id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0880	true	-4185360603435654762	200	233	1047	1223	1576	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم معاني	880	-7916713207349303195	Shamela0008378-ara1.ms018	false	-6906289415251962395	97	130	514	690	1550	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم وجواز	18	3124405123618000031	171	337.0	138	176	97.15908813476562	32	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0892	true	5088942094389125158	172	232	979	1286	1644	300	الكشاف فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب و---------------------------الجملة هي -الاثمة لا القلب وحده قلت- كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان---- اثما مقترنا بالقلب----------- اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي	892	-7916713207349303195	Shamela0008378-ara1.ms018	false	-6906289415251962395	158	216	841	1132	1550	300	الرهان فان قيل -----------------------------ما فاءدة ذكر القلب في قوله فانه اثم قلبه مع ان الجملة هي بالاثم- لا القلب وحده قلنا كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان ذلك اثما مقترفا بالقلب ومكتسبا به اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ كما يقال---------------------- هذا مما ابصرته عيني و----سمعته اذني وعلم----ه قلبي	18	3124405123618000031	231	358.0	183	351	65.81196594238281	36	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3084	true	-993121526681866108	244	269	1307	1436	1593	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله ل-هديناكم	3084	-7916713207349303195	Shamela0008378-ara1.ms128	false	8384783620221192723	221	247	1199	1329	1614	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله ل هديناكم	128	3124405123618000031	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3580	true	3988499552194190867	191	256	981	1326	1538	300	واضل فرعون قومه وضيع عليهم الدنيا والاخرة وم-----------------------ا هدي لانه استغل حياتهم لذاته فلم يهدهم سواء السبيل الايات---------------------- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما اعجلك عن قومك يا موسي	3580	-7916713207349303195	Shamela0008378-ara1.ms180	false	319359491620040160	118	216	579	1137	1569	300	واضل فرعون قومه عن الدين وما هداهم طريقا في البحر الرابع ان قوله وما هدي تهكم به في قوله لقومه وما اهديكم الا ----سبيل الرشاد فان قيل كيف قال تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الطور الايمن اضاف المواعدة اليهم والمواعدة انما كانت لموسي عليه الصلاة والسلام واعده الله تعالي جانب الطور الايمن لايتاءه التوراة قلنا المواعدة وان كانت لموسي عليه الصلاة والسلام ولكنها لما كانت لانزال الكتاب بسبب بني اسراءيل وفيه بيان شريعتهم واحكامهم وصلاح معاشهم ومعادهم اضيفت المواعدة اليهم بهذه الملابسة والاتصال فان قيل قوله تعالي وما اعجلك عن قومك يا موسي	180	3124405123618000031	111	-89.0	87	727	15.26822566986084	18	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4478	true	-3464844792898403714	238	269	1325	1502	1667	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون-------- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	4478	-7916713207349303195	Shamela0008378-ara1.ms239	false	-6526506001508126519	187	240	939	1214	1498	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين وهو كان من المرسلين قبل زمان التنجية قلنا قوله تعالي اذ نجيناه لا يتعلق بما قبله بل يتعلق بمحذوف تقديره واذكر لهم يا محمد اذ نجيناه او انعمنا عليه اذ نجيناه وكذا السءال في قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	239	3124405123618000031	104	153.5	84	275	37.818180084228516	17	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4490	true	2007031677281784593	85	171	482	915	1602	300	اما جواب القسم فقد ذكر في تفسير الكشاف ان----------- فيه وجهين احدهما ان يكون قد ذكر اسم هذا الحرف من حروف المعجم اعني ص علي سبيل التحدي والتنبيه علي الاعجاز كما -مر في اول الكتاب ثم------ اتبعه القسم محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كانه قال والقران ذي الذكر انه لكلام معجز و-------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون ص خبر مبتدا محذوف علي انها اسم للسورة كانه قال هذه ص يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما تقول هذا حاتم والله تريد هذا هو المشهور بالسخاء والله	4490	-7916713207349303195	Shamela0008378-ara1.ms240	false	8842399318314848790	82	182	442	946	1563	300	اين جواب القسم في قوله تعالي ص والقران ذي الذكر قلنا فيه وجوه- احدهما انه لما ذكر حرفا------------ من حروف المعجم -------علي سبيل التحدي والتنبيه علي الاعجاز كما قيل في كل سورة مفتتحة بحرف اتبعه القسم محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كانه قال والقران ذي الذكر انه لكلام معجز وكذلك اذا كان الحرف مقسما به كانه قال اقسمت ب ص والقران ذي الذكر انه لكلام معجز الثاني ا-----ن ص خبر مبتدا محذوف علي انه- اسم السورة كانه قال هذه ص يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما تقول هذا خاتم والله تريد هذا هو المشهور بالسخاء والله	240	3124405123618000031	355	604.5	282	530	66.98113250732422	60	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4585	true	7603503284199202351	17	111	96	560	1595	300	كيف صح ان يسمي خلقهم امواتا اماتة قلت----- كما صح ان تقول سبحان من صغر جسم البعوضة وكبر جس--م الفيل وقولك---- للحفار ضيق فم الركية ووسع اسفلها وليس ثم--- نقل من كبر الي صغر ولا من صغر الي --كبر ولا من ضيق الي سعة ولا من سعة الي ضيق------------------- وانما اردت الانشاء علي تلك الصفات والسبب في صحته ان الصغر والكبر جاءزان معا علي---- المصنوع الواحد من غير ترج-ح لاحدهما وكذلك الضيق والسعة فاذا اختار- الصانع احد الجاءزين وهو متمكن منهما علي السواء فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله منه	4585	-7916713207349303195	Shamela0008378-ara1.ms246	false	-6547021152898188038	151	246	805	1285	1558	300	كيف صح ان يسمي خلقهم امواتا اماتة قلنا هذا كما ت------قول سبحان من صغر جسم البعوضة وكبر الجسم الفيل وكما تقول للحفار ضيق فم الركية ووسع اسفلها وليس فيهما نقل من كبر الي صغر ولا من صغر الي الكبر ولا------------------- من سعة الي ضيق ولا من ضيق الي سعة وانما اردت الانشاء علي تلك الصفات والسبب في صحته ان الصغر والكبر جاءزان معا علي ذات المصنوع الواحد من غير ترجيح لاحدهما وكذلك الضيق والسعة واذا اختارا الصانع احد الجاءزين وهو متمكن منهما علي السواء فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله منه	246	3124405123618000031	428	789.0	341	505	84.75247192382812	76	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4754	true	5173640699844161815	87	148	477	789	1595	300	ان هي الا موتتنا الاولي قال في الكشاف فان قلت كان الكلام واقعا في الحياة الثانية لا في الموت فهلا قيل ان هي الا حياتنا الاولي وما نحن بمنشرين كما قيل------------------------- ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين الانعام وما معني قوله ان هي الا موتتنا الاولي وما معني ذكر الاو--------لي كانهم وعدوا موتة اخري حتي نفوها وجحدوها واثبت-------وا الاولي	4754	-7916713207349303195	Shamela0008378-ara1.ms254	false	846292559310068462	66	105	354	557	1552	300	ان هي الا موتتنا الاولي ----------------------------------------------------------------------ولم يقل ان هي الا حياتنا الاولي---------------- كما قال تعالي في موضع اخر وقالوا ان هي الا حياتنا الدني---------------------------------------------------------------ا وما معني وصف الموتة بالاولي كانهم وعدوا موتة اخري حتي نفوها وجحدوها واثبتوا الموتة الاولي	254	3124405123618000031	151	215.5	119	352	42.897727966308594	25	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0008378-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4775	true	-2928978247621771989	267	296	1437	1583	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	4775	-7916713207349303195	Shamela0008378-ara1.ms255	false	-5205411031119871293	67	96	343	489	1523	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	255	3124405123618000031	146	292.0	117	146	100.0	29	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0008378-ara1