id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms4963	false	-3512579758443724099	87	158	446	841	1647	300	لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان------------- يرسل عليكما شواظ من ن-------------------------------------------------------------------------------------ار ونح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبا-----------------------------------------------------------------------ن يعرف المجرمون بسيماهم-------------------------------- فيءخذ بالنواصي والا-----------------------------قدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين ----------------------------------------------------------حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	4963	-7916713207349303195	Shamela0095562-ara1.ms020	true	1722579636154450306	46	285	250	1524	1598	300	لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان واني لكم ذلك يرسل عليكما شواظ لهب مركب من النار والدخان وعن ابن عباس نار لا دخان فيه وقرا ابن كثير شواظ بكسر الشين من نار ونحاس صفر مذاب يحشر الناس الي الموقف وقرا ابن كثير وابو عمرو بالجر عطفا علي المجرور اي من نار ومن نحاس علي ان المراد به الدخان وانشد يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا والرفع ابلغ واليه ذهب ابن عباس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فان في التهديد كبح عنان العاصي وحث الطاءع علي المزيد فاذا انشقت السماء فكانت وردة قطعة حمراء كلون الورد وعن ابن عباس رضي الله عنهما الوردة اديم احمر كالدهان كالزيت المذاب الذي يدهن به كقوله يوم تكون السماء كالمهل والمعني انها تذوب من حر نار جهنم والدهان كل ما يدهن به كالحزام واللثام والختام فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان هذا في اول الحال قبل شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للفصل والقضاء فلا ينافيه فوربك لنسالنهم اجمعين والهاء للانس والجان لتقدمهما رتبة فباي الاء ربكما تكذبان لما في ذلك الوقت من النعيم في ظل عرش الرحمن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعرف المجرمون بسيماهم بعلامتهم سواد الوجه وزرقة العين فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما او علي التعاقب فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميمءان بلغ نهاية الحرارة يحترقون بالنار ويشربون من ذلك الحميم--- فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	20	-8293574287055114950	375	633.0	307	1277	29.36570167541504	61	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0095562-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4963	false	-3512579758443724099	216	292	1169	1598	1647	300	ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدها--------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا---------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي--------------------------------------------------------------------------رات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خ------------------------------------------------------------------------------ضر وعبقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	4963	-7916713207349303195	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	0	270	0	1422	1562	300	ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي لا يكون الا ذلك فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان دون الجنتين الاولين في الشرف هما للمقربين وهاتان لاصحاب اليمين روي البخاري عن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وفي اللفظ دلالة علي مزية الاوليين فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان سوداوان من الري في مقابله ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان في مقابلة عينان تجريان والنضخ الفوران اقل من الجري فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان افردهما لبيان شرفهما علي ساءر الفواكه كانهما جنسان اخران او لاشتمالهما علي غير التفكه كالتغذي في التمر والتداوي وفي الرمان ولذلك ذهب ابو حنيفة رحمه الله الي ان من حلف لا ياكل الفاكهة لا يحنث باكل احدهما والوجه هو الاول اذ هذا انما يتصور في فاكهة الدنيا لان كل ما يتناول في الجنة لا يتناول الا علي وجه التفكه فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان جميلات حسان الاخلاق تخفيف خيرات صفة لا اسم تفضيل اذ ذاك لا يجمع هذا الجمع فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام مخدرات لا يخرجن او مقصور طرفهن علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وساءد من حرير اخضر لانه لون مفرح ويقال ايضا للبسط ولاطراف الخيمة وكل ثوب اخضر وعبقري حسان بسط حسنة منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن ينسبون اليه كل شء عجيب ومنه في وصف عمر فلم ار عبقريا يفري فريه والمراد به الجنس ولذلك جمع وصفه فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	22	-8293574287055114950	396	742.0	322	1422	27.848100662231445	65	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0095562-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5004	false	1942139638863801537	194	300	1084	1665	1665	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها فينزل عليها الماء بعد جفاف طويل فتخضر في هزة العشب ونضارة الشجر وزهو الورد وهكذا يوحي ذلك الي الناس بان الله يحيي العقول الميتة بفعل الجهل بالمعرفة والقلوب الميتة بفعل الضلال عن الهدي والايمان------------------------------------------------------------------------------ قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون عند ما تفكرون في ---------------------------------------------------------------------------------------------------مضمونها من اجل الانفتاح علي الحق كله في مواقعه في حياة الناس كما هو في مواقع الحقيقة البارزة في قدرة الله في الارض فينفتح للعقل اكثر من نافذة علي المعرفة الواسعة التي تضء الروح والوجدان والحياة الايتان ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يضاعف لهم ولهم اجر كريم----------------- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم-	5004	-7916713207349303195	Shamela0095562-ara1.ms034	true	5047204761747138218	22	142	144	785	1626	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها مثل حال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القلوب النابية----------- عن الخشوع ثم تاثرها من ذكر الله وما نزل من الحق بحال ارض غلب عليها اليبس ثم اصابها الغيث فاخضرت قد بينا لكم الايات لعلكم تعقل--------------ون في تصدير الكلام ب اعلموا وختمه ب لعلكم تعقلون نوع عتاب اذ كان الاولي بهم التدبر بدون هذا لجلاء الحال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا عطف علي المصدقين لكونه في معني الذين صدقوا وفيه تغلب لءلا يقع فصل بالاجنبي والمعني الذين تصدقوا واخلصوا في ذلك واخرجوه من مالهم الطيب وقرا ابن كثير وابو بكر بتخفيف الصاد من التصديق اي امنوا بالله ورسوله والتشديد اولي لذكر الايمان بعد يضاعف لهم ولهم اجر كريم تقدم تفسيره انفا والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم	34	-8293574287055114950	187	131.5	152	1010	18.514850616455078	31	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0095562-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5135	false	-6407986334800919587	75	106	416	597	1650	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم-------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها-------------------------------- وبءس المصير	5135	-7916713207349303195	Shamela0095562-ara1.ms071	true	3627873114693960629	151	199	793	1068	1585	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم قرا نافع وابن عامر الفعلين بالنون التفاتا وهو ابلغ في الترغيب والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها غير الاسلوب اشارة الي سبق رحمته وبءس المصير	71	-8293574287055114950	181	332.5	150	275	65.81818389892578	31	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0095562-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5138	false	-6466823922298863760	200	300	1102	1681	1681	300	عنه والله العالم------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته علي اساس القاعدة الشرعية القرانية ان الحسنات يذهبن السيءات هود فيرفع الله عن الانسان سيءاته ببركة حسناته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وهو الجزاء الكبير علي استقامته في خط الايمان والعمل الصالح ذلك الفوز العظيم الذي يمثل العنوان الكبير للنتيجة الطيبة التي يحصل عليها المءمنون الصالحون في مواجهة الخسارة التي تحصل للكافرين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها-------------------------------- وبءس المصير لانهم تنكروا للحق وابتعدوا عن الله بعد ان قامت عليهم الحجة من كل جانب الاية--- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله-	5138	-7916713207349303195	Shamela0095562-ara1.ms071	true	3627873114693960629	146	211	769	1132	1585	300	عرف واطلق لكونه علما له ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا----------------------------------------------------------- ذلك الفوز العظيم قرا نافع وابن عامر الفعلين بال-------------------------------نون التفاتا وهو ابلغ في الترغيب------------------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها غير الاسلوب اشارة الي سبق رحمته وبءس المصير مصير----------------------------------------------هم الايتان بيان لوجه التغابن ما اصاب من مصيبة الا باذن الله	71	-8293574287055114950	234	328.0	189	622	37.62057876586914	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0095562-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5194	false	7043206194016419452	1	53	5	260	1606	300	مبين فلما راوه زلفة-------------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا-------------------------------- وقيل هذا الذي كنتم ب-----------------------------------------------------------------------ه تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله------- ومن معي------------ او رحمنا فمن --------------يجير الكافرين من عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هو الرحمن امنا به --------------------------------وعليه توكلنا-------------------------- فستعلمون من هو في ضلال-------------------------------------------------- مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف---------------من ياتيكم بماء معين	5194	-7916713207349303195	Shamela0095562-ara1.ms086	true	358766599880339259	0	177	0	930	1559	300	مبين فلما راوه زلفة الضمير للموعود وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه سيءت وجوه الذين كفروا ساءها رءية العذاب وغشيها القترة وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تستعجلون من الدعاء الباء صلة او تدعون ان لا بعث من الدعوي فالباء سببية قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير الاجال فمن يجير الكافرين من عذاب اليم كانوا يتمنون هلاكه كما قال الله تعالي نتربص به ريب المنون اي ان اهلكنا الله كما تمنون انتم او رحمنا بالنصر عليكم كما نرجو نحن لا مجير لكم من عذاب الله او نحن هداتكم ودعاتكم الي النجاة فان اهلك الله هداتكم كما تمنون او رحمهم عكس ما تمنون فمن يجيركم او نحن مءمنون وحالنا داءرة بين الاهلاك بالذنب والرحمة بالايمان فماذا حالكم مع كفركم وعلي الوجوه من ايقاع المظهر موضع المضمر قل هو الرحمن امنا به فيجيرنا من عذابه ولم نكفر مثلكم وعليه توكلنا لا علي العدد والعدد مثلكم فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم من كلام المنصف وقرا الكساءي بياء الغيبة قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض فمن ياتيكم بماء معين	86	-8293574287055114950	239	381.5	189	930	25.698925018310547	47	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0095562-ara1