933027	157	269.5	123	205	76.58536529541016	29	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4969	true	4173298709806549913	75	111	436	643	1685	300	علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين--------------- يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	4969	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4319	false	-1828867265062271605	227	263	1211	1413	1606	300	علي سرر-------------------- متقابلين في جنات النعيم يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	4319	-5668862438823933027	187	356.0	154	222	84.23423767089844	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5055	true	7721780193502225525	140	163	758	875	1682	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	5055	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0095	false	-8043929168176951276	104	127	516	633	1511	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	95	-5668862438823933027	117	234.0	94	117	100.0	23	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5185	true	-2160087815150428917	81	163	395	797	1557	300	عن سفيان بن عيينة عن ابي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة والحسنة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز وجل والنية افضل من العمل الا وان النية هي العمل ثم تلا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء يعني علي نيته	5185	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2532	false	-7854581171656802090	195	274	1001	1383	1518	300	عن سفيان بن عيينة عن ابي عبد الله عل------------يه السلام في قول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصداقة والحسنة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز وجل والنية افضل من العمل الا وان النية هي العمل ثم تلا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته ي--------عني علي نيته	2532	-5668862438823933027	377	739.0	298	402	93.78109741210938	76	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5209	true	2057354050637708465	6	44	43	231	1688	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا-توا بشركاءهم ان كانوا صادقين	5209	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1455	false	6021736000586486942	234	272	1261	1449	1583	300	مال-كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا توا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1455	-5668862438823933027	186	364.0	149	189	98.4126968383789	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5209	true	2057354050637708465	10	32	61	165	1688	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	5209	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1463	false	7916821933856541582	142	230	699	1129	1479	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال القاضي واصله ان لكم بالفتح لانه المدروس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس او استينافا وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة الي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1463	-5668862438823933027	103	199.0	81	430	23.953489303588867	20	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5211	true	-6321783205250729585	22	122	107	610	1542	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي ما تختارونه من المصير الذي تريدونه من المصير الذي ينتظركم في الاخرة او مطلقا ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة بحيث التزمنا لكم بالعهود والمواثيق المتمثلة بالايمان من قبلنا ان يكون لكم الحق بالحكم كما تشاءون لتكون لكم الحجة بذلك في ما جعل الله لكم من ارجاع الامر اليكم الي يوم القيامة وهذا امر لا اساس له ولا معني لان الله لا يمكن ان يجعل عهدا علي نفسه للمنحرفين عنه بان يحكموا بما يشاءون في ما لا يرتكز علي قاعدة الحق والعدل ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم فمن هو	5211	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1455	false	6021736000586486942	242	265	1301	1409	1583	300	ان لكم فيه لما تخيرون --------------------------------------------------------------------------------ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم	1455	-5668862438823933027	104	158.0	82	503	20.675945281982422	21	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5211	true	-6321783205250729585	22	57	107	303	1542	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي------------------------------------------------------------------ ما تختار-ونه من المصير الذي تريدونه من المصير الذي ينتظركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة او مطلقا ام --------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة بحيث التزمنا لكم بال--------عهود والمواثيق المتمثلة بالايمان	5211	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms1463	false	7916821933856541582	147	236	722	1159	1479	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال القاضي واصله ان لكم بالفتح لانه المدروس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس او استينافا وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة الي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي ام لكم عهود مءكد-------------ة بالايمان	1463	-5668862438823933027	107	118.5	83	450	23.77777862548828	14	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5220	true	-7879318879026920337	160	205	902	1132	1640	300	الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم	5220	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2578	false	-672474196474810134	1	33	3	161	1572	300	الحاق-ة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه الي قول-----------------------------------------------------------------------ه انه كان لا يءمن بالله العظيم	2578	-5668862438823933027	151	271.5	119	230	65.65217590332031	29	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5231	true	371730744152963971	194	233	996	1173	1548	300	عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا من عند الله غير ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسا----له شيءا الا اعطاه	5231	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2954	false	-9054069966216659179	216	253	1127	1296	1490	293	عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا--- عند الل---------ه فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه	2954	-5668862438823933027	165	308.5	129	181	91.16021728515625	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5231	true	371730744152963971	194	240	996	1213	1548	300	عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا من عند الله غير ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يساله شيءا الا اعطاه فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا عليها فان	5231	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4725	false	3478878753216184097	254	300	1294	1509	1509	300	عليه السلام اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا من عند الله عز- ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يساله شيءا الا اعطاه فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا عليها فان-	4725	-5668862438823933027	213	414.0	168	217	98.15668487548828	45	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5231	true	371730744152963971	159	239	821	1209	1548	300	عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وجاء في حديث الامام جعفر الصادق عليه السلام------------------- اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكو-----------------------ن له رجاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من عند الله غير ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يساله شيءا الا اعطاه فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا عليها	5231	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms4726	false	-5589140424044786181	10	92	50	465	1703	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون الشرح------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث محاسبة النفس بصرفها عن المقابح وحبسها علي المحاسن اذا اراد احدكم ان لا يسال ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم دلت الروايات المعتبرة علي ان من له رجاء الي مخلوق وجعله معتمدا لحصول رجاءه وكله الله اليه فلو دعا الله حينءذ فقد جعله شريكا له في قضاء الحواءج وكل عمل له ولشريكه يرده الي شريكه لانه تعالي لا يقبل الا ما خلص ل--------------------------------------------------------------------ه فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا عليها	4726	-5668862438823933027	165	233.5	126	586	28.15699577331543	29	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5271	true	8497001650436661976	106	155	546	777	1551	300	احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الل---------ه احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا---- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا معاني	5271	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2178	false	-8600514860704664908	95	160	466	765	1499	300	الله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته في علي قلت هذا تنزيل قال نعم ثم قال توكيدا ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قلت حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا يع-ني	2178	-5668862438823933027	226	412.5	177	300	75.33333587646484	43	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5305	true	-6144703934615296558	193	234	1020	1237	1583	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين	5305	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2187	false	7901554692009761876	211	252	1094	1311	1549	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين	2187	-5668862438823933027	217	434.0	176	217	100.0	41	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5316	true	-4392700279415451446	215	293	1138	1515	1545	300	عبد الله جعفر الصادق عليه السلام اذ تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره ثم قال يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يعتذر الي الناس------ بخلاف ما يعلم الله منه-- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول من اسر سريرة البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر وجاء في مجمع البيان نقلا عن تفسير العياشي باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام	5316	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3275	false	-4350855993214733243	0	64	0	304	1556	300	عبد الله------------ عليه السلام اذ تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره------- يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يتقرب الي الله عز وجل بخلاف ما يعلم الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه واله----- كان يقول من اسر سريرة ردا-ه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر الشرح قوله اني لاتعشي مع-------------------------------------------- ابي عبد الله------------ عليه السلام	3275	-5668862438823933027	259	428.0	201	385	67.2727279663086	53	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5316	true	-4392700279415451446	206	243	1101	1274	1545	300	عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام اذ تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره ثم قال يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يعتذر	5316	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3279	false	796515385806110580	267	300	1416	1569	1569	300	عن عمر بن يزيد قال اني لاتعشي مع ابي عبد الله------------ عليه السلام اذ تلا هذه الاية بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره------- يا ابا حفص ما يصنع الانسان ان يعتذر-	3279	-5668862438823933027	153	282.5	121	173	88.4393081665039	33	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5316	true	-4392700279415451446	243	272	1274	1409	1545	300	الي الناس بخلاف ما يعلم الله منه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول من اسر سريرة البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	5316	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3280	false	-1882506534268193230	0	28	0	130	1494	300	الي الناس بخلاف ما يعلم الله منه ان رسول الله صلي الله عليه واله----- كان يقول من اسر سريرة البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	3280	-5668862438823933027	130	254.0	102	135	96.29629516601562	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5329	true	6620576797440576865	245	282	1453	1655	1760	300	ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	5329	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms0321	false	-2384869927910324855	105	142	591	792	1640	300	ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبر-ا جنة وحريرا	321	-5668862438823933027	201	397.0	164	202	99.50495147705078	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5414	true	-2179101512221617074	237	294	1312	1601	1630	300	ان كتاب الفجار لفي سجين ---------------وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين --------------وما يكذب به- الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم ا---------نهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	5414	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms2190	false	2890200719029328825	62	122	323	636	1549	300	ان كتاب الفجار لفي سجين قال فلان وفلان وما ادريك ما سجين الي قوله تبارك وتعالي --------الذين يكذبون بيوم الدين الاول والثاني وما يكذب بها الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وهو الاول والثاني------- كانوا يكذبون رسول الله صلي الله عليه واله الي قوله تعالي انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	2190	-5668862438823933027	201	302.5	159	328	61.280487060546875	33	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5420	true	-3087788560233194449	144	177	714	880	1583	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول ما--- شء افسد للقلب من الخطيءة ان القلب ليواقع الخطيءة فما تزال به حتي تغلب عليه فيصير اسفله اعلاه واعلاه اسفله	5420	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3217	false	5932360156731804794	13	45	52	206	1510	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول ما من شء افسد للقلب من خط--يءة ان القلب ليواقع الخطيءة فما تزال به حتي تغلب عليه فيصير------ اع-------لاه اسفله	3217	-5668862438823933027	149	280.0	118	169	88.16567993164062	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5420	true	-3087788560233194449	56	121	298	604	1583	300	عن زرارة عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام ----قال ما من عبد الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا تغطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	5420	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3228	false	8461139942392775249	147	209	687	978	1441	300	عن زرارة عن ابي جعف-------------------ر عليه السلام قال قال ما من عبد الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا تغطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	3228	-5668862438823933027	287	562.0	226	310	92.58064270019531	59	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5602	true	4690880130452958910	26	60	129	286	1602	300	الله- صلي الله عليه واله وسلم ان الشيطان ليجثم علي قلب بني ادم له خرطوم كخرطوم الكلب اذا ذكر العبد الله عز وجل خنس اي رجع علي عقبيه واذا غفل عن ذكر الله وسوس	5602	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3215	false	1674468329237058828	97	130	498	651	1496	300	النبي صلي الله عليه واله----- ان الشيطان ليجثم علي قلب بني ادم له خرطوم كخرطوم الكلب اذا ذكر العبد الله عز وجل خنس اي رجع علي عقبيه واذا غفل عن ذكر الله وسوس	3215	-5668862438823933027	150	287.0	117	158	94.93670654296875	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5602	true	4690880130452958910	32	60	158	286	1602	300	ان الشيطان ليجثم علي قلب بني ادم له خرطوم كخرطوم الكلب اذا ذكر العبد الله عز وجل خنس اي رجع علي عقبيه واذا غفل عن ذكر الله وسوس	5602	-7916713207349303195	Shia001174Vols-ara1.ms3322	false	-4231672684925717723	261	285	1307	1418	1512	300	ان الشيطان ليجثم علي قلب ابن ادم له خرطوم كخرطوم الكلب اذا ذكر العبد الله عز وجل خنس----------------- واذا غفل عن ذكر الله وسوس	3322	-5668862438823933027	108	201.0	84	128	84.375	23	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1