id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003150Vols-ara1.ms619	false	-2226853908025928343	253	300	1356	1569	1569	300	والتهذيب عن زرارة قلت------------ لابي جعفر الباقر ع---------- اخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي ان يوضا الذي قال الله عز وجل فقال ع الوجه الذي قال الله عز وجل وامر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه الذي ان زاد-	619	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms00517	true	-3108355219224704803	3	49	13	226	1540	300	---------عن زرارة بن اعين انه قال لابي جعفر الباقر عليه السلام اخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي ان يوضا الذي قال الله عز وجل فقال-- الوجه الذي قال الله------- وامر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه----- ان زاد	517	3007332831309180731	187	321.0	146	236	79.23728942871094	36	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms620	false	-7378738783126211686	0	33	0	160	1525	300	عليه لم يءجر وان نقص منه اثم ما دارت عليه الوسطي والابهام من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت عليه الاصبعان مستديرا فه--------------------------و من الوجه فقال له الصدغ من الوجه فقال لا	620	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms00517	true	-3108355219224704803	49	88	226	412	1540	300	عليه لم يءجر وان نقص منه اثم ما دارت عليه الوسطي والابهام من قصاص شعر الراس الي الذقن وما جرت عليه الاصبعان مستديرا فهو من الوجه وما سوي ذلك فليس من الوجه فقال له الصدغ من الوجه فقال لا	517	3007332831309180731	159	317.0	126	186	85.48387145996094	32	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms035	false	3263316287202875093	68	126	332	611	1581	300	الباقر ع------------- ان القران واحد نزل من عند و--احد ولكن الاختلاف يجء من قبل الروايات وارسل الصدوق نحوه في اعتقاداته عن الصادق ع وفي الكافي ايضا في الصحيح عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله ع ان الناس يقولون ان القران نزل علي سبعة احرف فقال ع كذبوا --ولكنه نزل علي حرف واحد من عند الواحد	35	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms03051	true	6829617532348264171	193	239	1028	1247	1540	300	الباقر ع في خبر زرارة ان القران واحد نزل من عند الواحد ولكن الاختلاف يجء من قبل الرواة وقا---ل---------------------------- الصادق ع -في -----------------صحيح--- الفضيل لما---- قال له ا-----------------ن الناس يقولون ان القران ----علي سبعة احرف كذب اعداء الله ولكنه نزل علي حرف واحد من عند الواحد	3051	3007332831309180731	177	270.5	139	296	59.797298431396484	31	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms371	false	-4629168761787690460	31	171	158	846	1514	300	فقال ما يقول الناس ف----قيل الزاد والراحلة---- فقال---------------------------- سءل ابو جعفر ع---------- عن هذا فقال هلك الناس اذن لءن كان م-----ن له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك-- اذن فقيل له فما السبيل عندك قال ع السعة في المال وهو -ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض- يقوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به نفسه وعياله ورواه في الكافي والتهذيب والفقيه والعلل بنحو من ذلك والرواية معتبرة في نفسها خصوصا اذا كان ابن محبوب من اصحاب الاجماع ومعتضدة بعمل الشيخين وجماعة من القدماء بها وروي الصدوق في الخصال باسناد عن الاعمش عن الصادق ع --------------------------------قال وحج البيت واجب علي من استطاع اليه سبيلا وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن وان يكون للانسان ما يخلفه علي عياله وما يرجع اليه بعد حجه	371	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms06032	true	7794522446693946740	67	229	338	1125	1476	300	فقال ما يقول الناس قال فقيل الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان لمن كان له زاد وراحلة -------------------قد-ر -----ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس --ينطلق اليه-------------------م فيس----لبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل فقال------ السعة في المال اذا كان ي------------حج ببعض- ويبقي بعضا يقوت به عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من يملك ماءتي درهم بل رواه المفيد في المقنعة ايضا الا انه زاد بعد قوله ويستغنون به عن الناس يجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذا ثم ذكر تمام الحديث وقال فيه يقوت به نفسه وعياله وخبر الاعمش المروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصال بسنده اليه عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شراءع الدين قال وحج البيت واجب علي من استطاع اليه سبيلا وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن وان يكون للانسان ما يخلفه علي عياله وما يرجع اليه بعد حجه	6032	3007332831309180731	397	582.0	309	1010	39.30693054199219	68	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms371	false	-4629168761787690460	46	171	229	846	1514	300	هلك الناس اذن لءن كان من له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذن فقيل له فما السبيل عندك -قال ع السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض يقوت به نفسه وعياله ورواه في الكافي والتهذيب والفقيه والعلل بنحو من ذلك والرواية معتبرة في نفسها خصوصا اذا كان ابن محبوب من اصحاب الاجماع ومعتضدة بعمل الشيخين وجماعة من القدماء بها وروي الصدوق في الخصال باسناد عن الاعمش عن الصادق ع قال وحج البيت واجب علي من استطاع اليه سبيلا وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن وان يكون للانسان ما يخلفه علي عياله وما يرجع اليه بعد حجه	371	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms06062	true	8084201799877897028	50	136	249	658	1495	300	هلك الناس اذا ----كان من له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذا فقيل له فما السبيل عندك فقال-- السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض يقوت به نفسه وعياله وخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن الصادق عليه السلام ايضا في تفسير السبيل --------------هو الزاد والراحلة مع صحة البدن وان يكون للانسان ما يخلفه علي عياله وما يرجع اليه من- حجه	6062	3007332831309180731	371	676.0	291	618	60.03236389160156	73	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms197	false	1466688704869424518	103	148	506	728	1494	300	رسول الله ص مر --------------علي كعب بن عجرة الانصاري والقمل تتناثر من راسه فقال له رسول الله ص اتءذيك هوامك -قال نعم فانزلت الاية فامر- رسول ال-------------------له بحلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام او الصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان او النسك شاة	197	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms06445	true	-663827652926442853	163	208	797	1034	1481	300	رسول الله صلي الله عليه واله علي كعب بن عجرة الانصاري والقمل يتناثر من راسه فقال--------------- اتءذيك هوامك فقال نعم ف-نزلت الاية فامره رسول الله صلي الله عليه واله بحلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام و--الصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان و--النسك شاة	6445	3007332831309180731	195	322.5	158	257	75.87548828125	29	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms145	false	-1001476734770899782	207	253	1045	1271	1495	300	موضع المقام الذي وضعه ابراهي------------م عند جدار البيت فلم يزل هناك حتي حوله اهل الجاهلية الي المكان الذي هو فيه اليوم فلما فتح النبي ص----------------- مكة رده الي الموضع الذي وضعه ابراهيم ع ا-----------------------لي ان -ولي عمر بن الخطاب فسال الناس من منكم يعرف المكان الذي	145	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms06734	true	8861952611957586214	247	300	1211	1479	1479	300	موضع المقام الذي وضعه ابراهيم عليه السلام عند جدار البيت فلم يزل هناك حتي حوله اهل الجاهلية الي المكان الذي هو فيه اليوم فلما فتح النبي صلي الله عليه واله مكة رده الي الموضع الذي وضعه ابراهيم عليه السلام فلم يزل هناك الي ان تولي عمر---------- فسال الناس من منكم يعرف المكان الذي-	6734	3007332831309180731	213	371.0	171	279	76.34408569335938	37	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms369	false	6978443314337456885	0	63	0	310	1533	300	لم ينبغ لاحد ان ياخذه من الحرم ولكن يمنع من السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم ف----اذا فعل ذلك--- يوشك ان يخرج فياخذ واذا جني في الحرم جناية اقيم كتاركة بيضها بالعراء وملحفة بيض اخري جناحا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا عليه الحد--------- لانه لم يرع للحرم حرمة ونحوها معتبرة حفص ورواية ----علي بن ابي حمزة	369	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms06888	true	-106221172749706945	162	215	780	1020	1410	300	لم يسع- لاحد ان ياخذه في الحرم ولكن يمنع من السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقي ولا يكلم فانه اذا فعل ذلك به يوشك ان يخرج فيءخذ واذا جني في الحرم جناية اقيم علي----------------------------------------------------------------------------------------ه الحد في الحرم لانه لم ير- للحرم حرمة وقال عليه السلام ايضا في خبر علي بن ابي حمزة	6888	3007332831309180731	189	313.0	145	330	57.272727966308594	38	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms147	false	3290521212904029596	8	47	49	249	1621	300	الحلبيين سالت ابا عبد الله ع---------- ايغتسلن النساء اذا اتين البيت قال نعم ان الله عز وجل يقول ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود فينبغي للعبد ان لا يدخل الا وهو طاهر قد غسل عنه العرق والاذي وتطهر	147	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms06901	true	8147851329469064713	117	156	651	856	1579	300	الحلبي-- سالت ابا عبد الله عليه السلام ايغتسلن النساء اذا اتين البيت قال نعم ان الله عز وجل يقول--- طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود فينبغي للعبد ان لا يدخل الا وهو طاهر قد غسل عنه العرق والاذي ويطهر	6901	3007332831309180731	194	366.0	156	210	92.38095092773438	34	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms379	false	1213726478987052238	119	147	725	903	1719	300	ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الانبياء ومنهاج الصلحاء- فريضته عظيمة بها تقام الفراءض وتءمن المذاهب وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الارض وينتصف من الاعداء ويستقيم الامر	379	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms07512	true	8479061308366663281	103	131	592	770	1695	300	ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الانبياء ومنهاج الصالحين فريضة- عظيمة بها تقام الفراءض وتامن المذاهب وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الارض وينتصف من الاعداء ويستقيم الامر	7512	3007332831309180731	171	332.0	143	179	95.53072357177734	25	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms286	false	-4569374489314249883	176	215	873	1059	1493	300	ليس يقبل منك شء الا ان ترده علي اصحابه هو انهم سدوا عليه باب المغفرة وقبول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة الا ان يرد الرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي اصحابه وان جهلهم او تعذر عليه فيكون قول الباقر ع-------- مخرجك من كتاب الله فمن جاءه موعظة	286	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms08310	true	3014288100626216161	81	175	367	821	1429	300	ليس يقبل منك شء الا ان ترده الي اصحابه فجاء الي ابي جعفر عليه السلام فقص عليه قصته فقال له ابو جعفر عليه السلام مخرجك من كتاب الله عز وجل فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله والموعظة التوبة وقد فسرت الموعظة بالتوبة في صحيح ابن مسلم الاخر ايضا عن احدهما عليه السلام وفي المروي عن نوادر احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه قال ان رجلا اربي دهرا من الدهر فخرج قاصدا الي ابي جعف----------------ر عليه السلام يعني الجواد فقال له مخرجك من كتاب الله فمن جاءه موعظة	8310	3007332831309180731	99	103.5	72	470	21.06382942199707	17	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms535	false	6242055068607822913	19	57	87	275	1514	300	قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده وقوله ايضا في عدم التصريح من علي بالحرمة والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم خشي ان لا يطاع ولو ان امير المءمنين------------ ثبتت قدماه اقام كتاب الله	535	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms10615	true	5299153625855983532	270	300	1396	1533	1533	300	قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده قلن------------------------------------------------------------ا ما منعه ان يبين ذلك للناس قال-- خشي ان لا يطاع ولو ان امير المءمنين عليه السلام ثبتت قدماه اقام كتاب الله-	10615	3007332831309180731	101	148.5	76	200	50.5	20	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms536	false	-6010463569253458090	213	279	1117	1451	1565	300	مسلم عن ا--لباقر عليه السلام لا تزوج ابنة الاخ ولا ابنة الاخت علي العمة ولا علي الخالة الا باذنهما وتزوج العمة والخالة علي ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما وفي العلل باسناد عن الباقر ع نهي رسول الله ص عن تزويج ال-------------مراة ------علي عمتها او خالتها اجلالا للعمة والخالة فاذا اذنت في ذلك فلا باس ولا يخفي انه ليس في اشتراط --الاذن من العمة او الخالة --------------------------------------------------------------------	536	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms10616	true	9190256347922134076	174	242	873	1227	1525	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام لا تزوج ابنة الاخ ولا ابنة الاخت علي العمة ولا علي الخالة الا باذنهما وتزوج العمة والخالة علي ابنة الاخ وال-----اخت بغير اذنهما ونحوه خبره الاخر وخبر علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام سالته عن امراة تزوجت علي عمتها و--خالتها قال ل-----------------------------------ا ---------------------------باس وقال يتزوج العمة --والخالة علي ابنة الاخ وبنت الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت علي العمة والخالة	10616	3007332831309180731	194	289.0	155	425	45.64706039428711	29	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms530	false	-8491046197281753809	213	242	1109	1241	1566	300	صحيحة العيص عن الصادق ع لان السءال فيها------------ عن رجل باشر امراة وقبل و-------لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال ع اذا لم يكن افضي الي الام فلا باس	530	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms10627	true	7932989409515645475	36	68	179	323	1499	300	-----عن عيص بن القاسم سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال-- اذا لم يكن افضي الي الام فلا باس	10627	3007332831309180731	102	164.5	77	151	67.54966735839844	20	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms530	false	-8491046197281753809	103	190	558	987	1566	300	من كشف قناع امراة حرم عليه امها و--------------------------------------------------------------------------بنتها وربما يقال ان ذلك هو المعني المكني عنه بالدخول بهن فان الغالب علي من يريد التلذذ بزوجته ان يدخل بها مخدعا او بيتا كما يقال بني بها وبني عليها نعم الوطء هو القدر المتيقن من المعني المكني عنه ويشهد للعموم ويدل عليه صحيحة الكافي والتهذيبين عن محمد بن مسلم عن احدهما ع في رجل تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال ع لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	530	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms10634	true	527589712043736856	38	86	193	427	1581	300	من كشف قناع امراة حرم عليه امها وابنتها والاخر لا ينظر الله تعالي الي رجل نظر الي فرج امراة وابنتها وصحيح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم من---------------- تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال-- لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	10634	3007332831309180731	159	131.5	125	503	31.61033821105957	31	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms530	false	-8491046197281753809	214	242	1115	1241	1566	300	العيص عن- الصادق ع لان السءال فيها عن رجل باشر امراة وقبل و-------لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال ع اذا لم يكن افضي الي الام فلا باس	530	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms10635	true	6910276594346584817	22	49	116	242	1554	300	العيص سءل الصادق ع-ليه السلام----- عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال-- اذا لم يكن افضي الي الام فلا باس	10635	3007332831309180731	111	184.5	86	134	82.83582305908203	21	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms200	false	-4211150275276607401	177	240	916	1227	1521	300	كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها فذكرت ذلك لجابر------------ فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع----- رسول الله ص----------------- فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول ال-------------------له ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله واتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابن-------وا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	200	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms10822	true	-4989562961568105	122	194	615	967	1568	302	كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال------------------- تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله عز وجل وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	10822	3007332831309180731	285	507.5	226	371	76.81940460205078	53	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms542	false	2945715717162727962	207	250	999	1209	1465	300	تمتعنا مع----- رسول الله ص----------------- فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسو-----------------------له ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم وابن------------وا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	542	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms10822	true	-4989562961568105	139	194	700	967	1568	302	تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله عز وجل وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	10822	3007332831309180731	204	368.5	161	267	76.40449523925781	39	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms540	false	3915187491445603529	235	279	1186	1389	1494	300	قال كنا نغزو مع رسول الله ص----------- ليس معنا نساء فقلنا الا نستخصي وفي بعض النسخ الا نستمني فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ن------------------نكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله	540	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms10826	true	-3256466475259026447	139	182	761	968	1544	301	قال كنا نغزوا النبي صلي الله عليه واله ليس معنا نساء فقلنا الا نستحصن------------------------- فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان نستمتع فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله	10826	3007332831309180731	161	290.5	126	232	69.39655303955078	32	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms535	false	6242055068607822913	84	127	413	622	1514	300	الكافي ف-------ي صحيح محمد بن مسلم سالت ابا جعفر الباقر ع--- عن قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال ع هو ان يامر الرجل--- عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمس-ها	535	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms10963	true	-820392324890533525	87	128	456	668	1524	300	الثاني مضافا الي صحيح السراد------ سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال-- هو ان يامر الرجل عن عبده وتحته امته فيقول--- اعتزل امراتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتي تحيض ثم يمسكها	10963	3007332831309180731	182	304.0	144	223	81.61434936523438	31	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms535	false	6242055068607822913	19	61	87	293	1514	300	قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده وقوله ايضا في عدم التصريح من علي بالحرمة والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم خشي ان لا يطاع ولو ان امير المءمنين ثبت-----------ت قدماه اقام كتاب الله كله والحق كله وفي --	535	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms11515	true	5794860804301438831	93	125	454	603	1507	300	قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده فقلن-----------------------------------------------------------ا ما منعه ان يبين فقال----------- خشي ان لا يطاع فلو ان امير المءمنين عليه السلام ثبت قدماه اقام كتاب الله كله والحق كله ونحوه	11515	3007332831309180731	114	170.0	86	219	52.05479431152344	22	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms490	false	3227359369890753593	131	220	682	1107	1493	300	قارية بن مضرب --------قال جلست الي ابن عباس وهو بمكة فقلت له حديث يرويه اهل العراق عنك وطا-وس مولاك------ ان ما ابقت الفراءض فلا-ولي عصبة ذكر قال امن اهل العراق انت قلت نعم قال ابلغ من وراءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قلت هذا ولا طا-وس يرويه علي --------قال قارية فلقيت طا-وسا فقال لا والله ما رويت هذا علي------- ابن عباس وانما الشيطان القاه علي السنتهم قال سفيان اراه من قبل ابنه عبد الله بن طا-وس فانه كان علي خاتم سليمان بن عبد الملك وكان يحمل علي هءلاء حملا شديدا يعني بني هاشم	490	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms13679	true	6319375566236013132	83	211	400	1005	1503	300	قارية بن مضرب في مكة وقال -له يا-- ابن عباس----------------- حديث يرويه اهل العراق عنك وطاووس مولاك يرويه ان ما ابقت الفراءض فلا ولي عصبة ذكر---- امن اهل العراق انت قلت نعم قال ابلغ من وراك اني اقول ان قول الله عز وجل اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله وقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وهل هذه الا فريضتان وهل ابقتا شيءا ما قلت هذا ولا طاووس يرويه علي عني خ ل قال قارية فلقيت طاووسا فقال لا والله ما رويت هذا علي عن خ ل ابن عباس وانما الشيطان القاه علي السنتهم قال سفيان اراه من قبل ابنه عبد الله بن طاووس فانه كان علي خاتم سليمان بن عبد الملك وكان يحمل علي هءلاء حملا شديدا يعني بني هاشم	13679	3007332831309180731	396	687.5	313	629	62.95707321166992	75	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms510	false	-2978253454508708943	202	299	1047	1489	1493	300	من اعال--- الفراءض فقال------------------------------------------ عمر بن الخطاب --------لما التقت-------- عنده الفراءض ودافع بعضها بعضا قال ما ادري كيف اصنع ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر----- وما اجد في هذا المال شيءا احسن ---من ان اقسمه عليكم---------- بالحصص ثم قال ابن عباس--------------------------- وايم الله--- لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة فقال له زفر------- وايهم- قدم الله وايهم ا-خر فقال كل فريضة لم يهبطها الله ----------------الا الي فريضة فهذا ما قدم و----اما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما بقي فذلك الذي اخر فاما التي قدم	510	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms13681	true	2304779506924497627	180	300	922	1457	1457	300	من -عال في الفراءض----- عمر كما حكاه عنه ابن عباس لما ساله عن ذلك زفر بن اوس البصري قال لما التفت الفراءض عنده-------- ودافع بعضها بعضا قال والله ما ا-----------دري ايكم قدم الله وايكم اخر الله وما اجد------------- شيءا هو اوسع من ان اقسم- عليكم هذا المال بالحصص فادخل علي كل حق ما دخل عليه من عول الفريضة وايم الله ان لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة فقال له زفر بن اوس وايهما قدم----- وايهما اخر فقال كل فريضة لم يهبطها الله عز وجل عن فريضة الا الي فريضة فهذا ما قدم الله اما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يبق لها الا ما بقي فتلك التي اخر فاما الذي قدم-	13681	3007332831309180731	352	541.5	273	580	60.68965530395508	63	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0003150Vols-ara1.ms511	false	1081435764141226342	0	78	0	373	1408	300	فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيل----ه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الر---------------بع فان زال-ت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فا-ن زالت عنه صارت الي السدس ولا يزيلها عنه شء والذي اخر --------------------------------فريضة --------الاخوات والبنات النصف والثلثان فاذا ازالتهن الفراءض عن ذلك لم يكن لهن الا ما بقي فا--------------ذا اجتمع ما قدم الله وما اخر----- بدء بمن قدم----- فاعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لمن اخر	511	9102639717736476541	Shia000317Vols-ara1.ms13682	true	8392438834018514056	0	94	0	454	1466	300	فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا دخل عليها ما يزيلها عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه صارت الي السدس ولا يزيلها عنه شء فهذه الفراءض التي قدم الله واما التي اخر ففريضة البنات والاخوات لها ال----نصف والثلثان فاذا ازالتهن الفراءض عن ذلك لم يكن لهن الا ما بقي فتلك التي اخر فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخر الله بدا بما قدم الله فاعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لمن اخر	13682	3007332831309180731	343	613.5	269	458	74.89083099365234	64	Rafed0003150Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1