id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003150Vols-ara1.ms119	false	-2455308135161514997	220	264	1142	1369	1550	300	وروي عن ابي جعفر عليه السلام انه قال كان قوم من اليهود ليسوا من المعاندين المتواطءين اذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة محمد ص----------------- فنهاهم كبراءهم عن ذلك وقالوا لا تخبروهم بما في التوراة من صفة محمد------------------- فيحاجوكم به عند ربكم	119	9102639717736476541	Tafsir04039-ara1.ms0229	true	1929660512373547820	24	73	120	371	1577	300	وروي عن ابي جعفر ع---------- انه قال كان قوم من اليهود ليسوا ب--المعاندين المتواطءين اذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم فنهاهم كبراءهم عن ذلك وقالوا لا تخبروهم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم فيحاجوكم به عند ربكم	229	-4051793186686215616	214	385.0	172	263	81.36882019042969	39	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms159	false	-3218886379817494368	4	102	19	548	1548	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب ولم يوفقوا للايمان بك بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكون--------------------------------------------ن م----------------------------ن الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات بكل اية ما تبعوا قبلتك اي الكعبة وما انت بتابع قبلتهم اتباعا خصوصا بعد ما امرت بالتوجه شطر المسجد الحرام وما بعضهم بتابع قبلة بعض فان النصاري تتوجه --الي المشرق واليهود الي بيت المقدس ولءن	159	9102639717736476541	Tafsir04039-ara1.ms0365	true	-8456827599513121953	101	164	523	873	1599	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب---------------------- بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم علي وجه المقابلة----------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول ما هم بتاركي انكار ا--------------لحق وما انت بتارك الاعتراف به فيكون الذي جر الكلام التقابل للكلام الاول وذلك حسن من كلام البلغاء الثاني ان يكون المراد انه ليس يمكنك استصلاحهم ب--------------------------------------------------------------------اتباع قبلتهم لاختلاف وجهتهم ل------------------------------------------------ان النصاري يتوجهون الي المشرق واليهود الي بيت المقدس فبين	365	-4051793186686215616	158	129.5	126	603	26.202322006225586	21	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms355	false	8870470641233439184	0	26	0	141	1541	300	تقديره واذا اخذ الله ميثاق امم النبيين بتصديق------- نبيها والعمل بما جاء --به وانهم خالفوهم فيما بعد وما وفوا به وتركوا كثيرا من شريعته وحرفوا كثيرا	355	9102639717736476541	Tafsir04039-ara1.ms0714	true	6615128435690241472	218	246	1155	1304	1596	300	تقديره واذ- اخذ الله ميثاق امم النبيين بتصديق كل امة نبيها والعمل بما جاءهم به وانهم خالفوهم فيما بعد وما وفوا به وتركوا كثيرا من شريعته وحرفوا كثيرا	714	-4051793186686215616	139	261.5	114	150	92.66666412353516	24	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms557	false	-5722644057554406195	172	207	1018	1183	1690	300	----اي كلكم من ولد ادم وقيل ك---لكم علي الايمان ويمكن ان تكون الامة افضل من الحرة واكثر ثوابا عند الله وفي ذلك تسلية لمن يعقد علي الامة اذا جوز ان تكون اكثر ثوابا عند الله	557	9102639717736476541	Tafsir04039-ara1.ms0900	true	384748981120470094	245	279	1246	1415	1524	300	احدهما كلكم--- ولد ادم والثاني كلكم علي الايمان ويجوز ان تكون الامة افضل من الحرة واكثر ثوابا عند الله وفي ذلك تسلية لمن يعقد علي الامة اذا جوز ان تكون اكثر ثوابا عند الله	900	-4051793186686215616	152	288.0	119	172	88.3720932006836	29	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms564	false	2996461847040736410	196	246	1066	1328	1622	300	الي ا--لصدقة الا ان تكون تجارة ---بنصب تجارة قال في مختصر التبيان حتي تكون الاموال تجارة او اموال تجارة فحذف المضاف ونصب الم-ضاف اليه في مقامه----------------------- ويجوز ان يكون التقدير الا ان تكون التجارة تجارة وتبعه علي ذلك في مجمع البيان واستشهد بقول الشاعر اذا كان يوما ذا كواكب اسفعا	564	9102639717736476541	Tafsir04039-ara1.ms0906	true	3931820790049745565	173	218	919	1155	1574	300	الي ان معناه الا ان ت-قع تجارة ومن نصب فمعناه الا ان تكون----------------- الاموال تجارة او اموال تجارة وحذف المضاف واقام المضاف اليه--- مقامه ويكون الاستثناء منقطعا ويجوز ان يكون التقدير الا ان تكون التجارة تجارة كما قا----------------------------------ل الشاعر اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا	906	-4051793186686215616	167	260.5	132	291	57.3883171081543	27	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms599	false	-7450583028635464984	71	160	357	810	1548	300	الاعشي تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن ومن هذه الاية واختها في سورة الماءدة واستعمال المتشرعة لفظ التيمم في مقام الطهارة صعيدا الترابية صار التيمم عند المتشرعة اسما لها صعيدا في التبيان ---------الصعيد وجه الارض--- غير نبات ولا شجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج لا اعلم خلافا بين اهل اللغة في ان الصعيد وجه الارض سواء كان عليه تراب او لم يكن انتهي وتبعه في النقل عن الزجاج في مجمع البيان وقال وبهذا يوافق مذهب اصحابنا في ان التيمم يجوز بالحج--ر سواء كان عليه- تراب او لم يكن	599	9102639717736476541	Tafsir04039-ara1.ms0927	true	4089310091210109944	165	258	862	1320	1546	300	الاعشي تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني تعمدت وقال سفيان معني تيمموا تعمدوا وتحروا والصعيد وجه الارض من غير نبات ولا شجر في قول ابن زيد قال ذو الرمة كانه بالضحي ترمي الصعيد به دبابة في عظام الراس خرطوم ومنه قوله فتصبح صعيدا زلقا فبين ان الصعيد قد يكون زلقا والصعدات الطرقات قال الزجاج لا اعلم خلافا بين اهل اللغة --بان الصعيد وجه الارض سواء كان عليه تراب او لم يكن و----------------------------------------------------هذا يدل علي ما نقوله من ا--ن التيمم يجوز بالحجارة سواء كان عليها تراب او لم يكن	927	-4051793186686215616	235	360.0	184	621	37.84218978881836	43	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms608	false	6850158954581605181	238	291	1293	1570	1614	300	نمحو اثارها حتي تصير كالقفا ونجعل عيونها في قفاها فتمشي القهقري ونسبه في مجمع البيان الي ابن عباس وعطية العوفي وفي الدر المنثور اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق العوفي ----------عن ابن عباس وفي التبيان ايضا قيل نطمسها عن الهدي فنردها علي ادبارها في ضلال-ها ذما لها بانها لا تفلح ابدا	608	9102639717736476541	Tafsir04039-ara1.ms0933	true	-1754558583325762135	101	144	546	777	1577	300	نمحو اثارها حتي تصير كالقفا ونجعل عيونها في قفاها فتمشي القهقري الثاني قال الحسن ومجاهد والضحاك----------------------------------------------- وابن ابي نجيح والسدي ورواه ابو الجارود عن ابي جعفر ع ان معناه---------- نطمسها عن الهدي فنردها علي ادبارها في ضلالتها ذما لها بانها لا تصلح ابدا	933	-4051793186686215616	156	244.5	123	288	54.16666793823242	26	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04039-ara1