id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003257Vols-ara1.ms0008	true	8465724377660002821	72	139	381	706	1560	300	عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التفسير فاجا-------بني ثم سالته عنه ثانية فاجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت اجبتني في هذه المسالة بجواب غير هذا قبل اليوم فقال يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطن وله ظهر وللظهر ظهر يا جابر -ليس شء ابعد عن عقول الرجال من تفسير القران ان الاية يكون اولها في شء واخرها في	8	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1556	false	-6894326333166321892	238	300	1283	1584	1584	300	عن جابر--------------- قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من --تفسير القران فاجابني ثم سالت----ه ثانية فاجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت اجبت-- في هذه المسالة بجواب غير هذا قبل اليوم فقال يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطن-------- وللظهر ظهر يا جابر وليس شء ابعد من عقول الرجال من تفسير القران ان الاية يكون اولها في شء واخرها في-	1556	-3024314973963832876	288	529.5	228	333	86.48648834228516	55	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0225	true	-8812785076059260905	48	86	262	472	1629	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	225	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1096	false	-2180067557406762929	36	74	177	387	1624	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1096	-3024314973963832876	210	420.0	172	210	100.0	38	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0358	true	-4355765265344751067	52	89	295	504	1712	300	عشرة خمسة في الراس وخمسة في البدن فاما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر جزه وتوفيره والسواك والخلال واما التي في البدن فاخذ الشهر من البدن والختان وقل--م الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء	358	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0868	false	-879975438817220023	138	173	856	1054	1683	300	عشرة خمسة في البدن وخمسة في الراس -اما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر------------ والسواك والخلال واما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والحناء وتقليم الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء	868	-3024314973963832876	181	327.5	146	211	85.78199005126953	28	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms0958	true	4092070647703305835	126	154	681	847	1686	300	عليه السلام انه قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبل-------------------ي الاس----------------لام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو	958	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1392	false	-6995471016222332666	85	121	434	632	1642	300	عليه السلام انه قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبه -احد قبلي ولا ينسبه احد بعدي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو --	1392	-3024314973963832876	147	281.0	123	201	73.13433074951172	22	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	52	180	279	947	1594	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن------ الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع خضرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمامة خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع--- من شء	2215	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0198	false	8762960303284035904	64	274	337	1482	1601	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف -من اجسام الحيوان --------من الج--------رجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي و------المولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة عل-------------------------------------------------------------------------منا ان -----هذا الخلق لطيف--------------------------------------------- هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	198	-3024314973963832876	503	698.5	404	1300	38.69230651855469	85	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	39	66	204	357	1594	300	انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار	2215	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1275	false	1747273535739429422	240	300	1225	1562	1562	300	انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف الشرح ذكر لصحة اطلاق اللطيف علي الله تعالي معنيين احدهما كونه خالقا للخلق اللطيف وذلك من قبيل ما نقلنا سابقا من انه عالم بمعني انه وهب العلم للعلماء والثاني كونه عالما بالشء اللطيف المتن او لا تري-وفقك الله وثبتك-الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف م-ن الحيوان الصغار-	1275	-3024314973963832876	145	258.0	121	341	42.521995544433594	24	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	67	180	361	947	1594	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع خضرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمامة خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة-------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع--- من شء	2215	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1276	false	7639052231885504631	1	150	3	782	1573	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا----- تستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام- خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	562	1048.0	452	795	70.69182586669922	99	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2215	true	-5708024036596228733	190	237	1000	1244	1594	300	واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه- العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن	2215	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1284	false	3228863781321393303	255	300	1351	1584	1584	300	واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ----علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك ------لطف عني هذا الامر ولطف فلا- في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن-	1284	-3024314973963832876	227	420.0	183	245	92.65306091308594	42	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	160	220	828	1134	1513	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام في حديثه مع ابي قرة قال -----------------------------------------------------------------------ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي عليه الس------لام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن الرضا عليه السلام فمن المبلغ عن الله------- الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما طه ليس كمثله شء	2224	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0751	false	-4089100831440035937	234	300	1304	1673	1673	300	ابي الحسن الرضا-عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسي-عليه السلامالكلام ولمحمد-صلي الله عليه والهالر------ءية فقال ابو الحسن------ عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما و--ليس كمثله شء-	751	-3024314973963832876	249	385.5	205	397	62.720401763916016	41	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	224	299	1155	1509	1513	300	اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما -ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة	2224	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0752	false	-8033686745294820339	0	72	0	347	1603	300	اليس محمد-صلي الله عليه واله -----قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح ابو قرة	752	-3024314973963832876	336	637.5	264	357	94.11764526367188	65	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	231	275	1189	1400	1513	300	قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	2224	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0756	false	-497291555780398643	141	181	758	949	1577	300	قول من يقول كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر-------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	174	319.0	137	211	82.4644546508789	33	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2224	true	-4137158833355450806	86	156	450	810	1513	300	اليه وقد جاء عن الامام جعفر الصادق عليه السلام في قوله تعالي- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن ع-مي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	2224	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0757	false	-125962974195677366	125	196	671	1037	1565	300	الله بن سنان عن ابي عبد الله-------عليه السلام-في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري ق----وله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من ا-بصر بعينه ومن علمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	757	-3024314973963832876	323	595.5	259	379	85.22427368164062	58	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2225	true	-1950244923750757791	0	57	0	303	1598	300	يقول ولقد راه نزلة اخري النجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات م-خالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	2225	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0753	false	8463334939940357152	43	140	239	723	1613	300	يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمدصلي الله عليه والهما رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال -----ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسن-عليه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم -ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	753	-3024314973963832876	289	536.0	235	491	58.85947036743164	51	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2351	true	3685003315713590390	64	142	354	744	1645	300	الموازين بانها القسط وهذا هو الذي جاء في حديث الامام الصادق عليه السلام -----في حديث هشام ابن ال---حكم عن------- الصادق عليه السلام انه ساله الزنديق فقال او ليس توزن الاعمال قال لا -ان الاعمال ليست باجسام- وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قال فما معني الميزان قال العدل قال فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله	2351	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1575	false	-3453425382299656753	25	98	126	499	1627	300	الموازين -----------------هم الانبياء والاوصياء بل اءمتنا عليهم- السلام وقد مضي -بعض منها وفي الاحتجاج عن مولانا الصادق عليه السلام انه سء--------------ل او ليس توزن الاعمال قال لا لان الاعمال ليست -اجساما وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قيل فما معني الميزان قال العدل قيل فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله	1575	-3024314973963832876	310	536.0	242	407	76.16707611083984	54	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms2718	true	-5027668341200621460	23	69	148	384	1719	300	يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا -----------------وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2718	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1553	false	2791388725323419637	107	166	542	835	1503	300	يحلفون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1553	-3024314973963832876	236	448.0	190	293	80.54607391357422	44	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3548	true	6944671611754067678	198	263	1065	1384	1586	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا او حاويا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان يكون العرش محتازا له -لكنا نقول هو حامل للعرش وممسك العرش ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض البقرة واذا كان العرش	3548	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1494	false	-3916020442580686688	199	255	1040	1317	1544	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العر------------------------------------ش حاويا له ولا ان يكون العرش مح-ويا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا ------من العرش	1494	-3024314973963832876	265	498.5	209	320	82.8125	49	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3884	true	-8428143637664049672	101	132	562	715	1579	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	3884	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1607	false	-379313221915791692	230	261	1275	1428	1653	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	1607	-3024314973963832876	153	306.0	122	153	100.0	31	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3971	true	8637315723998777381	0	31	0	164	1590	300	بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال	3971	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0095	false	5955549565818586896	9	40	49	213	1508	300	بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قيل	95	-3024314973963832876	163	325.0	132	164	99.39024353027344	30	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3984	true	-5072721900212196136	47	88	236	460	1629	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	3984	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0158	false	3736621107524147050	43	84	218	442	1647	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	158	-3024314973963832876	224	448.0	183	224	100.0	41	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms3991	true	8729812525086921065	15	91	77	492	1636	300	وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم فيدفعون عنكم العذاب او ينتصرون لانفسهم عند ما يواجهون عذاب النار فكبكبوا فيها هم والغاوون اي القوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي وجوههم مرة بعد اخري وهذا معني الكبكبة والضمير فيها للاصنام -----------علي الظاهر والغاوون هم الذين عاشوا في الغي بعبادتهم لهم جاء في الكافي عن الامامين الباقر والصادق عليهما السلام في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره	3991	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0158	false	3736621107524147050	46	110	239	595	1647	300	وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرو-------------نكم------- او ينتصرون ----------------------------------فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون وتفسيره علي مطابقة هذا الخبر والاخبار الاخر ظهرت الجحيم مكشوفة بحيث يتحسر الغاوون علي ان--------------هم المسوقون اليها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره	158	-3024314973963832876	155	182.0	121	540	28.703702926635742	27	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4340	true	-5742500912943633288	127	164	675	874	1667	300	كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا كان -الليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخر--------ة يقعد الشباب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن وفي الدر --	4340	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1547	false	-3742117266858849051	216	253	1140	1345	1584	300	كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله----- فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب بهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون بهن فانزل الله	1547	-3024314973963832876	183	342.0	149	210	87.14286041259766	30	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms4452	true	4564677954666486837	75	155	372	753	1559	300	باسناده عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي ف-ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	4452	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms0920	false	-4370751203639614050	108	189	597	987	1588	300	باسناده عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن-عليه السلام-اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	365	684.0	288	393	92.87532043457031	72	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1
Rafed0003257Vols-ara1.ms5666	true	8708548093205845677	100	138	508	718	1502	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	5666	-7916713207349303195	EShia0071807-ara1.ms1096	false	-2180067557406762929	36	74	177	387	1624	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1096	-3024314973963832876	210	420.0	172	210	100.0	38	Rafed0003257Vols-ara1	EShia0071807-ara1