id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0779	true	-7052762559386714529	230	298	1176	1502	1511	300	ابي امامة الباهلي انه سمع علي بن ابي طالب عليه السلام يقول ما اري رجلا ادرك عقله الاسلام او ولد في الاسلام يبيت ليلة سوادها قلت وما سوادها قال جميعها حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم فقرا الاية الي قوله ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم قال فلو تعلمون ما هي او قال ما فيها -ما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي	779	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms0967	false	-4159740256587975609	2	47	9	220	1475	300	ابو امامة سمعت عليا---------------------------------- يقول ما اري رجلا ادرك عقله--------------- في الاسلام يبيت-------------------------------------- حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 الي--------------------- وهو العلي العظيم---- فلو تعلمون ما هي او---- ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله قال	967	5392953038306458296	188	298.0	145	327	57.49235534667969	38	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0788	true	3192716804775834562	121	168	634	865	1574	300	في الكشاف الكرسي ما يجلس عليه ولا يفضل عن مقعد القاعد وفي قوله وسع كرسيه اربعة اوجه احدها ان كرسيه لم يضق عن السم-وات والارض لبسطته وسعته وما هو الا تصوير- لعظمته وتخييل فقط -لا كرسي ثمة ولا قعود ولا قاعد كقوله وما قدروا الله حق قدره	788	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms3833	false	-2819488862838782418	257	291	1334	1509	1562	300	في الكش-ف الكرسي ما يجلس عليه ولا يفضل عن مقعد القاعد وقو---له وسع كرسيه------------------------------------ السماوات والارض البقرة 255------------- تصويرا لعظمته وتخييل فقط ولا كرسي ثمة ولا قعود ولا قاعد ------وما قدروا الله حق قدره	3833	5392953038306458296	161	265.0	127	234	68.80342102050781	27	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0836	true	-6965481685849883491	76	134	370	681	1460	300	في الشعب--------------- عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------ ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الل--------------------ه فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	836	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	47	177	242	956	1623	300	في الشعب باللفظ المزبور عن النعمان المذكور وفيه اسماعيل بن عياش اورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1810	5392953038306458296	267	402.0	217	714	37.39495849609375	38	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0892	true	5088942094389125158	173	233	986	1291	1644	300	فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثم-ة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما----- مقترنا بالقلب- اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي ولان	892	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms0061	false	-7153051472673338124	26	74	121	373	1460	300	فان قلت هلا اقتصر علي قوله يعجبك--- وما فاءدة ذكر الاذن والنفس- هي المعجبة لا الاذن قلت -----------------------------------------------لما كان الاستحسان مقترنا بالسماع اسند اليه لان اسناد الفعل الي الخارجة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني و----سمعته اذني و----عرفه قلبي قال -	61	5392953038306458296	212	344.0	166	312	67.94871520996094	37	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2105	true	7330684318677104267	13	42	66	226	1702	300	الضلال العدول عن الطريق المستقيم ويضاده الهداية ويقال الضلال لكل عدول عن المنهج عمدا كان او سهوا يسيرا كان او كثيرا فان الطريق المستقيم الذي هو المرتضي صعب جدا	2105	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms3606	false	1221052408916468432	271	298	1456	1608	1616	300	الضلال العدول عن الطريق المستقيم ويضاده الهداية ويقال الضلال لكل عدول عن المنهج عمدا---- او سهوا قليلا---- او كثيرا فان الطريق المستقيم الذي هو المرتقي صعب جدا	3606	5392953038306458296	148	279.0	121	160	92.5	25	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2192	true	-3900310555489779727	160	230	870	1205	1579	300	تنبيها علي ما يفيض ف-يه من الخيرات الالهية قال ولما كان ا------------------لخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة والي هذه الزيادة اشير بما روي انه لا ينقص ماله من صدقة لا الي النقصان المحسوس حسب ما قال بعض الخاسر--------ين حيث قيل له ذلك فقال بيني وبينك الميزان ثم انهي كلامه ان المراد	2192	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms1584	false	2926376460370592943	106	147	567	774	1515	300	تنبيه- علي ما يفاض عليه من الخيور ال-الهية فالمراد الزكاة المعنوية لما ان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الحسية كما ظنه---------------- بعض الخاسرين الضالين حيث قيل له ذلك فقال بيني وبينك الميزان عد عن ابن عمر بن الخطاب	1584	5392953038306458296	135	205.0	105	362	37.292816162109375	19	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2517	true	-6748540027641172997	266	300	1552	1728	1728	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار-	2517	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms3438	false	-7551144748179360653	23	57	110	287	1610	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار	3438	5392953038306458296	176	347.0	143	177	99.43502807617188	33	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2568	true	6634275458480614210	251	282	1426	1618	1721	300	ونحو ذلك قال الراغب -الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال -اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال -اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال	2568	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms0189	false	6111565111296307721	95	126	485	676	1572	300	والا وجب قال الراغب والخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال باعتبار وال-عهد والامانة والنفاق يقال باعتبار --الدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة -قال	189	5392953038306458296	177	321.5	148	195	90.76923370361328	23	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2568	true	6634275458480614210	253	281	1435	1613	1721	300	قال الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة	2568	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms0439	false	-5811184944612900030	112	140	584	762	1617	300	قال الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة يقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة	439	5392953038306458296	177	353.0	149	178	99.43820190429688	27	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4310	true	-8152061797651704788	107	135	533	677	1536	300	اهل بيته نساءه قال لا وايم ال---------له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	4310	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	155	185	768	921	1534	300	اهل بيته من حرم الصدقة بعده وفي رواية له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	1270	5392953038306458296	126	232.5	102	153	82.35294342041016	23	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5174	true	-3204516531975449944	116	145	658	841	1709	300	قال الراغب -الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال -اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال -اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال	5174	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms0189	false	6111565111296307721	97	126	494	676	1572	300	قال الراغب والخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال باعتبار وال-عهد والامانة والنفاق يقال باعتبار --الدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة -قال	189	5392953038306458296	174	321.5	147	186	93.54838562011719	23	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5174	true	-3204516531975449944	116	144	658	836	1709	300	قال الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة	5174	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms0439	false	-5811184944612900030	112	140	584	762	1617	300	قال الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة يقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة	439	5392953038306458296	177	353.0	149	178	99.43820190429688	27	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5661	true	-9124802386436724471	23	53	117	269	1287	300	لهم الي القبول وابعث علي الاستماع منه------ ولو قال فانه عدو لكم لم يكن بتلك المثابة ولانه دخل في باب من التعريض وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغه التصريح	5661	-7916713207349303195	JK000298-ara1.ms0612	false	4578733640573406443	208	229	1057	1179	1521	300	----الي القبول وابعث علي الاستماع والامتثال ولو قال فالعنوه----م لم يكن بتلك المثابة---------------------------- وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغه التصريح	612	5392953038306458296	108	180.0	87	158	68.35443115234375	19	Rafed0003257Vols-ara1	JK000298-ara1