id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003150Vols-ara1.ms026	false	9051654290366292124	263	300	1365	1558	1558	300	من خالف في ذلك من الامامية والحشوي-------------ة لا يعتد بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف الي قوم من اصحاب الحديث نقلوا اخبارا ضعيفة ظنوا صحتها وفي اول التبيا----------------------------------ن الشيخ الطوسي قده------------------------- اما الكلام في زيادته ونقصه فمما-	26	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00096	true	-3092482795896141638	51	103	243	509	1570	300	من خالف في ذلك من الامامية والحشوية من اهل السنة لا يعتد بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف الي قوم من اصحاب الحديث نقلوا اخبارا ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع علي صحته اه وعن الشيخ الطوسي في اول كتابه التبيان انه قال اما الكلام في زيادته ونقصه فمما	96	6285539770954004589	178	308.0	143	266	66.91728973388672	32	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms027	false	-2350255620401880434	0	251	0	1311	1570	300	لا يليق به ايضا لان الزيادة فيه مجمع علي بطلانها و----النقصان فالظاهر ايضا من مذهب المسلمين خلافه وهو الاليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضي وهو الظاهر في الروايات غير انه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصة والعام---ة بنقصان كثير من اي القران ونقل شء منه من موضع الي موضع طريقها الاحاد التي لا توجب علما ولا عملا والاولي الاعراض عنها انتهي وتبعه علي ذلك في مجمع البيان وفي كشف الغطاء في كتاب القران المبحث الثامن في نقصه لا ريب انه مح------فوظ من النقصان بحفظ الملك الديان كما دل عليه صريح القران واجماع العلماء في كل زمان ولا عبرة بالنادر وما ورد من اخبار النقص تمنع البديهة من العمل بظاهرها الي ان قال فلا بد من تاويلها باحد وجوه وعن السيد القاضي نور الله في كتابه مصاءب النواصب ما نسب الي الشيعة الامامية من وقوع التغيير في القران ليس مما قال به جمهور الامامية انما قال به شرذمة قليلة منهم لا اعتداد بهم فيما بينهم وعن الشيخ البهاءي وايضا اختلفوا في وقوع الزيادة والنقصان فيه والصحيح ان القران العظيم محفوظ عن ذلك زيادة كان او نقصانا ويدل عليه قوله تعالي وانا له لحافظون وما اشتهر بين الناس من اسقاط اسم امير المءمنين عليه السلام منه في بعض المواضع مثل قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك في علي وغير ذلك فهو غير معتبر عند العلماء وعن المقدس البغدادي في شرح الوافي------------------------ة وانما الكلام في النقيصة والمعروف بين اصحابنا حتي حكي عليه الاجماع عد----م النقيصة ايضا وعنه ايضا عن الشيخ علي بن عبد العالي انه صنف ----في نفي النقيصة	27	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00096	true	-3092482795896141638	103	255	509	1311	1570	300	لا يليق به----- لان الزيادة فيه مجمع علي بطلانها واما النقصان فالظاهر ايضا من مذهب المسلمين خلافه وهو الاليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضي وهو الظاهر في الرواية -غير انه رويت روايات كثيرة من جهة الشيعة واهل السنة بنقصان كثير من اي القران ونقل شء منه من موضع الي موضع طريقها الاحاد التي لا توجب علما ولا عملا والاولي الاعراض عنها اه وقال الشيخ جعفر النجفي فقيه عصره في كشف الغطاء------------------------------------- لا ريب ان القران محفوظ من النقصان بحفظ الملك الديان كما دل عليه صريح القران واجماع العلماء في كل زمان ولا عبرة بالنادر اه وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ البهاءي------------------------------------------- والصحيح ان القران العظيم محفوظ عن ذلك زيادة كان او نقصانا ويدل عليه قوله تعالي وانا له لحافظون وعن السيد محسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغدادي في شرح الوافية الاجماع علي عدم الزيادة وان ---------------------المعروف بين اصحابنا حتي حكي عليه الاجماع علي عدم النقيصة ا--ه وصنف ال--------شيخ علي بن عبد العال الكركي رسالة في نفي النقيصة	96	6285539770954004589	674	1202.0	544	1356	49.705013275146484	115	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms017	false	4147081862845351050	89	287	490	1656	1741	300	وهبوا الي حفظه باحسن الرغبة والشوق واكمل الاقبال واشد الارتياح فتلقونه بالابتهاج وتلقوه بالاغتنام من تلاوة الرسول العظيم الصادع بامر الله والمسارع الي التبليغ والدعوة الي الله وقرانه وتناوله حفظهم بما امتازت به العرب وعرفوا به من قوة الحافظة الفطرية واثبتوه في قلوبهم كالنقش في الحجر وكان شعار الاسلام وسمة المسلم حينءذ هو التجمل والتكمل بحفظ ما ينزل من القران الكريم لكي يتبصر بحججه ويتنور بمعارفه وشراءعه واخلاقه الفاضلة وتاريخه المجيد وحكمته الباهرة وادبه العربي الفاءق المعجز فاتخذ المسلمون تلاوته لهم حجة الدعوة ومعجز البلاغة ولسان العبادة لله ولهجة ذكره وترجمان مناجاته وانيس الخلوة وترويح النفس ودرسا للكمال وتمرينا في التهذيب وسلما للترقي وتدربا في التمدن واية الموعظة وشعار الاسلام ووسام الايمان والتقدم في الفضيلة واستمر المسلمون علي ذلك حتي صاروا في زمان الرسول-- يعدون بالالوف وعشراتها ومءاتها وكلهم من حملة القران وحفاظه وان تفاوتوا في ذلك بحسب السابقة والفضيلة هذا ولما كان وحيه لا ينقطع في حياة رسول الله ص لم يكن كله مجموعا في مصحف واحد وان كان ما اوحي منه مجموعا في قلوب المسلمين وكتاباتهم له ولما اختار الله لرسوله دار الكرامة وانقطع الوحي بذلك فلا يرجي للقران نزول تتمة راي المسلمون ان يسجلوه في مصحف جامع فجمعوا مادته علي حين اشراف الالوف من حفاظه	17	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00097	true	4408593973704604738	0	92	0	521	1530	300	وهبوا الي حفظه باحسن الرغبة والشوق واكمل الاقبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتناوله حفظهم بما امتازت به العرب وعرفوا به من قوة الحافظ--------ة واثبتوه في قلوبهم كالنقش في الحجر وكان شعار الاسلام وسمة المسلم------ هو التج--------مل بحفظ ما ينزل من القران------- لكي يتبصر بحجج---------------ه وشراءعه واخلاقه الفاضلة وتاريخه المجيد وحكمته الباهرة وادبه العربي الفاءق المعجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستمروا -------علي ذلك حتي صاروا في زمان الرسول ص يعدون بالالوف وعشرات--------ها وكلهم من حملة القران وحفاظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولما توفي الرسول ص---------------------------------- فلا يرجي للقران نزول تتمة راي المسلمين ان يسجلوه في مصحف جامع فجمعوا مادته علي حين اشراف الالوف من حفاظه	97	6285539770954004589	503	904.0	415	1168	43.065067291259766	76	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms018	false	-7396096768280285751	77	164	424	896	1510	300	فلم يتفق لامر تاريخي من التواتر وبداهة البقاء مثل ما اتفق للقران الكريم كما وعد الله جلت الاءه بقوله في سورة الحجر انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقوله في سورة القيامة ان علينا جمعه وقرانه ولءن سمعت في الروايات الشاذة شيءا في تحريف القران وضياع بعضه فلا تقم لتلك الروايات وزنا وقل ما يشاء العلم في اضطرابها ووهنها وضعف رواتها ومخالفتها للمسلمين وفيما جاءت به في مروياتها الواهية من الوهن وما الصقته بكرامة القران مما ليس له شبه به ------واستمع من ذلك لامور اضطراب الروايات	18	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00097	true	4408593973704604738	100	167	565	917	1530	300	ولم يتفق لامر تاريخي من التواتر وبداهة البقاء---- ما اتفق للقران------- كما وعد الله جلت الاءه بقوله-------------- انا---- نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقوله---------------- ان علينا جمعه وقرانه ولءن سمعت في الروايات الشاذة شيءا في --------------ضياع بعضه فلا تقم له----------- وزنا وقل ما يشاء العلم في اضطرابها ووهنها وضعف رواتها ومخالفتها للمسلمي-------------------------------------------ن وما الصقته بكرامة القران مما ليس به شبه اه ثم اورد شيءا من تلك------------- الروايات	97	6285539770954004589	335	568.0	270	478	70.08367919921875	52	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms019	false	-7131201024617899717	66	100	340	492	1516	300	الجزء الخامس من مسند احمد-------- عن ابي بن كعب قال ان رسول الله ص قال ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال فقرا لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب فقرا فيها لو	19	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00097	true	4408593973704604738	265	300	1375	1530	1530	300	الجزء الخامس عن مسند احمد بن حنبل عن ابي بن كعب قال ان رسول الله ص قال ان الله امرني ان اقرا عليك القران ف----قرا لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب فقرا فيها لو-	97	6285539770954004589	145	271.0	113	160	90.625	30	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms019	false	-7131201024617899717	100	177	492	892	1516	300	ان ابن ادم سال واديا من مال فاعطيه لسال ثانيا فلو سال ثانيا فاعطيه لسال ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وان ذلك الدين القيم عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره وفي رو-اية الحاكم في المستدرك ورواية غيره ايضا ان ذات الدين عند الله الحنيفية لا المشركة وفي رواية غير المشركة الي اخره وعن جامع الاصول لابن الاثير الجزري ان الدين عند	19	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00098	true	6308605144022857839	0	63	0	324	1641	300	ان ابن ادم سال واديا من مال فاعطيه لسال ثانيا فلو سال ثانيا فاعطيه لسال ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وان ذلك الدين القيم عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره وذكر رواية اخري-- في المسند بعدها بهذا النحو ونحوه ----------------------------------------------------------------------عن جامع الاصول لابن الاثير الجزري وعن كنز -----	98	6285539770954004589	282	529.5	227	401	70.32418823242188	52	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms024	false	2928516276719452248	155	278	824	1505	1619	300	في الاتقان والدر المنثور انه اخرج الطبراني والبيهقي وابن الضريس ان من القران سورتين وقد سماها -الراغب في المحاضرات سورتي القنوت ونسبوهما الي تعليم علي ع وقنوت عمر ومصحفي ابن عباس وزيد بن ثابت وقراءة ابي وابي موسي والاولي منهما بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك انتهي لا نقول لهذا الراوي ان هذا الكلام لا يشبه بلاغة القران ولا سوقه فانا نسامحه في معرفة ذلك ولكنا نقول له كيف يصح قوله يفجرك وكيف تتعدي كلمة يفجر وايضا ان الخلع يناسب الاوتان اذن فما ذا يكون المعني وبماذا يرتفع الغلط والثانية منهما بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك الجد-ان عذابك بالكافرين ملحق	24	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00098	true	6308605144022857839	81	159	424	874	1641	300	في الاتقان والدر المنثور انه اخرج الطبراني والبيهقي وابن الضريس ان من القران سورتين وقد سماهما الراغب في المحاضرات سورتي القنوت ونسبوهما الي تعليم علي-- وقنوت عمر ومصحفي ابن عباس وزيد بن ثابت وقراءة ابي وابي موسي احدا------هما بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرك-------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية------ بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	98	6285539770954004589	442	837.5	366	684	64.61988067626953	72	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms052	false	1962107126766079585	98	163	513	836	1529	300	ابراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني كما ذكره--- في ترجمة محم---د بن سلمة قلت وما ادراك ما السعدي فانه معروف بالنصب وف-------------------------------------------------ي الميزان عن ابن عدي كان شديد الميل الي مذهب اهل دمشق في التحامل علي علي ع وقد قال في اسماعيل ابن ابان الوراق شيخ البخاري انه كان ماءلا عن الحق قال ابن عدي ولم يكن يكذب الجوزجاني يريد به ما عليه الكوفيون من التشيع	52	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00544	true	-3156324385983284554	67	123	359	650	1592	300	ابراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني قال ابن عدي في ترجمة اسماعيل بن ابان الوراق لما قال فيه الجوزجاني كان ماءلا عن الحق ولم يكن يكذب الجوزجاني كان مقيما بدمشق يحدث علي المنبر و-----------كان شديد الميل الي مذهب اهل دمشق في التحامل علي علي فقوله ----ف------------------------------------ي اسماعيل ماءل- عن الحق----------------------------------- يريد به ما عليه الكوفيون من التشيع	544	6285539770954004589	168	214.0	129	378	44.44444274902344	26	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms519	false	-7818932769629807635	147	280	791	1473	1577	300	ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها انتهي وهذه الزيادة لا تنطبق علي الاية فان هذا المعني لم يكن للزوج ولا يورث منه وان كان ذلك للاهل في بدع الجاهلية ومما اخرجه ابو داود من طريق عكرمة ايضا عن ابن عباس كان الرجل يرث امراة ذي قرابته فيعضلها حتي تموت او تءدي اليه صداقها انتهي وفي اقتصار الرواية علي العضل مخالفة لجميع الروايات وخروج مغزي الاية ومما اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق علي عن ابن عباس ايضا كان الرجل اذا مات وترك جارية القي عليها حميمه ثوبه فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت ذميمة حبسها حتي تموت فيرثها وهي --------------------قوله ولا تعضلوهن الاية وقال يعني الرجل--------------- تكون له المراة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر فيضربها لتفتدي انتهي	519	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00612	true	-3176691171283176029	7	70	37	365	1659	300	ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها وكان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اما مات وترك جارية القي عليها حميمه ثوبه فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت فيرثها فنهي الله تعالي عن ذلك بقوله -لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها وكان الرجل منهم تكون له المراة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر فيضربها لتفتدي فن-هي	612	6285539770954004589	253	441.5	202	718	35.23677062988281	41	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms404	false	-7820166367424600891	228	283	1217	1488	1567	300	عن محمد ابن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده---- لما قتل علي------------ اصحاب الالوية ابصر رسول الله-- جماعة من --مشركي قريش فقال لعلي احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جمعهم وقتل عمرو------------ الجمحي ثم ابصر رسول الله جماعة من --مشركي قريش فقال لعلي احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك	404	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00699	true	184649666218222502	142	202	679	966	1449	300	عن محمد ب-ن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده قال لما قتل علي بن ابي طالب اصحاب الالوية -بصر رسول الله ص جماعة من المشرك----ين فقال لعلي احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جمعهم وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي ثم ابصر --------ص جماعة من المشرك----ين فقال لعلي احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك	699	6285539770954004589	249	423.0	197	305	81.63934326171875	47	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms051	false	3374235545469226874	180	231	943	1188	1518	300	ولكن الحاكم في --مستدركه استدرك عليه وعلي مسلم حديث زيد بن ارقم من طريق حبيب عن ابي الطفيل--------------- قال لما رجع رسول الله ص عن حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن فقال ص اني قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله------ وعترتي	51	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00817	true	5470081543679500167	254	300	1198	1423	1423	300	وروي الحاكم في المس--------تدرك بعدة اسانيد--------------------------------- عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول الله ص من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن فقال كاني- قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله تعالي وعترتي-	817	6285539770954004589	184	308.5	144	268	68.6567153930664	34	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms051	false	3374235545469226874	231	281	1188	1431	1518	300	فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله عز وجل مولاي وانا مولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وق-----------------ال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله	51	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00818	true	6255650594259889591	0	52	0	255	1433	300	فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله عز وجل مولاي وانا مولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله قال الحاكم هذا----- صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله	818	6285539770954004589	237	456.0	188	260	91.15384674072266	47	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms052	false	1962107126766079585	8	76	41	401	1529	300	الحاكم ايضا هذا صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه --قلت---------------------------------- ولم اجد من تعقب--------- الحاكم علي استدراكه بهذين الحديثين فيكون ذلك موافقة ممن عاصر الحاكم ومن بعده علي الاستدراك وصحة الحديثين علي شرط البخاري ومسلم ومن طريق سلمة بن كهيل عن ابي الطفيل--------------------------------------------------------------- انه سمع زيد بن ارقم يقول وساق نحو الحديث الاول وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتمو-----هما كتاب الله واهل بيتي عترتي	52	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00818	true	6255650594259889591	43	146	206	709	1433	300	الحاكم----- هذا صحيح-------- علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله اه وذكره الذهبي في تلخيص المستدرك ولم ------يتعقبه بشء قال الحاكم شاهده حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن كهيل عن ابي الطفيل ايضا صحيح علي شرطهما ثم ذكره بسنده عن ابي الطفيل عامر بن واءلة انه سمع زيد بن ارقم يقول نزل رسول الله ص بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله ص عشية فصلي ثم خطب فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فقال ما شاء الله ان يقول ثم قال ايها الناس اني تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي	818	6285539770954004589	189	270.5	148	640	29.53125	32	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms051	false	3374235545469226874	195	239	1018	1235	1518	300	عن ابي الطفيل ---------------قال لما رجع رسول الله ص عن حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن --فقال ص اني قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعتر---------تي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي	51	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00819	true	-6649515158026424473	254	300	1254	1474	1474	300	عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول الله ص من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن ثم قال كاني- قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين--------------------- كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي-	819	6285539770954004589	188	333.5	150	243	77.36625671386719	34	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms493	false	6892126631461664610	0	47	0	224	1467	300	رسول الله --مما افاء الله عليه فقال ابو بكر ان رسول الله ص قال لا نورث ما تركناه صدقة-------------------------------------------------------------------- وعاشت بعد رسول الله ص ستة اشهر----- وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله فابي ابو بكر وفي الحديث واما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي	493	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00890	true	-1718959329171706205	195	253	975	1247	1478	300	رسول الله ص مما افاء الله عليه فقال لها---- ان رسول الله ص قال لا نورث ما تركناه صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله ص فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله ص ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله ص من خيبر وفدك و-------------صدقته بالمدينة فابي ----------	890	6285539770954004589	175	294.5	137	299	58.52842712402344	35	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms492	false	-3548002694532710002	178	300	879	1458	1458	300	رسول الله ولا--عملن به بم-----ا عمل -به رسول الله ص فابي----------------------- ابو بكر ان يدفع الي فاطمة شيءا فوجد-------------------ت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد----- رسول الله-- ستة اشهر وروي نحوه مسلم ايضا في جامعه وابن جرير في تاريخه من طريق عبد الرزاق--------------------------------------------------------------- عن الزهري عن عروة عن عاءشة لكن ذكرا في اوله ان فاطمة والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله ص وهما------ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر ونحوه في كتاب الفراءض من جامع البخاري من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة الي قولها------------------ فهجرته ----------------حتي ماتت وروي مسلم ايضا من طريق------------------------------------------------------------------ صالح--------- عن الزهري-------- عن عاءشة ان فاطمة سالت ابا بكر ------ان يقسم --له-ا ميراثها مما ترك-	492	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00891	true	-5422591738310790293	23	173	108	805	1445	300	رسول الله ص ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ص مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله ص قال لا نورث ما تركناه صدقة فغضبت فاطمة---------------------------------------------- وعاشت بعد وفاة رسول الله ص ستة اشهر ورو--------------------------------------------------------ي البخاري في باب قول رسول الله ص لا نورث ما تركناه صدقة باسناده عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة----------------- ان فاطمة والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله ص وهما حينءذ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر ----------------فقال لهما سمعت رسول الله ص يقول لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت وهكذا رواه الامام احمد عن عبد الرزاق عن معمر ثم رواه احمد عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة سالت ابا بكر بعد وفاة رسول الله ص ميراثها مما ترك	891	6285539770954004589	316	353.5	243	832	37.980770111083984	55	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms051	false	3374235545469226874	195	272	1018	1384	1518	300	عن ابي الطفيل ---------------قال لما رجع رسول الله ص عن حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن فقال ص اني قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله عز وجل مولاي وانا مولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقال الحاكم	51	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01062	true	-5035823278344464766	37	117	190	570	1461	300	عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول الله ص من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن فقال كاني- قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله عز وجل مولاي وانا مولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وروي الحاكم	1062	6285539770954004589	357	698.0	281	381	93.70079040527344	73	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms052	false	1962107126766079585	0	76	0	401	1529	300	وانهما لم يفترقا حتي يردا علي الحوض --وقال الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ايضا هذا صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قلت ولم اجد من تعقب الحاكم علي استدراكه بهذين الحديثين فيكون ذلك موافقة ممن عاصر الحاكم ومن بعده علي الاستدراك وصحة الحديثين علي شرط البخاري ومسلم ومن طريق سلمة بن كهيل عن ابي الطفيل------------------------------- انه سمع زيد بن ارقم يقول وساق نحو الحديث الاول وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتمو-----هما كتاب الله واهل بيتي عترتي	52	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01062	true	-5035823278344464766	80	181	400	877	1461	300	فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله عز وجل مولاي وانا مولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وروي الحاكم ايضا بسنده عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن كهيل عن ابي الطفيل عامر بن واثلة وصححه علي شرطهما انه سمع زيد بن ارقم يقول نزل رسول الله ص بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله ص عشية فصلي ثم خطب وقال ايها الناس اني تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي	1062	6285539770954004589	175	272.5	136	668	26.19760513305664	31	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms051	false	3374235545469226874	189	270	993	1372	1518	300	زيد بن ارقم من طريق حبيب عن ابي الطفيل قال لما رجع رسول الله ص عن حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن --فقال ص اني قد دعيت فاجبت -اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعتر---------تي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله عز وجل مولاي وانا مولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه	51	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01064	true	405617455650486362	2	76	10	361	1408	300	زيد بن ارقم ---------------------------قال لما رجع رسول الله ص من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن ثم قال كاني- قد دعيت فاجبت واني تارك--- فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي بردا علي الحوض ثم قال ان الله -------مولاي وانا -ولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي فقال من كنت ولي-ه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه	1064	6285539770954004589	325	596.5	254	391	83.12020111083984	61	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms542	false	2945715717162727962	43	110	228	541	1465	300	قال ---جاء عبد الله بن عمير الليثي الي الباقر عليه السلام فقال له ما تقول في ----------------متعة النساء فقال احلها الله في كتابه وسنة نبيه الي يوم القيامة فقال يا ابا جعفر مثلك من يقول هذا وقد حرمها عمر ونهي عنها فقال ع وان كان فعل فقال واني اعيذك بالله ان تحل شيءا حرمه عمر فقال الباقر ع فانت علي قول صاحبك وانا علي قول رسول الله	542	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01996	true	-2516442837136557764	173	218	837	1047	1423	300	قال روي ان عبد الله بن معمر الليثي ------------------------قال لابي جعفر بلغني انك تفتي في المتعة فق-------ال احلها الله في كتابه وسنها رسول الله ص وعمل بها اصحابه فقال عبد الله فقد -----------------------نهي عنها عمر قال-------------------------------------------------------------------- فانت علي قول صاحبك وانا علي قول رسول الله	1996	6285539770954004589	122	154.5	92	332	36.746986389160156	19	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms490	false	3227359369890753593	111	168	588	857	1493	300	ابي طالب الانباري عن--- محمد بن احمد الترمذي عن بشي--ر بن هارون عن--- الحميري عن--- سفيان عن ابي اسح-ق عن قارية بن مضرب قال جلست الي ابن عباس وهو بمكة فقلت له--------- حديث يرويه اهل العراق عنك وطاوس مولاك------ ان ما ابقت الفراءض فلاولي عصبة ذكر قال امن اهل العراق انت قلت نعم قال ابلغ من وراءك	490	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04485	true	-1403084333820655851	208	268	1023	1319	1478	300	ابو طالب الانباري حدثنا محمد بن احمد البربري حدثنا بشر بن هارون حدثنا الحميدي حدثني سفيان عن ابي اسحاق عن قارية بن مضرب قال جلست الي ابن عباس وهو بمكة فقلت يا ابن عباس حديث يرويه اهل العراق عنك وطاوس مولاك يرويه ان ما ابقت الفراءض فلاولي عصبة ذكر قال امن اهل العراق انت قلت نعم قال ابلغ من وراءك	4485	6285539770954004589	250	440.5	194	296	84.45945739746094	47	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Rafed0003150Vols-ara1.ms490	false	3227359369890753593	168	220	857	1107	1493	300	ما قلت هذا ولا طاوس يرويه علي قال قارية-------- فلقيت طاوسا فقال لا والله ما رويت هذا علي ابن عباس--- وانما الشيطان القاه علي السنتهم قال سفيان اراه من قبل ابنه عبد الله بن طاوس فانه كان علي خاتم سليمان بن عبد الملك وكان يحمل علي هءلاء------ حملا شديدا يعني بني هاشم	490	9102639717736476541	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04486	true	-4553614266926553519	2	57	11	274	1475	300	ما قلت هذا ولا طاوس يرويه علي قال قارية بن مضرب فلقيت طاوسا فقال لا والله ما رويت هذا علي ابن عباس قط وانما الشيطان القاه علي السنتهم قال سفيان اراه من قبل ابنه عبد الله بن طاوس و----كان علي خاتم سليمان بن عبد الملك وكان يحمل علي هءلاء القوم حملا شديدا يعني بني هاشم	4486	6285539770954004589	245	460.5	194	267	91.76029968261719	50	Rafed0003150Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress