id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0493	true	8147814715431467307	150	233	776	1180	1562	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت اي سجل عليكم تاكيد الوصية ان ترك خيرا مالا معتدا به----------------------------------------------------- والخير كناية عن المال وقد اختلفت الروايات في تحديده ولكن الظاهر منها هو المقدا----------------------------------------------------------------------------------------------ر المعتد به الذي يمكن ان يبقي منه مقدار زاءد علي حصة الارث حسب حالة الورثة كما ورد في الحديث عن علي عليه السلام انه دخل علي مولي لهم في الموت وله سبعماءة درهم او ستماءة درهم فقال الا اوصي -قال لا انما قال الله -تعالي ان ترك خيرا وليس لك كثير مال	493	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms413	false	4787956766189083768	217	293	1226	1606	1639	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا------- الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين الحضور وجود الشء بحيث يمكن ان يدرك والخير-------------------------------------------------------------- هو المال لغة واختلف في تقديره هنا فنقل في مجمع البيان عن بعض انه المال قليلا كان او كثيرا ثم نقل عن امير المءمني-------------------------------------------------------------------------------------ن---- عليه السلام انه دخل علي مولي له---------- وله سبعماءة درهم او ستماءة فقا-----ل الا اوصي فقال لا انما قال الله سبحانه ان ترك خيرا وليس لك كثير مال	413	1404673134182203607	185	260.5	142	553	33.453887939453125	33	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0536	true	1524486089261438703	168	193	879	1034	1624	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	536	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms268	false	-6241476747215389133	133	158	712	867	1606	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	268	1404673134182203607	155	310.0	130	155	100.0	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0540	true	786779428983440969	33	128	163	680	1645	300	الاية------------- نزلت هذه الاية في صلح الحديبية -ذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خرج هو واصحابه في العام الذي ارادوا فيه العمرة و-كانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا الحديبية فصدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع من عامه ويعود العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فرجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الحرام ويقاتلوهم وكره	540	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms267	false	-1580669219287974323	210	300	1163	1653	1653	300	الاية حيث قيل انها نزلت---------- في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله----- لما خرج هو واصحابه في العام الذي ارادوا فيه العمرة و كانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا الحديبية فصدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع -----------في العام المقبل ويخلو- له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فرجع الي المدينة-------- فلما كان العام المقبل تجهز النبي صلي الله عليه واله واصح-----ابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا يفي لهم المشركون- وان يصدوهم عن البيت الحرام ويقاتلوهم وكره-	267	1404673134182203607	460	836.0	375	532	86.4661636352539	77	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0551	true	-8909129195692347818	101	175	542	911	1548	300	الايات واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	551	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms198	false	-7034503583713147514	57	131	302	671	1585	300	الاولي واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	198	1404673134182203607	366	729.0	292	369	99.1869888305664	73	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0556	true	-3292580374950874617	10	73	46	351	1513	300	الله عليه واله وسلم علي كعب بن عجرة--------- والقمل يتناثر من راسه وهو محرم فقال له اتءذيك هوامك فقال نعم فانزلت---- هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فامره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يحلق راسه وجعل الص---يام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين مدين لكل مسكي-----ن والنسك شاة	556	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms220	false	5128325050564222655	0	60	0	296	1491	300	الله عليه واله -----علي كعب بن عجرة الانصاري والقمل يتناثر من راسه--------- فقال اي---ءذيك هوامك فقال نعم فانزل الله هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فامره رسول الله صلي الله عليه واله ب--------حلق راسه وجعل عليه صيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساك-----ين لكل مسكين مدان والنسك شاة	220	1404673134182203607	269	473.0	213	326	82.51533508300781	49	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0603	true	6036443750197184535	0	71	0	368	1635	300	والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم معاني المفردات يسءلونك السءال طلب الجواب---------- بصيغة مخصوصة من الكلام ينفقون --------------------النفقة اخ------------------------------------راج الشء من الملك ببيع او هبة او صلة ونحو ذلك وقد غلب في العرف علي اخراج ما كان من المال من عين او ورق فل------------لوالدين الاب والام والجد والجدة وان علوا ---------------والاقربين ارحام المعطي------- واليتامي اليتيم كل من لا ا--------------------ب له ---مع صغره وابن السبيل --------المنقطع به	603	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms167	false	-1039534707869705375	123	214	670	1131	1568	300	والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم----------------------- السءال طلب الجواب واما كونه بصيغة مخصوصة كما قيد به في مجمع البيان فغير واضح والنفقة الظاهر انها صرف المال وقال فيه انها اخراج الشء عن ملكه- ببيع --وهبة و--صلة وغير ذلك وقد غلب في العرف علي اخراج ما كان من المال من عين او رزق ولعل المراد بالوالدين اعم ممن كان بواسطة او بلا واسطة حقيقة او تغليبا والاقربين اقارب المنفق غيرهما و--------اليتيم طفل-- لا اب له و المسكين من ليس له نفقة السنة وابن السبيل المسافر المنقطع به	167	1404673134182203607	250	348.0	196	499	50.10020065307617	39	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0635	true	8416944251789255808	208	263	1236	1503	1731	300	القمار------------------- اشتق من اليسر وهو وجوب الشء لصاحبه من قولك يسر لي هذا الشء ييسر يسرا وميسرا اذا وجب ذلك والياسر الواجب بقداح وجب لك او غيره----------------------------------------------------------------------- يقال يسرته اذا قمرته---------------------- واشتقاقه من اليسر لانه اخذ مال الرجل بيسر وسهولة--------- من غير كد او- تعب او من اليسار لانه سلب يساره وكانت صفة علي الميسر	635	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms561	false	3990306720026121328	42	114	211	562	1597	300	القمار قال في مجمع البيان اشتق من اليسر وهو وجوب الشء لصاحبه من قولك ان---- هذا الشء -يسر يسرا وميسرا اذا -----------------------------وجب لك وقال في الكشاف الميسر القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من فعلهما اي وعد ورجع يقال يسرته اذا قمرته الاولي تقول يسرته الخ واشتقاقه من اليسر لانه اخذ مال --رجل بيسر وسهولة شخص اولي من غير كد ولا تعب او من اليسار لانه سلب يساره --قال وفي حكم الميسر	561	1404673134182203607	210	335.0	162	389	53.98457717895508	37	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0678	true	-6131093649611898022	152	210	790	1072	1529	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم معاني المفردات باللغو في ايمانكم اللغو الكلام الذي لا فاءدة فيه وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعتد به ومنه اللغو في الايمان اي ما--- لا عقد عليه في القلب وهو ما------------- يجري علي------- عادة الناس من قول------ لا والله و بلي والله من غير عقد علي يمين	678	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms440	false	-312498037226849671	174	272	914	1430	1566	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور رحيم قيل اصل ال-------------------------لغو الكلام الذي لا فاءدة فيه يقال الغي الكلمة اذا طرحها لانه لا فاءدة فيها واللاغية الكلمة القبيحة الفاحشة ومنه اشتقاق اللغو لانه كلام لا فاءدة فيه عند غير اهلها واصل الحلم الاناة وهو في صفته تعالي الامهال بتاخير العقاب علي الذنب قال في الكشاف والقاضي اللغو من اليمين الساقط الذي لا يعتد به----------- في الايمان وهو الذي لا عقد معه بقرينة عقدتم الايمان وهو الذي يجري علي اللسان عادة مثل----- قول العرب لا والله و-بلي والله من غير عقد علي يمين	440	1404673134182203607	200	270.0	156	558	35.84229278564453	37	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0714	true	338135786260797729	177	211	1057	1243	1751	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون معاني	714	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms524	false	-463747416592382977	250	284	1366	1551	1648	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون يع-ني	524	1404673134182203607	184	362.0	150	186	98.92472839355469	33	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0817	true	-3127065775566953748	85	121	436	634	1595	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	817	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms173	false	-9116543958916073025	0	36	0	198	1608	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	173	1404673134182203607	198	396.0	162	198	100.0	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0831	true	-6169362490838606321	252	300	1432	1689	1689	300	وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله-	831	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms164	false	-2566829017952915592	103	186	563	1024	1653	300	وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون فيها تحريض علي الانفاق بالخير كانه المال بان ذلك انفع للمنفق لا للمنفق عليه وبانه موجب لتوفية الاجر واشتراط القربة والاخلاص لان الظاهر ان المراد بالنفي في قوله وما تنفقون النهي فيفهم النية فافهم الثانية للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله	164	1404673134182203607	256	494.5	209	461	55.53145217895508	45	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0880	true	-4185360603435654762	200	233	1047	1223	1576	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم معاني	880	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms403	false	6780101388513170288	222	255	1198	1373	1631	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم يع-ني	403	1404673134182203607	174	342.0	141	176	98.86363983154297	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1266	true	1242234150404372969	140	172	750	933	1669	300	تفويض الامر اليه والثقة بحسن تدبيره واصله الاتكال وهو الاكتفاء في فعل ما يحتاج اليه ممن يستند اليه ومنه الوكالة لانه- عقد علي الكفاية بالنيابة والوكيل هو المت-كل عليه بتفويض الامر اليه	1266	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms293	false	-7429083084973138913	0	30	0	172	1535	300	تفويض الامر اليه والثقة بحسن تدبيره واصله الاتكال------------- في فعل ما يحتاج اليه بمن يستند اليه ومنه الوكالة لانها عقد علي الكفاية بالنيابة والوكيل هو المتوكل عليه بتفويض الامر اليه	293	1404673134182203607	169	321.0	139	185	91.35134887695312	27	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1344	true	-2715840030037884167	27	142	140	761	1642	300	تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ولله ملك السماوات والارض والله علي كل شء قدير معاني المفردات بمفازة الفوز الظفر بالخير مع حصول السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومفازة مصدر فاز والاسم الفوز-------------------------------------- اي لا تحسبنهم يفوزون ويتخلصون من الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب مناسبة النزول جاء في اسباب النزول كما في مجمع البيان انها نزلت في------------------------- اليهود---------- حيث كانوا يفرحون باجلال الناس لهم ونسبتهم اياهم الي العلم عن ابن عباس وقيل نزلت في اهل النفاق لانهم كانوا يج-معون علي التخلف عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا رجعوا اعتذروا واحبوا ان يقبل منهم العذر ويحمدوا بما ليسوا عليه من الايمان عن--------- الخدري وزيد بن ثابت	1344	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms176	false	8550866906755891087	137	290	693	1489	1542	300	تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب والغيبة كما تقدم في نظيره و فلا تحسبنهم تاكيد للاولي قال في مجمع البيان ويجوز ان يجعل بدلا والفاء زاءدة ومفعولا الاولي محذوفان لدلالة مفعولي الثانية عليهما اي هم و بمفازة اي لا تظنن الذين يفرحون بما فعلوا ويريدون ان يحمدوا علي ذلك و كذا بما لم يفعلوا وهو اشد انهم بمنجاة من النار ومن تعذيبها بل هم قريبون بل واقعون فيها ولهم عذاب مءلم قال ايض------------------------ا في مجمع البيان ثم بين سبحانه خصلة اخري ذميمة من خصال اليهود نزلت فيهم حيث كانوا يفرحون باجلال الناس---- ونسبتهم له--م الي العلم عن ابن عباس وقيل نزلت في اهل النفاق لانهم كانوا يجتمعون علي التخلف عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه واله----- فاذا رجعوا اعتذروا واحبوا ان يقبل منهم العذر ويحمدوا بما ليسوا عليه من الايمان عن ابي سعيد الخدري وزيد بن ثابت	176	1404673134182203607	410	588.5	329	932	43.991416931152344	71	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1423	true	1627831094603941226	231	277	1338	1627	1755	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا معاني المفردات وابتل-----وا اخت-بروا وامتح--نوا وهذا خطاب لاولياء اليتامي	1423	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms425	false	161594019837990471	13	59	80	361	1604	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا------ ال--------ابتلاء هو الاختيار والامتحان وهو هنا تتبع احو--ال اليتامي	425	1404673134182203607	254	450.0	213	297	85.52188873291016	38	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1441	true	-3688430729964916423	50	113	229	509	1510	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	1441	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms584	false	1439162377498722892	0	63	0	280	1487	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	584	1404673134182203607	280	560.0	217	280	100.0	63	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1559	true	-9040030205331690095	11	60	62	316	1614	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1559	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms021	false	5910334416562973290	111	160	547	801	1539	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	21	1404673134182203607	254	508.0	205	254	100.0	49	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1633	true	1958780867446738732	172	216	901	1118	1554	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا معاني المفردات حييتم بتحية التحية السلام يقال حيي يحيي تحية اذا سلم	1633	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms085	false	-3009627901912187008	83	110	458	592	1614	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قال مجمع البيان اللغ-----------------------------------------------------------------------------------ة التحية السلام يقال حيي يحيي تحية اذا سلم	85	1404673134182203607	116	207.0	91	217	53.45622253417969	23	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1665	true	-1444400736493993736	199	300	1082	1566	1566	300	بن مسلم وزرارة انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه الس--------لام ما تقول في --صلاة ال---سفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب الت-ام في الحضر قالا قلنا انما قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا -كيف اوجب ذلك كما اوجب التمام في الحضر فقال-------------------- اوليس قد قال الله ان------ الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره-	1665	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms101	false	8325328974434073129	13	114	69	566	1523	300	بن مسلم------- انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه الصلاة والسلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا انما قال الله -تعالي فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك كما اوجب التمام في الحضر فقال عليه الصلاة والسلام اوليس قد قال الله تعالي في الصفا والمروة-------------- فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره	101	1404673134182203607	445	801.5	351	526	84.60076141357422	86	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1767	true	-6116665338200233073	80	194	416	1036	1613	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب معاني المفردات لا تحلوا اي لا تتصرفوا بها بكل حرية بعيدا عن قواعد الحل والتحريم بل التزموا فيها ما الزمكم الله به والحلال والحل المباح وهو ما لا حرمة لفعله علي تركه والحرام والحرم ضده وحريم البءر ما حولها لانها تحرم علي غير حافرها والحرم الاحرام واحرم الرجل صار محرما واحرم دخل في الشهر الحرام شعاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع شعيرة وهي اعلام الحج	1767	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms257	false	-8305819442959821834	178	251	959	1349	1602	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي لا تجعلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محرمات الله حلالا ومباحا ولا العكس يعني لا تتعدوا حدود الله فعلي هذا يحمل الشعاءر علي المعالم اي حدود الله واوامره ونواهيه وقيل هي فرايضه وقيل هي جمع شعيرة وهي اعلام الحج	257	1404673134182203607	250	435.0	201	728	34.340660095214844	45	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1782	true	-3991532202659794219	32	60	174	331	1673	300	وكانوا يعمدون الي الجزور فيجزءونه اجزاء ثم يجتمعون عليه فيخرجون السهام ويدفعونها الي --رجل وثمن الجزور علي من تخرج له التي لا انصباء لها وهو القمار فحرمه الله	1782	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms559	false	-4365200855195635078	33	61	191	349	1579	300	وكانوا يعمدون الي الجزور فيجزء-نه اجزاء ثم يجتمعون عليه فيخرجون السهام ويدفعونها الي الرجل وثمن الجزور علي من يخرج له التي لا انصباء لها وهو القمار فحرمه الله	559	1404673134182203607	155	298.5	127	159	97.4842758178711	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1790	true	5671945862422866476	75	135	392	703	1630	300	فان الله يقول وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه ثم قال عليه السلام كل شء من السباع تمسك الصيد علي نفسها الا الكلاب المعلمة فانها تمسك علي صاحبها وقال اذا ارسلت الكلب المعلم فاذكر اسم الله عليه فهو ذكاته وهو ان تقول باسم الله والله اكبر ويظهر من هذه	1790	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms565	false	-7895534378067850628	0	59	0	307	1504	300	فان الله يقول وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه ثم قال عليه السلام كل شء من السباع يمسك الصيد علي نفسها الا الكلاب المعلمة فانها تمسك علي صاحبها وقال اذا ارسلت الكلب المعلم وذكرت اسم الله عليه فهو ذكاته وهو ان يقول ب-سم الله والله اكبر ويءيد هذا ---	565	1404673134182203607	293	570.0	235	311	94.21221923828125	53	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2154	true	8177302384958743706	3	47	16	236	1661	300	واما -------النسيان والسهو فلم يجوزو-هما عليهم في ما يءدونه عن الله تعالي فاما ما سواه فقد جوزوا عليهم ان ينسوه او يسهو عنه ما لم يءد ذلك الي اخلال بالعقل وكيف لا يكون كذلك وقد جوزوا عليهم النوم والاغماء وهما من قبيل السهو فهذا	2154	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms299	false	5909601657762657505	31	73	166	384	1536	300	واما السهو والنسيان فلا------- يجوزونهما عليهم في-ما يءدونه عن الله تعالي واما ما سواه فقد جوزوا عليهم ان ينسوه و--يسهو عنه ما لم يءد ذلك الي اخلال بالعقل وكيف لا يكون كذلك وقد جوزوا عليهم النوم والاغماء وهما من قبيل السهو وهذا	299	1404673134182203607	204	376.5	163	228	89.47368621826172	37	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2380	true	-4683492763755246105	268	300	1472	1638	1638	300	ذلك من ايات الله لعلهم ي-ذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا-	2380	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms059	false	-2276443600623755774	237	269	1263	1431	1597	300	ذلك من ايات الله لعلهم يتذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يريكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا	59	1404673134182203607	165	319.0	134	168	98.21428680419922	29	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2760	true	4837054198647789938	96	148	514	767	1624	300	ذلك بانهم -----------------------لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	2760	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms027	false	-168280064925140106	153	208	820	1096	1587	300	ذلك بانهم اي المسلمين المجاهدين ولا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	27	1404673134182203607	253	491.0	201	276	91.66666412353516	51	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3227	true	-8648071350454987431	194	229	1034	1210	1634	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون معاني	3227	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms609	false	2635944865824177982	247	282	1282	1455	1564	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون في ---	609	1404673134182203607	170	337.0	136	176	96.59091186523438	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3764	true	6572065999189291538	0	37	0	211	1618	300	واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين---------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون معاني المفردات ----	3764	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms028	false	7123241737145116787	177	226	951	1230	1632	300	واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين فيه دلالة علي اباحة الماء والنخل والعنب والزيتون وفي قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون دلالة علي الانتفاع	28	1404673134182203607	200	381.5	164	279	71.68458557128906	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3844	true	-6332844181607635767	152	268	812	1396	1561	300	وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم -------------------------------معاني المفردات ياتل------------------------------------------------------------------------- الايتلاء التقصير والترك والحلف مناسبة النزول جاء في مجمع البيان قيل ان قوله ولا ياتل اولوا الفضل منكم الاية نزلت في ابي بكر ومسطح بن اثاثة وكان ابن خالة ابي بكر وكان من------------ المهاجرين ومن جملة البدريين وكان فقيرا وكان ابو بكر يجري عليه ويقوم بنفقته فلما خاض --في الافك قطعها و-حلف ان لا ينفعه ينفع ابدا فلما نزلت الاية------------------------------- عاد ابو بكر الي ما كان--------------------------------- وقال والله اني لاحب ان يغفر الله لي والله لا انزعها عنه ابدا عن ابن عباس وعاءشة وابن زيد وقيل نزلت----------------------------------------------------------------------------------------- في جماعة من الصحابة اقسموا علي ان لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك	3844	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms342	false	1849067070079936735	133	276	704	1372	1497	300	وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم اشارة الي ما صدر عنه في افك عاءشة اي الافتراء عليها بالفاحشة مع جماعة من المنافقين وقد ذكروا في تفسير ان الذين جاءوا بالافك الاية---------------------------------------------------------- قيل هذه ال------------------------------اية نزلت في شان -----مسطح--------- وكان ابن خالة ابي بكر وكان فقيرا من فقراء المهاجرين و كا----------------------------ن ابو بكر ينفق علي-------------ه فلما فرط منه ما فرط الي ابو بكر ان لا ينفق عليه و------لما نزلت فقال ابو بكر بلي احب ان يغفر الله لي عاد ابو بكر الي ما كان فانفق علي مسطح ما كان ينفقه عليه وقال والله م-------------------------------ا انزعها---- ابدا وفي مجمع البيان قيل نزلت في ابي بكر ونقل ما في الكشاف علي ما تقدم وقيل نزلت في يتيم كان في حجر ابي وحلف لا ينفق عليه وقيل نزلت في جماعة من الصحابة اقسموا ان ----لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك	342	1404673134182203607	300	389.0	231	856	35.046730041503906	49	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3847	true	8387914992088522379	39	212	208	1208	1691	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم وقفة مع الاية الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات جاء في مجمع البيان قيل في معناه اقوال احدها ان الخبيثات من الكل--------------------------م للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلم والطيبات من الكلم للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من الكلم الا تري انك تسمع الخبيث من الرجل الصالح فتقول غفر الله لفلان ما هذا من خلقه ولا مما يقول عن ابن عباس والضحاك ومجاهد والحسن والثاني ان معناه الخبيثات من السيءات للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من السيءات والطيبات من الحسنات للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من الحسنات عن ابن زيد والثالث الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء عن ابي مسلم والجباءي وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه ----------السلام قالا هي مثل قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية -ان اناسا هموا ان يتزوجوا منهن فنهاهم الله عن ذلك	3847	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms502	false	-7163409226442259576	92	214	491	1199	1652	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات --------------------------------------------------------------------------------------------------في مجمع البيان قيل في معناه اقوال احدها ان الخبيثات من الكلم اي القول والعبارة والكلام للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلم والطيبات من الكلم للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من الكلم الا تري انك تسمع الخبيث من الرجل الصالح فتقول غفر الله لفلان ما هذا من خلقه وكلامه و----------------------------------------الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء عن ابي مسلم والجباءي وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما الصلاة والسلام قالا هي مثل قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية لان اناسا-------- يتزوجون منهن فنهاهم الله عن ذلك	502	1404673134182203607	661	1251.0	546	1037	63.74156188964844	111	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3863	true	-8529937393904610978	8	55	44	317	1592	300	قلت ما المراد بموقع الزينة ذلك العضو كله ام المقلد الذي تلابسه الزينة منه قلت الصحيح انه العضو كل----------------------------------ه كما فسرت مواقع الزينة الخفية وكذلك مواقع الزينة الظاهرة الوجه موقع الكحل في عينيه والخضاب بالوسمة في حاجبيه وشاربيه والغمرة في خديه والكف والقدم موقعا الخاتم والفتخة والخضاب	3863	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms483	false	-4914290840492391317	168	212	892	1153	1618	300	قال ان المراد ---من الزينة موقعها و-------------------------------------------الصحيح انه العضو كله لا المقدار الذي يلامسه الزينة منه كما فسرت مواقع الزينة الخفية وكذلك مواقع الزينة الظاهرة الوجه موقع الكحل في عينيه والخضاب بالوسمة في حاجبيه وشاربيه والغمرة في خديه والكف والقدم موقعا الخاتم والفتخة والخضاب	483	1404673134182203607	213	380.0	176	307	69.38111114501953	33	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4219	true	-2941740123052042469	214	249	1236	1421	1665	300	ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحون وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون معاني المفردات ربا الربا	4219	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms159	false	2657423962306860715	213	274	1192	1514	1638	300	ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون اي اعطاء الحقوق مستحقها خير لمن يريد رضي الله دون الرءاء والسمعة فانه شر لمن يريدهما واولءك الذين يريدون وجه الله هو الفاءزون بثواب الله والقرب لديه وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون في هذه------------ الربا	159	1404673134182203607	164	311.5	131	334	49.1017951965332	31	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5172	true	2445554568626944541	102	137	569	729	1657	300	عن ابن عباس قال قال معاذ بن جبل---- يا رسول الله ما التوبة النصوح قال ان يندم العبد علي الذنب الذي اصاب فيعتذر الي الله ثم لا يعود اليه كما لا يعود اللبن الي الضرع	5172	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms510	false	-6241798328036267444	180	208	973	1097	1538	300	عن ابن عباس قال قال معاذ بن جبل قلت يا رسول الله ما التوبة النصوح قال ان يتوب التاءب----------------------------------- ثم لا يرجع----- كما لا يعود اللبن الي الضرع	510	1404673134182203607	110	181.5	83	164	67.07317352294922	23	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5332	true	4258260681929237516	162	300	867	1608	1608	300	عليه السلام وجاء في تفسير--------------- الكشاف----- عن ابن عباس ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفا-طمة وفضة جارية لهما ان برءا--------- ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي ------------من شمعون الخيبري اليهود--------ي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------------ رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من-	5332	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms375	false	-5662178923317081070	27	175	148	933	1579	300	عليه السلام ونزل بذلك سورة هل اتي قال في الكشاف وروي عن ابن عباس ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي و فاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي عليه السلام من شمعون-------- اليهودي الخيبري ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واخ-بزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي بيد الحسن والحسين رضي الله عنهما ف----------------اقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من	375	1404673134182203607	697	1294.5	566	810	86.04938507080078	120	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5333	true	259000329492869876	0	38	0	191	1622	300	شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل------------- وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	5333	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms375	false	-5662178923317081070	175	215	933	1137	1579	300	شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرءيل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	375	1404673134182203607	189	366.5	151	204	92.64705657958984	37	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5578	true	-4749465631122813255	94	167	483	860	1634	300	قال لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرن----ي بها ربي قال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السماوات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة وقيل معني -----	5578	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms075	false	-4186178488670306458	59	122	312	635	1599	300	قال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه واله---------------------------------------------------------- لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني ربي بها قال--------- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا عز-مت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي علي- كل تكبيرة وقال النبي صلي	75	1404673134182203607	279	475.0	223	402	69.40298461914062	44	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5659	true	7938597097792223917	83	116	310	495	1297	300	لان سترها فيه حرج فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة- الفقيرات منهن	5659	-7916713207349303195	Shia000181-ara1.ms483	false	-4914290840492391317	218	251	1187	1373	1618	300	لان سترها فيه حرج فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخصوصا الفقيرات منهن	483	1404673134182203607	182	359.0	149	186	97.8494644165039	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shia000181-ara1