id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0086	true	2372949626550013684	138	166	755	904	1559	300	القصد الي صفة القلوب بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله عز وجل فلينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي	86	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms0608	false	3885042977397974054	114	142	587	736	1594	300	القصد الي صفة القلوب بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله عز وجل فلينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي	608	2518301951502212424	149	298.0	121	149	100.0	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0086	true	2372949626550013684	179	300	969	1559	1559	300	في الثبات عليه ويجوز ان تضرب الجملة كما هي وهي ختم الله علي قلوبهم مثلا كقولهم سال به الوادي اذا هلك وطارت به العنقاء اذا اطال الغيبة وليس للوادي ولا للعنقاء عمل في هلاكه ولا في طول غيبته وانما هو تمثيل مثلت حاله في هلاكه بحال من سال به الوادي وفي طول غيبته بحال من طارت به العنقاء فكذلك مثلت حال قلوبهم في ما كانت عليه من التجافي عن الحق بحال قلوب ختم الله عليها نحو قلوب الاغنام الغنم العجمة والاغنم الاعجم الذي لا يفصح شيءا التي هي في خلوها عن الفطن كقلوب البهاءم او بحال قلوب البهاءم انفسها او بحال قلوب مقدر ختم الله عليها حتي لا تعي شيءا ولا تفقه وليس له عز وجل فعل في تجافيها عن الحق-	86	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms0615	false	-6434089051930732817	69	180	362	901	1540	300	في الكشاف----- ويجوز ان تضرب الجملة كما هي وهي ختم الله علي قلوبهم مثلا كقولهم سال به الوادي اذا هلك وطارت به العنقاء اذا اطال الغيبة وليس للوادي ولا للعتقاء عمل في هلاكه ولا في طول غيبته وانما هو تمثيل مثلت حاله في هلاكه بحال من سال به الوادي وفي طول غيبته بحال من طارت به العنقاء فكذلك مثلت حال قلوبهم في-ما كانت عليه من التجافي عن الحق بحال قلوب ختم الله عليها نحو قلوب الاغتام---------------------------------------------- التي هي في خلوها عن الفطن كقلوب البهاءم او بحال قلوب البهاءم انفسها او بحال قلوب مقدر ختم الله عليها حتي لا تعي شيءا ولا تفقه وليس له عز وجل فعل في تجافيها عن الحق	615	2518301951502212424	533	1038.0	423	591	90.18612670898438	108	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0297	true	-4574082900802764449	132	193	710	1020	1582	300	الاية فهو العلامة الظاهرة وحقيقته لكل شء ظاهر هو ملازم لشء---- لا يظهر ظهوره فمتي ادرك مدرك الظاهر منهما علم انه ادرك الاخر الذي لم يدركه بذاته اذ كان ح--كمهما سواء وذلك ظاهر في المحسوسات والمعقولات فمن علم ملازمة العلم للطريق المنهج ثم وجد العلم علم انه وجد الطريق وكذا اذا علم شيءا مصنوعا علم انه لا بد له من صانع	297	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms1207	false	-458580304207756824	109	172	597	913	1593	300	الراغب هي العلامة الظاهرة وحقيقتها كل شء ظاهر هو ملازم لشء اخر لا يظهر ظهوره فمتي ادرك مدرك الظاهر منهما علم انه ادرك الاخر الذي لم يدركه بذاته اذ كان حي كمهما سواء وذلك ظاهر في المحسوسات والمعقولات لمن علم ملازمة العلم للطريق المنهج ثم وجد العلم علم انه وجد الطريق وكذا اذا علم شيءا مصنوعا علم انه لا بد له من صانع	1207	2518301951502212424	301	581.0	242	316	95.25316619873047	55	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0450	true	-283008529974558806	93	154	501	809	1577	300	ان يراد بما لا يسمع ---------------------------------------------------------------------------الاصم الاصلح الذي لا يسمع من كلام الرافع صوته بكلامه الا النداء والتصويت لا غير من غير فهم للحرو---------------------------------------------------ف وقيل معناه ومثلهم في اتباعهم اباءهم وتقليدهم لهم كمثل البهاءم التي لا تسمع الا ظاهر الصوت ولا تفهم ما تحته فكذلك هءلاء يتبعونهم علي ظاهر حالهم ولا يفقهون اهم علي حق ام علي باطل صم عن استماع -------	450	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms1472	false	6246847329506690782	197	276	1046	1461	1584	300	ان يراد بما لا يسمع البهاءم كما هو الظاهر من كلمة ما والنعيق التتابع في تصويت البهاءم وان يراد الاصم الاصلح وتركه المصنف رح----------------------مه الله لانه خلاف الظاهر من وجوه والداعي هنا الداعي الي الايمان قوله وقيل هو تمثيلهم الخ في الكشاف وقيل معناه ومثلهم في اتباعهم اباءهم وتقليدهم لهم كمثل البهاءم التي لا تسمع الا ظاهر الصوت ولا تفهم ما تحته فكذلك هءلاء يتبعونهم علي ظاهر حالهم ولا يفقهون اهم علي حق ام---- باطل فشبه حالهم في اتباع	1472	2518301951502212424	221	358.0	176	441	50.113380432128906	39	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0715	true	2926034058241660477	4	89	16	458	1647	300	قال كانت لي اخت-------------------------- فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم- طلقها تطليق--------ة لم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها ------وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع اكرم----------------تك بها وزوجتكها ف--طلقتها ثم جءت ---------------------------------------------------------تخطبها---------- والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن قال ففي نزلت هذه الاية فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	715	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms1581	false	6118673998131058680	147	223	823	1218	1601	300	قال كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عم لي فانكحتها اليه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها -طلاقا له رجعة ثم تر--كها حتي انقضت --عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك بها فزوجتكها ثم طلقتها طلاقا له الرجعة ثم تركتها حتي انقضت عذتها فلما خطبت اليء اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا انكحتكها- ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ففي نزلت هذه الاية فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	1581	2518301951502212424	203	255.0	160	568	35.739437103271484	30	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1112	true	6840229450259147776	48	95	243	482	1593	300	اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ث-م نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	1112	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms1742	false	-3069393707480241418	49	95	256	492	1586	300	اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية لان من اعتذ بالانسان التفت اليه واعاره---- عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثءم نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	1742	2518301951502212424	234	455.5	188	240	97.5	44	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1703	true	1341630693203687627	221	269	1230	1466	1608	300	سعيد بن جبير------------- قال كان لا يرث الا الرجل الذي--- بلغ ان يقوم بالمال ويعمل فيه لا يرث الصغير ولا المراة شيءا فلما نزلت المواريث في سورة النساء شق ذلك علي الناس وقالوا ايرث الصغير الذي لا يقوم في المال والمراة التي هي كذلك فيرثان كما يرث الرجل	1703	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms2049	false	8561237835861910780	256	294	1353	1538	1569	300	سعيد بن جبير رضي الله عنه قال كان لا يرث الا الرجل الذي قد------------------------- بلغ لا يرث الصغير ولا المراة شيءا فلما نزلت المواريث في سورة النساء شق ذلك علي الناس وقالوا ايرث الصغير---------------------- والمراة-------------------- كما يرث الرجل	2049	2518301951502212424	166	282.0	132	252	65.87301635742188	31	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms1919	true	-5763523213484880811	200	253	1092	1368	1616	300	العمل والثواب ما يرجع الي الانسان من جزاء اعماله فيسمي الجزاء ثوابا تصورا انه هو هو الا تري كيف جعل الله تعالي الجزاء نفس العمل في قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره------ الزلزل------ة ولم يقل ---جزاءه والثواب يقال في الخير والشر لكن الاكثر المتعارف في الخير وكذلك المثوبة وقد-------------------------------------- استعملت هنا في	1919	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms2214	false	-1108172771940881448	147	200	751	1031	1526	300	الراغب الثواب ما -رجع الي الانسان من جزاء اعماله --سمي به يتصور ان ما عمله يرجع اليه ك---------------------------------------------قوله ومن يعمل مثقال ذرة خبرا يره اسورة الزلزلة الاية ولم يقل ير جزاءه والثواب يقال في الخير والشر لكن الاكثر المتعارف في الخير وكذا- المثوبة وهي مصدر ميمي بمعناه وعلي اختصاصها بالخير استعملت هنا في	2214	2518301951502212424	187	291.0	151	329	56.838905334472656	26	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2013	true	-5755801584971993415	73	145	405	784	1640	300	عن ابن عباس ---------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالله ما كتمتماها ولا اطلعتما ثم وجدوا الجام بمكة فقيل اشتريناه من تميم و---عدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم واخذ الجام وفيه- نزلت	2013	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms2295	false	5735018043755678410	169	236	837	1177	1497	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم------------- فلما قدما بتركتة فقدوا جاما من فضة محوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------ ثم وجد ال--جام بمكة فقيل اشتريناه من تميم ومن عدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال------- وفيهم نزلت	2295	2518301951502212424	314	558.5	252	398	78.89447021484375	53	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2113	true	1371781030065498419	201	238	1132	1312	1662	300	قال الراغب فسق فلان خرج عن حجر الشرع وذلك من قولهم فسق الرطب اذا خرج عن قشره وهو اعم من الكفر والفسق يقع بالقليل م--------ن الذنوب وبالكثير ولكن تعورف في ما كان كثيرا واكثر ما يقال ال-----فاسق	2113	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms1119	false	3841201766351161079	145	179	747	917	1516	300	قال الراغب فسق فلان خرج عن حجر الثرع وذلك من قولهم فسق الرطب اذا خرج من قشره وهو اعم من الكفر والفسق يقع بالقليل والكثير من الذنوب ----------لكن تعورف في الكباءر و-------------يقال للكافر فاسق	1119	2518301951502212424	145	246.5	114	193	75.12953186035156	26	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2366	true	-2319457394058964038	263	300	1456	1642	1642	300	اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت---------------------------------------- لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني عن يم-ينه انه تمكن-	2366	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms2656	false	-3965800125852057398	113	157	584	812	1561	300	اختلاف حروف التعدية مع المفعول به وفيه لقصد معان لاحظوها ينبغي التيقظ لها فانه كما قال لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يميته وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن	2656	2518301951502212424	156	278.0	124	228	68.42105102539062	26	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2367	true	-471333325723401826	0	88	0	451	1605	300	من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس-- متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في تعال ونحوه عن المفعول به قولهم رميت عن القوس وعلي القوس ومن القوس لان السهم يبعد عنها ويستعليها اذا وض-ع علي كبدها للرمي ويبتدا الرمي منها وكذلك قالوا جلس بين يديه وخلفه بمعني فيه لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان الفعل يقع في بعض الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	2367	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms2656	false	-3965800125852057398	157	242	812	1243	1561	300	من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يميته انه جل بي متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره------------------ ونحوه من المفعول به نحو-- رميت عن القوس وعلي لق-وس ومن القوس لان السهم يبعد عنها ويستعليها اذا وضحع علي كبدها للرمي ويبتدا الرمي منها وكذلك قالوا جلس بين يديه وخلفه ي-عني في- لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان الفعل يقع في بعض الجهتين كما تقول جثتة من الليل تريد بعض الليل	2656	2518301951502212424	417	786.0	333	454	91.8502197265625	75	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2396	true	-5539397379344327171	36	64	199	331	1719	300	قال الراغب في المفردات الخالص كالصافي الا ان الخالص هو ما زال عنه شوبه بعد ان كان فيه والصافي ------------------قد يقال لما لا شوب فيه ويقال هذا خالص	2396	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms1344	false	-1619998042851171618	4	34	23	159	1517	300	قال الراغب الخ------------الص كالصافي الا ان الخالص هو ما زال عنه شوبه بعد ان كان فيه والصافي لا يعتبر فيه ذلك وقد يقال لما لا شوب فيه ثم ان الخلوص --	1344	2518301951502212424	104	187.0	80	150	69.33333587646484	21	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2401	true	-2353199208577382431	212	256	1128	1333	1552	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد-------------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو----------- قوله------ وكلوا	2401	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms2673	false	430187919870433408	252	300	1259	1482	1482	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسين بن واقد رضي الله عنهم ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له---- قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا-	2673	2518301951502212424	176	289.0	138	249	70.68273162841797	35	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2573	true	-1044359014216455934	17	45	92	230	1586	300	مكر الله امهال العبد وتمكينه من اعراض الدنيا ولذلك قال امير المءمنين رضي الله عنه من وسع عليه--- دنياه ولم يعلم انه مكر به فهو مخدوع عن عقله	2573	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms2449	false	1597451009050913739	93	119	518	646	1601	300	مكر الله امهال العبد وتمكينه من اغراض الدنيا ولذلك قال امير المءمنين------------- من وسع عليه في دنياه ولم يعلم انه مكر به فهو مخدوع عن عقله	2449	2518301951502212424	124	230.0	99	141	87.9432601928711	23	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3189	true	-6706988402935450175	193	223	1003	1168	1574	300	الكشاف ان الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا تحسبن الموالي انهم يردون علي مماليكهم من عندهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم علي ايديهم	3189	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms3900	false	-3745768871510959980	111	141	577	742	1596	300	المعني ان الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا يحسبن الموالي انهم يردون علي مماليكهم من عندهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم علي ايديهم	3900	2518301951502212424	160	315.0	130	165	96.96969604492188	28	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3850	true	4894507488633579646	58	79	314	412	1538	300	لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس	3850	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms4763	false	1933158775859257627	60	81	298	396	1520	300	لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس	4763	2518301951502212424	98	196.0	77	98	100.0	21	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4045	true	-5616875875014551465	211	250	1201	1411	1667	300	تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 75 ويظهر من الاية ان--------------- المستكبرين	4045	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms5360	false	1923212019207255805	148	180	796	969	1595	300	تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون سورة---------------------------------------- الاعراف------------ الاية فانه مر فيها كلام المستكبرين	5360	2518301951502212424	152	267.5	123	225	67.55555725097656	27	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4837	true	-4102970876390618216	184	231	951	1188	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم---- حتي اذا كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي قال ابن هشام ويقال له بسر فقال يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك فخرجوا معهم العوذ المطافيل وقد لبسوا جلود النمور وقد نزلوا بذي طوي يعاهدون الله--- لا تدخلها عليهم ابدا	4837	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms6052	false	5794711222533257405	258	300	1275	1485	1485	300	صلي الله علي-----ه وسلم خرج حتي اذا كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي-------------------------- فقال يا رسول الله هذه قريث قد سمعت بمسيرك فخرجوا معهم العوذ المطافيل -قد لبسوا جلود النم-ر وقد نزلوا بذي طوي يعاهدون الله ان لا تدخلها عليهم ابدا-	6052	2518301951502212424	202	357.5	163	244	82.7868881225586	34	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4841	true	-5280207443125054231	119	165	572	778	1488	300	من قريش بغير اذن وليه رده عليه -ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	4841	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms6060	false	-4343016328598092098	0	46	0	206	1600	300	من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه -من احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	6060	2518301951502212424	204	400.0	159	207	98.55072784423828	44	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4841	true	-5280207443125054231	83	165	403	778	1488	300	صلي الله عليه واله وسلم اكتب-------------------------------------------------- هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالل-ه سهيل بن عمرو اصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض علي انه من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليه ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	4841	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms6326	false	-2397768353682846881	57	149	306	725	1473	300	صلي الله علي-----ه وسلم امر عليا كرم الله وجهه ان يكتب بالصلح فكتب باسمك اللهم هذا ما صالح عليه محمد بن عبد القه سهيل بن عمرو اصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين تامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض علي ان -من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليه ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يرذو- عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	6326	2518301951502212424	360	685.5	280	426	84.50704193115234	75	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5236	true	7103359154798208602	79	119	430	656	1667	300	ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون	5236	-7916713207349303195	Shamela0001535-ara1.ms1400	false	2647087701686631970	0	40	0	226	1717	300	ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون	1400	2518301951502212424	226	452.0	186	226	100.0	40	Rafed0003257Vols-ara1	Shamela0001535-ara1