id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003150Vols-ara1.ms073	false	-6015287830510499961	242	268	1313	1446	1599	300	عن تفسير وكيع بن الجراح مسندا -----------------------------عن ابن عباس في قوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم قال قولوا يا معاشر العباد ارشدنا الي حب محمد------------------------ واهل بيته	73	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0027	true	1782070383718030289	2	38	12	195	1514	300	عن تفسير وكيع بن الجراح عن الثوري عن السدي عن اسباط ومجاهد عن ابن عباس في قوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم قال قولو---ا معاشر العباد ارشدنا الي حب محمد صلي الله عليه واله وسلم واهل بيته	27	-5307064513583114391	124	216.0	100	186	66.66666412353516	23	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms121	false	-7675182885104070632	185	257	1050	1448	1692	300	لا تسفكون دماءكم لا يسفك بعضكم دم بعض ولا تخرجون انفسكم من دياركم لا يخرج بعضكم بعضا من بلادكم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	121	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0038	true	-7992191693406277262	80	161	423	872	1621	300	لا تسفكون دماءكم--------------------- ولا تخرجون انفسكم من ديار-----------------------------كم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 8485 فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	38	-5307064513583114391	348	660.0	287	499	69.7394790649414	59	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms333	false	6558787632453365938	73	123	403	658	1564	300	من الله الي بني اسراءيل باعتبار ابتداءه بهم في اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ---	333	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0066	true	4218311657450128610	102	147	525	753	1617	300	--------الي بني اسراءيل -----------------------اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ال	66	-5307064513583114391	224	416.5	180	259	86.48648834228516	41	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms116	false	-2821932481349283149	2	69	12	325	1490	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا-----------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض	116	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0185	true	3124447847766990190	119	210	620	1057	1506	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض	185	-5307064513583114391	289	546.5	225	453	63.79690933227539	62	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms119	false	-2455308135161514997	221	264	1147	1369	1550	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه قال كان قوم من اليهود ليسوا من المعاندين المتواطءين اذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة محمد ص فنهاهم-------------------- كبراءهم عن ذلك وقالوا لا تخبروهم بما في التوراة من صفة محمد------------------------ فيحاجوكم به عند ربكم	119	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0197	true	-5315318221432416669	69	119	381	641	1592	300	عن الباق--ر عليه السلام---- قال كان قوم من اليهود ليسوا من المعاندين المتواطءين اذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم فنهي كبراءهم عن ذلك وقالوا لا تخبروهم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيحاجوهم به عند ربهم	197	-5307064513583114391	203	357.5	163	266	76.31578826904297	35	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms131	false	2802672429696641870	129	156	682	812	1562	300	الدر المنثور اخرج ابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال قال رسول الله ص---------------------- ما انزلت---- اية فيها يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها	131	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0226	true	9135863522708899487	135	167	738	894	1587	300	الدر المنثور اخرج ابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انزل الله اية فيها يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها	226	-5307064513583114391	129	238.5	102	156	82.69230651855469	26	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms142	false	2398173549177630735	17	64	85	379	1621	300	قال يرتلون اياته ويتفقهون به ويعملون باحكامه ويرجون وعده ويخافون وعيده ويعتبرون بقصصه وياتمرون باوامره وينتهون بنواهيه ما هو والله حفظ اياته ودرس حروفه وتلاوة سوره ودرس اعشاره واخماسه حفظوا حروفه واضاعوا احكامه وانما هو تدبر اياته والعمل باحكامه قال----- تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته	142	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0240	true	-6939878380113094761	134	182	742	1040	1717	300	قال يرتلون اياته ويتفقهون به ويعملون باحكامه ويرجون وعده ويخافون وعيده ويعتبرون بقصصه وياتمرون باوامره وينتهون بنواهيه ما هو والله حفظ اياته ودرس حروفه وتلاوة سوره ودرس اعشاره واخماسه حفظوا حروفه واضاعوا حدود-ه وانما هو تدبر اياته والعمل باحكامه قال الله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته	240	-5307064513583114391	289	565.0	242	299	96.655517578125	46	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms144	false	-3678325643972927434	102	165	544	855	1563	300	من عبد صنما او وثنا او مثالا لا يكون اماما وعن-------------------------- امالي الشيخ مسندا و---------ابن المغازلي في المناقب مرفوعا عن عبد الله بن مسعود عن النبي ص ف----------------------ي الاية عن قول الله لابراهيم من سجد لصنم دوني لا اجعله اماما وقال ص ف----------انتهت الدعوة ال-ي والي اخي علي لم يسجد احدنا لصنم قط وعن الكافي مسندا ---والشيخ المفيد مرفوعا عن ال---------صادق عليه السلام	144	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0252	true	6772279111700361565	203	279	1083	1452	1550	300	من عبد صنما او وثنا او مثالا لا يكون اماما اقول وقد ظهر معناه مما مر وفي امالي الشيخ مسندا وعن مناقب ابن المغازلي----------- مرفوعا عن ا--------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في الاية عن قول الله لابراهيم من سجد لصنم دوني لا اجعله اماما -قال عليه السلام وانتهت الدعوة اليي والي اخي علي لم يسجد احدنا لصنم قط وفي الدر المنثور اخرج وكيع --وابن مردويه عن علي بن ابي طالب عليه السلام	252	-5307064513583114391	253	382.5	197	391	64.70587921142578	43	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms208	false	9059807254758665414	79	174	438	914	1616	300	تفسير العياشي عن الصادق ع في تفسير الاية قوله ع----------------------------------------------- يعني الرزق فاذا احل الرجل من احرامه وقضي نسكه فليشتر وليبع انتهي ويكون وجه المناسب------------------------ة في السياق في هذه الجملة هو الاستدراك ورفع ما يتوهم بسبب تحريم الرفث والجدال والامر بالتقوي والحث عليها فلا باس في ان يكتسب ما هو زاءد نوعا عما اعد من المال لسفر الحج وروي في-- ذلك ونحوه في الدر المنثور عدة احاديث وفي التبيان روي عن ابي جعفر ع قال لا جناح عليكم ان تبتغوا فضلا من ربكم معناه --------------ان تطلبوا المغفرة وفي مجمع البيان رواه جابر عن ابي جعفر	208	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0491	true	-1979273786995746385	112	171	591	900	1578	300	تفسير العياشي عن الصادق عليه السلام في-- قوله تعالي لا جناح عليكم ان تبتغوا فضلا من ربكم الايه يعني الرزق فاذا احل الرجل من احرامه وقضي----- فليشتر وليبع في الموسم اقول ويقال انهم كانوا يتاثمون بالتجارة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج فرفع الله ذلك بالاية --------------------------وفي المجمع وقيل------------------------------------------------------- معناه لا جناح عليكم ان تطلبوا المغفرة من ربكم-------- رواه جابر عن ابي جعفر	491	-5307064513583114391	162	196.0	126	563	28.774423599243164	25	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms552	false	6704984018216240304	175	216	844	1030	1453	300	الترمذي ا-------------------ن شاميا سال عبد الله بن عمر عن متعة الحج فقال هي حلال فقال الشامي--- ان اباك قد نهي عنها فقال عبد الله ارايت ان كان ابي نهي عنها وصنعها رسول الله ص افراي ابي ي---------------------تبع ام امر رسول الله	552	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0494	true	5886637728682104860	210	256	993	1207	1428	300	الترمذي ايضا وزاد المعاد لابن القيم سءل عبد الله بن عمر عن متعة الحج -قال هي حلال فقال له الساءل ان اباك قد نهي عنها فقال--------- ارايت ان كان ابي نهي----- وصنعها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اامر ابي تتبع ام امر رسول الله	494	-5307064513583114391	149	247.5	114	229	65.06550598144531	27	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms200	false	-4211150275276607401	172	226	893	1153	1521	300	ايضا ما اخرجه مسلم انه كان ------------ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها فذكرت ذلك لجابر------------ فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله ص---------------------- فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله واتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله	200	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0495	true	-3321128345957149005	198	259	980	1274	1474	300	ايض---ا اخرج- مسلم عن ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها فذكر- ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله ما شاء مما شاء وان القران--- نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله	495	-5307064513583114391	239	422.5	190	306	78.10457611083984	41	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms542	false	2945715717162727962	207	236	999	1135	1465	300	تمتعنا مع رسول الله ص---------------------- فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسو----له ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم	542	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0495	true	-3321128345957149005	226	258	1114	1269	1474	300	تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله ما شاء مما شاء وان القران--- نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم	495	-5307064513583114391	128	224.0	101	162	79.01234436035156	22	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms552	false	6704984018216240304	88	137	425	659	1453	300	في ايام- ابي بكر وعمر اذ قال له قاءل في مكة--------------------- انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في ال----نسك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه بفتيا فليتءد ف-ان امير المءمنين قادم عليكم فيه فاءتموا فلما قدم قال له يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في---- النسك	552	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0495	true	-3321128345957149005	122	169	601	838	1474	300	في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فقلت--- ايها الناس من كنا افتيناه بشء-- فليتءد فهذا امير المءمنين قادم عليكم فيه فا-تموا فلما قدم قلت ما----------------------ذا الذي احدثت في شان النسك	495	-5307064513583114391	168	256.5	131	265	63.39622497558594	28	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms201	false	8470943427574838407	14	40	81	202	1497	300	عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب نهي عن المتعة في اشهر الحج وقال فعلتها مع رسول الله------------------------ وانا انهي عنها وذلك ان احدكم ياتي	201	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0496	true	-124721451369926132	3	34	20	165	1474	300	عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب نهي عن المتعة في اشهر الحج وقال فعلتها مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا انهي عنها وذلك ان احدكم ياتي	496	-5307064513583114391	121	230.0	95	145	83.44827270507812	26	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms540	false	3915187491445603529	37	98	191	472	1494	300	عن ابي نظرة --------قال قلت لجابر بن عبد الله ان ابن الزبير ينهي عن المتعة وان ابن عباس يامر بها قال فقال لي علي يدي جري الحديث تمتعنا مع رسول الله ص---------------------- ومع ابي بكر فلما ولي عمر خطب الناس فقال ان القران هو القران وان رسول الله ص هو----------------------- الرسول------------------- وانهما كانتا متعتان علي عهد رسول الله ص--------------------------------------------------- احداهما متعة	540	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0496	true	-124721451369926132	115	187	562	915	1474	300	عن ابي نضرة عن جابر قال قلت ان ------------------ابن الزبير ينهي عن المتعة و---ابن عباس يامر به- قال --------علي يدي جري الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومع ابي بكر فلما ولي عمر خطب الناس فقال ---------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذا الرسول والقران هذا القران وانهما كانتا متعتين علي عهد رسول الله صلي الله عليه اله وسلم وانا انهي عنهما واعاقب عليهما احداهما متعة	496	-5307064513583114391	222	336.0	174	404	54.950496673583984	38	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms234	false	-2820903425649260607	162	194	819	959	1518	300	عبد الله بن القاسم قال ما ادركت احدا اقتدي به في ديني يشك--- انه حلال يعني وطء المراة من دبرها ثم قرا نساءكم حرث لكم ثم قال واي شء ابين من هذا	234	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0627	true	2115461972115004206	258	291	1272	1415	1450	300	عبد الله بن القاسم قال ما ادركت احدا اقتدي به في ديني يشك في انه حلال يعني وطء المراة في دبرها ثم قرا نساءكم حرث لكم ثم قال فاي شء ابين من هذا	627	-5307064513583114391	137	265.0	105	143	95.80419921875	30	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms235	false	-5920164208496076399	169	289	915	1512	1564	300	عن الباقر ع في ال--------------------اية يعني الرجل يحلف ان لا يكلم اخاه وما اشبه ذلك او لا يكلم امه ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس اي لان تبروا وتتقوا وتصلحوا تعليلا وبيانا لبعض ما يكون وجها وغاية للنهي في لا تجعلوا وان كان هناك وجه اخر لتعظيم الله واجلاله ففي الكافي في صحيح الخزاز عن الصادق ع لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فان الله عز وجل يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم وربما كان هذا الوجه يدخل في البر والتقوي فيكون النهي عن الحلف المعارض للبر والتقوي والاصلاح كناية عن عدم انعقاده في هذه الموارد ففي الكافي عن اسحق بن عمار عن الصادق ع في ال----------اية قال اذا دعيت لتصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين ان لا افعل	235	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0634	true	-1227580982202623035	86	128	463	663	1554	300	عن الباقر والصادق عليهما السلام في الاية يعني الرجل يحلف ان لا يكلم اخاه وما اشبه ذلك او لا يكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امه وفي الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------في عن الصادق عليه السلام في الاية قال اذا دعيت لتصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين ان لا افعل	634	-5307064513583114391	155	295.0	120	627	24.72089385986328	29	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms256	false	-6508089679332786381	242	283	1274	1473	1554	300	عن الصادق ع---------- لما نزل----------- من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله------------------------ اللهم زدني فانزل الله من جاء بالحسنة فله عشر امث----------------------------------اله--ا فقال رب زدني فانزل الله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة فعلم	256	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0700	true	2546048537925276612	244	300	1262	1541	1541	300	عن الصادق عليه السلام لما نزلت هذه الاية من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم زدني فانزل الله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم زدني فانزل الله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة فعلم-	700	-5307064513583114391	191	328.5	153	280	68.21428680419922	35	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms282	false	4643732861377381887	65	192	330	1023	1595	300	وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع ورواه في الكشاف واسنده الواحدي في اسباب النزول عن ابن عباس وحكي العياشي والواحدي روايته عن الكلبي ونحوه ايضا في مناقب الخوارزمي وعن الحافظ ابي نعيم والثعلبي في تفسيره والحمويني في فراءده وابن المغازلي وذكر ابن ابي الحديد في شرح النهج ان شيخه الاسكافي احتج في رد الجاحظ بنزول الاية في علي ع وفي الدر المنثور اخرج عبد الرزاق وعبد ابن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن عساكر من طريق عبد الله-- بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس وذكر نحوه وفي مناقب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهراشوب روي ذل----ك عن ابن عباس والسدي ومجاهد والكلبي وابي صالح والثعلبي والطوسي والواحدي والطبرسي والماوردي والقشيري والثمالي والنقاش والفتال-------------------- وعلي بن حرب الطاءي وعبد الله بن الحسين في تفاسيرهم	282	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0815	true	3254865290471073662	42	162	235	913	1624	300	وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام اقول وروي هذا المعني -------------------------------العياشي في ت-------------------------------------------------------------------------------------فسيره والمف----------------------------------------------يد في الاختصاص والصدوق في العيون ---------------------------------------وفي الدر المنثور اخرج عبد الرزاق وعبد -بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن عساكر من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية قال نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام كانت له اربعة دراهم فانفق بالليل درهما وبالنهار درهما وسرا درهما وعلانية درهما وفي تفسير البرهان عن ابن شهراشوب -في المناقب عن ابن عباس والسدي ومجاهد والكلبي وابي صالح والواحدي والطوسي والثعلبي والطبرسي والماوردي والقشيري والثمالي والنقاش والفتال وعبد الله بن الحسين وعلي بن حرب الطاءي ف--------------------ي تفاسيرهم	815	-5307064513583114391	379	601.5	307	901	42.06437301635742	58	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms300	false	5967519788552352906	25	74	145	391	1630	300	لا يعلم تاويله الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب ومن طريق طاوس عن ابن عباس ايضا كان يقراها وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا وعن الاعمش قال في قراءة عبد الله-------------------------- وان حقيقة تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا	300	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0906	true	7447145555971788016	101	147	547	772	1568	300	لا يعلم تاويل- المتشابهات مثل ما روي ان ---------------------------------ابن عباس----- كان يقر--ا وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وكذلك كان يقرا ابي بن كعب وما روي ان ابن مسعود كان يقرا وان------ تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا	906	-5307064513583114391	147	217.5	117	272	54.04411697387695	22	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms119	false	-2455308135161514997	91	142	476	742	1550	300	لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم من علم التوراة وتخبرونهم بما فيها من صفة محمد ص ورسالته والامر باتباعه ليحاجوكم به فتكون الغاية من ذلك ان تقوم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	119	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms0984	true	-1436011145210003030	0	31	0	164	1620	300	لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم----------------------------------------------------------------------- ليحاجوكم------------------------------- به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	984	-5307064513583114391	164	313.0	133	266	61.654136657714844	29	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms326	false	-6794764768482812458	175	296	903	1535	1559	300	عن الصادق ع ان ال--------------له اوحي الي عمران اني واهب لك ذكر-----ا مباركا يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذني---- وجاعله رسولا الي بني اسراءيل فحدث بذلك- امراته حنة ف-----------------لما حملت كان حمل----ها عند نفسها غلاما الرواية ونحوه عن العياشي عن جابر عن الباقر ع فحسبت ان المبشر به ولدها الادني فتقبل مني نذري اي اجعله واتخذه مقبولا عندك انك انت السميع للدعاء اي نذري وما يءول اليه من الدعاء بسلامة الحمل وجعله ذكرا يقوم بما نذر له العليم بنيتي 34 فلما وضعتها انت الضمير باعتبار كون المولود انثي قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت فانه هو الذي خلقها وصورها وفي رواية القمي المتقدم ذكرها يقول الله والله اعلم بما وضعت وليس الذكر الذ------------------------------------------------------------------------------ي كان في نيتي وبشر--ي عمران	326	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1042	true	9078222635052341644	6	81	32	416	1550	300	عن الصادق عليه السلام قال ان الله اوحي الي عمران اني واهب لك ذكرا سويا مباركا يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذن الله وجاعله رسولا الي بني اسراءيل فحدث عمران امراته حنة بذلك وهي ام مريم فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاما فلما وضعتها------------------------------------ قالت رب اني وضعتها انثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الذكر كالانثي لا تكون البنت رسولا يقول الله والله اعلم بما وضعت فلما وهب الله لمريم عيسي كان هو الذي -بشر به عمران	1042	-5307064513583114391	237	362.0	188	757	31.30779457092285	36	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms343	false	-1387418332604866644	0	67	0	363	1524	300	النبي ص---------------------- اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديه-ا ويحملون كلمة نساءنا علي فاطمة وكلمة انفسنا علي علي فقط ومصادر هذه الروايات الشيعة ومقصدهم منها معروف وقد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا حتي راجت علي كثير من اهل السنة ولكن واضعيها لم يحسنوا تطبيقها علي الاية فان كلمة نساءنا لا يقولها العربي ويريد بها بنته لا سيما اذا كان له ازواج---------------------- وابعد من ذلك ان يراد بكلمة وانفسنا علي	343	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1095	true	-5563844360628457145	150	225	761	1163	1552	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديهما ويحملون كلمة نساءنا علي فاطمة وكلمة انفسنا علي علي فقط ومصادر هذه الروايات الشيعة ومقصدهم منها معروف وقد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا حتي راجت علي كثير من اهل السنة ولكن واضعيها لم يحسنوا تطبيقها علي الاية فان كلمة نساءنا لا يقولها العربي ويريد بها بنته لا سيما اذا كان له ازواج ولا يفهم هذا من لغتهم وابعد من ذلك ان يراد ب------انفسنا علي	1095	-5307064513583114391	357	677.5	291	408	87.5	63	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms343	false	-1387418332604866644	37	67	210	363	1524	300	ولكن واضعيها لم يحسنوا تطبيقها علي الاية فان كلمة نساءنا لا يقولها العربي ويريد بها بنته لا سيما اذا كان له ازواج---------------------- وابعد من ذلك ان يراد بكلمة وانفسنا علي	343	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1098	true	7825501173749445980	127	161	662	831	1555	300	ولكن واضعيها لم يحسنوا تطبيقها علي الاية فان كلمة نساءنا لا يقولها العربي ويريد بها بنته لا سيما اذا كان له ازواج ولا يفهم هذا من لغتهم وابعد من ذلك ان يراد ب------انفسنا علي	1098	-5307064513583114391	147	277.5	118	175	84.0	28	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms333	false	6558787632453365938	75	121	411	646	1564	300	الي بني اسراءيل باعتبار ابتداءه بهم في -------------اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	333	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1142	true	2545789689295197703	32	80	168	417	1592	300	الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	213	398.5	171	249	85.54216766357422	41	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms355	false	8870470641233439184	1	200	7	1028	1541	300	واذا اخذ الله ميثاق امم النبيين------- بتصديق نبيها والعمل بما جاء-- به وانهم خالفوهم فيما بعد وما وفوا به وتركوا كثيرا من شريعته- وحرفوا كثيرا منها وكذا في مجمع البيان وفي تفسير صاحب المنار عن الصادق ع هو علي حد قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فالخطاب للنبي والمراد امته عامة ثم ذكر عن شيخه محمد عبده نسبة ذلك الي الصادق اقول ولم اجد الرواية في العاجل مسندة نعم في تفسير البرهان عن العياشي عن حبيب السجستاني عن الباقر ع ما يرجع الي نحو ما ذكر في التبيان روايته وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدر المنثور اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان اصحاب عبد الله يعني ابن مسعود يقرءون واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ونحن نقرا ميثاق النبيين فقال ابن عباس انما اخذ الله ميثاق النبيين علي قومهم واخرج ابن لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به جرير عن علي--- امير المءمنين ع في قوله تعالي قال فاشهدوا يقول فاشهدوا علي اممكم بذلك وانا معكم من الشاهدين وعلي---------------------------------- هذا يكون الخطاب فيما بعد للامم وثانيهما اخذ الميثاق من النبيين ويكون الخطاب فيما بعد لهم كما هو مءدي تفسي----ر القمي وروايته عن الصادق	355	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1193	true	-8286719948707291817	20	162	110	873	1569	300	واذ- اخذ الله ميثاق امم النبيين كل امة بتصديق نبيها والعمل بما جاءهم به ف-----------------------ما وفوا به وتركوا كثيرا من شراءعهم وحرفوا كثيرا اقول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكر في ال------رواية من قبيل ذكر المصداق المنطبقة عليه الاية فلا ينافي شمول المراد بالاية الانبياء واممهم جميعا وفي المجمع ايضا عن امير المءمنين عليه السلام في قوله تعالي ااقررتم واخذتم الاية قال ااقررتم واخذتم العهد بذلك علي اممكم قالوا اي قال الانبياء واممهم اقررنا بما امرتنا بالاقرار به قال الله فاشهدوا بذلك علي اممكم وانا معكم من الشاهدين عليكم وعلي اممكم وفي الدر المنثور اخرج ابن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير عن علي بن ابي طال-------ب في قوله ------قال فاشهدوا يقول فاشهدوا علي اممكم بذلك وانا معكم من الشاهدين -عليكم وعليهم فمن تولي عنك يا محمد بعد هذا العهد من جميع ا-------لامم فاولءك هم الفاسقون هم العاصون في الكفر اقول وقد مر توجيه معني الرواية وفي تفسير القمي-------- عن الصادق	1193	-5307064513583114391	271	331.5	215	1412	19.19263458251953	40	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms366	false	4059104433337313854	150	175	771	893	1508	300	وفي الدر المنثور اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم من طريق الشعبي عن علي ع------------------------------------------------------------- قال كانت البيوت قبله ولكنه---- اول بيت وضع لعبادة الله	366	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1210	true	578052272069392424	87	126	416	603	1470	300	وفي الدر المنثور اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم من طريق الشعبي عن علي بن ابي طالب عليه السلام في قوله ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة قال كانت البيوت قبله ولكنه كان اول بيت وضع لعبادة الله	1210	-5307064513583114391	121	220.5	96	187	64.70587921142578	24	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms407	false	597306316062177903	62	108	334	569	1578	300	قبل ان تلقوه في تفسير القمي وفي رواية ابي الجارود عن الباقر ع---------------------------------------------- ان المءمنين لما اخبرهم----------- بالذي فعل بشهداءهم يوم بدر و--منازلهم في الجنة رغبوا في ذلك وقالوا اللهم ارنا قتالا نستشهد فيه فاراهم الله اياه يوم احد----- فلم يثبتوا الا من شاء الله منهم	407	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1297	true	-3670955518598643924	230	282	1182	1454	1547	300	قبل الايجاد وفي تفسير القمي---------------------- عن الصادق عليه السلام في قوله ولقد كنتم تمنون الموت الاية ان المءمنين لما اخبرهم الله تعالي بالذي فعل بشهداءهم يوم بدر في منازلهم في الجنة رغبوا في ذلك فقالوا اللهم ارنا قتالا نستشهد فيه فاراهم الل-----ه يوم احد اياه فلم يثبتوا الا من شاء الله منهم	1297	-5307064513583114391	195	320.5	156	299	65.21739196777344	33	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms510	false	-2978253454508708943	198	299	1029	1489	1493	300	ابا العباس من- اول من اعال الفراءض فقال عمر بن الخطاب لما التقت عنده الفراءض ودافع بعضها بعضا قال ما ا------دري كيف اصنع ما ا----------دري ايكم قدم الله وايكم اخر وما اجد في هذا المال شيءا احسن من ان اقسمه عليكم بالحصص ثم قال ابن عباس وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة فقال له زفر وايهم قدم الله وايهم اخر فقال كل فريضة لم يهبطها الله ---------الا الي فريضة فهذا ما قدم واما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما بقي فذلك الذي اخر فاما الت---------------ي قدم	510	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1446	true	-4525062783428805893	13	109	66	502	1440	300	ابن --عباس قال اول من اعال الفراءض----- عمر تدافعت عليه وركب---------------------- بعضها بعضا قال والله ما ادري كيف اصنع بكم والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر وما اجد في هذا المال شيءا احسن من ان اقسمه عليكم بالحصص ثم قال ابن عباس وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة فقيل له---- وايها قدم الله -----------قال كل فريضة لم يهبطها الله من فريضة الا الي فريضة فهذا ما قدم -------الله وكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما بقي فتلك-------------- التي اخر الله فالذي قدم	1446	-5307064513583114391	361	633.5	277	501	72.0558853149414	69	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms510	false	-2978253454508708943	221	299	1143	1489	1493	300	ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر وما اجد في هذا المال شيءا احسن من ان اقسمه عليكم---------- بالحصص ثم قال ابن عباس--------------------------------- وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت --فريضة فقال له زفر وايهم قدم الله وايهم اخر فقال كل فريضة لم يهبطها الله الا الي فريضة فهذا ما قدم--------------- واما ما اخر----- فكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما بقي فذلك الذي اخر فاما التي قدم	510	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1447	true	6835650891636127167	0	75	0	334	1433	300	ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر وما اجد------------- شيءا اوسع من ان اقسم- عليكم هذا المال بالحصص وادخل علي كل ذي حق حقه فادخل عليه من عول الفراءض وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت الفريضة فقال له زفر بن اوس وايه---------------------------------------------------------------ا قدم وايها اخر فقال واما ما اخر الله فكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر فاما التي قدم	1447	-5307064513583114391	239	394.0	182	411	58.15085220336914	49	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms511	false	1081435764141226342	0	95	0	448	1408	300	فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيل----ه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فا-ن زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فا-ن زالت عنه صارت الي السدس ولا يزيلها عنه شء والذي اخر ---------------------------------------فريضة --------الاخوات والبنات النصف والثلثان فاذا ازالتهن الفراءض عن ذلك لم يكن لهن الا ما بقي فا-------------------ذا اجتمع ما قدم الله وما اخر بدء بمن قدم----- فاعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لمن اخر فقال--------------------------- زفر فما منعك يا ابن عباس من ان تشير عليه بهذا الراي قال ابن عباس ه-بته	511	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1447	true	6835650891636127167	75	186	334	854	1433	300	فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت ال---------ي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه صارت الي السدس ولا يزيلها عنه شء فهذه الفراءض التي قدم الله عز وجل واما التي اخر ففريضة البنات والاخوات لها ال----نصف والثلثان فاذا ازالتهن الفراءض عن ذلك لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر الله فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخر بدء بما قدم الله فاعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لمن اخر وان لم يبق شء فلا شء له فقال له زفر فما منعك--------------- ان تشير----- بهذا الراي علي عمر فقال هيبته	1447	-5307064513583114391	380	648.5	295	553	68.71609497070312	68	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms519	false	-7818932769629807635	67	126	368	686	1577	300	ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن تزوج جديد برضاهن وكرها ناءب عن المفعول المطلق المستفاد من ترثوا بمعني التسلط عليهم بزعم الارث كره-----ا -------------في تفسير القمي من رواية ابي الجارود عن الباقر ع -----------------------------------------------------------------------------------كان في----------------------------- قباءل العرب اذا مات حميم الرجل وله امراة القي الرجل ثوبه عليها فورث نكاحها بصداق حميمه الذي كان اصدقها يرث نكاحها كما يرث ماله	519	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1486	true	-6833927164524395436	214	300	1175	1614	1614	300	ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن قال فحكي كلاما ثم قال كما يق--------ول النبطية اذا طرح عليها الثوب عضلها فلا تستطيع تزويج غيره وكان هذا في الجاهلية وفي تفسير القمي في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها فانه كان في الجاهلية في اول ما اسلموا من قباءل العرب اذا مات حميم الرجل وله امراة القي الرجل ثوبه عليها فورث نكاحها بصداق حميمه الذي كان اصدقها يرث نكاحها كما يرث ماله-	1486	-5307064513583114391	222	337.5	178	448	49.55356979370117	37	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms534	false	8869375024826665481	138	178	658	854	1510	300	في الدر المنثور اخرج ابن ابي شيبة والبيهقي من طريق ابي صالح عن علي بن ابي طالب قال في الاختين المملوكتين احلتهما اية وحرمتهما اية ولا امر ولا انهي ولا احل ولا احرم ولا افعله انا ولا اهل بيتي وروي	534	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1513	true	5356958748391149936	178	211	882	1050	1488	300	في الدر المنثورعن -----------------البيهقي وغيره----------- عن علي بن ابي طالب قال في الاختين المملوكتين احلتهما اية وحرمتهما اية ولا امر ولا انهي ولا احل ولا احرم ولا افعله انا ولا اهل بيتي وروي	1513	-5307064513583114391	160	290.5	128	196	81.63265228271484	30	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms535	false	6242055068607822913	19	62	87	301	1514	300	قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده وقوله ايضا في عدم التصريح من علي بالحرمة والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم خشي ان لا يطاع ولو ان امير المءمنين ثبتت قدماه اقام كتاب الله كله والحق كله --وفي المسالة	535	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1513	true	5356958748391149936	129	162	648	802	1488	300	قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده قلن------------------------------------------------------------ا ما منعه ان يبين ذلك للناس قال-- خشي ان لا يطاع فلو ان امير المءمنين ثبتت قدماه اقام كتاب الله كله والحق كله اقول والرواية	1513	-5307064513583114391	121	191.5	91	216	56.01852035522461	23	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms534	false	8869375024826665481	87	113	400	523	1510	300	ابن جرير وابن عبد البرفي- الاستذكار عن اياس بن عامر قال سالت علي ابن ابي طالب وذكر في جوابه------------------------------------------------------------------------------------ تعتق التي كنت تطا ثم تطا الاخري	534	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1514	true	-1028945613289740318	139	181	690	888	1501	300	----------ابن عبد البر في الاستذكار عن اياس بن عامر قال سالت علي ابن ابي طالب فقلت ان لي اختين مما ملكت يميني اتخذت احداهما سرية وولدت لي اولادا ثم رغبت في الاخري فما اصنع قال تعتق التي كنت تطا ثم تطا الاخري	1514	-5307064513583114391	100	166.5	76	208	48.07692337036133	20	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms538	false	5572884215543088433	212	274	1061	1370	1483	300	الكافي في الصحيح عن ابي بصير---- سالت ابا جعفر ع------------ن المتعة -قال نزلت في القران فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن ونحوه ايضا في الصحيح عن الصادق ع وعن قرب الاسناد عن الصادق ع نحوه وفي الكافي ايضا في مرسلة ابن ابي عمير عن الصادق ع----------------------------- انما انزلت فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن فريضة وفي تفسير------------ العياشي عن	538	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1517	true	6766880908062528418	53	119	266	607	1494	300	الكافي باسناده عن --ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المتعة فقال نزلت في القران فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة وفيه باسناده عن----------------------- ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما نز-لت فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن فريضة اقول وروي هذه القراءة العياشي عن	1517	-5307064513583114391	189	269.0	147	367	51.49863815307617	31	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms542	false	2945715717162727962	41	113	219	554	1465	300	عن زرارة قال جاء عبد الله بن عمير الليثي الي الباق--ر عليه السلام فقال له ما تقول في متعة النساء فقال احلها الله في كتابه وسنة----- نبيه ---------الي يوم القيامة فقال يا ابا جعفر مثلك من يقول هذا وقد حرمها عمر ونهي عنها فقال ع وان كان فعل فقال واني اعيذك بالله------- ان تحل شيءا حرمه عمر---- فقال الباقر ع فانت علي قول صاحبك وانا علي قول رسول الله------------------------ فهلم الا عنك	542	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1517	true	6766880908062528418	153	233	794	1167	1494	300	عن زرارة قال جاء عبد الله بن عمير الليثي الي ابي جعفر عليه السلام فقال له ما تقول في متعة النساء فقال احلها الله في كتابه وعلي لسان نبيه فهي حلال الي يوم القيامة فقال يا ابا جعفر مثلك--- يقول هذا وقد حرمها عمر ونهي عنها فقال-- وان كان فعل فقال -اني اعيذك بالله من ذلك ان تحل شيءا حرمه عمر قال فقال له------ فانت علي قول صاحبك وانا علي قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهلم الا-عنك	1517	-5307064513583114391	313	543.0	245	386	81.08808135986328	61	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms545	false	-5937271897658915427	249	300	1198	1442	1442	300	ففي جامع الترمذي عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شياه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن-	545	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1519	true	650892783828300487	102	153	514	759	1534	300	وفي صحيح الترمذي عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فيحفظ له متاعه ويصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن	1519	-5307064513583114391	236	459.0	186	245	96.32653045654297	46	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms546	false	-2660755613692905068	253	292	1355	1557	1595	300	مستدركه ع------------------ن ابي مليكة سءلت عاءشة-------------- عن متعة النساء فقالت بيني وبينكم كتاب الله---- وقرات---------- والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم----------------- فمن ابتغي وراء ما زوجه الله او ملكه فقد عدا وفي الدر المنثور	546	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1519	true	650892783828300487	170	222	841	1106	1534	300	مستدرك الحاكم عن عبد الله بن ابي مليكة سالت عاءشة رضي الله عنها عن متعه النساء فقالت بيني وبينكم كتاب الله قال وقرات هذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ما زوجه الله او ملكه فقد عدا وفي الدر المنثور	1519	-5307064513583114391	197	345.0	159	265	74.3396224975586	36	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms546	false	-2660755613692905068	171	193	916	1031	1595	300	يقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي نسختها محصنين غير مسافحين وكان الاحصان بيد الرجل يمسك متي شاء ويطلق متي شاء	546	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1519	true	650892783828300487	0	22	0	115	1534	300	يقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي نسختها محصنين غير مسافحين وكان الاحصان بيد الرجل يمسك متي شاء ويطلق متي شاء	1519	-5307064513583114391	115	230.0	93	115	100.0	22	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms547	false	6461921350689737740	41	86	227	476	1584	300	الدر المنثور مما اخرجه ابو داود في ناسخه وابن المنذر والنحاس من طريق عطا- عن ابن عباس في اية المتعة--------------------------------------- نسختها يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر	547	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1519	true	650892783828300487	220	271	1093	1377	1534	300	الدر المنثور---- اخرج- ابو داود في ناسخه وابن المنذر والنحاس من طريق عطاء عن ابن عباس في قوله فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة قال نسختها يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر	1519	-5307064513583114391	235	436.0	192	289	81.31488037109375	39	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms550	false	232899293802123217	39	75	209	394	1627	300	مستدركه ع------------------ن ابي ملكية سءلت عاءشة-------------- عن متعة النساء فقالت بيني وبينكم كتاب الله---- وقرات---------- والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم----------------- فمن ابتغي وراء ما زوجه الله او ملكه فقد عدا	550	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1519	true	650892783828300487	170	219	841	1089	1534	300	مستدرك الحاكم عن عبد الله بن ابي مليكة سالت عاءشة رضي الله عنها عن متعه النساء فقالت بيني وبينكم كتاب الله قال وقرات هذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ما زوجه الله او ملكه فقد عدا	1519	-5307064513583114391	178	305.0	143	248	71.7741928100586	32	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms540	false	3915187491445603529	223	280	1124	1393	1494	300	الدر المنثور اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة ايضا عن ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله ص -----------------------ليس معنا نساء-- فقلنا الا نستخصي وفي بعض النسخ الا نستمني فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح- المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	540	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1522	true	-4817711563609709278	96	150	482	742	1453	300	الدر المنثور عن عب---د الرزاق وابن ابي شيبة----- عن ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وليس معنا نساءنا فقلنا الا نستخص-------------------------ي فنهانا عن ذلك و--رخص لنا ان نتزوج المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	1522	-5307064513583114391	224	399.5	176	295	75.93220520019531	41	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms543	false	3087313470839919537	83	130	406	625	1499	300	وفي الدر المنثور وكنز العمال ومختصره اخرج ابن ابي شيبة عن نافع ان ابن عمر سءل عن المتعة فقال حرام فقيل له ان ابن عباس يفتي بها قال فهلا تزمزم بها في زمان عمر وفي الدر المنثور قال اخرج ابن ابي شيبة عن---------------------- سعيد بن المسيب قال	543	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1522	true	-4817711563609709278	150	195	742	957	1453	300	وفي الدر المنثور-------------------- اخرج ابن ابي شيبة عن نافع ان ابن عمر سءل عن المتعة فقال حرام فقيل له ان ابن عباس يفتي بها قال فهلا ترمرم بها في زمان عمر وفي الدر المنثور---- اخرج ابن المنذر والطبراني والبيهقي من طريق سعيد بن --جبير قال	1522	-5307064513583114391	178	305.0	137	241	73.85892486572266	36	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms547	false	6461921350689737740	207	247	1111	1316	1584	300	الدر المنثور مما اخرجه ابن المنذر والطبراني والبيهقي من طريق سعيد بن جبير ------عن ابن عباس في ضمن قصة فيها شعر قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------ه ما احللتها يعني المتعة الا للمضطر ولا احللت منها الا ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير	547	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1522	true	-4817711563609709278	182	265	884	1296	1453	300	الدر المنثور---- اخرج -ابن المنذر والطبراني والبيهقي من طريق سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ماذا صنعت ذهب الركاب بفتياك وقالت فيه الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا اقول للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا اليه راجعون لا والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت --------------الا للمضطر ولا احللت منها الا ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير	1522	-5307064513583114391	157	242.5	129	431	36.42691421508789	25	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms539	false	1606027320227894346	252	283	1283	1435	1512	300	نكاح المتعة عن جابر الانصاري------- كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله ص---------------------- وابي بكر حتي نهي عنه عمر اي نكاح المتعة في شان عمرو بن حريث	539	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1523	true	-6829107587404178404	129	164	609	773	1450	300	--صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر حتي نهي عنه عمر--------------- في شان عمرو بن حريث	1523	-5307064513583114391	120	199.0	93	181	66.29833984375	23	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms541	false	-1264434668473119754	212	248	977	1140	1392	300	اخرجه عبد الرزاق وابن المنذر من طريق عطا- عن ابن عباس قال يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة-------- رحم الله بها امة محمد ولو لا نهيه اي عمر ما احتاج الي الزنا الا شقي	541	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1523	true	-6829107587404178404	12	47	54	217	1450	300	اخرج- عبد الرزاق وابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس قال يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله رحم----- بها امة محمد ولو-لا نهيه عنها-- ما احتاج الي الزنا الا شقي	1523	-5307064513583114391	150	260.0	117	172	87.20930480957031	28	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms542	false	2945715717162727962	251	289	1215	1401	1465	300	مالك في الموطا-- عن عروة ابن الزبير ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامرا------ة فحملت منه فخرج عمر فزعا----- يجر رداءه -----فقال هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها لرجمت	542	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1523	true	-6829107587404178404	185	226	888	1091	1450	300	مالك وعبد الرزاق عن عروة ب-ن الزبير ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب يجر رداءه فزعا فقال هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها لرجمت	1523	-5307064513583114391	172	311.0	135	204	84.31372833251953	33	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms542	false	2945715717162727962	152	198	746	953	1465	300	فقال للرجل ما حملك علي الذي فعلته فقال فعلته مع رسول الله------------------------ ثم لم ينهنا---- حتي قبضه الله ثم مع ابي بكر فلم ينهنا---- حتي قبضه الله ثم معك فلم تحدث لنا فيه نهيا فقال عمر اما والذي نفسي بيده لو كنت تقدمت في نهي لرجمتك	542	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1524	true	-7535889458032665496	10	62	52	284	1426	300	فقا------ل ما حملك علي الذي فعلته -قال فعلته مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم لم ينهنا عنه حتي قبضه الله ثم مع ابي بكر فلم ينهنا عنه حتي قبضه الله ثم معك فلم تحدث لنا فيه نهيا فقال عمر اما والذي نفسي بيده لو كنت تقدمت في نهي لرجمتك	1524	-5307064513583114391	200	362.5	155	239	83.6820068359375	43	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms200	false	-4211150275276607401	200	239	1030	1218	1521	300	فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله واتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابنوا---- نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته	200	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1525	true	-2318728769918440558	159	192	807	963	1548	300	فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسو----له ما شاء بما شاء ف-------------------------اتموا الحج والعمرة---- كما امر ا--لله وانتهوا عن نكاح هذه النساء لا- اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته	1525	-5307064513583114391	143	240.5	112	192	74.47916412353516	26	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms542	false	2945715717162727962	212	249	1021	1200	1465	300	فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم وابنوا------- نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته	542	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1525	true	-2318728769918440558	159	192	807	963	1548	300	فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء------------------------- فاتموا الحج والعمرة---- كما امر الله وانتهوا عن نكاح هذه النساء لا- اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته	1525	-5307064513583114391	138	237.5	108	186	74.19355010986328	27	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms565	false	8467158101724019719	56	86	295	448	1523	300	العياشي عن اسباط بن سالم سال الصادق-------------- عليه السلام------ رجل عن ذلك ف------------------------------------------------------------------------------قال عني بذل--------------------------------------------ك الرجل من المسلمين يشد علي المشركين وحده يجء في منازلهم فيقتل فنهاهم الله عن ذلك	565	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1549	true	-5711395206060855706	190	246	987	1275	1531	300	العياشي عن اسباط بن سالم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فجاءه رجل------- فقال له اخبرني عن قول الله يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال عني بذلك القمار واما قوله ولا تقتلوا انفسكم عني بذلك الرجل من المسلمين يشد علي المشركين وحده يجء في منازلهم فيقتل فنهاهم الله عن ذلك	1549	-5307064513583114391	139	239.5	111	295	47.11864471435547	24	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms565	false	8467158101724019719	131	251	664	1246	1523	300	كان في برد يخاف علي نفسه اذا افرغ الماء علي جسده فقرا---------- صلي الله عليه و-----اله ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وفي الدر المنثور مما اخرجه احمد وابو داود وابن المنذر وابن ابي حاتم عن عمرو بن العاص في حديث انه اجنب في غزاة في ليلة شديدة البرد فخاف الهلاك من الاغتسال بالماء فتيمم فساله رسول الله ص عن ذلك فذكر الحال واحتج بقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله ص ولم يقل شيءا ونحوه ما اخرجه الطبراني عن ابن عباس في قصة ابن العاص وفي الفقيه قال الصادق ع---------- من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما	565	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1550	true	4453278424231591881	31	85	163	426	1567	300	كان في برد يخاف علي نفسه اذا افرغ الماء علي جسده فقرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفقيه قال الصادق عليه السلام من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما	1550	-5307064513583114391	236	448.0	186	607	38.879737854003906	47	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms585	false	-512044122880766826	139	178	708	910	1522	300	وعن العياشي------ عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عن ابيه عن جده قال قال امير المءمنين------------ في خطته يصف هول---- القيامة ختم الله علي الافواه فلا تكلم وتكلمت الايدي وشهدت الارجل و-نطقت الجلود بما عملوا فلا يكتمون الله حديثا	585	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1585	true	-4977217579529371184	218	260	1154	1372	1580	300	بعض المصاديق وفيه عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد --عن جده قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبة يصف هول يوم القيامة ختم----- علي الافواه فلا تكلم وتكلمت الايدي وشهدت الارجل وانطقت الجلود بما عملوا فلا يكتمون الله حديثا	1585	-5307064513583114391	175	300.5	140	225	77.77777862548828	29	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms604	false	6826654170180950598	258	299	1385	1616	1618	300	-ان الله تعالي قا--ل فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصلهما اي بالعطف والنسق والتسمية بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا------------- ثم فصل بين الكلامين اي باسلوب التعبير فقال وامسحوا برء-سكم فعرفنا	604	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms1877	true	-1499685732703649328	61	101	302	521	1507	300	لان الله عز وجل يقول فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين--------- بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان تغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام-------------------- فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا	1877	-5307064513583114391	176	293.0	143	248	70.96774291992188	28	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms588	false	1169033483621384629	54	104	246	483	1495	300	وفي الكافي والتهذيب في الصحيح عن زرارة عن الصادق ع---------------- ما بعث الله نبيا قط الا وفي علم الله انه اذا اكمل دينه كان فيه ترحيم الخمر ولم تزل الخمر حراما وانما ينقلون من خصلة الي خصلة ولو حمل ذلك----- عليهم جملة لقطع بهم دون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين ونحوه ما في الكافي	588	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms2189	true	-3522955670252701722	123	198	636	1004	1510	300	وفي الكافي والتهذيب باسنادهما--------- عن ابي جعفر عليه السلام قال ما بعث الله نبيا قط الا وفي علم الله انه اذا اكمل دينه كان فيه تحريم الخمر ولم يزل الخمر حراما وانما ينقلون من خصلة -ثم خصلة ولو حمل ذلك جملة عليهم----- لقطع بهم دون الدين قال وقال ابو جعفر عليه السلام ليس احد ارفق من الله تعالي فمن رفقه تبارك وتعالي انه ينقلهم من خصلة الي خصلة ولو حمل عليهم جملة لهلكوا و--------في الكافي	2189	-5307064513583114391	190	313.0	147	391	48.59334945678711	35	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms327	false	-3543057830809170254	100	145	550	758	1542	300	حال كونها وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء	327	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms2342	true	8781671330618550855	150	195	752	960	1482	300	قال تعالي وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء	2342	-5307064513583114391	202	398.0	157	208	97.11538696289062	43	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms393	false	-6669028093981558179	179	212	991	1174	1653	300	الله ينصركم------ اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله	393	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms3216	true	1193314919290314314	40	74	227	416	1664	300	الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله	3216	-5307064513583114391	177	343.5	144	189	93.65079498291016	32	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms327	false	-3543057830809170254	100	145	550	758	1542	300	حال كونه-------ا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء	327	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms5074	true	8238035240130715149	186	231	971	1180	1516	300	------نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء	5074	-5307064513583114391	201	395.0	157	215	93.48837280273438	43	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms230	false	2199571989189346717	46	106	242	578	1650	300	ان الاية منسوخة بقوله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب ونص علي الحل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النسخ في تفسير هذه الاية وهي السابعة من سورة الماءدة وفي المبسوط نسب التحريم الي المحصلين من اصحابنا ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه	230	9102639717736476541	Tafsir04056-ara1.ms5521	true	-3203006530227171688	221	294	1197	1605	1635	300	ان الاية منسوخة بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم وفيه ان النسبة بين الايتين نسبة العموم والخصوص والعام الوارد بعد الخاص لا ينسخه خلافا لمن قال به نعم ربما امكن ان يستفاد النسخ من قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن---------------------------------------------------- ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه	5521	-5307064513583114391	205	339.5	167	460	44.565216064453125	35	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04056-ara1