id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0042	true	-414397202793518779	126	161	675	859	1583	300	عليه السلام في نهج البلاغة قال ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار فقد نلاحظ في هذه اللفتة	42	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms453	false	982570291768252781	31	61	169	331	1575	299	عليه السلام------------------- ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار 238 وقال عليه السلام ---	453	-2829311292540538776	144	265.0	117	184	78.26087188720703	26	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms0268	true	2240087961611949884	33	58	170	294	1728	300	البلاغة كم من صاءم ليس له من صيامه الا الجوع والظما وكم من قاءم ليس له من قيامه الا السهر والعناء حبذا نوم الاكياس وافطارهم	268	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms441	false	1066453935423100205	82	106	414	530	1618	298	السلام- كم من صاءم ليس له من صيامه الا -------الظما وكم من قاءم ليس له من قيامه الا السهر والعناء حبذا نوم الاكياس وافطارهم	441	-2829311292540538776	114	213.0	90	124	91.93548583984375	22	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms0515	true	-6079573125567452059	152	220	759	1099	1512	300	واستمطرت شابيب رحمته فلا يقنطنك ابطاء اجابته فان العطية علي قدر النية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته فلتكن مسالتك في ما يبقي لك جماله وينفي عنك وباله فالمال لا يبقي لك ولا تبقي له	515	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms359	false	4261561187931701675	0	67	0	339	1599	298	واستمطرت شابيب رحمته فلا يقنطنك ابطاء اجابته فان العطية علي قدر النية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته فلتكن مسالتك في-ما يبقي لك جماله وينفي عنك وباله فالمال لا يبقي لك ولا تبقي له	359	-2829311292540538776	339	673.0	272	340	99.70587921142578	68	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms0958	true	4092070647703305835	126	155	681	853	1686	300	عليه السلام انه قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	958	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms437	false	-6259232946931538000	188	215	973	1137	1590	298	عليه السلام-------- لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	437	-2829311292540538776	164	319.5	137	172	95.34883880615234	27	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms1761	true	-3382635723601464449	50	83	277	453	1664	300	فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون في ما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر	1761	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms398	false	2880116188252547302	250	282	1340	1515	1605	298	فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون في-ما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر	398	-2829311292540538776	175	345.0	143	176	99.43181610107422	33	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms1865	true	6141169972789812718	81	161	433	898	1694	300	عليه السلام في نهج البلاغة في قوله ان افضل ما توسل به المتوسلون الي الله سبحانه وتعالي الايمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فانه ذروة الاسلام وكلمة الاخلاص فانها الفطرة واقام الصلاة فانها الملة وايتاء الزكاة فانها فريضة واجبة وصوم شهر رمضان فانه جنة من العقاب وحج البيت واعتماره فانهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب وصلة الرحم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها مثراة في المال ومنساة في الاجل وصدقة السر فانها تكفر الخطيءة وصدقة العلانية فانها تدفع ميتة السوء وصناءع المعروف فانها تقي مصارع الهوان	1865	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms166	false	-467852553621676190	21	140	134	829	1709	298	عليه السلام----------------------- ان افضل ما توسل به المتوسلون الي الله سبحانه------- الايمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فانه ذروة الاسلام وكلمة الاخلاص فانها الفطرة واقام الصلاة فانها الملة وايتاء الزكاة فانها فريضة واجبة وصوم شهر رمضان فانه جنة من العقاب وحج البيت واعتماره فانهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب وصلة الرحم __________ الشرح بفتح فسكون القيد وتفصم تنقطع زواها قبضها الرياش اللباس الفاخر معذرا مبنيا لله حجة تقوم مقام العذر في عقابهم ان خالفوا امره مختلف الملاءكة بفتح اللام محل اختلافهم اي ورود واحد منهم بعد اخر فيكون الثاني كانه خلف للاول وهكذا رحضه كمنعه غسله النص فانها مثراة في المال ومنساة في الاجل وصدقة السر فانها تكفر الخطيءة وصدقة العلانية فانها تدفع ميتة السوء وصناءع المعروف فانها تقي مصارع الهوان	166	-2829311292540538776	433	835.0	359	725	59.72413635253906	73	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms1924	true	938590458564238257	167	191	938	1083	1663	300	فان الله سبحانه لم يلعن القرن الماضي بين ايديكم الا لتركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلعن الله السفهاء لركوب المعاصي والحلماء لترك التناهي	1924	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms278	false	6724468484731995915	78	102	480	625	1715	298	فان الله سبحانه لم يلعن القرن الماضي بين ايديكم الا لتركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلعن الله السفهاء لركوب المعاصي والحلماء لترك التناهي	278	-2829311292540538776	145	290.0	121	145	100.0	24	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms2133	true	1028338359924635287	190	292	984	1494	1535	300	عليه السلام في الخوارج لما سمع قولهم لا حكم الا الله--------------- كلمة حق يراد بها باطل نعم انه لا حكم الا لله ولكن هءلاء يقولون لا امرة الا لله وانه لا بد للناس من امير بر او فاجر يعمل في امرته المءمن ويستمتع فيها الكافر ويبلغ الله فيها الاجل ويجمع به الفء ويقاتل به العدو وتامن به السبل ويءخذ به للضعيف من القوي حتي يستريح--- بر ويستراح من فاجر وفي رواية اخري انه عليه السلام لما سمع تحكيمهم قال حكم الله انتظر فيكم وقال اما الامرة البرة فيعمل فيها التقي واما الامرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي الي ان تنقطع مدته وتدركه منيته -----------	2133	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms075	false	-491240639539217443	27	132	137	672	1531	299	عليه السلام في الخوارج لما سمع قولهم لا حكم الا لله قال عليه السلام كلمة حق يراد---- باطل نعم انه لا حكم الا لله ولكن هءلاء يقولون لا امرة الا لله وانه لا بد للناس من امير بر او فاجر يعمل في امرته المءمن ويستمتع فيها الكافر ويبلغ الله فيها الاجل ويجمع به الفء ويقاتل به العدو وتامن به السبل ويءخذ به للضعيف من القوي حتي يستريح به بر ويستراح من فاجر وفي رواية اخري انه عليه السلام لما سمع تحكيمهم قال حكم الله انتظر فيكم وقال اما الامرة البرة فيعمل فيها التقي واما الامرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي الي ان تنقطع مدته وتدركه منيته __________	75	-2829311292540538776	503	970.0	402	539	93.32096099853516	99	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms2133	true	1028338359924635287	33	169	183	876	1535	300	علي عليه السلام في التعليق علي قضية التحكيم انا لم نحكم الرجال وانما حكمنا القران -هذا القران انما هو خط مستور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد له من ترجمان وانما ينطق عنه الرجال ولما دعانا القوم الي ان نحكم بيننا القران لم نكن الفريق المتولي عن كتاب الله سبحانه وتعالي وقد قال الله سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء فرده الي الله ان نحكم بكتابه ورده الي الرسول ان ناخذ بسنته فاذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن احق الناس به وان حكم بسنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنحن احق الناس به واولاهم بها واما قولكم لم جعلت بينك وبينهم اجلا في التحكيم فانما فعلت ذلك ليتبين الجاهل ويتثبت العالم ولعل الله ان يصلح في هذه الهدنة امر هذه الامة ولا تءخذ باكظامها فتعجل عن تبين الحق -----------	2133	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms181	false	883256079959669550	90	217	505	1157	1569	299	-له عليه السلام في التح-----------------كيم انا لم نحكم الرجال وانما حكمنا القران وهذا القران انما هو خط مستور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد له من ترجمان وانما ينطق عنه الرجال ولما دعانا القوم الي ان نحكم بيننا القران لم نكن الفريق المتولي عن كتاب الله --------تعالي وقد قال الله سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول------- فرده الي الله ان نحكم بكتابه ورده الي الرسول ان ناخذ بسنته فاذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن احق الناس به وان حكم بسنة رسول الله صلي الله عليه -----واله فنحن --------------اولاهم به- واما قولكم لم جعلت بينك وبينهم اجلا في التحكيم فانما فعلت ذلك ليتبين الجاهل ويتثبت العالم ولعل الله ان يصلح في هذه الهدنة امر هذه الامة ولا تءخذ باكظامها فتعجل عن تبين الحق __________	181	-2829311292540538776	636	1210.0	509	705	90.2127685546875	120	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms2234	true	4771701624991607219	242	288	1268	1514	1580	300	اني اكره لكم ان تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم اعمالهم وذكرتم حالهم لكان اصوب في القول وابلغ في العذر وقلتم مكان سبكم اياهم اللهم احقن دماءنا ودماءهم واصلح------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلالتهم حتي يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به	2234	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms297	false	-7794351593863086602	1	64	6	353	1574	298	اني اكره لكم ان تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم اعمالهم وذكرتم حالهم -كان اصوب في القول وابلغ في العذر وقلتم مكان سبكم اياهم اللهم احقن دماءنا ودماءهم واصلح __________ الشرح الاسوة ههنا التسوية بين المسلمين في قسمة الاموال وكان ذلك قد اغضبهما علي ما روي النص ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلالتهم حتي يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به	297	-2829311292540538776	245	476.0	199	348	70.40229797363281	44	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms2369	true	1297554873079746121	164	202	889	1089	1610	300	عليه السلام عند ما كان جالسا بين اصحابه ذات يوم فمرت ام----راة جميلة فرمقها القوم بابصارهم فقال له--------م ان ابصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هبابها فاذا نظر احدكم الي امراة تعجبه فليلامس اهله فانما هي امراة	2369	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms482	false	-7102806125144555808	108	144	590	786	1576	299	عليه السلام------- كان جالسا في- اصحابه-------- فمرت بهم امراة جميلة فرمقها القوم بابصارهم فقال عليه السلام ان ابصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هبابها فاذا نظر احدكم الي امراة تعجبه فليلامس اهله فانما هي امراة	482	-2829311292540538776	179	325.5	145	212	84.4339599609375	31	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms3304	true	5842740008549257294	34	72	214	418	1786	300	عليه السلام انه كان جالسا بين اصحابه اذ مرت بهم امراة جميلة فرمقها القوم بابصارهم فقال عليه السلام ان ابصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هبابها فاذا نظر احدكم الي المراة تعجبه فليلامس اهله فانما هي امراة	3304	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms482	false	-7102806125144555808	108	144	590	786	1576	299	عليه السلام---- كان جالسا في- اصحابه ف--مرت بهم امراة جميلة فرمقها القوم بابصارهم فقال عليه السلام ان ابصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هبابها فاذا نظر احدكم الي ام-راة تعجبه فليلامس اهله فانما هي امراة	482	-2829311292540538776	193	364.0	157	204	94.60784149169922	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms3895	true	2784000387241531501	95	149	557	822	1685	300	كلام قاله علي لعمر عند ما استشاره لانطلاقه لقتال اهل فارس حين تجمعوا للحرب قال عليه السلام------------------------------------------------------ ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعزه وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع ما- طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده	3895	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms196	false	-655598082404640829	108	159	541	789	1542	298	كلام --له--------------------------------------------------------------------- عليه السلام وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفسه ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا -قلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده	196	-2829311292540538776	190	346.5	149	320	59.375	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms4175	true	6993970538210927808	36	63	193	322	1677	300	الامام علي ع كم من صاءم ليس له من صيامه الا الجوع والظما وكم من قاءم ليس له من قيامه الا السهر والعناء حبذا نوم الاكياس وافطارهم	4175	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms441	false	1066453935423100205	82	106	414	530	1618	298	السلام------ كم من صاءم ليس له من صيامه الا -------الظما وكم من قاءم ليس له من قيامه الا السهر والعناء حبذا نوم الاكياس وافطارهم	441	-2829311292540538776	114	210.5	90	129	88.3720932006836	22	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms4452	true	4564677954666486837	28	59	145	294	1559	300	يقول لمن اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا	4452	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms257	false	-8170988224942186815	79	199	412	1013	1559	299	يقول لمن اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه __________ الشرح يوم ولادته اي لا يقال ذو جزء كذا ولا ذو عضو كذا تقله اي ترفعه وتهويه اي تحطه وتسقطه اي داخل جمع لهاة اللحمة في سقف اقصي الفم اي لا يتكلف الحفظ ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم كلامه اي الالفاظ والحروف التي يطلق عليها كلام الله باعتبار ما دلت عليه وهي حادثة عند عموم الفرق ما خلا جماعة من الحنابلة او المراد بالكلام هنا ما اريد في قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد الاية وهو علي ما قال بعض المفسرين اعيان الموجودات النص انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا	257	-2829311292540538776	149	289.0	118	601	24.79201316833496	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms4875	true	1380743425999781495	25	56	131	289	1670	300	عليه السلام اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه حوبة فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله فاحسن رجل الظن برجل فقد غرر	4875	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms436	false	6608741947510432405	91	122	492	650	1598	299	عليه السلام اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله فاحسن رجل الظن برجل فقد غرر	436	-2829311292540538776	155	307.0	124	158	98.10126495361328	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms4967	true	5910547562364311255	218	268	1189	1438	1616	300	عليه السلام -----لو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه سبحانه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله	4967	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms304	false	-5180884255931255520	196	247	994	1241	1521	299	عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولك-------نه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله	304	-2829311292540538776	237	459.0	189	254	93.30708312988281	46	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms5010	true	-6650989718929070834	113	145	589	753	1598	300	عليه السلام الزهد كله بين كلمتين من القران قال الله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه	5010	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms485	false	4500704462958555380	0	32	0	164	1563	298	عليه السلام الزهد كله بين كلمتين من القران قال الله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه	485	-2829311292540538776	164	328.0	132	164	100.0	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0003257Vols-ara1.ms5616	true	-2074616248182675970	130	152	486	587	1306	300	وعليكم بالصبر فان الصبر من الايمان كالراس من الجسد ولا خير في جسد لا راس معه ولا في ايمان لا صبر معه -----------	5616	-7916713207349303195	Shia001107Vols-ara1.completed.ms430	false	4890892887751132182	245	267	1267	1379	1540	298	وعليكم بالصبر فان الصبر من الايمان كالراس من الجسد ولا خير في جسد لا راس معه ولا في ايمان لا صبر معه __________	430	-2829311292540538776	101	192.0	79	112	90.17857360839844	22	Rafed0003257Vols-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed