id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003150Vols-ara1.ms119	false	-2455308135161514997	221	264	1147	1369	1550	300	عن ابي جعف-------ر عليه السلام انه قال كان قوم من اليهود ليسوا من المعاندين المتواطءين اذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة محمد ص فنهاهم كبراءهم عن ذلك وقالوا لا تخبروهم بما في التوراة من صفة محمد فيحاجوكم به عند ربكم	119	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0220	true	-7708399161505796954	231	274	1256	1483	1614	300	عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انه قال كان قوم من اليهود ليسوا من المعاندين المتواطءين اذا لقوا المسلمين حدثوهم بما في التوراة من صفة محمد-- فنهاهم كبراءهم عن ذلك وقالوا لا تخبروهم بما في التوراة من صفة محمد فيحاجوكم به عند ربكم	220	4277118343017791721	220	426.5	178	229	96.06986999511719	40	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms180	false	4571457463095029483	230	267	1152	1340	1505	300	ظرف----- لاصلح والضمير يعو---------د ا---------------------------------------------------------لي الوارث والموصي لهم كما يدل عليه المقام وفي مجمع البيان انشد الفراء في مثله اعمي اذا ما جارتي خرجت حتي يواري جارتي الخدر ويصم عما كان بينهما سمعي وما بي غيره وقر	180	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0438	true	5367066441240169091	20	64	104	332	1440	300	ظرف مكان لاصلح والضمير في بينهم عاءد الي معلوم بالدلالة عليه عند ذكر الموصي والاصلاح لانه يدل علي الم--------وصي لهم ومن ينازعهم و-----------------------انشد الفراء في مثله اعمي اذا ما جارتي خرجت حتي يواري جارتي الخدر ويصم عما كان بينهما سمعي وما بي غيره وقر	438	4277118343017791721	144	239.0	114	259	55.59845733642578	25	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms221	false	-7361271647168783387	59	97	321	504	1531	300	كان الناس امة واحدة لا تفرق بينهم فيما يرجع الي نحلة او شريعة وفي التبيان روي---------------------------------------------------------- عن ابي جعفر الباقر ع انه قال كانوا قبل نوح امة واحدة علي فطرة الله لا مهتدين ولا ضلالا فبعث الله النبيين	221	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0498	true	7203187233709794899	178	225	904	1145	1536	300	كان الناس امة واحدة فاختلفوا فبعث الله النبيين قال مجاهد المراد به ادم كان علي الحق اماما لذريته فبعث الله النبيين في ولده وروي اصحابنا عن ابي جعفر الباقر ع انه قال كانوا قبل نوح امة واحدة علي فطرة الله لا مهتدين ولا ضلالا فبعث الله النبيين	498	4277118343017791721	131	217.0	102	241	54.35684585571289	26	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms248	false	7128744429236385984	132	161	694	842	1577	300	-يعبر عنه بالسر كقول امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد السر امثالي وقول الاعشي ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا	248	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0550	true	1588881116246509330	187	215	1003	1144	1585	300	في الفرج قا--------ل امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد السر امثالي وقال الاعشي ولا تنكحن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا	550	4277118343017791721	127	249.0	101	149	85.23490142822266	23	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms259	false	3151083013298643137	47	86	237	442	1545	300	التابوت الصندوق في مجمع البيان انه كان في ايدي اعداء بني اسراءيل------------ غلبوهم عليه لما مرج امر بني اسراءيل وحدث فيهم الاحداث ثم انتزعه الله من ايديهم ورده علي بني اسراءيل تحمله الملاءكة------------------- وروي ذلك عن ابي عبد الله	259	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0575	true	-6309044840969855323	3	44	16	230	1561	300	التابوت وقيل---------------------- كان في ايدي اعداء بني اسراءيل من العمالقة غلبوهم عليه لما مرج امر بني اسراءيل وحدث فيهم الاحداث ثم انتزعه الله من ايديهم ورده علي بني اسراءيل تحمله الملاءكة عن ابن العباس ووهب وروي ذلك عن ابي عبد الله	575	4277118343017791721	179	319.5	144	236	75.84745788574219	34	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms261	false	6982444449289632743	36	139	186	700	1532	300	الله -----الي نبيهم ان جالوت وهو رءيس المشركين وشجاعهم يقتله من يستوي عليه درع موسي ------------------------------اسمه داود بن اسي وفي كتب اليهود في العبرانية يسي وكان اسي راعيا وكان ل---ه عشر- بنين اصغرهم داود فلما -----جمع طالوت---- بني اسراءيل ل------لحرب------ بعث الي اسي --ان احضر ولدك فلما حضروا دعا واحدا واحدا منهم--- فالبسه درع موسي فمنهم من طالت عليه ومنهم من قصرت عنه فقال لاسي- هل خلفت من ولدك احدا قال نعم اصغرهم تركته في الغنم------- فبعث اليه ف--------لما دعي اقبل ومعه مقلاع---- فناداه ثلاث صخرات في طريقه يا داود خذنا فاخذها في مخلاته فل----------------------------------------------------------ما جاء الي طالوت البسه درع موسي فاستوت عليه	261	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0581	true	-7327553806889499984	74	192	381	964	1527	300	الله اوحي الي نبيهم ان جالوت-------------------------- يقتله من يستوي عليه درع موسي وهو رجل من ولد لاوي بن يعقوب واسمه داود بن ايشا راع و------------------------------------------كان لايشا عشرة بنين اصغرهم داود فلما بعث الله طالوت الي بني اسراءيل وجمعهم لحرب جالوت بعث الي ايشا بان احضر ولدك فلما حضروا دعا وا------حدا من ولده فالبسه درع موسي فمنهم من طالت عليه ومنهم من قصرت عنه فقال لايشا هل خلفت من ولدك احدا قال نعم اصغرهم تركته في الغنم يرعاها فبعث اليه فجاء به فلما دعي اقبل ومعه مقلاع قال فنادته ثلاث صخرات في طريقه يا داود خذني فاخذها في مخلاته وكان حجر الفيروزج وكان داود شديد البطش شجاعا قويا في بدنه فلما جاء الي طالوت البسه درع موسي فاستوت عليه	581	4277118343017791721	415	684.0	328	657	63.1659049987793	74	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms281	false	-621177080460352498	171	206	899	1072	1556	300	البيان قيل معناه انهم لا يسالون الناس اصلا------------------------------------ عن ابن عباس وهو قول الفراء والزجاج واكثر ارباب المعاني واستشهد له بقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي لا يغمز الساق من اين ومن وصب اي -----------------------------ليس ب---ها اين ولا وصب	281	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0631	true	-8661456260052956491	90	200	480	1042	1549	300	الحافا قيل معناه انهم لا يسالون الناس اصلا وليس معناه انهم يسالون من غير الحاف عن ابن عباس وهو قول الفراء والزجاج واكثر ارباب المعاني وفي الاية ما يدل عليه وهو قوله يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف في المسالة ولو كانوا يسالون لم يكن يحسبهم الجاهل اغنياء لان السءال في الظاهر يدل علي الفقر وقوله ايضا تعرفهم بسيماهم ولو سالوا لعرفوا بالسءال قالوا وانما هو كقولك ما رايت مثله وانت لم ترد ان له مثلا ما رايته وانما تريد انه ليس له مثل فيري فمعناه لم يكن سءال فيكون الحاح كقول الاعشي لا يغمز الساق من اين ومن نصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر ومعناه ليس بساقها اين ولا نصب	631	4277118343017791721	151	250.0	119	562	26.868328094482422	27	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms301	false	-4897702409987595804	52	89	276	461	1571	300	الصحيح عن الباقر ع------- قال -ان رسول الله ص افضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما انزل في القران من ---------التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله---- واوصياءه من بعده يعلمونه كله	301	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0668	true	9093660082274706686	105	144	565	760	1618	300	المروي عن ابي جعفر ع فانه قال كان رسول الله-- افضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما انزل الله عليه من التاويل والتنز---------يل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله وهو واوصياءه من بعده يعلمونه كله	668	4277118343017791721	154	258.5	121	206	74.75727844238281	27	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms355	false	8870470641233439184	0	27	0	146	1541	300	تقديره واذا اخذ الله ميثاق امم النبيين بتصديق نبيها والعمل بما جاء --به وانهم خالفوهم فيما بعد وما وفوا به وتركوا كثيرا من شريعته وحرفوا كثيرا منها	355	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0759	true	34119348506379508	49	76	272	419	1634	300	تقديره واذ- اخذ الله ميثاق امم النبيين بتصديق نبيها والعمل بما جاءهم به وانهم خالفوهم فيما بعد وما وفوا به وتركوا كثيرا من شريعته وحرفوا كثيرا منها	759	4277118343017791721	144	279.5	118	148	97.29729461669922	25	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms471	false	-8672962108281800344	168	200	903	1045	1568	300	عن الصادق ع قال ان في كتاب علي ع ا-------------ن اكل مال اليتيم----- سيدركه ذلك----- في عقبه من بعده في الدنيا ويلحقه وبال ذلك في الاخرة اما في الدنيا فان الله يقول	471	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0923	true	-3667558058796046566	99	134	519	674	1569	300	عن الصادق ع قال ان في كتاب علي بن ابي طالب ان من اكل مال اليتيم ظلما سيدركه وبال ذلك في عقبه من بعده---------- ويلحقه وبال ذلك في الاخرة اما في الدنيا فان الله يقول	923	4277118343017791721	126	223.5	97	165	76.36363983154297	26	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms480	false	4358305389538986670	46	111	240	584	1533	300	الكلالة الاحاطة ومنه الاكليل لاحاطته بالراس و----الكلالة لاحاطتها-------------------- باصل النسب الذي هو الولد والوالد وفي الصحاح ال----------كل اي -------------------بفتح ال--كاف من لا ولد له ولا والد يقال منه كل يكل الرجل كلالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لم يرثه كلالة عن عرض بل قرب واستحقاق وقال بعضهم يسمي الوارث والموروث كلالة وانشد له قول زياد- بن زيد العذري ولم ارث المجد التليد كلالة ولم يان مني فترة لعقيب	480	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0929	true	7516953541554771137	62	178	304	911	1516	300	الكلالة الاحاطة ومنه الاكليل لاحاطته بالراس ومنه الكل--- لاحاطته بالعدد فالكلالة تحيط باصل النسب الذي هو الولد والوالد وقال ابو مسلم اصلها من كل اي اعيي فكان الكلالة تناول الميراث من بعد علي--------------------------------- كلال واعياء وقال الحسين بن علي المغربي اصله عندي ما تركه الانسان وراء ظهره ماخوذا من الاكل وهو الظهر تقول العرب ولاني فلان اكله علي وزن اطله اي ولاني ظهره والعرب تخبر بهذا الاسم عن جملة النسب والوراثة قال عامر بن الطفيل واني وان كنت ابن فارس عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن كلالة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ويروي عن وراثة وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل زيادة بن زيد العذري ولم ارث المجد التليد كلالة ولم يان مني فترة لعقيب	929	4277118343017791721	191	152.0	154	733	26.05729866027832	31	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms583	false	3997177011450168905	107	203	543	1023	1523	300	اصغر النمل وفي مجمع البيان والكشاف وقيل هي جزء من اجزاء الهباء في الكوة من اثر الشمس وهذا اقصي ما يعرفه بالحس نوع الناس من الصغر لضرب المثل وان تك اي تكن ويطرد في مثل هذا حذف النون حسنة بالنصب لانها خبر والحكم المذكور وفاءدة الكلام انما هي باعتبار الخبر وعنوانه فلذا اعتبر الاسم المقدر مءنثا لان الحكم انما هو لما يتحد مع الخبر كما في قوله تعالي فان كن نساء وان كانت واحدة الا ان تكون تجارة فان كانتا اثنتين اي وان تكن التي بمقد----------------------ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذرة-------------------------------------------------------------------------------- حسنة وفي مجمع البيان وان تك زنة الذرة حسنة	583	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0981	true	8307342741469941107	41	131	196	651	1541	300	اصغر النمل------------------------ وقيل هي جزء من اجزاء الهباء في الكوة من اثر الشمس وانما لا يختار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ---------------------------الظلم ولا يجوز عليه الظلم لانه عالم بقبحه مستغن عنه وعالم بغناه عنه وانما يختار القبيح من يختاره لجهله بقبحه او لحاجته اليه لدفع ضرر او لجر نفع او لجهله باستغناءه عنه والله سبحانه منزه عن جميع ذلك وعن ساءر صفات النقص والعجز ولم يذكر سبحانه الذرة ليقصر الحكم عليها بل انما خصها بالذكر لانها اقل شء مما يدخل في وهم البشر وان تك حسنة يضاعفها ومعناه وان- تك زنة الذرة حسنة	981	4277118343017791721	107	124.0	83	742	14.420485496520996	19	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms599	false	-7450583028635464984	114	162	589	818	1548	300	قال الزجاج لا اعلم خلافا بين اهل اللغة في ان الصعيد وجه الارض سواء كان عليه تراب او لم يكن انتهي وتبعه في النقل عن الزجاج في مجمع البيان وقال وبهذا يوافق مذهب اصحابنا في ان التيمم يجوز بالحجر سواء كان عليه تراب او لم يكن وقال في	599	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0988	true	5984736235108163282	68	99	358	506	1585	300	قال الزجاج لا اعلم خلافا بين اهل اللغة في ان الصعيد وجه الارض و---------------------------------------------------------------------------------هذا يوافق مذهب اصحابنا في ان التيمم يجوز بالحجر سواء كان عليه تراب او لم يكن طيبا اي	988	4277118343017791721	142	266.0	111	229	62.008731842041016	28	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms608	false	6850158954581605181	237	300	1290	1614	1614	300	اي نمحو اثارها----- حتي تصير كالقفا-- ونجعل عيونها في قفا--ها فتمشي القهقري ونسبه في مجمع البيان الي ابن عباس وعطية العوفي و--في الدر المنثور اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس وفي التبيان ايضا قيل نطمسها عن الهدي فنردها علي ادبارها في ضلال-ها ذما لها بانها لا تفلح ابدا وفي مجمع البيان ----------------رواه ابو الجارود عن ابي جعفر-	608	9102639717736476541	Tafsir04003-ara1.ms0992	true	-7780200309196950462	155	202	822	1078	1583	300	ان نمحو اثار وجوهكم حتي تصير كالاقفية ونجعل عيونها في اقفيتها فتمشي القهقري عن ابن عب----------------------اس وعطية العوفي وثانيها ان المعني ان--------------------------------------------------------------------------- نطمسها عن الهدي فنردها علي ادبارها في ضلالتها ذما لها بانها لا تفلح ابدا عن الحسن ومجاهد والضحاك والسدي ورواه ابو الجارود عن ابي جعفر	992	4277118343017791721	185	288.0	147	353	52.40793228149414	29	Rafed0003150Vols-ara1	Tafsir04003-ara1